181 стр. Платится ли закят с торговли, которую ты начал на взятые в долг деньги?

[rab Allaha]

Ассаламу алейкум, вопрос по стр. 181.

Если кто-то владеет имуществом, которое достигло размера нисаба, после чего хранилось в течении года, но имеет долг в размере нисаба либо в таком размере, который при выплате долга уменьшает имущество до количества ниже размера нисаба, тот не обязан выплачивать закят.

Например, человек занял у отца своей жены 1000 динаров и открыл на это бизнес. Он живет за счет прибыли с этой торговли, но отдать 1000 динаров отцу своей жены не может.

Получается, что у него есть 1000 динаров в торговле, но есть долг 1000 динаров отцу своей жены. Кто из них должен платить закят — он или отец его жены?

[Javab]

Ва алейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракятух.

Вопрос по книге(отрывка который вы привели в пример) не касается вопроса, который вы задали, так как реальность в книге касается закята с суммы денег (с имущества), а ваш вопрос относится к закяту с торговли.

И тут вопрос заключается в том, что если человек взял в долг деньги и начал заниматься торговлей, при том, что сумма взятая в долг достигает нисаба. Должен он платить закят или нет?

Относительно это  вопроса есть 2 мнения и это приводится в книге "Аль Мугъни":

1 мнение имама Шафи, он говорит, несмотря на то, что мусульманин начал вести торговлю на деньги взятые им в долг, он все равно должен платить с этого закят.

2 мнение принадлежит оставшимся трём ученым: Ханафи, Малику и Ахмаду - они считали, что человек, который начал вести торговлю на имущество взятой им в долг, он не обязан с него выплачивать закят. потому, что если он вернет этот свой долг, то  соответственно лишится и своей торговли. (1000 динаров долг и бизнес торговый тоже 1000 динаров).

Относительно этих подробностей, обсуждаемых нами выше, нету принятого Хизбом мнения (табанни), поэтому я привел мнения четырех имамов. Я же склоняемся к тому, что мнение трех имамов (Ханафи, Малика и Ахмада), более близкое к истине, что взявшй в долг для ведения торговли не обязан с этого выплачивать закят. Согласно приводимому в книге "Аль Мугъни".

Однако закят должен платить отец жены (то есть хозяин суммы денег).