Абу Мухаммад аль-Макдиси о пользе и вредеГоворит Абу Мухаммад аль-Макдиси:
ونذكرهم إلى ضرورة مراعاة سياسة النبي صلى الله عليه وسلم الشرعية خصوصاً في بدايات الدولة وقبل قوة المسلمين في المدينة، حيث راعى التحالفات الموجودة، ودخل في عهود حتى مع اليهود، ولم ينقضها حتى قويت الدولة ونكثوا، كما لم يبادر إلى الصدام بالمنافقين مع ما كان يصله منهم من أذى، فيترك هؤلاء ويؤجل هؤلاء إلى حين قوة المسلمين، ويصفح ويُعرض عن آخرين حتى لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه، وراعى حداثة عهد الناس بالإسلام
И мы напоминаем им о необходимости придерживаться шариатской политики Пророка, ﷺ, особенно в первоначальный период мусульман до обретения ими силы в Медине, когда он учитывал и соблюдал имевшиеся на тот момент договоры и союзы, и заключил соглашения даже с иудеями, и не расторгал их до тех пор, пока не укрепилось государство мусульман, и кафиры сами не нарушили эти соглашения; а также он не спешил к столкновению с мунафиками, не смотря на тот вред, который они доставляли ему; и он оставлял и давал отсрочку одним до тех пор, пока мусульмане не окрепли, и прощал и отвращался от других, чтобы люди не говорили, что Мухаммад убивает своих сподвижников, и учитывал то, что люди лишь недавно приняли Ислам.
ونذكرهم بمراعاته صلى الله عليه وسلم للسنن الكونية والأسباب، والنظر في حسابات القوة والإستضعاف، وقلة الشوكة وضعف العزة وقوتها، مع أنه سيد المتوكلين والصابرين والموقنين
Мы также напоминаем братьям-муджахидам о том внимании, которое Пророк, ﷺ, уделял причинам и законам мироздания, оценке силы и слабости, расчёту возможностей, в то время как он является господином полагающихся на Аллаха, терпеливых и убежденных.
ومراعاة حداثة عهد الناس بالجاهلية، وعدم رسوخ الإسلام في قلوب كثير منهم، وذلك من الإعتبارات التي رعاها صلى الله عليه وسلم، فإنه وإن أذاب الأكثرية في مسمى المهاجرين والأنصار، لكنه لم يصادم أو يغفل ما استقر في قلوب الناس من تقديم وجوههم ومراعاة ساداتهم، ومشاورة عقلائهم في النوازل، والسيرة شاهدة بذلك زاخرة به، فمن أراد حرق المراحل والتعجل بتذويب مثل هذه الإعتبارات والقفز عنها فقد تعجل الشيء قبل أوانه، ولم يراع السياسة النبوية، وسيحصد تشتيتا لدائرة الصراع، وفتحا لجبهات عديدة في وقت واحد، وليس ذلك من سياسة النبي صلى الله عليه وسلم.
Мы напоминаем о том, как он, ﷺ, учитывал тот факт, что люди недавно вышли из джахилиййи, и что Ислам еще не утвердился в сердцах у многих из них. И он, ﷺ, не смотря на то, что объединил своих последователей именами «мухаджиры» и «ансары», также принимал во внимание то уважение, которое устоялось среди людей в отношении их знати и лидеров, и то, что люди привыкли обращаться к ним за советом в сложных обстоятельствах, не пренебрегая этим и не враждуя с этим фактом. Сира Пророка, ﷺ, полна примеров всего этого. И тот, кто хочет бежать через ступеньку и спешит изменить подобные отношения и перепрыгнуть через них, тот торопит время и не соблюдает пророческую политику, и в результате пожнёт расширение сферы борьбы и одновременное увеличение количества фронтов, а это не соответствует политике Пророка, ﷺ.
Цитата из послания «Не как та, которая согласилась разорвать своего сына», сайт «Минбар Таухид ва джихад».
==================================
Абу Мухаммад аль-Макдиси о единении рядовСказал
Абу Мухаммад аль-Макдиси в своем послании, касавшегося начавшейся в Сирии фитны, датируемом от 1 раби’у-ль-авваль 1435 г.х. (2 января 2014 г.):
وإن المتابع لبعض هذه التجمعات ليرى أن عقليتهم لا زالت حتى هذه الساعة تتعامل مع الجهاد لا بعقلية التجارة المنظمة والتي وجهنا الله إليها في سورة سماها (الصف) لا الصفوف، فقال في أولها : (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ) وقال في آخرها (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ
Наблюдающий за некоторыми из этих групп видит, что их менталитет до сих пор относится к джихаду не как к торговле, о которой сказал Аллах в суре «Ряд», а не «Ряды». Он сказал в начале этой суры «Поистине, Аллах любит тех, кто воюет на Его пути в одном ряду, подобно крепко стоящему строению». И в конце суры Он говорит «О те, которые уверовали, не указать ли вам на торговлю, которая спасет вас от мучительного наказания?»
فلا زال بعض المجاهدين لا يستوعبون هذه الصورة الواسعة الشاملة الكاملة للجهاد، ولا تحتمل عقولهم التجارة الربانية التي وجهنا القرآن إليها
И некоторые муджахиды всё еще не усвоили эту глубокую важную для джихада суру, и не нагрузил себя их разум той божественной торговлей, к которой направляет нас Коран.
بل يتعاملون بعقلية البائع المتجول الذي يتعامل مع الزبون أو المشتري على أنه مشتر لمرة واحدة، لذلك لا تهمه أخلاقيات التجارة الربانية، ولا تهمه الإساءة أو الإحسان للناس، ولا يتعامل معهم معاملة تكسبهم ليصيروا زبائن دائمين وأنصارا لهذه التجارة
Наоборот, они действуют с менталитетом бродячего торговца, который ведет себя с клиентом, как будто это случайный покупатель на один раз, и не заботят его ни вопросы коммерческой этики, ни вред ни польза людей, и не общается он с ними так, чтобы сделать их своими постоянными клиентами и помощниками в этой торговле.
وهذه العقلية قد أنتجت لنا أو أعانت وساعدت على إنتاج الصحوات وما في معناها في أكثر من ساحة من ساحات الجهاد، فكفانا استنساخا وتكرارا لها
Этот менталитет привел или помог привести к возникновению враждебных муджахидам и поддерживаемых кафирами группировок во многих полях джихада, так что у нас есть достаточно примеров этих ошибок, чтобы не повторять их.
إن عقلية البائع المتجول لا تفكر إلا بالكسب الآني السريع، ولا يهمها أن تمكث تجارتها وتتجذر في الأرض، ولو كانت تفكر بذلك لسعت لإشراك الأمة كلها في مشروعها وتجارتها، ولجعلت جل همها في كيفية إدماج الأمة وصهرها في هذه التجارة، وهذا هو النجاح الحقيقي، وعند هذا النجاح سنرى إن شاء الله إرهاصات الفتح والنصر المبين، هذا ما ينقصنا اليوم؛ مجاهدين يتعاملون مع الناس لا كزبائن دائمين وحسب في تجارتهم؛ بل كشركاء حقيقيين
Бродячий торговец думает лишь о быстрой немедленной прибыли, и не заботится о том, чтобы сохранить и упрочить свой бизнес. А если бы он думал об этом, то постарался бы привлечь всю Умму к участию в его планах и бизнесе, и думал бы главным образом о том, как вовлечь эту Умму в этот бизнес, и это и есть реальный успех, и когда будет достигнут этот успех, мы увидим, если пожелает Аллах, предпосылки победы и помощи. И это то, чего нам не хватает сегодня: муджахидов, которые относятся к людям не просто как к постоянным клиентам в бизнесе, а как к настоящим партнерам.
وهذا يقتضي منا التعامل مع الأمة جمعاء بالرحمة التي عاملها بها رسولنا صلى الله عليه وسلم وسلفنا الصالحون
А это требует от нас отношения ко всей Умме с милосердием, с которым относился к ней наш Посланник, ﷺ, и наши праведные предшественники.
أما عقلية البائع المتجول الذي لا تهمه سمعته لأنه يتعامل مع الناس كزبائن لمرة واحدة، ولذلك فليس من أولوياته الرحمة ولا الإلتزام بأخلاقيات التجارة الربانية لأنه متجول وقد وطن نفسه على أنه سيجد في الأحياء الأخرى زبائن غيرهم، ولا يهمه تثبيت تجارته في الأرض، فلا تليق بالمجاهدين ولا تصلح لإقامة دين الله في الأرض
А менталитет бродячего торговца, которого не волнует его репутация, потому что он относится к людям как к разовым покупателям, и поэтому не относится к его приоритетам милосердие и демонстрирование торговой этики, потому что он странствует туда-сюда и приучил себя к тому, что он найдет в другом районе других покупателей, и его не беспокоит упрочение его бизнеса, и такой менталитет не подобает муджахидам и не подходит для утверждения религии Аллаха на земле.
وإذا كان البائع المتجول لا يهمه ذلك كله لأنه لا محل له ثابت ولا اسم يخاف عليه ولا عنوان، فإن بعض الجماعات اليوم لا زالت تتصرف بذهنية وعقلية البائع المتجول نفسها الذي جلّ همه حصاد بعض المكاسب في آخر النهار، ويقدم هذه المكاسب الآنية الصغيرة على تجارة تسعى لإقامة دين الله والتمكين لأهل الإسلام .. مع أن لها أسماء معروفة وألقابا عريضة وعناوين ويافطات، أفلا تتقي الله في أسمائها وجهادها ومجاهديها ؟!
И если бродячий торговец не беспокоится обо всём этом, потому что нет у него постоянного магазина, имени и вывески, за которую он бы боялся, то некоторые джамааты сегодня продолжают вести себя в соответствие с тем самым складом мыслей и умственным развитием бродячего торговца, который сделал своей заботой собрать к концу дня кое-какую прибыль, и затем эту маленькую временную прибыль внести в торговлю, цель которой установление религии Аллаха и победа мусульман, хотя эти джамааты носят известные громкие названия. Так почему бы им не побояться Аллаха в этих названиях, в своём джихаде, и своих муджахидах!?
إن الامة اليوم تمر بظروف عصيبة، وإن المؤامرة عليها وعلى دينها وعقيدتها كبيرة وخبيثة، فعلى الجماعات المجاهدة أن تتحمل مسؤولياتها أمام الله، فإنها ستسأل عن دماء المجاهدين والشهداء، وسيكتب عليها تعنتها ورفضها الإندماج والإتحاد مع إخوانها المجاهدين وإعراضها عن الإستجابة لنداء مشايخها ومرجعياتها، وستصير دون شك قدوة سيئة ومثلا مشوها بين أهل الجهاد
Умма сегодня находится в сложных обстоятельствах, и заговор против неё, её религии и ее акъиды велик и мерзки. Поэтому джамааты джихада должны нести свою ответственность перед Аллахом, ведь они будут спрошены о крови, пролитой муджахидами и шахидами, и будут записаны в плохие дела их упрямство, отказ от слияния и объединения с их братьями муджахидами, их неприятие призыва их ученых, и, без сомнения, они станут плохим примером для всех муджахидов.
وأختم مذكرا بما ختم الله به الآية التي استفتحنا بها رسالتنا وهي قوله تعالى : (إِلاَّ تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ)، فالله يدعوكم إلى التوحد تحت كلمة التوحيد، لأنكم أولى بالإتحاد من الكفار الذين بين في أول الآية أن بعضهم يتولى بعضا عليكم، فأنتم أولى بالتوحد والتوالي منهم، لأنكم أبعد وأرفع عن حظوظ الدنيا والنفس منهم، وقد وسع الله تعالى عليكم في الإتحاد وجعل لكم في سياسة النبي الشرعية ما يفيدكم ويوسع مدارككم وأفهامكم واختياراتكم، فوسع لكم في التعاون مع كافة الطوائف القريب منها والبعيد كل بحسبه وحسب ما تقتضيه مصلحة الإسلام وأهله
И закончу я, напомнив то, чем закончил Аллах аят, которым я начал наше послание, и это Его слова: «И если вы не будете поступать таким образом (если верующие не будут помощниками и друзьями друг другу), то на земле возникнут смута и великое беззаконие». Аллах призывает вас к объединению под словом таухида, ибо вам более надлежит объединяться, чем кафирам, про которых Он сказал, что одни из них являются друзьями и помощниками другим. И вам более надлежит объединиться, чем им, потому что вы дальше и выше них от страстей нафса и радостей дунья, и поистине, Аллах дал вам широкие возможности для объединения и сделал в политике Пророка, много примеров, позволяющих расширить ваше мышление, понимание и ваш потенциал, Он дал возможность взаимопомощи со всеми группами, как близкими, так и далекими, по мере их отдаленности и по мере того, что требуется для пользы Ислама и мусульман.
وعلمكم من سيرته ترتيب الأولويات والأهم على المهم، وأنه يستوعب ويتساهل ويغض الطرف في جهاد الدفع عن أشياء قد لا يحتاج إليها في جهاد الطلب، فلا تضيقوا مع ما وسعه الله عليكم، واعلموا أن مصلحة حفظ الإسلام وأهله ودرء الفتنة عنهم وهي الشرك الأكبر المستبين وتولي أولياءه من عبيد القانون الشركي اللعين وهي أعظم مفسدة في الوجود تذوب في سبيل درءها كثير من المصالح المرجوحة، ويغض الطرف لأجله عن كثير من الفروع
В сире (пророка, ﷺ) уроки для определения приоритетов и последовательности, для предпочтения необходимого над важным, и того, что надо принимать и облегчать и потуплять взор в оборонительном джихаде от некоторых вещей, которые необходимы в джихаде наступательном. Так не ограничивайте, что Аллах сделал для вас широким и знайте, что сохранение и защита Ислама и мусульман, отведение от них фитны – а это явный большой ширк, любовь к мушрикам и рабам проклятых ширковых законов, и это величайший из вредов – всё это важнее других, менее важных польз, и надлежит потуплять взор ради этого во многих второстепенных вопросах.
فحذار من إهدار المصالح العظيمة المتعدي نفعها إلى الأسلام وأهله، والأصول الأصيلة التي تتحقق بالتعاون والإتحاد، لأجل التعنت في بعض الفروع والثانويات أو المسميات، فهذا لا شك من انتكاس المفاهيم وضحالة الفقه؛ فلا تغتروا بمن يدفعكم باتجاه مثل هذا التعنت والجهل والإسفاف من صغار الطلبة وأشباه المتعالمين
Бойтесь же пренебречь этим великим благом, польза которого переходит на Ислам и мусульман, и этой фундаментальной основой, которая достигается взаимопомощью и объединением, бойтесь пренебречь этим по причине упрямства и придирчивости в некоторых второстепенных вопросах и названиях, ведь это, несомненно, признак извращения понятий и мелочности. Не обольщайтесь теми, кто подталкивает вас в направлении подобного упрямства, невежества и морального падения из числа начинающих студентов и самозваных ученых.
والواجب أن يتنازل البعض عن أنانيتهم وألقابهم ومسمياتهم لمصلحة الإسلام وأهله، ولا يلبس عليهم شياطين الجن والإنس من الجهال وأدعياء العلم وقصيري النظر بتعظيم وتضخيم بعض الفروع وتقديمها على الأصول والمصالح العظيمة والتعنت في ذلك، ومن ثم هدر ما فيه قوة المجاهدين وعز الإسلام وأهله وانتصار رايتهم بذلك الفقه المنكوس
Необходимо, чтобы некоторые люди отступили от своего эгоизма и своих названий ради пользы Ислама и мусульман, и чтобы не обманули их шайтаны из числа джиннов и людей, джахилей, претендующих на знания и близоруких, которые возвеличивают и раздувают отдельные второстепенные вопросы и дают им приоритет над основами и великими благами, и проявляют ненужное упрямство в этом, а в результате растрачиваются понапрасну силы муджахидов, губится величие Ислама и мусульман, отдаляется победа их знамени из-за этого перевернутого понимания.
واعلموا أن الفساد الكبير الناتج عن تشرذمكم وتفرقكم وتنازعكم، وهو تسلط المشركين على أهل الإسلام وبقاء راية التنديد مهيمنة مراغمة لراية التوحيد، أعظم وأخطر وأنكى بكثير من بعض الفروع التي يضخمها ويعظمها ويقدمها على الأصول بعض ضعاف العقول
Знайте, что великое беззаконие, являющееся результатом вашей раздробленности на группы, вашего раскола и ваших разногласий – а это победа мушриков над мусульманами, победа знамени многобожия над знаменем таухида – хуже, опаснее и во много раз вреднее, чем некоторые второстепенные вопросы, которые возвеличивают и превозносят над основами некоторые слабые умом люди.
فالله الله في جهادكم ...والله الله في توحيدكم ..والله الله في دماء المسلمين..والله الله في الامانة التي حملتموها .. والله الله في تولي المسلمين والمؤمنين وتقديم هذه الأسماء الشرعية التي سمانا الله بها على كل اسم حادث أو تجمع إنما وجد ليكون خادما لهذه الأسماء
Я заклинаю вас Аллахом беречь ваш джихад, таухид, кровь мусульман, заклинаю вас Аллахом беречь тот аманат, который вы взяли на себя. Заклинаю вас Аллахом помогать и оберегать мусульман и верующих и отдавать предпочтение этим шариатским названиям, которые использовал Аллах, над любым новым придуманным названием, которое существует лишь для того, чтобы служить именам, которые дал Аллах.
فحذار من تقديم وتضخيم وتعظيم الفروع على الأصول، وحذار من رفع الخادم على السيد المخدوم، ففي ذلك عكس للأصول والعلوم، وتنكيس للقواعد والفهوم
Бойтесь отдать предпочтение и возвеличивать второстепенные вещи над основами, бойтесь поднять слугу над господином, ибо в этом противоречие основам и знанию, искажение правил и понятий.
Перевод: Муслим Галанчожский
Источник: сайт минбар ат-таухид
