Джаназа в пятницу

[Абд-ур-Рахман]

Фатва Аляутдинова

Вопрос: Можно ли по Сунне делать каждую пятницу в мечети коллективно джаназа-намаз? Насколько это правильно? Мурад.

Ответ: Джаназа-намаз совершают над телом покойного. В том случае, когда человека похоронили, не совершив над ним погребальную молитву, то она совершается над его могилой. Молящиеся встают перед могилой в направлении Каабы. /36/

Что же касается ситуаций, когда верующий умер где-то далеко от родных мест и там же был похоронен, то, например, богословы-шафииты говорили о допустимости совершения погребальной молитвы за него, не отправляясь к месту захоронения, даже если оно находится не очень далеко. /37/

Они аргументировали тем, что Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний Аллах и приветствует) совершил погребальную молитву за абиссинского монарха Асхама, зная, что тот умер мусульманином. Богословы ханафитского мазхаба посчитали ту ситуацию специальной, касающейся только индивидуально самого Пророка, так как ему (да благословит его Всевышний и приветствует), еще до прибытия гонцов, было дано знание о том, что эфиопский монарх умер, а также никому не ведомая информация о том, что он ушел из жизни мирской верующим. Именно так рассматривая тот случай из Сунны Пророка, данная группа ученых говорит о нежелательности совершения погребальной молитвы " ‘аляль-га’иб" (над отсутствующим, за отсутствующего). /38/ То, что у вас каждую пятницу совершают джаназа-намаз, больше похоже на совершение его на всякий случай, за тех, кто умер и был похоронен без погребальной молитвы. Возводить это в ранг фарда (обязательного действия) и делать это с таким пониманием для имама будет неверно. Но совершать это дополнительно, с учетом условий той или иной местности, возможно. Ваш местный религиозный руководитель (имам, муфтий) должен разъяснять людям значение и смысл этого. Его обязанность просвещать людей, чтобы они со знанием дела относились к тому или иному ритуалу.

 

То, что Пророк Мухаммад не совершал джаназа-намаз после каждой пятничной молитвы любому, даже религиозно малограмотному, известно. Но в вашей ситуации так ограниченно подходить нельзя.

 

Возможно, была причина, также обоснованная действиями Пророка, возможно, что она и сохранилась. Именно поэтому совершаются погребальные молитвы "‘аляль-га’иб". Наиболее вероятно, что это появилось в советские времена, когда немалое количество мусульман хоронилось без необходимых погребальных обрядов. Сколько людей ссылалось в Сибирь, и родные не знали, умерли они или живы.

Если умерли, то наверняка погребальную молитву над ними не совершили. Выполнение погребальной молитвы является «фард-кифая», то есть, если ее никто не совершит над покойным, то все будут грешны пред Всевышним, а в первую очередь, его родные и односельчане. Возможно, что исходя из этого, муллы решили совершать джаназа-намаз после каждой пятничной проповеди, когда можно сделать это организованно и в присутствии немалого количества верующих.

Если вы станете выяснять этот вопрос у вашего имама или муллы, то будьте максимально тактичны и вежливы. Спрашивайте не с упреком, а именно с желанием узнать суть, понять почему.

Думаю, что это больше обычай, появившийся при вынужденных обстоятельствах по результату местного решения. Если актуальность его уже отсутствует, то от него постепенно откажутся. Именно постепенно. По-другому простой люд воспримет это в штыки, появится смута и будет гораздо хуже. К сожалению, из-за несдержанности людей, такие примеры иногда имеют место быть.
 

/36/ См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-Ислами ва адиллятух: В 11 т. Т. 2, с. 1530, 1531; Аляутдинов Ш. Ответы на ваши вопросы об Исламе. С. 420.

/37/ Совершающие погребальную молитву встают в направлении Каабы.

/38/ См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-Ислами ва адиллятух: В 11 т. Т. 2, с. 1532.


http://umma.ru/fetvi/smert/4649-predsmertnye-sostoyaniya-poxorony-perezaxoronenie

[Абд-ур-Рахман]

Ответ Abu Yusufа из сайта почему Ислам


По поводу Джаназы-намаза по отсутствующему (Саляту аль-Гаиб) у ученых имеются разногласия.

1- В мазхабе аш-Шафии и распространённом мнении ханбалисткого мазхаба - это действие считается узаконенным. В качестве довода приводится следующий хадис:
عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم نعى النجاشي في اليوم الذي مات فيه، وخرج بهم إلى المصلى فصف بهم وكبر عليه أربعاً
От Абу Хурайры, доволен им Аллах, передаётся что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир, возвестил им о ан-Наджаши в день его смерти, потом вышел с ними и выравняв в ряды совершил четыре такбира (т.е. Джаназа-намаз). (хадис привёл аль-Бухари и Муслим). Известно, что ан-Наджаши умер на земле Абиссинии (предшественницы современной Эфиопии).

2- По мнению ханифитского и маликитского мазхабов Джаназа-намаз по отсутствующему не узаконен. А случай с ан-Наджаши они относят конкретно к особенностям Пророка, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир. Однако основой является общность положений, и мусульманской общине предписано следовать примеру Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир, а на персонализацию его действий нужен достоверный довод.

3- Совершение Джаназа-намаза по отсутствующему осуществляется в случае, если он был видным человеком - из тех кто принёс существенную пользу мусульманам, распространение знаний, пожертвования и т.д. Этот вывод заключен вследствие того что ан-Нажаши оказал особую услугу сахабам, принял их, укрывал, всячески покровительствовал. Это является одним из мнений имама Ахмада, об этом сказал ибн Баз, такую фатву вынес также Постоянный комитет по фатвам в КСА.

4- Однако более весомым мнением, а Аллаху ведомо лучше, является, то что намаз по отсутствующему читается только в случае, когда его некому прочитать там где он умер, а тот по по кому совершили намаз - ему не читается повторно. Это мнение поддержали такие ученые как аль-Хаттаби, ар-Руяни (из шафиитского мазхаба), об этом упомянул Абу Дауд в сборнике "сунан". Так же это мнение выбрал ибн Таймия и ибн Каййим, и это приводится в одном мнении Ахмада, из современников на это указал шейх ибн Усяймин. Это мнение подтверждает также то, что никому из тех многих, что умерли во времена праведных Халифов, и имеющим особый статус не был совершен намаз по отсутствующему. Также основа в поклонениях - это запрет, и поэтому нужен довод чтобы узаконить такое поклонение без условий.

AKRAMAN999 писал(а):
У нас в селе стало обычаем уже делать Джаназа в каждую пятницу, является ли это сунной?

Если намаз читается по покойному, тело которого присутствует, то это обычный Джаназа-намаз. Если же читается по покойным, ушедшим в иной мир на протяжении недели, то такому действию оснований нет. И это даже не похоже на Салятуль-Гаиб - такие случаи чтения намаза "оптом" и без привязи к похоронам неизвестны.

А Аллах наиболее Знающий!

https://www.whyislam.ru/forum/viewtopic.php?f=21&t=3843