Раздел о купании. (Часть 1).
«Обязательными действиями купания являются полоскание рта и носа, а также мытье всего остального тела. По мнению же аш-Шафи’и, да смилуется над ним Аллах, эти (первые) два действия являются сунной в купании». Согласно словам Пророка: «Десять действий относятся к естественным»(1), т.е. к сунне, и он упомянул среди них полоскание рта и носа. Поэтому они стали сунной в омовении(2). Нашим же доводом являются слова Всевышнего: «А если вы осквернились, то очиститесь»(3), а это веление очистить все тело, кроме лишь тех мест, которые невозможно достичь водой, и это является исключением из Священного текста. В отличие от омовения, в котором обязательно мытье лица(4), и эти два органа(5) не видны при обращении лицом(6). А в переданном сообщении имеется в виду малое осквернение(7). Доводом тому служат слова Пророка: «Эти два действия – обязательны в купании и сунна – в омовении»(
.
«К его Сунне относится мытье совершающим купание своих рук и половых органов(9), а потом удаление нечистот, если они имеются на теле. Затем совершение омовения, подобного омовению для молитвы, кроме ног. Потом он трижды поливает голову и остальную часть тела. Затем отходит в сторону от этого места и моет ноги». Так Маймуна, да будет доволен ею Аллах, передала купание Посланника Аллаха(10). Мытье ног совершается в завершении омовения лишь потому, что они находятся в уже использованной воде, и нет пользы в их мытье(11). Если, совершающий омовение, находится на доске, то он не должен откладывать мытье ног. Он начинает с удаления истинных нечистот(12) лишь для того, чтобы не увеличить (их) из-за поливания воды(13).
«Женщина не обязана распускать свою косу при купании, если вода достигает корней волос». Согласно словам Пророка Умм Саляме, да будет доволен ею Аллах: «Тебе достаточно того, что вода достигнет корней волос»(14). Она также не обязана смачивать локоны. Данное мнение – верно, поскольку в этом имеется затруднение, в отличие от омовения бороды, в доставлении воды до которой нет трудностей.
Книга: Аль-Хидаййа фи шарх Бидаййа аль-мубтади
Автор: Бурхан ад-Дин аль Маргинани
-------------------------------------
1). Муслим, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджах и Ахмад, (т.е. группа мухаддисов, кроме аль-Бухари).
2). По нашему мнению. См. «аль-Бинайа».
3). Сура «аль-Маида», 6-аят.
4). А не всего тела. Это ответ на сравнение омовения, которое сделал аш-Шафи’и с купанием. См. «аль-Бинайа».
5). Рот и нос. См. «аль-Бинайа».
6). Т.е. при омовении их мыть не обязательно, а – сунна.
7). «Хадас», а не «джанаба» (половое осквернение). Т.е. полоскание рта и носа – это Сунна при омовении. Таков ответ на хадис, приведенный аш-Шафи’и в качестве довода. См. «аль-Бинайа».
. Ад-Даракутни передал этот хадис от Абу Хурайры с текстом: «Полоскание рта и носа трижды обязательно для того, кто имеет половое осквернение». См. «аль-Бинайа».
9). К слову «фардж» относятся половые органы и задний проход. См. «аль-Бинайа».
10). Хадис передан шестью имамами, составителями сборников хадисов. См. «аль-Бинайа».
11). В то время. См. «аль-Бинайа».
12). Очевидно, что здесь имеется в виду сперма. См. «аль-Бинайа».
13). Поскольку после попадания воды на нечистоты, они распространяются, из-за чего увеличивается работа по их удалению. См. «аль-Бинайа».
14). Этот хадис передала группа мухаддисов, кроме аль-Бухари. Умм Саляма сказала: «О, посланник Аллаха! Я – женщина, заплетающая волосы в косу. Должна ли я распускать ее при купании от полового осквернения?» Он ответил: «Нет. Тебе достаточно вылить на голову три пригоршни, а затем вылить на себя воду, и ты очистишься». См. «аль-Бинайа»
https://t.me/Hanafi_Fikh
Раздел о купании (Часть 2).
«Купанию обязывает: выход от мужчины и женщины семени(1) с силой и страстью(2) во время сна (поллюция) и бодрствования (эякуляция)». По мнению аш-Шафи’и, да смилуется над ним Аллах, любое семяизвержение(3) обязывает совершение купания, согласно словам Пророка: «Водой от воды»(4), т.е. купание (обязательно) совершать из-за (выхода) семени. Нашим же доводом является то, что веление(5) очищаться относится к находящемуся в половом осквернении. Словарным значением полового осквернения является выход семени со страстью. Если мужчина удовлетворил свою страсть с женщиной, то говорится: «Мужчина осквернился». Данный же хадис понимается как выход семени со страстью(6). Далее, по мнению Абу Ханифы и Мухаммада, да смилуется Аллах над ними обоими, имеет значение отделение семени из его места(7) со страстью. По мнению же Абу Йусуфа, да смилуется над ним Аллах, появление семени снаружи(
также означает его выход, поскольку купание имеет отношение к отделению семени из его места и к появлению снаружи(9). Доводом же обоих имамов является то, что при наличии отделения семени из его места со страстью, купание обязательно из-за предосторожности.
«Также обязательно купание при соединении половых органов без семязивержения». Согласно словам Пророка: «Если соединятся половые органы мужчины и женщины, и головка полового члена скроется (во влагалище), купание становится обязательным, вне зависимости от того, произошло семяизвержение или нет»(10), а также потому что само это действие(11) является причиной семяизвержения. А само семяизвержение глазами увидеть невозможно и иногда оно остается скрытым от того, у кого оно произошло, из-за малого количества (семени). Поэтому (соединение половых органов) замещает семяизвержение. Таково же и (положение) введения полового члена в задний проход(12), поскольку это также является причиной семяизвержения. И из предосторожности купание обязательно и тому, с кем совершили это действие(13) (и тому кто совершил его). Это отличается от полового сношения с животным и сношения (с женщиной) вне половых органов(14) из-за того, что причинность(15) при этом является недостаточной.
«Также (к купанию обязывает) менструация». Согласно словам Всевышнего: «(Посему избегайте половой близости с женщинами во время менструаций и не приближайтесь к ним), пока они не очистятся»(16), а также «послеродовое кровотечение»(17), поскольку на этот счет имеется единогласие.
Книга: Аль-Хидаййа фи шарх Бидаййа аль-мубтади
Автор: Бурхан ад-Дин аль-Маргинани
------------------------------------
1). Жидкость белого цвета, густая, с запахом, подобным запаху пыльцы. Благодаря извержению семени происходит зачатие ребенка и наслаждение при близости. См. «аль-Бинайа».
2). Это мнение Абу Йусуфа. По мнению же двух имамов (Абу Ханифы и Мухаммада) выход семени с силой необязателен, а достаточно выделения его со страстью. См. «аль-’Инайа».
3). Т.е. будет это со страстью или нет, например, при поднятии тяжести или падении с высоты. См. «аль-Бинайа».
4). Муслим и Абу Давуд от Абу Са’ида аль-Худри. Текст Муслима: «Водой (следует купаться) лишь от воды (семени)». См. «аль-Бинайа».
5). В вышеупомянутом аяте.
6). Этот хадис отменен хадисом о необходимости совершать купание при половом сношении, даже если и не будет семяизвержения. См. «аль-Бинайа».
7). Т.е. из внутренних половых органов, где оно образуется, и появление их в мочеиспускательном канале.
. Т.е. выход из мочеиспускательного канала наружу.
9). Например, если после отделения семени из внутренних половых органов человек зажмет половой член, пока не утихнет страсть, а потом отпустит его, пока семя не вытечет из мочеиспускательного канала без страсти, то, согласно мнению Абу Йусуфа, купание не обязательно, а согласно мнению обоих имамов – обязательно. См. «аль-’Инайа».
10). Ибн Маджах, Ахмад и аль-Хатыб от ’Абдуллаха ибн Амра ибн аль-’Аса. Этот хадис усиливается хадисом Абу Хурайры у аль-Байхаки без дополнения «И головка полового члена скроется», и похожий текст имеется у Муслима. Данное же дополнение является хорошим, поскольку передано по двум цепочкам.
Хадис же «Если соединятся половые органы мужчины и женщины, купание становится обязательным» передал Муслим от ’Аиши.
11). Введение полового члена во влагалище. См. «аль-Бинайа».
12). Хотя это и запрещено. Достоверность хадисов о запрете близости с женщиной в анальное отверстие доказали Исхак ибн Рахавайх, ат-Тирмизи, Ибн Хиббан, Ибн Хазм, ад-Дийа, аль-Мунзири, аз-Захаби, Ибн Дакык аль-’Ийд, Ибн аль-Мулаккын, Ибн Хаджар.
13). Т.е. введение полового члена в задний проход.
14). Например, бедро, живот. См. «аль-Бинайа».
15). Семяизвержения.
16). Сура «аль-Бакара», 222-ой аят.
17). Купание осуществляется после окончания менструации и послеродового кровотечения.
https://t.me/Hanafi_Fikh
Раздел о купании (Часть 3).
<<И Посланник Аллаха сделал предписанным купание для дня пятницы и в дни двух праздников, для (дня) ’Арафы и вступления в ихрам». Он(1) явно высказался о том, что это является Сунной. Некоторые сказали, что это предпочтительное действие, а (имам) Мухаммад в своей книге(2) назвал купание для пятницы «хорошим» (действием). Малик, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Это обязательно, согласно словам Пророка: «Кто собирается прийти на пятничную молитву, пусть совершит купание»(3). Нашим же доводом доводом являются его (пророка) слова: «Если кто-либо совершил омовение в пятницу, то это прекрасно. А если он искупался, то это – лучше»(4). И при помощи этого хадиса переданное (Маликом выше) сообщение понимается, как предпочтительность (купания для пятницы) или как отмена (этого сообщения). Далее, это купание осуществляется для пятничной молитвы, согласно мнению Абу Йусуфа, и это верное мнение, поскольку эта молитва имеет дополнительное достоинство над другими молитвами, и кроме того, очищение является особенностью молитвы(5). Это (мнение) противоречит мнению аль-Хасана (ибн Зийада)(6). Два праздничных дня подобны пятнице, ибо на них собираются люди, и поэтому предпочтительно купание для того, чтобы удалить неприятные запахи. Что касается купания (в день) ’Арафы и для вступления в ихрам, то мы разъясним это в обрядах хаджа, если на то будет воля Всевышнего Аллаха.
«Выделение мази и вади не обязывает совершать купание, однако из-за них совершается омовение». Согласно словам Пророка: «У всякого мужчины выделяется мази, и он совершает омовение»(7). Вади – это более густая, чем моча жидкость, выделяющаяся после мочеиспускания, поэтому для вади имеет значение выделение мочи. Семя – густое, белое (вещество), после выделения которого прекращается эрекция полового члена. А мази – жидкое, беловатое (вещество), которое выделяется при ласках мужчины со своей супругой. Это разъяснение(
взято из сообщения от ’Аиши, да будет доволен ею Всевышний Аллах(9).
Книга: Аль-Хидаййа фи шарх Бидаййа аль-мубтади
Автор: Бурхан ад-Дин аль-Маргинани
------------------------------------
1). Аль-Кудури. См. «аль-Бинайа».
2). Т.е. «аль-Мабсут». См. «аль-Бинайа».
3). Аль-Бухари и Муслим в хадисе Ибн ’Умара с текстом: «Кто из вас…». См. «Насб ар-райа».
4). Авторы сборников «Сунан» передали это от семи сподвижников. См. «аль-Бинайа».
5). Ибо омовение является одним из ее условий. См. «аль-Бинайа».
6). Он считал, что это купание для пятничного дня из-за его достоинства. Однако это далеко от истины, ибо целью данного купания является удаление запахов, неприятных для присутствующих на пятничной молитве. См. «аль-Бинайа».
7). Абу Давуд передал от ’Абдуллаха ибн Са’да со слов Пророка: «У каждого мужчины выделяется мази. Поэтому смой его со своего полового члена и яичек и соверши омовение, подобное омовению для молитвы». Похожий хадис передал ат-Табарани в «Му’джаме» от Ма’каля ибн Йасара и ат-Тахави от ’Али ибн Абу Талиба. См. «аль-Бинайа».
. Семени, мази и вади. См. «аль-Бинайа».
9). Точнее, это разъяснение передал ’Абд ар-Раззак в «Мусаннафе» от Катады и ’Икримы. См. «аль-Бинайа».
https://t.me/Hanafi_Fikh
