Ценности животных и их убийство.

[HakHabar]

Конкретно интересует, дозволены ли шубы с мехом животных? Типа норка, бобров, лисиц и т.п..

Сомнения вызывает следующее: насколько я помню, убийство животных разрешено только ради добычи с них пропитания и при необходимости. Ради развлечения запрещено. А вот про убийство ради добычи ценного меха не нашел информации и не понятно относится ли это к необходимости.

Если же выяснится, что убийство будет запрещено, тогда из этого вытекает что эти одежды изготовлены запретным путем, а значит и сама одежда будет запретной.

Кто знает что-нибудь по этому поводу? Зима уже наступает, надо скорее решить этот вопрос.

Так же можно параллельно разобрать общий вопрос ценности извлекаемой из животных, используемых в различных отраслях, как например бивни слонов, акулий хрящ в медицине, тюленей и т.п..

[Taslima]

По поводу использования животных в медицине:
 Научно-исследовательские и медицинские разработки, лекарственные препараты и методы лечения нуждаются в некоторых этапах для испытания этих лекарств или применения этих методов на соответствующих животных, прежде чем использовать их для лечения человека.И это для изучения эффективности или вероятного вреда,прежде чем дать человеку.Использование животных для этой цели допустимо шариатом,потому что Аллах подчинил все в мире человеку,а также и животных.Сказал Всемогущий:
 "Неужели вы не видите, что Аллах подчинил вам то, что на небесах, и то, что на земле" (31:20). И сказал Всевышний:
 "Он подчинил вам то,что на небесах,и то,что на земле. Воистину,в этом знамения для людей размышляющих" (45:32).
 Отсюда и выведено правило, что основа в вещах-дозволенность, пока нет доказательства о запрете.
 В "Сунан" Ан-Насаи и в "Сахихе" ибн Хиббана передается,что Посланник Аллаха ﷺ сказал: "Кто напрасно убьет птицу,то она пожалуется Аллаху в день Суда и скажет: "О, Аллах,поистине тот человек убил меня напрасно, а не для извлечения пользы."
 Тем не менее, использование животных для проведения научных эксперементов, в том числе медицинской экспертизы, даже если это приведет к их убийству, дозволено, ибо обратное понимание хадиса говорит: кто убил животное для извлечения пользы не совершает харам. Однако исключением являются те виды, которые упоминаются в хадисе, переданном Ибн Аббасом(ؓ), что он сказал: "Постине, Посланник Аллахаﷺ запретил убивать четырех животных: муравьев, пчел, удодов и сорокопутов". Передал Абу Дауд и Ибн Маджа и проверил Аль-Албани. Также исключением из видов животных, которые можно использовать для медицинских целей является лягушка согласно тому, что передает Абу Дауд с цепочкой, проверенной Аль-Албани и передает Ан-Насаи с иснадом, проверенной Аль-Албани, что Посланник Аллахаﷺ запретил убивать лягушек для медицинских целей и применять их в лекарствах.
 Также выращивание органов животных или производство лекарств и вакцин дозволено согласно упомянутым условиям и из-за общности доказательств о лечении.
 Аль-Ваъй №279"Здравоохранение в Исламском государстве(3)"

[Абд-ур-Рахман]

ассаляму алейкум есть вопрос  касаемо убийства животного как облегчение ему мучений.например котенок от болезни ослеп.гниет и т.д. халял ли его умертвить?

Ответьте пожалуйста про эвтаназию животных. Кошка стара, хрипит, вытягивается, как будто эпилепсия, врачи сказали с почками проблемы - вот вот умрёт, что делать?

Шейх ибн Усеймин, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Если животное, мясо которого нельзя есть, заболело, и нет шансов на выздоровление, то нет ничего страшного в его ликвидации. Т.к. оставляя его жить (и мучиться), вы обязуетесь содержать его, а в этом может быть растрата вашего имущества. Ведь содержание животного является обязательным. Если же оставить животное без присмотра, так что может погибнуть, то это запрещено, как об этом сообщается в хадисе, что женщина вошла в ад по причине кошки, которую она закрыла, оставив её без еды и питья. (аль-Бухари, 3318)...При этом, убивая больное животное, необходимо выбрать максимально безболезненный метод, не мучая его». («Фатава манар аль-Ислам» 3/750).