Раздел о купании. (Часть 1).
«Обязательными действиями купания являются полоскание рта и носа, а также мытье всего остального тела. По мнению же аш-Шафи’и, да смилуется над ним Аллах, эти (первые) два действия являются сунной в купании». Согласно словам Пророка: «Десять действий относятся к естественным»(1), т.е. к сунне, и он упомянул среди них полоскание рта и носа. Поэтому они стали сунной в омовении(2). Нашим же доводом являются слова Всевышнего: «А если вы осквернились, то очиститесь»(3), а это веление очистить все тело, кроме лишь тех мест, которые невозможно достичь водой, и это является исключением из Священного текста. В отличие от омовения, в котором обязательно мытье лица(4), и эти два органа(5) не видны при обращении лицом(6). А в переданном сообщении имеется в виду малое осквернение(7). Доводом тому служат слова Пророка: «Эти два действия – обязательны в купании и сунна – в омовении»(
![Крутой 8)](https://halifat.net/Smileys/default/cool.gif)
.
«К его Сунне относится мытье совершающим купание своих рук и половых органов(9), а потом удаление нечистот, если они имеются на теле. Затем совершение омовения, подобного омовению для молитвы, кроме ног. Потом он трижды поливает голову и остальную часть тела. Затем отходит в сторону от этого места и моет ноги». Так Маймуна, да будет доволен ею Аллах, передала купание Посланника Аллаха(10). Мытье ног совершается в завершении омовения лишь потому, что они находятся в уже использованной воде, и нет пользы в их мытье(11). Если, совершающий омовение, находится на доске, то он не должен откладывать мытье ног. Он начинает с удаления истинных нечистот(12) лишь для того, чтобы не увеличить (их) из-за поливания воды(13).
«Женщина не обязана распускать свою косу при купании, если вода достигает корней волос». Согласно словам Пророка Умм Саляме, да будет доволен ею Аллах: «Тебе достаточно того, что вода достигнет корней волос»(14). Она также не обязана смачивать локоны. Данное мнение – верно, поскольку в этом имеется затруднение, в отличие от омовения бороды, в доставлении воды до которой нет трудностей.
Книга: Аль-Хидаййа фи шарх Бидаййа аль-мубтади
Автор: Бурхан ад-Дин аль Маргинани
-------------------------------------
1). Муслим, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджах и Ахмад, (т.е. группа мухаддисов, кроме аль-Бухари).
2). По нашему мнению. См. «аль-Бинайа».
3). Сура «аль-Маида», 6-аят.
4). А не всего тела. Это ответ на сравнение омовения, которое сделал аш-Шафи’и с купанием. См. «аль-Бинайа».
5). Рот и нос. См. «аль-Бинайа».
6). Т.е. при омовении их мыть не обязательно, а – сунна.
7). «Хадас», а не «джанаба» (половое осквернение). Т.е. полоскание рта и носа – это Сунна при омовении. Таков ответ на хадис, приведенный аш-Шафи’и в качестве довода. См. «аль-Бинайа».
![Крутой 8)](https://halifat.net/Smileys/default/cool.gif)
. Ад-Даракутни передал этот хадис от Абу Хурайры с текстом: «Полоскание рта и носа трижды обязательно для того, кто имеет половое осквернение». См. «аль-Бинайа».
9). К слову «фардж» относятся половые органы и задний проход. См. «аль-Бинайа».
10). Хадис передан шестью имамами, составителями сборников хадисов. См. «аль-Бинайа».
11). В то время. См. «аль-Бинайа».
12). Очевидно, что здесь имеется в виду сперма. См. «аль-Бинайа».
13). Поскольку после попадания воды на нечистоты, они распространяются, из-за чего увеличивается работа по их удалению. См. «аль-Бинайа».
14). Этот хадис передала группа мухаддисов, кроме аль-Бухари. Умм Саляма сказала: «О, посланник Аллаха! Я – женщина, заплетающая волосы в косу. Должна ли я распускать ее при купании от полового осквернения?» Он ответил: «Нет. Тебе достаточно вылить на голову три пригоршни, а затем вылить на себя воду, и ты очистишься». См. «аль-Бинайа»
https://t.me/Hanafi_Fikh
Раздел о купании (Часть 2).
«Купанию обязывает: выход от мужчины и женщины семени(1) с силой и страстью(2) во время сна (поллюция) и бодрствования (эякуляция)». По мнению аш-Шафи’и, да смилуется над ним Аллах, любое семяизвержение(3) обязывает совершение купания, согласно словам Пророка: «Водой от воды»(4), т.е. купание (обязательно) совершать из-за (выхода) семени. Нашим же доводом является то, что веление(5) очищаться относится к находящемуся в половом осквернении. Словарным значением полового осквернения является выход семени со страстью. Если мужчина удовлетворил свою страсть с женщиной, то говорится: «Мужчина осквернился». Данный же хадис понимается как выход семени со страстью(6). Далее, по мнению Абу Ханифы и Мухаммада, да смилуется Аллах над ними обоими, имеет значение отделение семени из его места(7) со страстью. По мнению же Абу Йусуфа, да смилуется над ним Аллах, появление семени снаружи(
![Крутой 8)](https://halifat.net/Smileys/default/cool.gif)
также означает его выход, поскольку купание имеет отношение к отделению семени из его места и к появлению снаружи(9). Доводом же обоих имамов является то, что при наличии отделения семени из его места со страстью, купание обязательно из-за предосторожности.
«Также обязательно купание при соединении половых органов без семязивержения». Согласно словам Пророка: «Если соединятся половые органы мужчины и женщины, и головка полового члена скроется (во влагалище), купание становится обязательным, вне зависимости от того, произошло семяизвержение или нет»(10), а также потому что само это действие(11) является причиной семяизвержения. А само семяизвержение глазами увидеть невозможно и иногда оно остается скрытым от того, у кого оно произошло, из-за малого количества (семени). Поэтому (соединение половых органов) замещает семяизвержение. Таково же и (положение) введения полового члена в задний проход(12), поскольку это также является причиной семяизвержения. И из предосторожности купание обязательно и тому, с кем совершили это действие(13) (и тому кто совершил его). Это отличается от полового сношения с животным и сношения (с женщиной) вне половых органов(14) из-за того, что причинность(15) при этом является недостаточной.
«Также (к купанию обязывает) менструация». Согласно словам Всевышнего: «(Посему избегайте половой близости с женщинами во время менструаций и не приближайтесь к ним), пока они не очистятся»(16), а также «послеродовое кровотечение»(17), поскольку на этот счет имеется единогласие.
Книга: Аль-Хидаййа фи шарх Бидаййа аль-мубтади
Автор: Бурхан ад-Дин аль-Маргинани
------------------------------------
1). Жидкость белого цвета, густая, с запахом, подобным запаху пыльцы. Благодаря извержению семени происходит зачатие ребенка и наслаждение при близости. См. «аль-Бинайа».
2). Это мнение Абу Йусуфа. По мнению же двух имамов (Абу Ханифы и Мухаммада) выход семени с силой необязателен, а достаточно выделения его со страстью. См. «аль-’Инайа».
3). Т.е. будет это со страстью или нет, например, при поднятии тяжести или падении с высоты. См. «аль-Бинайа».
4). Муслим и Абу Давуд от Абу Са’ида аль-Худри. Текст Муслима: «Водой (следует купаться) лишь от воды (семени)». См. «аль-Бинайа».
5). В вышеупомянутом аяте.
6). Этот хадис отменен хадисом о необходимости совершать купание при половом сношении, даже если и не будет семяизвержения. См. «аль-Бинайа».
7). Т.е. из внутренних половых органов, где оно образуется, и появление их в мочеиспускательном канале.
![Крутой 8)](https://halifat.net/Smileys/default/cool.gif)
. Т.е. выход из мочеиспускательного канала наружу.
9). Например, если после отделения семени из внутренних половых органов человек зажмет половой член, пока не утихнет страсть, а потом отпустит его, пока семя не вытечет из мочеиспускательного канала без страсти, то, согласно мнению Абу Йусуфа, купание не обязательно, а согласно мнению обоих имамов – обязательно. См. «аль-’Инайа».
10). Ибн Маджах, Ахмад и аль-Хатыб от ’Абдуллаха ибн Амра ибн аль-’Аса. Этот хадис усиливается хадисом Абу Хурайры у аль-Байхаки без дополнения «И головка полового члена скроется», и похожий текст имеется у Муслима. Данное же дополнение является хорошим, поскольку передано по двум цепочкам.
Хадис же «Если соединятся половые органы мужчины и женщины, купание становится обязательным» передал Муслим от ’Аиши.
11). Введение полового члена во влагалище. См. «аль-Бинайа».
12). Хотя это и запрещено. Достоверность хадисов о запрете близости с женщиной в анальное отверстие доказали Исхак ибн Рахавайх, ат-Тирмизи, Ибн Хиббан, Ибн Хазм, ад-Дийа, аль-Мунзири, аз-Захаби, Ибн Дакык аль-’Ийд, Ибн аль-Мулаккын, Ибн Хаджар.
13). Т.е. введение полового члена в задний проход.
14). Например, бедро, живот. См. «аль-Бинайа».
15). Семяизвержения.
16). Сура «аль-Бакара», 222-ой аят.
17). Купание осуществляется после окончания менструации и послеродового кровотечения.
https://t.me/Hanafi_Fikh
Раздел о купании (Часть 3).
<<И Посланник Аллаха сделал предписанным купание для дня пятницы и в дни двух праздников, для (дня) ’Арафы и вступления в ихрам». Он(1) явно высказался о том, что это является Сунной. Некоторые сказали, что это предпочтительное действие, а (имам) Мухаммад в своей книге(2) назвал купание для пятницы «хорошим» (действием). Малик, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Это обязательно, согласно словам Пророка: «Кто собирается прийти на пятничную молитву, пусть совершит купание»(3). Нашим же доводом доводом являются его (пророка) слова: «Если кто-либо совершил омовение в пятницу, то это прекрасно. А если он искупался, то это – лучше»(4). И при помощи этого хадиса переданное (Маликом выше) сообщение понимается, как предпочтительность (купания для пятницы) или как отмена (этого сообщения). Далее, это купание осуществляется для пятничной молитвы, согласно мнению Абу Йусуфа, и это верное мнение, поскольку эта молитва имеет дополнительное достоинство над другими молитвами, и кроме того, очищение является особенностью молитвы(5). Это (мнение) противоречит мнению аль-Хасана (ибн Зийада)(6). Два праздничных дня подобны пятнице, ибо на них собираются люди, и поэтому предпочтительно купание для того, чтобы удалить неприятные запахи. Что касается купания (в день) ’Арафы и для вступления в ихрам, то мы разъясним это в обрядах хаджа, если на то будет воля Всевышнего Аллаха.
«Выделение мази и вади не обязывает совершать купание, однако из-за них совершается омовение». Согласно словам Пророка: «У всякого мужчины выделяется мази, и он совершает омовение»(7). Вади – это более густая, чем моча жидкость, выделяющаяся после мочеиспускания, поэтому для вади имеет значение выделение мочи. Семя – густое, белое (вещество), после выделения которого прекращается эрекция полового члена. А мази – жидкое, беловатое (вещество), которое выделяется при ласках мужчины со своей супругой. Это разъяснение(
![Крутой 8)](https://halifat.net/Smileys/default/cool.gif)
взято из сообщения от ’Аиши, да будет доволен ею Всевышний Аллах(9).
Книга: Аль-Хидаййа фи шарх Бидаййа аль-мубтади
Автор: Бурхан ад-Дин аль-Маргинани
------------------------------------
1). Аль-Кудури. См. «аль-Бинайа».
2). Т.е. «аль-Мабсут». См. «аль-Бинайа».
3). Аль-Бухари и Муслим в хадисе Ибн ’Умара с текстом: «Кто из вас…». См. «Насб ар-райа».
4). Авторы сборников «Сунан» передали это от семи сподвижников. См. «аль-Бинайа».
5). Ибо омовение является одним из ее условий. См. «аль-Бинайа».
6). Он считал, что это купание для пятничного дня из-за его достоинства. Однако это далеко от истины, ибо целью данного купания является удаление запахов, неприятных для присутствующих на пятничной молитве. См. «аль-Бинайа».
7). Абу Давуд передал от ’Абдуллаха ибн Са’да со слов Пророка: «У каждого мужчины выделяется мази. Поэтому смой его со своего полового члена и яичек и соверши омовение, подобное омовению для молитвы». Похожий хадис передал ат-Табарани в «Му’джаме» от Ма’каля ибн Йасара и ат-Тахави от ’Али ибн Абу Талиба. См. «аль-Бинайа».
![Крутой 8)](https://halifat.net/Smileys/default/cool.gif)
. Семени, мази и вади. См. «аль-Бинайа».
9). Точнее, это разъяснение передал ’Абд ар-Раззак в «Мусаннафе» от Катады и ’Икримы. См. «аль-Бинайа».
https://t.me/Hanafi_Fikh