Сказал имам аш Шафии в своей книге "Аль-Мабсут", в разделе "Аль-Васыя": "Если какой-то человек завещал другому свои книги в областях знания, и среди его книг увидели книги каляма - то они не входят в завещание, потому что книги каляма не относятся к книгам знаний"
Источник: "Аль худжжа аля тарик аль махаджжжа", 211
=================================
Сказал аль-Фадль Ибн Зияд, ученик имама Ахмада:
سمعت أبا عبد الله، يقول: بلغني عن سلام بن أبي مطيع أنه جاء إلى أبي عوانة، فاستعار منه كتابا كان عنده فيه بلايا، مما رواه الأعمش، فدفعه إلى أبي عوانة، فذهب سلام به فأحرقه، فقال رجل لأبي عبد الله: أرجو أن لا يضره ذلك شيئا إن شاء الله؟ فقال أبو عبد الله: يضره؟ بل يؤجر عليه إن شاء الله
"Я слышал имама Ахмада, как он сказал: "До меня дошло от Саляма Ибн Аби Муты, что он пришел к Абу Авване, и одолжил у нег книгу в которой были нехорошие вещи, из того что передал аль-Амаш, и дал Аби Авване. И Салям ушел с этой книгой и сжег ее"
И один человек сказал имаму Ахмаду: "Надеюсь, это ему не повредило инша Аллах?"
И Имам Ахмад ответил: "Повредило?! Однако он вознаграждается за это инша Аллах"
Источник: "Ас-Сунна" аль-Халляль, 822
Сказал имам Харб аль-Кирмани:
سألت إسحاق يعني ابن راهويه، قلت: رجل سرق كتابا من رجل فيه رأي جهم أو رأي القدر؟ قال: " يرمي به، قلت: إنه أخذ قبل أن يحرقه أو يرمي به، هل عليه قطع؟ قال: لا قطع عليه، قلت لإسحاق: رجل عنده كتاب فيه رأي الإرجاء أو القدر أو بدعة، فاستعرته منه، فلما صار في يدي أحرقته أو مزقته؟ قال: ليس عليك شيء
"Я спросил Исхака Ибн Рахавейхи: "Человек украл у другого книгу в которой взгляды джахмитов, или кадаритов"
Исхак сказал: "Пусть выкинет ее"
Я сказал: "Его схватили еще до того как он сжег ее или выкинул, должны ли ему отрезать руку за воровство?"
Исхак сказал: "Нет на нем отрезания"
Я сказал Исхаку: "У человека есть книги, в которых ирджа, или кадаризм или нововведения, и я взял их у него на время, и когда они оказались у меня, сжег их или разорвал"
Исхак сказал: "На тебе нет никакого греха и наказания"
Источник: "Ас-Сунна" аль-Халляль, 823
Сказал аль-Мирдави в "Аль-Инсаф":
قَوْلُهُ ( وَلَا يُقْطَعُ بِسَرِقَةِ آلَةِ لَهْوٍ وَلَا مُحَرَّمٍ ، كَالْخَمْرِ ) وَكَذَا كُتُبُ بِدَعٍ وَتَصَاوِيرَ وَهَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ
"Слова Ибн Кудамы: "И не отрезается рука за кражу музыкальных инструментов и чего то запретного, как например хамр" - и также не отрезается за кражу книг нововведений и изображений, и это мазхаб, и на нем все наши ученые"
Источник: "Аль-инсаф", 15/478
Сказал имам Ибн аль-Каййим:
وكذلك لا ضمان في تحريق الكتب المضلة وإتلافها قال المروذي قلت لأحمد استعرت كتابا فيه أشياء رديئة ترى أن أخرقه أو أحرقه قال نعم فاحرقه وقد رأى النبي صلى الله عليه و سلم بيد عمر كتابا اكتتبه من التوراة وأعجبه موافقته للقرآن فتمعر وجه النبي صلى الله عليه و سلم حتى ذهب به عمر إلى التنور فألقاه فيه فكيف لو رأى النبي صلى الله عليه و سلم ما صنف بعده من الكتب التي يعارض بها ما في القرآن والسنة والله المستعان وقد أمر النبي صلى الله عليه و سلم من كتب عنه شيئا غير القرآن أن يمحوه ثم أذن في كتابة سنته ولم يأذن في غير ذلك وكل هذه الكتب المتضمنة لمخالفة السنة غير مأذون فيها بل مأذون في محقها وإتلافها وما على الأمة أضر منها وقد حرق الصحابة جميعا المصاحف المخالفة لمصحف عثمان لما خافوا على الأمة من الاختلاف فكيف لو رأوا هذه الكتب التي أوقعت الخلاف والتفرق بين الأمة..
"Точно также, нет никакой компенсации за сжигание заблуждающих книг и их уничтожение.
Сказал Абу Бакр аль-Марузи: "Я сказал Ахмаду: "Я взял у человека почитать книгу, и в ней - мерзкие вещи. Как ты думаешь, можно мне ее порвать или сжечь?" Он ответил: "Да". И аль-Марузи сжег ее.
И Пророк мир ему увидел в руке Умара книгу, которую он выписал из Торы, и которая понравилась ему по причине того что соглашалась с Кораном. И Пророк, мир ему, изменился в лице, и тогда Умар пошел к печи и сжег ее.
Так что если бы Пророк увидел бы те книги что написали после него, которыми возражают тому что в Коране и Сунне?! Аллаху аль-Мустаан.
И Пророк мир ему приказал тому кто записал что-то помимо Корана стереть это, затем же разрешил записывать свою Сунну, и не разрешил ничего другого.
И все эти книги, несущие в себе противоречие Сунне - не разрешены, однако напротив разрешено их уничтожать, и нет ничего для Исламской Уммы больше вредом чем они!
И сожгли все сподвижники мусхафы противоречащие мусхафу Усмана, когда испугались за Умму разногласий, так что же если бы они увидели эти книги, которые вызвали разногласия и разобщенность в Умме?
[Затем имам Ибн аль-Каййим привел много асаров от имама Ахмада о порицании книг бида и собственных суждений, затем сказал:]
والمقصود أن هذه الكتب المشتلمة على الكذب والبدعة يجب إتلافها وإعدامها وهي أولى بذلك من إتلاف آلات اللهو والمعازف وإتلاف آنية الخمر فإن ضررها أعظم من ضرر هذه ولا ضمان فيها كما لا ضمان في كسر أواني الخمر وشق زقاقها
"И цель здесь - то что книги, которые несут в себе ложь и нововведения - обязательно уничтожать их и истреблять, и они даже больше в обязательности уничтожения чем уничтожение музыкальных инструментов, и бутылок с хамром, ведь вред этих книг больше вреда этих вещей.
И точно так же как нет компенсации за уничтожение музыкальных инструментов и бутылок с хамром и распарывание бурдюков с ним - точно также нет компенсации и за уничтожение этих книг"
Источник: "Ат Турук аль Хукмия фи ас-сияса аш-шар'ия", 400-402
