Сказал Ибн Касир:
وقد لخص الغزالي كلامه في " مقاصد الفلاسفة "، ثم رد عليه في " تهافت الفلاسفة " في عشرين مسألة، كفره في ثلاث مسائل منهن ; وهي قوله بقدم العالم، وعدم المعاد الجسماني، وأن الله لا يعلم الجزئيات، وبدّعه في البواقي .
ويقال: إنه تاب عند الموت. فالله سبحانه وتعالى أعلم
Имам Аль-Газали кратко изложил воззрения Ибн Сины в некоторых своих книгах, в которых обрушился с критикой и опровержением на 20 вопросов, после чего за некоторые из них вынес ему такфир, а за остальные обвинил в нововведении.
Некоторые передают, что Ибн Сина покаялся перед смертью, Аллаху лучше известно так ли это.
[Аль-Бидаяту валь-Нихая, (15/ 668)]
Хафиз Аз-Захаби писал в книге «Сияр» (17/535) в биографии Ибн Сины:
وقد كفره الغزالي في كتاب المنقذ من الضلال
«Аль-Газали вынес решение о его куфре в книге «Аль-Мункизу мин ад-даляль»».
Хафиз Ибн ас-Салях сказал об Ибн Сине в своей фетве («Фатава ибн ас-Салях», 1/209):
كان شيطاناً من شياطين الإنس
«Был он шайтаном из людских шайтанов».
Ибн Хаджар Аскаляни (رحمه الله) передает, что Ибн Сина заявлял о безначальности мира и отрицал телесное воскрешение, так же от него передавали что он отрицал Знание Аллаха о детализации всего сущего, и верил лишь в общее знание Бога о вещах.
Ученые его времени и все кто были после его эпохи из числа тех чье мнение берется в расчет вынесли такфир Ибн Сине и Абу Насру Аль-Фараби
[Лисануль Мизан]
وقال ابن حجر رحمه الله: " وقال ابن أبي الحموي الفقيه الشافعي شارح الوسيط ، في كتابه الملل والنحل: لم يقم أحد من هؤلاء ، يعني فلاسفة الإسلام ، مقام أبي نصر الفارابي وأبي علي ابن سيناء، وكان أبو علي أقوم الرجلين وأعلمهما.
إلى أن قال:
وقد اتفق العلماء على أن ابن سيناء كان يقول بقدم العالم، ونفي المعاد الجسماني، ولا ينكر المعاد النفساني.
ونُقل عنه أنه قال: إن الله لا يعلم الجزئيات بعلم جزئي، بل بعلم كلي .
فقطع علماء زمانه ، ومن بعدهم من الأئمة ، ممن يعتبر قولهم ، أصولا وفروعا : بكفره، وبكفر أبي نصر الفارابي، من أجل اعتقاد هذه المسائل ، وأنها خلاف اعتقاد المسلمين" انتهى من لسان الميزان (2/ 293).
