На каком основании муфассиры использовали в тафсире исраилият?

[Рузалин]

В многочисленных тафсирах встречается исраилийят, на что опирались мусульмане применяя его в тафсир?

[Abu Hadidja]

есть места в Коране где говорится о том что быязычники пошли к обладателям писания и спросили о том что к обладателям писания приходили пророки и посланники и это были люди из числа обладателей писания многобожники же не знали о том что человек может быть избранн Аллахом и они задавались вопросом как это пророк ест как и мы ходит по рынку и тд.Поэтому им было сказанно спросите обладателей писания ведь они знали то что Аллах посылает именно человека для доведения законов некоторые поняли это, и ему подобное, как дозволенность обратиться к исраилият.

были иудеи и христиане которые приняли Ислам среди них были учённые знающие Тору и Евангелие.Некоторые из них были неискренними и со своей стороны способствовали внедрению информации мусульманам это и вошло в тафсир. например слыша историю о собаке обитателей пещеры мусулмане спрашивали какого цвета собака естественно им с удовольствием давали все подробности.вот так это и произошло.

поэтому будет неправильно использовать исраилият как источник.

[rusiy]

Уважаемы Абу Хадиджа ассаляму аляйкум.

Соглашусь в том что нельзя использовать как источник, но не соглашусь в том, что их нельзя использовать вообще. Исраилят можно использовать, далиль тому хадис приводимый Тирмизи, от Абдуллы ибн Умара, что Пророк с.а.в. сказал: «Рассказывайте рассказы от Сынов Израилевых, и нет в этом стеснения» (хасан сахих), Бухари приводит от Абу Хурайры, что Пророк с.а.в. сказал: «Не утверждайте, что ахлюль-китаб говорят правду, и не обвиняйте их во лжи».

В связи с чем ученые сказали, что использовать Исраилят можно в проповедях, наставлениях, но не утверждая, что так было на самом деле, и еще если они не противоречать достоверным хадисам.

[Nuh]

rusiy  брат приведи пожалуйста сборники и номерацию  хадисов который ты привел.

[abu_umar_as-sahabi]

Подтверждая приведённое братом rusiy:
Мухтасар "Сахих" аль-Бухари:
1637 (4485). Сообщается, что Абу Хурайра, ؓ, сказал:
Люди Писания1 читали Тору по-древнееврейски и толковали её по-арабски мусульманам, (в связи с чем) посланник Аллаха, ﷺ, сказал: «Не верьте людям Писания и не обвиняйте их во лжи, а говорите: “2: 136. Мы уверовали в Аллаха и в то, что Он ниспослал нам…”»

То, что он привёл от Тирмизи со слов Ибн Умара, р., найти не смог....

Вообще, на сколкьо я понимаю, хукм исраилиятвов подобен хукму слабых хадисов... О хукме же последних я выставлял тему здесь:
http://halifat.net/index.php/topic,853.0.html

[abu_umar_as-sahabi]

Комментарий из книги "Мир благочестивых ангелов" (Умар Сулейман аль-Ашкар) об евреизмах или преданиях сынов Исраиля, перевел Эльмир Кулиев:
"Мусульманам разрешается рассказывать евреизмы, или предания сынов Исраиля, если они не уверены в их лживости. Аль-Бухари передал со слов АбдуЛлаха бин Амра, что Пророк, салляЛлаху алейхи уа саллям, сказал: "Рассказывайте от моего имени, даже если это всего один аят, и рассказывайте от имени сынов Исраиля, и в этом нет греха, а тот, кто заведомо солгал от моего имени, пусть займет свое место в Огне".
Комментируя этот хадис, Ибн Хаджар писал: "По началу Пророк, салляЛлаху алейхи уа саллям, запретил учиться у сынов Исраиля и читать их книги, а потом снял некоторые ограничения. Очевидно, этот запрет действовал до того, как утвердились Исламские законы и религиозные принципы, поскольку существовала опасность смуты. Когда же подобные опасения исчезли, было разрешено поступать так, поскольку рассказы о том, что происходило в их времена содержат полезные уроки". Имам Малик считал, что разрешается перессказывать только хорошие из преданий, но не заведомо лживые рассказы". Аш-Шафи'и сказал: "Известно, что Пророк, салляЛлаху алейхи уа саллям, не разрешал рассказывать лживые истории, поэтому его слова означают: рассказывайте от сынов Исраиля предания, лживость которых вам неизвестна, и на вас нет греха, если вы рассказываете то, что считаете возможным". Существует мнение, что пересказывать можно только те предания сынов Израиля, которые соответствуют Кораническим текстам и достоверным хадисам. Но среди преданий сынов Исраиля есть много удивительных рассказов, которые вполне возможны, хотя и не находят подтверждения в Коране и сунне. Согласно наиболее предпочтительному мнению, перессказывать их разрешается. Имам Ахмад в "Зухде", Ибн Абу Шейба в "Мусаннафе", аль-Баззар в "Муснаде" передали со слов Джабира бин АбдуЛлаха, что Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи уа саллям, сказал: "Рассказывайте от имени сынов Исраиля, и в этом нет греха, потому что с ними случались удивительные истории". Аль-Альбани назвал хадис достоверным. В другом хадисе, переданном Ахмадом, говорится: "Если сыны Исраиля рассказывают вам что-либо, то не подтверждайте и не отрицайте это". Это значит, что мусульмане не должны верить этим историям. Они могут лишь пересказывать их для того, чтобы извлечь полезные уроки для себя. См.: Ибн Хаджар А. Фатх аль-Бари. Эр-Рияд: Дар ас-салам, 1421/2000. Т.6. С.609; Аль-Альбани М. Силсила аль-ахадис ас-сахиха. Эр-Рияд: Мактаба аль-ма'ариф, 1417/1996. Т.6. С.1028".

[abu_umar_as-sahabi]

Ибн Таймия говорил:

أن الحديث طرقه كلها لا تخلو من ضعف ولكنه ضعف يسير إذ ليس في شئ منها من اتهم بكذب وإنما العلة الارسال أو سوء الحفظ ومن المقرر في « علم المصطلح » أن الطرق يقوي بعضها بعضا إذا لم يكن فيها متهم.

«Хадис, который передан по всем путям со слабым иснадом, однако в котором есть мягкая слабость, в котором нет того, кого обвинили во лжи, а некоторые ирсаляты, или тяжесть запоминания, то утверждено в науке хадисоведения, что в таком случае пути усиливают друг-друга»

[abu_umar_as-sahabi]

Абу Хусейма сообщил нам: Ибн 'Уейна передал нам от Ибрахима ибн Майсара от Тавуса, который сказал: «Ибн 'Аббаса (ؓ) спросили о чем-то и он отвечал: "Поистине, (ответ на) это можно найти в первых божественных свитках»

Вывел Абу Хайсама Зухайр ибн Харб в «'Ильм» (88) надёжным иснадом

ثنا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ ، عَنْ طَاوُسٍ ، قَالَ : كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يُسْأَلُ عَنِ الشَّيْءِ ، فَيَقُولُ : " إنَّ هَذَا لَفِي الزُّبُرِ الأُولَى

--------------------------------------------------------------