Передатчики-къадариты

[abu_umar_as-sahabi]

Передатчики-къадарриты - Абд-уль-Али ибн Абд-уль-Али аль-Къураши (ум. 189 г.х.)


Сказал Захаби в его биографии:


قُلْتُ : بَلْ هُوَ صَدُوقٌ قَوِيُّ الْحَدِيثِ ، لَكِنَّهُ رُمِيَ بِالْقَدَرِ ، فَاللَّهُ أَعْلَمُ







#    العالم    القول
1    أبو بكر البيهقي    ثقة
2    أبو حاتم الرازي    صالح الحديث
3    أبو حاتم بن حبان البستي    كان متقنا في الحديث قدريا غير داعية إليه
4    أبو زرعة الرازي    ثقة
5    أحمد بن حنبل    يرى القدر
6    أحمد بن شعيب النسائي    ليس به بأس
7    أحمد بن صالح الجيلي    ثقة
8    ابن حجر العسقلاني    ثقة، وعقب في هدي الساري على قول ابن سعد فقال: هذا جرح مردود غير مبين ولعله بسبب القدر وقد احتج به الأئمة كلهم
9    الذهبي    ثقة لكنه قدري
10    محمد بن إسماعيل بن خلفون الأزدي    ثقة
11    محمد بن بشار بندار    والله ما كان يدري عبد الأعلى بن عبد الأعلى أن طرفيه أطول أو أن رجليه أطول
12    محمد بن سعد كاتب الواقدي    لم يكن بالقوي
13    محمد بن عبد الله بن نمير    ثقة
14    يحيى بن معين    ثقة






Приводит аль-Бухари в "Сахих" (5963): Рассказал нам 'Аййаш ибн Валид: рассказал нам (обвинённый в къадаризме) Абд-уль-Али: рассказал нам (къадарит) Са'ид (ибн Аби 'Уруба), что он слышал, как Надр ибн Анаса ибн Малика, который рассказал Катаде следующее: "Я был у Ибн Аббаса, а люди задавали ему вопросы, и он отвечал им, не упоминая посланника Аллаха, ﷺ , пока его не просили об этом. Тогда он говорил: "Я слышал, как Мухаммад, ﷺ, сказал «Того, кто при жизни создал какое-нибудь изображение, заставят вдохнуть в него дух, а он будет не в состоянии сделать это».

حَدَّثَنَا عَيَّاشُ بْنُ الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : سَمِعْتُ النَّضْرَ بْنَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، يُحَدِّثُ قَتَادَةَ ، قَالَ : كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ وَهُمْ يَسْأَلُونَهُ وَلَا يَذْكُرُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى سُئِلَ فَقَالَ : سَمِعْتُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " مَنْ صَوَّرَ صُورَةً فِي الدُّنْيَا كُلِّفَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنْ يَنْفُخَ فِيهَا الرُّوحَ وَلَيْسَ بِنَافِخٍ

В версии Муслима в "Сахих"  (2110) и во всех иных сборниках сунны этих выделенных слов нет

[abu_umar_as-sahabi]

سير أعلام النبلاء
الذهبي - شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي
صفحة
101
جزء
11
إظهار / إخفاء التشكيل بحث في الكتاب
[ ص: 101 ] شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ ( م ، د )

وَهُوَ شَيْبَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ الْمُحَدِّثُ الْحَافِظُ الصَّدُوقُ ، أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَبَطِيُّ مَوْلَاهُمُ الْأُبُلِّيُّ الْبَصْرِيُّ ، مُسْنَدُ عَصْرِهِ .

وُلِدَ سَنَةَ أَرْبَعِينَ وَمِائَةٍ .

وَسَمِعَ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ ، وَجَرِيرَ بْنَ حَازِمٍ ، وَمُبَارَكَ بْنَ فَضَالَةَ ، وَأَبَانَ بْنَ يَزِيدَ الْعَطَّارَ ، وَمُحَمَّدَ بْنَ رَاشِدٍ الْمَكْحُولِيَّ ، وَأَبَا الْأَشْهَبِ الْعُطَارِدِيَّ ، وَسَلَّامَ بْنَ مِسْكِينٍ وَطَبَقَتَهُمْ . وَكَانَ مِنْ أَوْعِيَةِ الْعِلْمِ .

حَدَّثَ عَنْهُ : مُسْلِمٌ ، وَأَبُو دَاوُدَ ، وَجَعْفَرٌ الْفِرْيَابِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مُطَيَّنُ ، وَالْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، وَأَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ ، وَعَبْدَانُ الْأَهْوَازِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَاغَنْدِيُّ ، وَأَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ شَادِلٍ ، وَابْنُ أَبِي عَاصِمٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ الْمَرْوَزِيُّ ، وَأَحْمَدُ بْنُ النَّصْرِ النَّيْسَابُورِيُّ ، وَزَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى خَيَّاطُ السُّنَّةِ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الْمَرْوَزِيُّ الْفَقِيهُ ، وَيُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي ، وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَبِيبٍ الْمَعْمَرِيُّ ، وَخَلْقٌ كَثِيرٌ .

وَمَا عَلِمْتُ بِهِ بَأْسًا ، وَلَا اسْتَنْكَرُوا شَيْئًا مِنْ أَمْرِهِ; وَلَكِنَّهُ لَيْسَ فِي الذُّرْوَةِ .

قَالَ عَبْدَانُ : كَانَ عِنْدَهُ خَمْسُونَ أَلْفَ حَدِيثٍ ، وَكَانَ أَثْبَتَ عِنْدَهُمْ مِنْ هُدْبَةَ بْنِ خَالِدٍ .

وَذَكَرَهُ أَبُو زُرْعَةَ ، فَقَالَ : صَدُوقٌ . [ ص: 102 ] وَأَمَّا أَبُو حَاتِمٍ ، فَقَالَ : كَانَ يَرَى الْقَدَرَ ، وَاضْطَرَّ النَّاسُ إِلَيْهِ بِأَخَرَةٍ ، يَعْنِي : أَنَّهُ تَفَرَّدَ بِالْأَسَانِيدِ الْعَالِيَةِ .

قَالَ مُوسَى بْنُ هَارُونَ : سَأَلْتُهُ عَنْ مَوْلِدِهِ ، فَقَالَ : سَنَةَ أَرْبَعِينَ وَمِائَةٍ ثُمَّ شَكَّ شَيْئًا فِي أَنَّ مَوْلِدَهُ قَبْلَهَا بِسَنَةٍ أَوْ سَنَتَيْنِ .

وَمَاتَ سَنَةَ سِتٍّ وَثَلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ . عَلَى الصَّحِيحِ . وَقِيلَ : مَاتَ سَنَةَ خَمْسٍ وَهُوَ فِي عَشْرِ الْمِائَةِ .

قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الْحَافِظِ بْنِ بَدْرَانَ بِنَابُلْسَ ، وَسَمِعْتُ عَلَى يُوسُفَ بْنِ أَحْمَدَ الْحَجَّارِ بِدِمَشْقَ ، قَالَا : أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الْقَادِرِ ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَحْمَدَ ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْبُنْدَارُ ، أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ مُنْقِذٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ الثَّقَفِيِّ قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ ، وَهُوَ يَنْزِعُ ، فَقَالَ : مَا أُحِبُّ أَنَّكَ وَرَاءَكَ إِنِّي مُحَدِّثُكَ حَدِيثًا حَدَّثَتْنِيهِ أَمُ حَبِيبَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : مَنْ صَلَّى ثِنْتَيْ عَشَرَةَ رَكْعَةً مَعَ صَلَاةِ النَّهَارِ ، بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ .

وَفِي سَنَةِ سِتٍّ تُوُفِّيَ أَبُو إِبْرَاهِيمَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّرْجُمَانِيُّ فِي الْمُحَرَّمِ ، وَالْحَارِثُ بْنُ سُرَيْجٍ النَّقَّالُ ، وَهُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ الْقَيْسِيُّ فِي أَوَّلِهَا ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ الْعَبَّادَانِيُّ ، وَأَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَوْصِلِيُّ بِبَغْدَادَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ [ ص: 103 ] مُحَمَّدٍ الْمُسَيِّبِيُّ ، وَأَبُو مَعْمَرٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقَطِيعِيُّ ، وَأَبُو عَلِيٍّ الْفَضْلُ بْنُ غَانِمٍ وَالنُّعْمَانُ بْنُ شِبْلٍ الْبَاهِلِيُّ بِالْبَصْرَةِ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْخَطَّابِيُّ بِالْبَصْرَةِ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَلَفٍ بِبَغْدَادَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْفَرَجِ أَبُو جَعْفَرٍ ، وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْكَرَابِيسِيُّ وَمُعَلَّى بْنُ مَهْدِيٍّ بِالْمَوْصِلِ ، وَصَالِحُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ وَرْدَانَ الْبَصْرِيُّ ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ فِي أَوَّلِ الْعَامِ ، وَمُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ ، وَأَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بَشِيرٍ الدَّعَّاءُ .


=========================

شيبان بن فروخ

    الرئيسيةفهرس الرواة

الاسم: شيبان بن فروخ (شيبان بن فروخ، وهو شيبان بن أبي شيبة)
اللقب: الحافظ
الكنية: أبو محمد
النسب: الحافظ، الحبطي مولاهم، الأبلي، البصري
علاقات الراوي: الحبطي مولاهم
المذهب العقدي: قدري
تاريخ الميلاد: 140هـ أو قبلها
تاريخ الوفاة: 235 هـ, أو 236 هـ, أو 237 هـ، أو 238هـ
طبقة رواة التقريب: من صغار التاسعة
الرتبة عند ابن حجر: صدوق يهم, ورمي بالقدر
الرتبة عند الذهبي: قال أبو زرعة: صدوق
الجرح والتعديل:
أحمد بن حنبل
قال أحمد بن سعد بن إبراهيم، عن أحمد بن حنبل: ثقة [تهذيب التهذيب (2/ 184)]
قال أبو إبراهيم أحمد بن سعد بن إبراهيم الزهري، عن أحمد بن حنبل: ثقة [تهذيب الكمال (12/ 598)]
ابن حبان
وذكره ابن حبان في « الثقات »، وخرج حديثه عن أحمد بن محمد بن الحسن عنه في « صحيحه »، وقال: توفي سنة سبع وثلاثين [إكمال تهذيب الكمال (6/ 308)]
ابن حجر
صدوق يهم, ورمي بالقدر [تقريب التهذيب (1/ 441)]
ابن قانع
وأرخه ابن قانع سنة (6) ، وقال: صالح [تهذيب التهذيب (2/ 184)]
وقال ابن قانع: سنة ست وثلاثين في شوال، شيبان بن فروخ صالح. [إكمال تهذيب الكمال (6/ 308)]
الذهبى
ثقة [لسان الميزان (9/ 324)]
صح [لسان الميزان (9/ 324)]
الساجي
وقال الساجي: قدري إلا أنه كان صدوقا [تهذيب التهذيب (2/ 184)]
وقال الساجي: قدري إلا أنه كان صادقا. [إكمال تهذيب الكمال (6/ 308)]
عبد الله بن أحمد الجواليقي
وقال أبو الشيخ، عن عبدان الأهوازي: كان شيبان أثبت عندهم من هدبة [تهذيب التهذيب (2/ 184)]
وقال أبو أحمد بن عدي، عن عبدان: كان عند شيبان خمسون ألف حديث منها خمسة وعشرون للحسن، وخمسة وعشرون للبري، ما كان سأله عنها أحد [تهذيب الكمال (12/ 598)]
وقال أبو الشيخ، عن عبدان الأهوازي: كان شيبان أثبت عندهم من هدبة. وقال عنه أيضا: كان عند شيبان عن عثمان البري خمسة وعشرون ألف حديث [تهذيب الكمال (12/ 598)]
مسلمة بن القاسم
وقال مسلمة بن قاسم في كتاب « الصلة »: ثقة، [إكمال تهذيب الكمال (6/ 308)]
وقال مسلمة: ثقة [تهذيب التهذيب (2/ 184)]
أبو زرعة الرازي
وقال أبو زرعة: صدوق [تهذيب التهذيب (2/ 184)]
وقال أبو زرعة: صدوق [تهذيب الكمال (12/ 598)]
قال أبو زرعة: صدوق [الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (2/ 586)]
نا عبد الرحمن، قال: سمعت أبا زرعة يقول: شيبان بن فروخ [صدوق [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (4/ 357)]
أبو عوانة الإسفراييني
وخرج أبو عوانة حديثه في « صحيحه »، وكذلك الحاكم. [إكمال تهذيب الكمال (6/ 308)]
أبو حاتم الرازي
سئل أبي عن شيبان بن فروخ] فقال: كان يرى القدر، واضطر الناس إليه [بأخرة] [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (4/ 357)]
وقال أبو حاتم: كان يرى القدر واضطر الناس إليه بأخرة [تهذيب الكمال (12/ 598)]
وقال أبو حاتم: كان يرى القدر، واضطر الناس إليه بأخرة [تهذيب التهذيب (2/ 184)]
قال أبو حاتم: اضطر الناس إليه أخيرا [تقريب التهذيب (1/ 441)]
البخاري
وذكر الحافظ أبو محمد ابن الأخضر أن البخاري روى عنه في « صحيحه » [إكمال تهذيب الكمال (6/ 308)]
الحاكم
وخرج أبو عوانة حديثه في « صحيحه »، وكذلك الحاكم. [إكمال تهذيب الكمال (6/ 308)]

[abu_umar_as-sahabi]

аз-Захаби в «Мизан аль-Иътидаль» (3/576)

٧٦٥٨ - محمد بن سواء [ح، م] السدوسي.]أحد الثقات المعروفين.
قال الأزدي: غال في القدر

7658 — Мухаммад ибн Сава (ح، م - передатчик Бухари и Муслима) ас-Садуси. Один из известных надёжных (передатчиков).
Аль-Азди сказал: «Он впал в крайность в вопросе кадра (предопределения)».


Ибн Хаджар аль-Аскалани в «Тахзиб ат-Тахзиб» (9/208)

(٣٢٧) (خ م خد ت س ق-محمد)]

بن سواء (١) بن عنبر السدوسي العنبري أبو الخطاب البصري المكفوف جده عنبريكنى أبا كردم

[(327) (*خ م خد ت س ق – Мухаммад] ибн Сава ибн Анбар ас-Садуси, аль-Анбари, Абу аль-Хаттаб аль-Басри, слепой. Его дед — Анбари, его кунья — Абу Курдам.

* Передатчик всех 6 известных сборников сунны. Надо уточнить, был передатчиков Бухари в "Сахих" или "Адаб аль-муфрад"

روى عن سعيد بن أبي عروبة وجل روايته عنه وعن روح بن القاسم وشعبة وحسين المعلم والحكم ابن فروخ وعبيد الله بن الأخنس وأبي معشر وأبي هلال الراسبي وغيرهم.

 Он передавал хадисы от Саида ибн Аби Арубы — в основном именно от него — а также от Руха ибн аль-Касима, Шу’бы, Хусейна аль-Му‘аллим, аль-Хакма ибн Фарруха, Убайдуллаха ибн аль-Ахнаса, Абу Машара, Абу Хилаля ар-Расаби и других.

روى عنه ابنه سواء وابن أخيه محمد بن ثعلبة بن سواء ووهب بن جرير بن حازم وزيد بن الحباب وخليفة بن خياط ومعلى بن أسد العمي وزياد بن يحيى الحساني وإسحاق بن راهويه وأزهر بن مروان الرقاشي وعمرو بن عيسى الضبعي وعمرو بن علي الفلاس وعمران بن موسى القزاز وابنا أبي شيبة وسهيل ابن خلاد العبدي وأبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلي وآخرون

Передатчиками хадисов от него были: его сын Сава, его племянник Мухаммад ибн Саляба ибн Сава, Вахб ибн Джарир ибн Хазим, Зайд ибн аль-Хаббаб, Халифа ибн Хайят, Му‘алля ибн Асад аль-А‘ми, Зияд ибн Яхья аль-Хасани, Исхак ибн Рахавейх, Азхар ибн Марван ар-Ракаши, ‘Амр ибн ‘Иса ад-Даб‘и, ‘Амр ибн ‘Али аль-Фаллас, ‘Имран ибн Муса аль-Каззаз, оба сына Абу Шайбы, Сухайл ибн Халлад аль-Абди, Абу аль-Аш‘ас Ахмад ибн аль-Мукадам аль-‘Аджли и другие.

قال الآجري عن أبي داود كان يطلب الحديث مع أبي عبيدة الحداد وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو وعمرو بن علي ماتا سنة سبع وثمانين ومائة وقال عمرو ابن عيسى مات سنة تسع وثمانين

Аль-Аджурри передал от Абу Дауда, что тот говорил: «Он (Мухаммад ибн Сава) учился хадисам вместе с Абу Убайдой аль-Хаддадом». Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат» (Надёжные передатчики) и сказал: «Он и ‘Амр ибн ‘Али умерли в 187 году хиджры». ‘Амр ибн ‘Иса же сказал: «Он умер в 189 году».

قلت. وقال ابن شاهين في الثقات كان يزيد بن زريع يقول عليكم به

Я (Ибн Хаджар) говорю: Ибн Шахин в книге «ас-Сикат» (Надёжные) сказал: «Язид ибн Зурай‘ говорил: "Держитесь за него!»

وقال الأزدي في الضعفاء كان يغلو في القدر وهو صدوق

Аль-Азди в книге «ад-Да‘афа» (Слабые передатчики) написал: «Он впадал в крайности в вопросе кадра (предопределения), но был правдивым (صدوق)».

وقال ابن المديني هو من الطبقة السابعة من أصحاب شعبة

Ибн аль-Мадини сказал: «Он относится к седьмому уровню передатчиков, учившихся у Шу‘бы».

وقد سئل ابن معين عنه في ابن أبي عروبة فقال هو كخالد بن القاسم وكان في الذكاء يشبه بقتادة

А когда Ибн Ма‘ина спросили о нём (в контексте передатчиков от Ибн Аби Арубы), он сказал: «Он как Халид ибн аль-Касим, а по уму напоминал Катада».

--------------------------

Ибн Хаджар аль-Аскалани в «Такриб ат-Тахзиб» (стр. 482)

٥٩٣٩- محمد ابن سواء بتخفيف الواو والمد السدوسي العنبري بنون وموحدة أبو الخطاب البصري المكفوف صدوق رمي بالقدر من التاسعة مات سنة بضع وثمانين [ومائة] خ م خد ت س ق

5939 — Мухаммад ибн Сава (с облегчённой واو и удлинением), ас-Садуси, аль-Анбари (с ن и ب), Абу аль-Хаттаб аль-Басри, слепой.
Правдивый (صَدُوق), был обвинён в приверженности кадаритским взглядам.
Из девятого поколения (табиины 9-го уровня). Умер в восьмидесятых годах II века хиджры.

[abu_umar_as-sahabi]

شبل بن عباد

    الرئيسيةفهرس الرواة

الاسم: شبل بن عباد
النسب: المكي, القارئ
بلد الإقامة: مكة
علاقات الراوي: صاحب عبد الله بن كثير, والد داود
المذهب العقدي: يرى القدر
تاريخ الوفاة: 148 هـ وقيل: بعد ذلك
طبقة رواة التقريب: الخامسة
الرتبة عند ابن حجر: ثقة رمي بالقدر
الرتبة عند الذهبي: قال أبو داود: ثقة إلا أنه يرى القدر
الجرح والتعديل:
أبو حاتم الرازي
نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن شبل وورقاء في أبي نجيح أيهما أحب إليك ؟ قال: شبل أحب إلي [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (4/ 380)]
وقال أبو حاتم: هو أحب إلي من ورقاء [تهذيب الكمال (12/ 356)]
وقال أبو حاتم: هو أحب إلي من ورقاء في ابن أبي نجيح [تهذيب التهذيب (2/ 150)]
أبو داود السجستاني
وقال الآجري، عن أبي داود: ثقة، إلا أنه يرى القدر [تهذيب التهذيب (2/ 150)]
وقال أبو عبيد الآجري، عن أبي داود: ثقة إلا أنه يرى القدر [تهذيب الكمال (12/ 356)]
قال أبو داود: ثقة إلا أنه يرى القدر [الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (2/ 563)]
وقال الآجري: سمعت أبا داود يقول: أصحاب ابن أبي نجيح يرون القدر عيسى الجرشي وشبل بن عباد وهم ثقات [إكمال تهذيب الكمال (6/ 209)]
أحمد بن حنبل
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه، وأبو بكر بن أبي خيثمة، وعباس الدوري عن يحيى بن معين: ثقة [تهذيب الكمال (12/ 356)]
نا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد فيما كتب إلي قال: قال أبي: شبل ثقة [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (4/ 380)]
قال أحمد، وابن معين: ثقة [تهذيب التهذيب (2/ 150)]
ابن حبان
وذكره ابن حبان في " الثقات " [تهذيب التهذيب (2/ 150)]
ابن حجر
ثقة رمي بالقدر [تقريب التهذيب (1/ 430)]
الدارقطني
ولما خرج الدارقطني حديثه في « الصوم » صحح سنده [إكمال تهذيب الكمال (6/ 209)]
وقال الدارقطني: ثقة [تهذيب التهذيب (2/ 150)]
وفي كتاب « الجرح والتعديل » عن الدارقطني: ثقة [إكمال تهذيب الكمال (6/ 209)]
موسى بن مسعود النهدي
ولما ذكره ابن خلفون في « الثقات » قال: تكلم في مذهب شبل هذا ونسب إلى القدر، وهو ثقة قاله ابن مسعود وغيره [إكمال تهذيب الكمال (6/ 209)]
يحيى بن معين
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه، وأبو بكر بن أبي خيثمة، وعباس الدوري عن يحيى بن معين: ثقة [تهذيب الكمال (12/ 356)]
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه، وأبو بكر بن أبي خيثمة، وعباس الدوري عن يحيى بن معين: ثقة [تهذيب الكمال (12/ 356)]
قال أحمد، وابن معين: ثقة [تهذيب التهذيب (2/ 150)]
نا عبد الرحمن قال: قري على العباس بن محمد الدوري قال: سئل يحيى بن معين عن شبل بن عباد المكي فقال: ثقة [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (4/ 380)]
نا عبد الرحمن، أنا ابن خيثمة فيما كتب إلي قال: سألت يحيى بن معين عن شبل صاحب ابن أبي نجيح فقال: ثقة [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (4/ 380)]
الساجي
وقال الساجي: أصحاب ابن أبي نجيح عامتهم قدرية ولم يكونوا أصحاب كلام إلا شبل بن عباد [إكمال تهذيب الكمال (6/ 209)]
عبد الجبار بن أحمد الأسدآباذي
وذكره القاضي عبد الجبار في « طبقات المعتزلة » [إكمال تهذيب الكمال (6/ 209)]
علي ابن المديني
قال البخاري، عن علي ابن المديني: له نحو عشرين حديثا [تهذيب الكمال (12/ 356)]
مغلطاي
وفي قول المزي: قال أبو حاتم: هو أحب إلي من ورقاء نظر؛ لأن أبا حاتم لم يقل هذا القول مطلقا إنما قاله مقيدا وذلك أنه سئل عن شبل وورقاء أيهما أحب إليك في أبي نجيح؟ فقال: شبل أحب إلي والله أعلم [إكمال تهذيب الكمال (6/ 209)]
ابن خزيمة
خرج إمام الأئمة ابن خزيمة حديثه في « صحيحه »، وكذلك الحاكم النيسابوري [إكمال تهذيب الكمال (6/ 209)]
الحاكم
خرج إمام الأئمة ابن خزيمة حديثه في « صحيحه »، وكذلك الحاكم النيسابوري [إكمال تهذيب الكمال (6/ 209)]
الخليلي
وقال الخليلي: تفسير شبل بن عباد المكي عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس قريب إلى (الصحبة) [إكمال تهذيب الكمال (6/ 209)]

[abu_umar_as-sahabi]

къадарит Шарийк ибн ‘Абдуллах ибн Намир

передатчик Муслима,  Ахмада, Абу Дауда, Ибн Маджи, Ибн Хиббана и др.

Сказал Захаби:

شريك ( خ ، م ، د ، س ، ق )

ابن عبد الله بن أبي نمر المدني ، المحدث .

حدث عن أنس ، وسعيد بن المسيب ، وكريب ، وعطاء بن يسار ، وجماعة .

حدث عنه مالك ، وسليمان بن بلال ، وعبد العزيز الدراوردي ، وإسماعيل بن جعفر ، وأبو ضمرة الليثي ، وروى عنه من الكبار : سعيد المقبري ، وذلك في الصحيح .

قال ابن معين والنسائي : ليس به بأس . وقالا مرة : ليس بالقوي ، وقد جهل عليه أبو محمد بن حزم ، واتهمه بالوضع ، وقد وثقه أبو داود ، وروى عنه مثل [ ص: 160 ] مالك ، ولا ريب أنه ليس في الثبت كيحيى بن سعيد الأنصاري . وفي حديث الإسراء من طريقه ألفاظ ، لم يتابع عليها . وذلك في صحيح البخاري . مات قبل الأربعين ومائة


#    العالم    القول
1    أبو أحمد بن عدي الجرجاني    مشهور، من أهل المدينة، حدث عنه مالك وغيره من الثقات وحديثه إذا روى عنه ثقة فإنه لا بأس بروايته، إلا أن يروي عنه ضعيف
2    أبو الفتح الأزدي    ليس بالقوي
3    أبو حاتم بن حبان البستي    ربما أخطأ
4    أبو دواد السجستاني    ثقة
5    أبو سليمان الخطابي    ليس في صحيح البخاري حديث أشنع ظاهرا ولا أشنع مذاقا من رواية شريك لحديث الإسراء
6    أبو محمد بن حزم الظاهري    علق على حديث الإسراء بقوله: فيه ألفاظ معجمة، والآفة منه
7    أحمد بن شعيب النسائي    ليس به بأس، ومرة: ليس بالقوي
8    أحمد بن صالح الجيلي    ثقة
9    ابن الجارود    ليس به بأس، وليس بالقوي
10    ابن حجر العسقلاني    صدوق يخطىء، وفي مقدمة الفتح، احتج به جماعة، إلا أن روايته عن أنس لحديث الإسراء مواضع شاذة
11    ابن قيم الجوزية    جزم أن في حديث الإسراء الذي رواه شريك عشرة أوهام
12    زكريا بن يحيى الساجي    كان يرمى بالقدر
13    محمد بن سعد كاتب الواقدي    ثقة كثير الحديث
14    محمد بن طاهر القيسراني    علل حديث الإسراء بتفرد شريك
15    مصنفوا تحرير تقريب التهذيب    صدوق حسن الحديث، أنزل إلى مرتبة الصدوق بسبب خطئه في حديث المعراج
16    يحيى بن سعيد القطان    لا يحدث عنه
17    يحيى بن معين    ليس به بأس، ومرة: ليس بالقوي، ومرة: ليس به بأس




Хадис 1. Как принял Ислам Димам ибн Са'ляба


=============================================


Хадис 2

Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:«Я слышал, как посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Если любой мусульманин умрёт и у его погребальных носилок встанут [для совершения заупокойной молитвы] сорок человек, не поклоняющихся наряду с Аллахом ничему иному, ходатайство их за него обязательно будет принято”».


Вывел Муслим в "Сахих" (948)

حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ ، وَهَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ ، والوليد بن شجاع السكوني ، قال الْوَلِيدُ : حَدَّثَنِي ، وقَالَ الْآخَرَانِ : حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي أَبُو صَخْرٍ ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ ، عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّهُ مَاتَ ابْنٌ لَهُ بِقُدَيْدٍ أَوْ بِعُسْفَانَ ، فَقَالَ : يَا كُرَيْبُ انْظُرْ مَا اجْتَمَعَ لَهُ مِنَ النَّاسِ ، قَالَ : فَخَرَجْتُ فَإِذَا نَاسٌ قَدِ اجْتَمَعُوا لَهُ ، فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ : تَقُولُ هُمْ أَرْبَعُونَ ، قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : أَخْرِجُوهُ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " مَا مِنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَمُوتُ ، فَيَقُومُ عَلَى جَنَازَتِهِ أَرْبَعُونَ رَجُلًا لَا يُشْرِكُونَ بِاللَّهِ شَيْئًا ، إِلَّا شَفَّعَهُمُ اللَّهُ فِيهِ


Также хадис вывели Ахмад в "Муснад" (2505), Абу Дауд в "Сунан" (3170), Ибн Маджах 1489, Ибн Хиббан 3082, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 8/368, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 3/261. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5708, 5771, «Ахкамуль-джанаиз» 99, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2267.

[abu_umar_as-sahabi]

Бурда ибн Синан - передатчик всех авторов "Сунан"


#    العالم    القول
1    أبو حاتم الرازي    صدوق، وكان قدريا، ومرة: ليس بالمتين
2    أبو دواد السجستاني    كان يري القدر
3    أبو زرعة الرازي    لا بأس به، ومرة: كان صدوقا في الحديث
4    أحمد بن حنبل    صالح الحديث
5    أحمد بن شعيب النسائي    ثقة، ومرة: ليس به بأس
6    ابن حجر العسقلاني    صدوق رمي بالقدر
7    الذهبي    وثقه جماعة وضعفه علي
8    دحيم الدمشقي    ثقة
9    عبد الرحمن بن يوسف بن خراش    ثقة
10    علي بن المديني    ضعيف
11    يحيى بن معين    ثقة، ومرة: ليس بحديثه بأس
12    يزيد بن زريع العيشي    ما رأيت شاميا أوثق من برد




Передаётся, что посланник Аллаха, ﷺ , сказал: «Абу Хурейра, будь воздержанным (осторожным в своих поступках) – и ты станешь лучшим из поклоняющихся. Будь довольным – и станешь самым благодарным из людей. Полюби для людей то, что ты любишь для себя, и ты будешь уверовшим (му'мином). Поменьше смейся, поистине частый смех убивает сердце».


Вывел Ибн Маджа в "Сунан" (4217)



حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ , حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ , عَنْ أَبِي رَجَاءٍ , عَنْ بُرْدِ بْنِ سِنَانٍ , عَنْ مَكْحُولٍ , عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَا أَبَا هُرَيْرَةَ , كُنْ وَرِعًا تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ , وَكُنْ قَنِعًا تَكُنْ أَشْكَرَ النَّاسِ , وَأَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ تَكُنْ مُؤْمِنًا , وَأَحْسِنْ جِوَارَ مَنْ جَاوَرَكَ تَكُنْ مُسْلِمًا , وَأَقِلَّ الضَّحِكَ فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ الْقَلْبَ

И подобным иснадом вывел Табарани в "Муснад шамийн" (379) и Абу Йа'ла в "Муснад" (5818).


Албани в "Сильсиля ас-сахиха" (930) и «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» (100) назвал хорошим, (в силу дополнительных свидетельств, как он указал на это в своих других трудах)


Другим иснадом передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто примет от меня эти слова и будет действовать в соответствии с ними, или же обучит того, кто будет действовать в соответствии с ними?» Я сказал: «Я, о посланник Аллаха». Тогда он взял меня за руку и посчитал пять вещей, сказав: «(1) Остерегайся запретного, и ты будешь самым поклоняющимся среди людей. (2) Довольствуйся тем, что дал тебе Аллах, и будешь самым богатым среди людей. (3) Будь благочестив со своим соседом, и ты будешь верующим. (4) Полюби для людей то, что ты любишь для себя, и ты будешь уверовшим (му'мином). (5) Не чрезмерствуй в смехе (поменьше смейся), поистине частый смех убивает сердце»”.

Вывел Тирмизи в "Сунан" (2305), сказав, что хадис - редкий/уединённый


حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ هِلَالٍ الصَّوَّافُ الْبَصْرِيُّ ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِي طَارِقٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ يَأْخُذُ عَنِّي هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ فَيَعْمَلُ بِهِنَّ أَوْ يُعَلِّمُ مَنْ يَعْمَلُ بِهِنَّ ؟ " فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : فَقُلْتُ : أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَأَخَذَ بِيَدِي فَعَدَّ خَمْسًا ، وَقَالَ : " اتَّقِ الْمَحَارِمَ تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ ، وَارْضَ بِمَا قَسَمَ اللَّهُ لَكَ تَكُنْ أَغْنَى النَّاسِ ، وَأَحْسِنْ إِلَى جَارِكَ تَكُنْ مُؤْمِنًا ، وَأَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ تَكُنْ مُسْلِمًا ، وَلَا تُكْثِرِ الضَّحِكَ فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ الْقَلْبَ " ، قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ

В иснаде - Джа'фар ибн Сулейман ад-Добби и неизвестный Абу Торикъ. Через него же хадис вывел Ахмад в "Муснад" (7897)

[abu_umar_as-sahabi]

Йахья ибн Хамза (103-183 г.х.)- передатчик Ахмада, Абу Дауда и др.

Сказал о нём Захаби:



قلت : دام على القضاء ثلاثين عاما ، وكان ثبتا في الحديث ، وإن كان يميل إلى القدر فلم يكن داعية


#    العالم    القول
1    أبو جعفر الطحاوي    أهل رواية
2    أبو حاتم الرازي    صدوق
3    أبو حاتم بن حبان البستي    ذكره في الثقات وقال: يروى عن الزبيدي وابن جابر والأوزاعي روى عنه الهيثم بن خارجة وهشام بن عمار
4    أبو دواد السجستاني    ثقة
5    أحمد بن حنبل    ليس به بأس
6    أحمد بن شعيب النسائي    ثقة
7    أحمد بن صالح الجيلي    ثقة
8    ابن حجر العسقلاني    ثقة رمي بالقدر، ومرة: لم يكن داعية واحتج به الجماعة
9    الذهبي    ثقة إمام
10    المفضل بن غسان الغلابي    ثقة رمي القدر
11    دحيم الدمشقي    ثقة عالم
12    عبد الله بن محمد الفرهاذاني    لا بأس به
13    علي بن المديني    عند أصحابنا ثقة
14    محمد بن سعد كاتب الواقدي    كثير الحديث صالحه
15    هشام بن عمار الدمشقي    ثقة
16    يحيى بن معين    ثقة، ومرة: يرمى بالقدر
17    يعقوب بن شيبة السدوسي    ثقة مشهور


Хадис 1.

Сообщается от Абу Дарды ؓ, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда я спал, то увидел часть Книги, которую проносили надо мной, и я подумал, что она исчезнет. Но когда я последовал за ней взором, то увидел её в Шаме. Поистине, когда наступит фитна, иман будет в Шаме!»


Вывел Ахмад в "Муснад" (21226)

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى , حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ , عَنْ زَيْدِ بْنِ وَاقِدٍ , حَدَّثَنِي بُسْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ , حَدَّثَنِي أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيُّ , عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ , إِذْ رَأَيْتُ عَمُودَ الْكِتَابِ احْتُمِلَ مِنْ تَحْتِ رَأْسِي , فَظَنَنْتُ أَنَّهُ مَذْهُوبٌ بِه , فَأَتْبَعْتُهُ بَصَرِي , فَعُمِدَ بِهِ إِلَى الشَّامِ , أَلَا وَإِنَّ الْإِيمَانَ حِينَ تَقَعُ الْفِتَنُ بِالشَّامِ

Сказал Хайсами в "Маджму заваид" (12559)

رَوَاهُ الْبَزَّارُ ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ ، غَيْرُ مُحَمَّدِ بْنِ عَامِرٍ الْأَنْطَاكِيِّ وَهُوَ ثِقَةٌ

Передал аль-Баззар, и его передатчики - передатчики "Сахиха", кроме Мухаммада ибн Амира аль-Антаки, и он - надёжный

======================================================


Хадис 2.


Абу Марьям аль-Азди передаёт: «Я зашёл к Му‘авии [ибн Абу Суфьяну], и он сказал: “Что же облагодетельствовало нас твоим приходом?” Это было выражение, которое часто использовали арабы. Я сказал: “Хадис, который я слышал от Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и теперь хочу пересказать тебе. Я слышал, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: ‹Если Аллах вверил кому-нибудь что-то из дел мусульман, а он закрывал перед ними свои двери *, Аллах также закроется от него и его потребностей и оставит его вместе с его нуждой›”. После этого Му‘авия назначил человека, который заботился о нуждах людей **»

Абу Дауд в "Сунан" (2948):
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُخَيْمِرَةَ ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا مَرْيَمَ الأَزْدِيَّ أَخْبَرَهُ ، قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى مُعَاوِيَةَ ، فَقَالَ : مَا أَنْعَمَنَا بِكَ أَبَا فُلَانٍ ، وَهِيَ كَلِمَةٌ تَقُولُهَا الْعَرَبُ ، فَقُلْتُ حَدِيثًا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " مَنْ وَلَّاهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ شَيْئًا مِنْ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ فَاحْتَجَبَ دُونَ حَاجَتِهِمْ وَخَلَّتِهِمْ وَفَقْرِهِمُ احْتَجَبَ اللَّهُ عَنْهُ دُونَ حَاجَتِهِ وَخَلَّتِهِ وَفَقْرِهِ ، قَالَ : فَجَعَلَ رَجُلًا عَلَى حَوَائِجِ النَّاسِ


Хаким в "Мустадрак" (7077), сказав, что иснад хадиса - достоверный; Байхакъи в "Сунан ас-сагир" (1833), Табарани в "Кабир" (18311)
Ибн Мулякин в "Бадр аль-мунир" (9/567) сказал, что все передатчики иснада – надёжные.
Албани в "Сахих аль-джами" (6595), в "Сахих Абу Дауд" назвал достоверным


======================================================

[abu_umar_as-sahabi]

15. Хайсам ибн Хумайд (см. "Сияр")

سير أعلام النبلاء
الذهبي - شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي
صفحة
353
جزء
8
إظهار / إخفاء التشكيل بحث في الكتاب
[ ص: 353 ] الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ ( 4 )

الْإِمَامُ الْعَلَّامَةُ ، فَقِيهُ دِمَشْقَ أَبُو أَحْمَدَ ، وَأَبُو الْحَارِثِ الْغَسَّانِيُّ ، مَوْلَاهُمُ الدِّمَشْقِيُّ .

حَدَّثَ عَنْ : الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ ، وَتَمِيمِ بْنِ عَطِيَّةَ ، وَيَحْيَى الذِّمَارِيِّ ، وَأَبِي وَهْبٍ الْكَلَاعِيِّ ، وَثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ ، وَالْمُطْعِمِ بْنِ الْمِقْدَامِ ، وَزَيْدِ بْنِ وَاقِدٍ ، وَدَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، وَالْأَوْزَاعِيِّ ، وَجَمَاعَةٍ . حَدَّثَ عَنْهُ : الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ رَفِيقُهُ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ ، وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَائِذٍ ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ، وَآخَرُونَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ : ثِقَةٌ ، قَدَرِيٌّ . وَقَالَ النَّسَائِيُّ وَغَيْرُهُ : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ . وَقَالَ دُحَيْمٌ : كَانَ أَعْلَمَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ بِقَوْلِ مَكْحُولٍ . وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : مَا عَلِمْتُ إِلَّا خَيْرًا . وَجَاءَ عَنِ ابْنِ مَعِينٍ تَوْثِيقُهُ .

وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ : يُكْنَى أَبَا الْحَارِثِ ، وَكَنَّاهُ النَّسَائِيُّ : أَبَا أَحْمَدَ . وَقَالَ أَبُو مُسْهِرٍ : كَانَ ضَعِيفًا قَدَرِيًّا .

قُلْتُ : مَا ذَكَرَ ابْنُ عَسَاكِرَ لَهُ وَفَاةً . وَقَدْ عَاشَ إِلَى قَرِيبٍ مِنْ سَنَةِ تِسْعِينَ وَمِائَةٍ . [ ص: 354 ]

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ ، أَخْبَرَنَا الْأَرْمَوِيُّ وَالطَّرَائِفِيُّ ، وَابْنُ الدَّايَةِ ، قَالُوا : أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ الْمُسْلِمَةِ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ الزُّهْرِيُّ ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ الْفِرْيَابِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَائِذٍ ، حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ ، حَدَّثَنَا الْوَضِينُ بْنُ عَطَاءٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ مَرْثَدٍ ، قَالَ : ذُكِرَ الدَّجَّالُ فِي مَجْلِسٍ فِيهِ أَبُو الدَّرْدَاءِ ، فَقَالَ نَوْفٌ الْبَكَالِيُّ : لَغَيْرُ الدَّجَّالِ أَخْوَفُ مِنِّي مِنَ الدَّجَّالِ . فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ : وَمَا هُوَ ؟ قَالَ : أَخَافُ أَنْ أُسْلَبَ إِيمَانِي وَأَنَا لَا أَشْعُرُ . فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ : ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا ابْنُ الْكِنْدِيَّةِ ، وَهَلْ فِي الْأَرْضِ مِائَةٌ يَتَخَوَّفُونَ مَا تَتَخَوَّفُ . وَذَكَرَ الْحَدِيثَ .

[abu_umar_as-sahabi]

Саид ибн Махран (ибн Аби Аруба) аль-Адави
#    العالم    القول
1    أبو أحمد بن عدي الجرجاني    من ثقات المسلمين من سمع منه قبل الاختلاط فإن ذلك صحيح حجة
2    أبو الفتح الأزدي    اختلط اختلاطا قبيحا
3    أبو بكر البزار    إذا قال: سمعت وحدثنا كان مأمونا على ما قال، ومرة: اختلط بأخرة
4    أبو جعفر العقيلي    اختلط
5    أبو حاتم الرازي    قبل أن يختلط ثقة، وكان أعلم الناس بحديث قتادة
6    أبو حاتم بن حبان البستي    اختلط لا يحتج إلا بما روى عنه القدماء، ويعتبر برواية المتأخرين عنه
7    أبو زرعة الرازي    من أثبت أصحاب قتادة، ومرة: لا بأس به ربما وهم، ومرة: ثقة
8    أبو عوانة الإسفراييني    ما كان عندنا في ذلك الزمان أحد أحفظ منه
9    أبو عيسى الترمذي    نقل عن البخاري، أنه قال: له سماع من الأعمش وهو يدلس ويروي عنه
10    أبو محمد الأبنوسي    ثقة احتج به الشيخان، لكنه اختلط وطالت مدة اختلاطه فوق العشر سنين
11    أبو نعيم الفضل بن دكين    كتبت عنه بعدما اختلط حديثين
12    أحمد بن حنبل    لم يكن له كتاب، كان يحفظ حديثه كله وكان يقول بالقدر ويكتمه، ومرة: قد حدث عن قوم ولم يسمع منهم شيئا، ودخل الكوفة قبل الهزيمة مرتين فمن سمع منه بالكوفة أو قبل الهزيمة فسماعه جيد، قاله ابن عدي
13    أحمد بن شعيب النسائي    ثقة، من سمع منه بعد الاختلاط فليس بشيء
14    أحمد بن صالح الجيلي    ثقة قدري غير داعية
15    ابن حجر العسقلاني    ثقة حافظ له تصانيف، كثير التدليس واختلط وكان من أثبت الناس في قنادة، مرة: من كبار الأئمة وثقه الأئمة كلهم إلا أنه رمى بالقدر
16    الدارقطني    ثقة
17    الذهبي    واسع الحديث عالم فقيه كبير الشأن
18    دحيم الدمشقي    اختلط
19    سبط ابن العجمي    مشهور بالتدليس ذكره به غير واحد
20    سليمان بن داود الطيالسي    أحفظ أصحاب قتادة
21    سليمان بن طرخان التيمي    لا والله ما كنت أجيز شهادته لا والله ولا شهادة معلمه قتادة
22    عبد الباقي بن قانع البغدادي    خلط في آخر عمره يرمى بالقدر
23    عبد اللطيف بن إبراهيم بن الكيال الشافعي    أحد الأعلام الثقات، احتج به الشيخان
24    عبد الوهاب بن عطاء الخفاف    خولط قبل موته بتسع سنين
25    علي بن المديني    أحفظهم عن قتادة
26    محمد بن إسحاق بن خزيمة    أحفظ أهل زمانه
27    محمد بن سعد كاتب الواقدي    ثقة كثير الحديث، ثم اختلط في آخر عمره
28    مصنفوا تحرير تقريب التهذيب    ثقة حافظ له تصانيف، وقوله: كثير التدليس هنا مناقض لما ذكره في طبقات المدلسين
29    يحيى بن سعيد القطان    وثقه، وكان يقول: من سمع منه قبل الهزيمة فسماعه صالح، والهزيمة كانت سنة خمس وأربعين ومائة، ومرة: ما أبالي إذا كتبت الحديث عن سعيد أو هشام أو شعبة، لا أعيد حديث هذا على هذا ولا حديث هذا على هذا، ومرة: لم يسمع من حماد ولا من أبي بشر ولا من هشام بن عروة ولا م
30    يحيى بن معين    ثقة، ومرة: من أثبت الناس في قتادة، ومرة: خلط سنة ثنتين وأربعين ومئة ومن سمع منه بعد ذلك فليس بشيء، ومرة أيما أحب إليك في قتادة سعيد أو هشام ؟ فقال: سعيد ثقة ثبت، وهشام ثقة





Как передаёт Шухр ибн Хаушаб от Абу Хурайры, Пророк ﷺ сказал: «Речь Аллаха превосходит слова всех остальных так же, как Аллах превосходит все Свои творения»

Вывел Лялякаи в "Шарх усуль и‘тикад ахлю-с-Сунна ва-ль-джама‘а" (445):


أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَتَّابٍ قَالَ : حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ جَعْفَر ، قَالَ : نا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ , عَنِ الأَشْعَثِ الأَعْمَى , عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " فَضْلُ كَلامِ اللَّهِ عَلَى سَائِرِ الْكَلامِ كَفَضْلِ اللَّهِ عَلَى سَائِرِ خَلْقِهِ


Салим аль-Газзи в своих комментариях к переводу этой книги сказал: «Это сообщение слабое, передали ад-Дарими «ар-Радд» (136), аль-Байхаки «Шу‘аб аль-Иман» (3/2018); АбдуЛлах ибн Ахмад «ас-Сунна» (1/142) и Абу Бакр аль-Халляль «ас-Сунна» (7/1994)»

Хадис слабым назвал Албани в "Джами ад-даиф" (3970) и в "Сильсиля ад-даифа" (1334)

Также подобный хадис вывел ат-Тирмизи в "Сунан" (2926), который Албани также счёт слабым

[abu_umar_as-sahabi]

Шибль ибн Абад аль-Макки


#    العالم    القول
1    أبو حاتم الرازي    أحب إلي من ورقاء
2    أبو دواد السجستاني    ثقة إلا أنه يرى القدر
3    أحمد بن حنبل    ثقة
4    ابن حجر العسقلاني    ثقة رمي بالقدر
5    الدارقطني    ثقة
6    الذهبي    قال أبو داود ثقة إلا أنه رمي بالقدر
7    علي بن المديني    وسط، ولم يكن به بأس
8    يحيى بن معين    ثقة


Со слов Ибн Аббаса передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ как-то раз посмотрел на Каабу и сказал: «Приветствую тебя, Кааба! Как величественна ты и как велико почтение к тебе! Но мусульманин достоин еще большего почтения, чем ты. Воистину, Аллах сделал тебя заповедной, но также Он сделал заповедными имущество, кровь и честь мусульманина и запретил думать о нем плохо»

Вывел Байхакъи в "Шуаб аль-иман" (6196) двумя иснадами, один из которых достоверный

أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ ، أَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَيْوَةَ الْوَرَّاقُ ، أَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ ، نا الْحُسَيْنُ بْنُ مَنْصُورٍ ، ح . وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ الْمُؤَذِّنُ ، نا زَنْجَوَيْهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، نا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ الْمُثَنَّى النَّيْسَابُورِيُّ ، قَالا : نا حَفْصُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ شِبْلٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : " نَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْكَعْبَةِ ، فَقَالَ : مَا أَعْظَمَ حُرْمَتَكِ . وَفِي رِوَايَةِ أَبِي حَازِمٍ : " لَمَّا نَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْكَعْبَةِ ، قَالَ : مَرْحَبًا بِكِ مِنْ بَيْتٍ ، مَا أَعْظَمَكِ وَأَعْظَمَ حُرْمَتَكِ ، وَلَلْمُؤْمِنُ أَعْظَمُ حُرْمَةَ عِنْدَ اللَّهِ مِنْكِ ، إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ مِنْكِ وَاحِدَةً وَحَرَّمَ مِنَ الْمُؤْمِنِ ثَلاثًا : دَمَهُ ، وَمَالَهُ ، وَأَنْ يُظَنَّ بِهِ ظَنَّ السَّوْءِ " .

Албани в "Сильсиля ас-сахиха" (3420) сказал, что его иснад - хороший, а передатчики - надёжные.

[abu_umar_as-sahabi]

От Джураййа (или Абу Джураййа) аль-Худжайми (Джабира ибн Сулейма аль-Худжайми) рассказывает: «Мы сказали: «О Посланник Аллаха, мы — жители пустыни. Нам нравится, когда ты учишь нас чему-то, возможно, Аллах дарует нам в этом пользу». Пророк сказал: «Не умаляйте ничего из одобряемого, даже если это — отлить из своего сосуда в сосуд для питья брата (угостить его водой) или общаться с ним с приветливым лицом».


Нажёжным иснадом вывел Ибн Аби Дунья в "аль-Ихван" (131) через Али ибн Джа'да и къадарита Салима ибн Мискина



حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ، حَدَّثَنَا سَلامُ بْنُ مِسْكِينٍ ، عَنْ عَقِيلِ بْنِ طَلْحَةَ وَكَانَ أَبُوهُ قَدْ شَهِدَ الْمَشَاهِدَ كُلَّهَا مَعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عَنْ جُرَيٍّ أَوْ أَبُو جُرَيٍّ الْهُجَيْمِيِّ ، قَالَ : قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّا مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ فَنُحِبُّ أَنْ تَعَلِّمَنَا عَمَلا لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَنْفَعَنَا بِهِ . قَالَ : " لا تَحْقِرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا وَلَوْ أَنْ تُفْرِغَ مِنْ دَلْوِكَ فِي إِنَاءِ الْمُسْتَسْقِي ، وَأَنْ تُكَلِّمَ أَخَاكَ وَوَجْهُكَ إِلَيْهِ مُنْبَسِطٌ


Также этот хадис через Салима ибн Мискина вывел Ахмад в "Муснад" (20133)


حَدَّثَنَا يَزِيدُ ، أَخْبَرَنَا سَلَّامُ بْنُ مِسْكِينٍ ، عَنْ عَقِيلِ بْنِ طَلْحَةَ ، حَدَّثَنَا أَبُو جُرَيٍّ الْهُجَيْمِيُّ ، قَالَ : أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّا قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ ، فَعَلِّمْنَا شَيْئًا يَنْفَعُنَا اللَّهُ بِهِ ، قَالَ : " لَا تَحْقِرَنَّ مِنِ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا ، وَلَوْ أَنْ تُفْرِغَ مِنْ دَلْوِكَ فِي إِنَاءِ الْمُسْتَسْقِي ، وَلَوْ أَنْ تُكَلِّمَ أَخَاكَ وَوَجْهُكَ إِلَيْهِ مُنْبَسِطٌ ، وَإِيَّاكَ وَتَسْبِيلَ الْإِزَارِ ، فَإِنَّهُ مِنَ الْخُيَلَاءِ ، وَالْخُيَلَاءُ لَا يُحِبُّهَا اللَّهُ ، وَإِنْ امْرُؤٌ سَبَّكَ بِمَا يَعْلَمُ فِيكَ ، فَلَا تَسُبَّهُ بِمَا تَعْلَمُ فِيهِ ، فَإِنَّ أَجْرَهُ لَكَ ، وَوَبَالَهُ عَلَى مَنْ قَالَهُ

И через Салима ибн Мискина вывел также Ибн Хиббан в "Сахих" (527):


أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا سَلامُ بْنُ مِسْكِينٍ ، عَنْ عَقِيلِ بْنِ طَلْحَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو جُرَيٍّ الْهُجَيْمِيُّ ، قَالَ : أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّا قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ فَعَلِّمْنَا شَيْئًا يَنْفَعُنَا اللَّهُ بِهِ ، فقَالَ : " لا تَحْقِرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا ، وَلَوْ أَنْ تُفْرِغَ مِنْ دَلْوِكَ فِي إِنَاءِ الْمُسْتَسْقِي ، وَلَوْ أَنْ تُكَلِّمَ أَخَاكَ ، وَوَجْهُكَ إِلَيْهِ مُنْبَسِطٌ وَإِيَّاكَ ، وَإِسْبَالَ الإِزَارِ ، فَإِنَّهُ مِنَ الْمَخِيلَةِ ، وَلا يُحِبُّهَا اللَّهُ وَإِنِ امْرُؤٌ شَتَمَكَ بِمَا يَعْلَمُ فِيكَ ، فَلا تَشْتُمْهُ بِمَا تَعْلَمُ فِيهِ ، فَإِنَّ أَجْرَهُ لَكَ ، وَوَبَالَهُ عَلَى مَنْ قَالَهُ


Мунзири в "Таргиб ва тархиб" (3/366) и Албани в "Сахих ат-таргиб" (2687) назвали достоверным.

[abu_umar_as-sahabi]

الاسم: عباد بن منصور
الكنية: أبو سلمة
النسب: الناجي، البصري، القاضى، الداجي
بلد الإقامة: البصرة
علاقات الراوي: ابن أخته: عرعرة بن البرند
المذهب العقدي: قدريا، داعية إلى القدر
تاريخ الوفاة: 152 هـ
طبقة رواة التقريب: السادسة
الرتبة عند ابن حجر: صدوق، رمي بالقدر، وكان يدلس، وتغير بآخره
الرتبة عند الذهبي: ضعيف، وقال النسائي: ليس بالقوي
الجرح والتعديل:
ابن أبي حاتم الرازي
وفى روايته عن عكرمة وأيوب ضعف [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (6/ 86)]
أحمد بن أبى خيثمة البغدادي
وفي " تاريخ ابن أبي خيثمة ": ليس به بأس [إكمال تهذيب الكمال (7/ 182)]
ابن حجر
صدوق، رمي بالقدر، وكان يدلس، وتغير بآخره [تقريب التهذيب (1/ 482)]
ابن عدي
وقال أبو أحمد بن عدي: وهو في جملة من يكتب حديثه. [تهذيب الكمال (14/ 156)]
ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، ثنا محمد بن عمر المقدمي، ثنا ريحان بن سعيد الناجي، قال: سمعت عباد بن منصور، قال: كان رجل منا يقال له: عابس بن زمعة بن ربيعة، فرآه أنس بن مالك فعانقه وبكى وقال: من أحب أن ينظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فينظر إلى عابس بن زمعة بن ربيعة فذكر فيه قصة طويلة فدفعه إلى معاوية وأشاد معاوية أيضا ما في معناه، وشهادة سبعة من أصحاب النبي بذلك كما شهد أنس. ثنا أحمد بن محمد بن سهل الخالدي، ثنا محمد بن عبدة بن الحكم أخبرنا أبي وأبو معاذ قالا: أخبرنا أبو حمزة، ثنا محمد بن عبيد الله، عن عباد بن منصور، قال: رأيت أنس بن مالك دخل مسجدا بعد العصر وقد صلى القوم ومعه نفر من أصحابه، فأمهم، فلما انفتل قيل له: أليس يكره هذا ؟ فقال دخل رجل المسجد وقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر فقام قائما ينظر، فقال: مالك ؟ قال: أريد أن أصلي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ألا رجل يصلي مع هذا ؟ فدخل رجل فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلوا جميعا. ثنا علي بن العباس، ثنا علي بن سعيد الكندي، ثنا عبد الرحيم، عن عباد بن منصور الناجي، عن أيوب السختياني، عن أبي قلابة، عن أنس قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الطريق الميتاء الذي تؤتاه من كل مكان، إذا استأذن أهله فيه، فإن عرضه سبعة أذرع وقضى في الشعاب، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أحطتم عليه وأعلمتموه فهو لكم، وما لم يحط عليه فهو لله ولرسوله. ثنا إسماعيل بن إبراهيم بن سمعان الصيرفي، ثنا محمد بن حسان الأزرق، ثنا ريحان بن سعيد، ثنا عباد بن منصور، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس، قال: لم يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين، ولكن متعهم ثم أرسلهم وأمسك الماشية. وبإسناده قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطيل الغيبة فلا يصلي إلا ركعتين، حتى يرجع. وبإسناده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سيدرك رجال من أمتي عيسى ابن مريم، ويشهدوا قتال الدجال. قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي أمليتها عن أيوب لا أعلم يرويها إلا عباد بن منصور. [الكامل في الضعفاء (5/ 544)]
قال الشيخ: وقد روى ابن المبارك، عن الثوري، عن عباد بن منصور، ورواه عن عباد جماعة من الثقات، وعباد بن منصور له من الحديث عن أيوب وغيره غير ما ذكرت، وهو في جملة من يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء (5/ 544)]
وقال ابن عدي: هو في جملة من يكتب حديثه [تهذيب التهذيب (2/ 282)]
العجلي
وقال العجلي: لا بأس به يكتب حديثه وفي موضع آخر جائز الحديث [إكمال تهذيب الكمال (7/ 182)]
وقال العجلي: لا بأس به، يكتب حديثه. وقال مرة: جائز الحديث [تهذيب التهذيب (2/ 282)]
يحيى القطان
أنا عبد الرحمن قال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل، نا علي يعني ابن المديني قال: قلت ليحيى بن سعيد: عباد بن منصور تغير ؟ قال: لا أدري إلا أنا حين رأيناه نحن كان لا يحفظ، ولم أر يحيى يرضاه [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (6/ 86)]
نا عبد الرحمن، نا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان قال: قال أبو سعيد جدي يحيى بن سعيد قال: عباد بن منصور ثقة ليس ينبغي أن يترك حديثه لرأي أخطأ فيه [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (6/ 86)]
وقال أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان، قال جدي: عباد بن منصور، ثقة، لا ينبغي أن يترك حديثه لرأي أخطأ فيه، يعني القدر. [تهذيب الكمال (14/ 156)]
قال رسته، عن يحيى بن سعيد: مات حميد الطويل وهو قائم يصلي. ومات عباد بن منصور، وهو على بطن امرأته. [تهذيب الكمال (14/ 156)]
ثنا ابن حماد، حدثني صالح بن أحمد، ثنا علي، قال: قلت ليحيى عباد بن منصور كان يغير ؟ قال: لا أدري إلا أنا حين رأيناه كان لا يحفظ، ولم أر يحيى يرضاه. [الكامل في الضعفاء (5/ 544)]
قال علي ابن المديني: قلت ليحيى بن سعيد: عباد بن منصور كان قد تغير ؟ قال: لا أدري إلا أنا حين رأيناه نحن كان لا يحفظ، ولم أر يحيى يرضاه [تهذيب التهذيب (2/ 282)]
وقال أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد: قال جدي: عباد ثقة لا ينبغي أن يترك حديثه لرأي أخطأ فيه، يعني القدر [تهذيب التهذيب (2/ 282)]
قال علي ابن المديني: قلت ليحيى بن سعيد: عباد بن منصور، كان تغير ؟ قال: لا أدري، إلا إنا حين رأيناه نحن كان لا يحفظ، ولم أر يحيى يرضاه [تهذيب الكمال (14/ 156)]
يحيى بن معين
ثنا ابن حماد، ثنا العباس، عن يحيى، قال: عباد بن منصور وعباد بن كثير وعباد بن راشد ليس حديثهم بالقوي ولكنه يكتب. [الكامل في الضعفاء (5/ 544)]
وفي " الكامل " لابن عدي: عن الدوري قال يحيى: عباد بن منصور وعباد بن كثير وعباد بن راشد ليس حديثهم بالقوي ولكنها تكتب، وفي رواية الدورقي عن يحيى: عباد بن منصور ضعيف الحديث [إكمال تهذيب الكمال (7/ 182)]
وفي " الكامل " لابن عدي: عن الدوري قال يحيى: عباد بن منصور وعباد بن كثير وعباد بن راشد ليس حديثهم بالقوي ولكنها تكتب، وفي رواية الدورقي عن يحيى: عباد بن منصور ضعيف الحديث [إكمال تهذيب الكمال (7/ 182)]
قال المزي: وقال عباس، وابن أبي خيثمة عن يحيى: ليس بشيء، انتهى. الذي في كتاب عباس عن يحيى حديثه ليس بالقوي ولكنه يكتب [إكمال تهذيب الكمال (7/ 182)]
قال المزي: وقال عباس، وابن أبي خيثمة عن يحيى: ليس بشيء، انتهى. الذي في كتاب عباس عن يحيى حديثه ليس بالقوي ولكنه يكتب [إكمال تهذيب الكمال (7/ 182)]
وقال عباس الدوري، وأبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: ليس بشيء. زاد عباس، عن يحيى: وكان يرمى بالقدر. [تهذيب الكمال (14/ 156)]
وقال عباس الدوري، وأبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: ليس بشيء. زاد عباس، عن يحيى: وكان يرمى بالقدر. [تهذيب الكمال (14/ 156)]
ثنا عبد الرحمن، نا العباس بن محمد الدوري قال: قال يحيى بن معين: عباد بن منصور ليس بشيء ضعيف [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (6/ 86)]
ثنا أحمد بن علي، ثنا عبد الله الدورقي، ثنا يحيى، قال: عباد بن منصور، ضعيف الحديث. [الكامل في الضعفاء (5/ 544)]
وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: حديثه ليس بالقوي، ولكنه يكتب [تهذيب التهذيب (2/ 282)]
وقال الدوري، عن ابن معين: ليس بشيء، وكان يرمى بالقدر [تهذيب التهذيب (2/ 282)]
نا عبد الرحمن، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال: سمعت يحيى بن معين يقول: عباد بن منصور ليس بشيء ضعيف [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (6/ 86)]
الساجي
وقال الساجي: فيه ضعف ويدلس عن أيوب روى أحاديث مناكير. وكان ينسب إلى القدر روى عن عكرمة أحاديث أخذها من ابن يحيى ومن ابن أبي حبيبة فدلسها عن عكرمة نفسه، وقد حدث عنه يحيى بن سعيد وشعبة [إكمال تهذيب الكمال (7/ 182)]
ذكره أحمد والبخاري والنسائي والساجي وغيرهم بالتدليس عن الضعفاء [تعريف أهل التقديس (1/ 166)]
يحيى بن صالح الوحاظي
وفي رواية البرقي عن يحيى بن صالح، وفي كتاب الجرح والتعديل عن الدارقطني: ليس بالقوي [إكمال تهذيب الكمال (7/ 182)]
علي ابن المديني
ذكره ابن المديني فيمن لم يلق أحدا من الصحابة [تحفة التحصيل في المراسيل (1/ 227)]
وقال ابن أبي شيبة: وسألته يعني ابن المديني عن عباد بن منصور فقال: ضعيف عندنا وكان قدريا [إكمال تهذيب الكمال (7/ 182)]
وقال علي ابن المديني: سمعت يحيى بن سعيد [يقول] : قلت لعباد بن منصور: سمعت حديث: ما مررت بملأ من الملائكة ؟ وأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكتحل ثلاثا ؟ يعني من عكرمة، فقال: حدثهن ابن أبي يحيى، عن داود، عن عكرمة [تهذيب التهذيب (2/ 282)]
علي بن الحسين بن الجنيد النخعي
وقال علي بن الجنيد: متروك [إكمال تهذيب الكمال (7/ 182)]
محمد بن سعد
وقال محمد بن سعد: هو ضعيف عندهم وله أحاديث منكرة [إكمال تهذيب الكمال (7/ 182)]
وقال ابن سعد: هو ضعيف عندهم، وله أحاديث منكرة [تهذيب التهذيب (2/ 282)]
العقيلي
وذكره العقيلي والبلخي، وابن السكن، ويعقوب بن سفيان، وأبو العرب، وابن شاهين في جملة الضعفاء [إكمال تهذيب الكمال (7/ 182)]
الفسوي
وذكره العقيلي والبلخي، وابن السكن، ويعقوب بن سفيان، وأبو العرب، وابن شاهين في جملة الضعفاء [إكمال تهذيب الكمال (7/ 182)]
النسائي
وقال النسائي: ضعيف، ليس بحجة. وقال في موضع آخر: ليس بالقوي [تهذيب الكمال (14/ 156)]
وقال النسائي: ليس بحجة. وقال في موضع آخر: ليس بالقوي [تهذيب التهذيب (2/ 282)]
ضعيف، وقال النسائي: ليس بالقوي [الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (3/ 77)]
وقال النسائي: عباد بن منصور البصري ضعيف. [الكامل في الضعفاء (5/ 544)]
ذكره أحمد والبخاري والنسائي والساجي وغيرهم بالتدليس عن الضعفاء [تعريف أهل التقديس (1/ 166)]
الجوزجاني
وقال الجوزجاني: كان يرمي برأيهم أعني رأي البصريين وكان سيء الحفظ فيما سمعه وتغير أخيرا [إكمال تهذيب الكمال (7/ 182)]
وقال الجوزجاني: كان يرى برأيهم، وكان سيئ الحفظ، وتغير أخيرا [تهذيب التهذيب (2/ 282)]
الدارقطني
وقال الدارقطني: ليس بالقوي [تهذيب التهذيب (2/ 282)]
وفي كتاب الجرح والتعديل عن الدارقطني: ليس بالقوي [إكمال تهذيب الكمال (7/ 182)]
وفي رواية البرقي عن يحيى بن صالح، وفي كتاب الجرح والتعديل عن الدارقطني: ليس بالقوي [إكمال تهذيب الكمال (7/ 182)]
البخاري
استشهد به البخاري [تهذيب الكمال (14/ 156)]
ذكره أحمد والبخاري والنسائي والساجي وغيرهم بالتدليس عن الضعفاء [تعريف أهل التقديس (1/ 166)]
ابن خلفون
وقال ابن خلفون: كان على قضاء البصرة زمن أبي جعفر وقد تكلم فيه ونسب إلى القدر وكان مدلسا وليس هو ممن يحتج به [إكمال تهذيب الكمال (7/ 182)]
ابن شاهين
وذكره العقيلي والبلخي، وابن السكن، ويعقوب بن سفيان، وأبو العرب، وابن شاهين في جملة الضعفاء [إكمال تهذيب الكمال (7/ 182)]
ابن عبد الرحيم التبان
وقال ابن عبد الرحيم التبان: ليس بالقوي [إكمال تهذيب الكمال (7/ 182)]
أحمد بن حنبل
وقال مهنا، عن أحمد: كانت أحاديثه منكرة، وكان قدريا، وكان يدلس [تهذيب التهذيب (2/ 282)]
ذكره أحمد والبخاري والنسائي والساجي وغيرهم بالتدليس عن الضعفاء [تعريف أهل التقديس (1/ 166)]
وفي كتاب مهنا عن أبي عبد الله: كانت أحاديثه منكرة وكان قدريا وكان يدلس ومن منكراته أنه حدث عن عكرمة عن ابن عباس: " كان للنبي صلى الله عليه وسلم مكحلة يكتحل بها عند النوم " [إكمال تهذيب الكمال (7/ 182)]
ابن الجارود
وفي كتاب ابن الجارود: ليس بشيء، وفي موضع آخر: في حديثه ضعف، وفي موضع آخر: ليس بالقوي ولكنها تكتب [إكمال تهذيب الكمال (7/ 182)]
ابن السكن
وذكره العقيلي والبلخي، وابن السكن، ويعقوب بن سفيان، وأبو العرب، وابن شاهين في جملة الضعفاء [إكمال تهذيب الكمال (7/ 182)]
ابن حبان
وقال رسته، عن يحيى بن سعيد: مات عباد وهو على بطن امرأته. وقال ابن قانع: مات سنة اثنتين وخمسين ومائة. قلت: وفيها أرخه أبو موسى العنزي، وزكريا الساجي، وابن حبان، وقال: كان قدريا، داعية إلى القدر، وكل ما روى عن عكرمة سمعه من إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى، عن داود بن الحصين، عنه فدلسها عن عكرمة [تهذيب التهذيب (2/ 282)]
وقال ابن حبان: مات سنة اثنتين وخمسين ومائة وكان قدريا داعية إلى القدر وكل ما روى عن عكرمة سمعه من إبراهيم بن أبي يحيى عن داود بن الحصين فدلسها عن عكرمة [إكمال تهذيب الكمال (7/ 182)]
أبو العرب محمد بن أحمد
وذكره العقيلي والبلخي، وابن السكن، ويعقوب بن سفيان، وأبو العرب، وابن شاهين في جملة الضعفاء [إكمال تهذيب الكمال (7/ 182)]
أبو القاسم البلخي
وذكره العقيلي والبلخي، وابن السكن، ويعقوب بن سفيان، وأبو العرب، وابن شاهين في جملة الضعفاء [إكمال تهذيب الكمال (7/ 182)]
أبو بكر ابن أبي شيبة
وقال ابن أبي شيبة: [روى] عن أيوب، وعكرمة. وكان ينسب إلى القدر، روى أحاديث مناكير [تهذيب التهذيب (2/ 282)]
أبو حاتم الرازي
نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن عباد بن منصور قال: كان ضعيف الحديث يكتب حديثه، ونرى أنه أخذ هذه الأحاديث عن ابن أبي يحيى، عن داود بن حصين، عن عكرمة، عن ابن عباس [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (6/ 86)]
وقال أبو حاتم: كان ضعيف الحديث، يكتب حديثه، ونرى أنه أخذ هذه الأحاديث، عن ابن أبي يحيى، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس. [تهذيب الكمال (14/ 156)]
وقال أبو حاتم: كان ضعيف الحديث، يكتب حديثه، ونرى أنه أخذ هذه الأحاديث عن إبراهيم بن أبي يحيى، عن داود بن الحصين، عن عكرمة [تهذيب التهذيب (2/ 282)]
أبو داود السجستاني
وقال أبو داود: ولي قضاء البصرة خمس مرات، وليس بذاك، وعنده أحاديث فيها نكارة، وقالوا: تغير [تهذيب التهذيب (2/ 282)]
وقال أبو داود: ولي قضاء البصرة خمس مرات، وليس بذاك، وعنده أحاديث فيها نكارة، وقالوا: تغير. [تهذيب الكمال (14/ 156)]
وقال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود، عن عمرو الأغضف، فقال: قاضي الأهواز، ثقة، قال لعباد بن منصور: من حدثك أن ابن مسعود رجع عن قوله: الشقي من شقي في بطن أمه ؟ قال: شيخ لا أدري من هو، فقال عمرو: أنا أدري من هو، قال: من هو ؟ قال: الشيطان. [تهذيب الكمال (14/ 156)]
وقال الآجري: سألت أبا داود عن عمرو الأغضف، فقال: قاضي الأهواز، ثقة، قال لعباد بن منصور: من حدثك أن ابن مسعود رجع عن قوله: الشقي من شقي في بطن أمه ؟ قال: شيخ لا أدري من هو، فقال عمرو: أنا أدري من هو. قال: من هو ؟ قال: الشيطان [تهذيب التهذيب (2/ 282)]
أبو زرعة الرازي
نا عبد الرحمن قال: سئل أبو زرعة عن عباد بن منصور، فقال: بصري لين [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (6/ 86)]
وقال أبو زرعة: لين [تهذيب التهذيب (2/ 282)]
وقال أبو زرعة: لين. [تهذيب الكمال (14/ 156)]
الذهبى
ضعيف، وقال النسائي: ليس بالقوي [الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (3/ 77)]
الزبير بن بكار
قال الزبير في أنساب قريش قال: من ولد مالك بن عبيدة داجية، قال: ومن ولده عباد بن منصور وكان من فقهاء أهل البصرة [إكمال تهذيب الكمال (7/ 182)]
الحاكم
وخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه، والحاكم وقال: لم يتكلم فيه بحجة [إكمال تهذيب الكمال (7/ 182)]
عبد الرحيم العراقي
قلت: وجدت بخط والدي في سنن أبي داود والترمذي وابن ماجه رواية عباد بن منصور الناجي عن عكرمة [تحفة التحصيل في المراسيل (1/ 227)]
معاذ بن معاذ بن نصر
وقال معاذ بن معاذ ينتحل القدر، وفي موضع آخر قال: ثنا عباد على قدريته [إكمال تهذيب الكمال (7/ 182)]
وقال الآجري، عن أبي داود: حدثنا أحمد بن أبي شريح، حدثنا معاذ بن معاذ، حدثنا عباد بن منصور على قدرية فيه [تهذيب التهذيب (2/ 282)]
إسماعيل ابن علية
قال ابن علية: وكان رجلا من أهل العلم ولم يكن له بصر بالقضاء فلم يزل قاضيا حتى قدم ابن هبيرة فكتب إلى عباد أن يصلي بالناس فكان يصلي بهم ويقضي في دار الإمارة حتى عزله مسلم بن قتيبة [إكمال تهذيب الكمال (7/ 182)]
ابن خزيمة
وخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه، والحاكم وقال: لم يتكلم فيه بحجة [إكمال تهذيب الكمال (7/ 182)]
البزار
وقال أبو بكر البزار: روى عن عكرمة أحاديث ولم يسمع منه [تهذيب التهذيب (2/ 282)]
وقال البزار في مسنده: لم يسمع عباد من عكرمة [تحفة التحصيل في المراسيل (1/ 227)]



Табарани (260-360 г.х./873-971 г.м) в «Му'джам аль-кабир» (11894)

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَائِلَةَ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، ثنا الْمُثَنَّى بْنُ بَكْرٍ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «جَعَلَ فِي قَبْرِهِ قَطِيفَةَ أُرْجُوانٍ»

Рассказал нам Ибрахим ибн На’ила аль-Асбахани, рассказал нам Мухаммад ибн Аби Бакр аль-Мукаддами, рассказал нам [оставленный] аль-Мусанна ибн Бакр, от [отчасти раскритикованного кадарита] ‘Аббада ибн Мансура, от ‘Икрима, от Ибн ‘Аббаса, что Пророк ﷺ: «В его могилу было положено пурпурное покрывало (قطيفة أرجوان).»


Это противоречит достоверному преданию, в котором говорится о красном цвете покрывала. См Муслим в «Сахих» (91 - (967)), Абу Дауд ат-Таялиси в «Муснад» (2873), Табарани в «Му'джам аль-кабир» (12963), Ибн Хиббан в «Сахих» (7402), Ахмад ибн Ханбаль в  «Муснад» (3341)