От отца, который женил своего малолетнего нуждающегося сына, можно требовать выделения брачного дара, равно как и несения прочих расходов, только если он гарантировал это. Однако некоторые улемы считают, что отец должен расходовать свои средства на содержание жены сына, если тот является малолетним и неимущим или страдает какой-нибудь хронической болезнью. Возможно, они имели в виду такие случаи, когда к отцу обращаются с просьбой о выделении средств на это с условием, что сын вернет ему потраченные деньги, когда у него появится такая возможность.
В том случае, когда отец выделяет средства на брачный дар сына без гарантии, требовать их возврата можно лишь при условии, что это было сделано при свидетелях. Так, если он будет покупать своему сыну одежду или еду, прося кого-нибудь засвидетельствовать, что потраченные деньги должны быть ему возвращены, их следует ему вернуть при условии, что сын располагает необходимыми средствами. В противном случае деньги не возвращаются, поскольку отец обязан расходовать свои средства на сына.
Если отец купит сыну дом или раба, сын должен будет вернуть потраченные на это деньги независимо от того, располагает он средствами или нет. Однако деньги за подобные приобретения следует возвращать лишь в том случае, когда отец просит кого-либо засвидетельствовать, что деньги надо будет вернуть, как и в том случае, когда дело касается еды или одежды, если малолетний сын располагает достаточными средствами. Что же касается денег, израсходованных на еду и одежду для неимущего сына, то в отличие от денег, потраченных на покупку дома или раба, они не возвращаются даже при наличии свидетелей, поскольку отец обязан расходовать средства на еду и одежду.
Таким образом, если отец без гарантии выделяет в качестве брачного дара то, на что средства расходовать не обязательно, например раба или дом, но просит людей засвидетельствовать, что деньги за это надо будет вернуть, сын обязан вернуть их независимо от своего материального положения. Если же свидетелей нет, то деньги не возвращаются. Но является ли необходимым условием присутствие свидетелей в том случае, когда свои деньги расходует опекун, предполагающий, что они будут ему возвращены? Предпочтительно делать это при свидетелях, поскольку в данном случае опекун ничем не отличается от отца (Радд аль-мухтар 2/357-358)
Книга: "Ханафитский фикх в новом обличии" (Книга никаха)
Автор: АбдулХамид Махмуд Тахмаз
https://t.me/Hanafi_Fikh
