Количество ракатов Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия:
فْسَ قِيَامِ رَمَضَانَ لَمْ يُوَقِّتْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ عَدَدًا مُعَيَّنًا؛ بَلْ كَانَ هُوَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَا يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلَا غَيْرِهِ عَلَى ثَلَاثَ عَشْرَةِ رَكْعَةً لَكِنْ كَانَ يُطِيلُ الرَّكَعَاتِ فَلَمَّا جَمَعَهُمْ عُمَرُ عَلَى أبي بْنِ كَعْبٍ كَانَ يُصَلِّي بِهِمْ عِشْرِينَ رَكْعَةً ثُمَّ يُوتِرُ بِثَلَاثِ نَ وَكَانَ يُخِفُّ الْقِرَاءَةَ بِقَدْرِ مَا زَادَ مِنْ الرَّكَعَاتِ لِأَنَّ ذَلِكَ أَخَفُّ عَلَى الْمَأْمُومِينَ مِنْ تَطْوِيلِ الرَّكْعَةِ الْوَاحِدَةِ ثُمَّ كَانَ طَائِفَةٌ مِنْ السَّلَفِ يَقُومُونَ بِأَرْبَعِينَ رَكْعَةً وَيُوتِرُونَ بِثَلَاثِ وَآخَرُونَ قَامُوا بِسِتِّ وَثَلَاثِينَ وَأَوْتَرُوا بِثَلَاثِ وَهَذَا كُلُّهُ سَائِغٌ فَكَيْفَمَا قَامَ فِي رَمَضَانَ مِنْ هَذِهِ الْوُجُوهِ فَقَدْ أَحْسَنَ. وَالْأَفْضَلُ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ أَحْوَالِ الْمُصَلِّينَ فَإِنْ كَانَ فِيهِمْ احْتِمَالٌ لِطُولِ الْقِيَامِ فَالْقِيَامُ بِعَشْرِ رَكَعَاتٍ وَثَلَاثٍ بَعْدَهَا. كَمَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي لِنَفْسِهِ فِي رَمَضَانَ وَغَيْرِهِ هُوَ الْأَفْضَلُ وَإِنْ كَانُوا لَا يَحْتَمِلُونَهُ فَالْقِيَامُ بِعِشْرِينَ هُوَ الْأَفْضَلُ وَهُوَ الَّذِي يَعْمَلُ بِهِ أَكْثَرُ الْمُسْلِمِينَ فَإِنَّهُ وَسَطٌ بَيْنَ الْعَشْرِ وَبَيْنَ الْأَرْبَعِينَ وَإِنْ قَامَ بِأَرْبَعِينَ وَغَيْرِهَا جَازَ ذَلِكَ وَلَا يُكْرَهُ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ. وَقَدْ نَصَّ عَلَى ذَلِكَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ الْأَئِمَّةِ كَأَحْمَدَ وَغَيْرِهِ. وَمَنْ ظَنَّ أَنَّ قِيَامَ رَمَضَانَ فِيهِ عَدَدٌ مُوَقَّتٌ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُزَادُ فِيهِ وَلَا يُنْقَصُ مِنْهُ فَقَدْ أَخْطَأَ
"Само выстаивание Рамадана - Пророк не установил в нём какого то конкретного числа.
Однако он сам -ни в Рамадан, ни в другое время года, не молился больше 13 ракаатов, однако, он очень удлинял каждый ракаат.
И когда Умар собрал людей, чтобы они читали таравих в джамаате под руководством Убейя Ибн Каба - он молился с ними 20 ракаатов, а затем делал витр 3 ракаата, и уменьшал чтение в каждом ракаате по мере того, сколько добавилось ракаатов (чтобы в общем длина чтения осталась такой же) - потому что так было легче тем, кто читал за имамом, чем очень длинные ракааты, чьё число мало.
Затем же, группа саляфов выстаивала таравих 40 ракаатов и добавляла витр 3, другая группа - 36 ракаатов, и добавляла 3.
И всё это является дозволенным, и как бы не выстаивал человек Рамадан из этих способов - всё это будет хорошим.
Что же касается наилучшего из этих способов, то это может различаться в зависимости от состояния молящихся.
Если у молящихся собравшихся для таравиха есть терпение для длительного выстаивания, то лучшим будет выстаивание 10 ракаатов а затем 3 ракаатов витра после них - как делал Пророк для себя в Рамадан и вне Рамадана.
Если же они не вытерпят длинное выстаивание, то лучшим будет выстаивание в 20 ракаатов, и на этом действие большинства мусульман - ведь это среднее мнение между 10 и между 40
И если кто то выстаивал 40, то это разрешено тоже, и не является нежелательным ничто из этого, и прямо сказали об этом многие имамы - как Ахмад Ибн Ханбаль и другие.
И кто подумал, что в выстаивании Рамадана есть какой то конкретное установленное число от Пророка и нельзя к нему ни добавить ни убавить - тот ошибся"
Источник: "Маджму аль фатава", 22/272
И сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия:
تَنَازُعُ الْعُلَمَاءِ فِي مِقْدَارِ الْقِيَامِ فِي رَمَضَانَ فَإِنَّهُ قَدْ ثَبَتَ أَنَّ أبي بْنَ كَعْبٍ كَانَ يَقُومُ بِالنَّاسِ عِشْرِينَ رَكْعَةً فِي قِيَامِ رَمَضَانَ وَيُوتِرُ بِثَلَاثِ . فَرَأَى كَثِيرٌ مِنْ الْعُلَمَاءِ أَنَّ ذَلِكَ هُوَ السُّنَّةُ ؛ لِأَنَّهُ أَقَامَهُ بَيْن الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَلَمْ يُنْكِرْهُ مُنْكِرٌ . وَاسْتَحَبَّ آخَرُونَ : تِسْعَةً وَثَلَاثِينَ رَكْعَةً ؛ بِنَاءً عَلَى أَنَّهُ عَمَلُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ الْقَدِيمِ وَقَالَ طَائِفَةٌ : قَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَائِشَةَ { أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلَا غَيْرِهِ عَلَى ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً } وَاضْطَرَبَ قَوْمٌ فِي هَذَا الْأَصْلِ لَمَّا ظَنُّوهُ مِنْ مُعَارَضَةِ الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ لِمَا ثَبَتَ مِنْ سُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ وَعَمَلِ الْمُسْلِمِينَ . وَالصَّوَابُ أَنَّ ذَلِكَ جَمِيعَهُ حَسَنٌ كَمَا قَدْ نَصَّ عَلَى ذَلِكَ الْإِمَامُ أَحْمَد رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَأَنَّهُ لَا يتوقت فِي قِيَامِ رَمَضَانَ عَدَدٌ فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُوَقِّتْ فِيهَا عَدَدًا وَحِينَئِذٍ فَيَكُونُ تَكْثِيرُ الرَّكَعَاتِ وَتَقْلِيلُهَا بِحَسَبِ طُولِ الْقِيَامِ وَقِصَرِهِ . فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُطِيلُ الْقِيَامَ بِاللَّيْلِ حَتَّى إنَّهُ قَدْ ثَبَتَ عَنْهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ حُذَيْفَةَ { أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَةِ بِالْبَقَرَةِ وَالنِّسَاءِ وَآلِ عِمْرَانَ فَكَانَ طُولُ الْقِيَامِ يُغْنِي عَنْ تَكْثِيرِ الرَّكَعَاتِ } . وأبي بْنُ كَعْبٍ لَمَّا قَامَ بِهِمْ وَهُمْ جَمَاعَةٌ وَاحِدَةٌ لَمْ يُمْكِنْ أَنْ يُطِيلَ بِهِمْ الْقِيَامَ فَكَثَّرَ الرَّكَعَاتِ لِيَكُونَ ذَلِكَ عِوَضًا عَنْ طُولِ الْقِيَامِ وَجَعَلُوا ذَلِكَ ضِعْفَ عَدَدِ رَكَعَاتِهِ فَإِنَّهُ كَانَ يَقُومُ بِاللَّيْلِ إحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً أَوْ ثَلَاثَ عَشْرَةً ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ كَانَ النَّاسُ بِالْمَدِينَةِ ضَعُفُوا عَنْ طُولِ الْقِيَامِ فَكَثَّرُوا الرَّكَعَاتِ حَتَّى بَلَغَتْ تِسْعًا وَثَلَاثِينَ
«Разногласили ученые касательно длительности выстаивания в Рамадане.
Ведь достоверно от Убейя Ибн Каба что он выстаивал с людьми 20 ракаатов в Рамадан, а затем делал 3 ракаата витра.
И многие ученые посчитали, что именно это – Сунна, потому что Убей делал это среди мухаджиров и ансаров, и не порицал на него ни один человек.
И другие ученые посчитали желательным 39 ракаатов, опираясь на старое действие людей Медины.
А группа сказала – достоверно в «Сахихе» от Аиши, что Пророк мир ему не прибавлял ни в Рамадан, ни в другие ничего к 13 ракаатам»
И запуталась группа в этой основе, потому что подумали, что этот достоверный хадис противоречит тому что достоверно из Сунны праведных халифов и действия мусульман.
И истиной является то, что все эти способы являются хорошими – как прямо сказал об этом имам Ахмад, ؓ, и что нет в выстаивании Рамадана обязательного числа.
Ведь Пророк (мир ему) не задал для выстаивания в Рамадан конкретное обязательное число, поэтому увеличение числа ракаатов или уменьшение – будет в зависимости от длительности стояния и короткости.
Ведь Пророк (мир ему) удлиннял стояние ночью до такой степени, что достоверно в «Сахихе» от Хузайфы, что он читал в одном ракаате аль-Бакару, аль Имран и ан Ниса», и столь длительное выстаивание делало не нужным большое число ракаатов.
А Убей Ибн Каб когда стал выстаивать с людьми – их был большой джамаат, и он не мог удлиннять с ними стояние до такой степени, и поэтому он выстаивал большее количество ракаатов, чтобы они стали длинного выстаивания, и они за счет выстаивания удвоили количество ракаатов – ведь Пророк за ночь выстаивал 11 или 13 ракаатов.
Затем же, люди в Медине ослабли и от такого выстаивания, и увеличили число ракааатов, что стали молиться 39»
Источник: «Маджму аль фатава», 23/114
=================================
20 РАКААТОВСказал Али Ибн Зейд Ибн Джуд’ан в своем «Муснаде»:
أنا ابن أبي ذئب، عن يزيد بن خصيفة عن السائب بن يزيد قال: " كانوا يقومون على عهد عمر في شهر رمضان بعشرين ركعة
«Рассказал нам Ибн Аби Зи’б, от Язида Ибн Хусейфы, от ас-Саиба Ибн Язида, что он сказал: «Они выстаивали во времена Умара в месяц Рамадан 20 ракаатов»
Источник: «Муснад Али Ибн Зейд», 2387, иснад достоверный
Верность именно этой передачи подкрепляется следующими доводами
1. То что это было предельно известно во времена саляфов, так, что об этом слышали и знали и те, кто немного не застал Умара
1) Сказал имам Малик в «Аль-Муватта»:
عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ أَنَّهُ قَالَ كَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ فِي زَمَانِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي رَمَضَانَ بِثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ رَكْعَةً
« Язид Ибн Руман сказал: «Люди во времена Умара Ибн аль Хаттаба читали в Рамадан 23 ракаата»
Источник: «Муватта», 380
23 ракаата – 20 ракаатов таравиха и 3 витра.
И Язид Ибн Руман – достоверный табиин, хоть и не застал Умара, но большинство его шейхов – сподвижники, или большие табиины, включая внука Умара – Убейдуллаха
2) Сказал Ибн Аби Шейба:
حَدَّثنا وَكِيعٌ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَمَرَ رَجُلاً يُصَلِّي بِهِمْ عِشْرِينَ رَكْعَةً
«Рассказал нам Уаки, от Малика Ибн Анаса, от Яхьи Ибн Саида, что Умар Ибн аль Хаттаб приказал одному человеку молиться с ними 20 ракаатов»
Источник: «Аль-Мусаннаф», 7764, иснад достоверный до Яхьи Ибн Саида
И Яхья Ибн Саид аль Ансари – достоверный табиин и великий факих и мухаддис, и хоть и не застал Умара, но среди его шейхов – большое количество сподвижников и больших табиинов, включая внуков Абу Бакра и Умара
3) Сказал имам Ибн Аби Шейба:
حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن حسن عن عبد العزيز بن رفيع قال كان أبي بن كعب يصلي بالناس في رمضان بالمدينة عشرين ركعة ويوتر بثلاث
«Рассказал нам Хумейд Ибн Абдур Рахман, от Хасана, от Абдуль Азиза Ибн Рафии, что он сказал: «Убей Ибн Ка’б молился с людьми в Рамадане в Медине 20 ракаатов и делал затем 3 ракаата витра»
Источник: «Аль-Мусаннаф», 7776, и иснад достоверный до табиина Абдуль Азиза Ибн Рафии, и он тоже не застал это время, но передает это, что указывает на предельную известность этого факта во времена саляфов – что Умар поставил Убейя имамом и люди читали 20 ракаатов и 3 витра.
4) Сказал имам Ибн Аби Шейба:
حَدَّثنا ابنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ: أَدْرَكْت النَّاسَ وَهُمْ يُصَلُّونَ ثَلاَثًا وَعِشْرِينَ رَكْعَةً بِالْوِتْرِ
«Рассказал нам Ибн Нумейр, от Абдуль Малика, от Ато, что он сказал: «Я застал людей, как они читают 23 ракаата вместе с витром»
Источник: «Мусаннаф Ибн Аби Шейба», 7770, иснад достоверный
И Ато – это Ибн Аби Рабах, старый великий табиин, имам табиинов Мекки, не застал Умара, но застал десятки великих сподвижников, среди которых Абдуллах Ибн Умар, Аиша, Умм Саляма, Анас, Джабир, Зейд, Джубейр, Муаз, и многих других.
Так посмотрите же как он говорит: я застал людей, как они читают 23 ракаата включая витр!
2. То что действие всех остальных сподвижников от кого до нас дошло – по передаче о 20 ракаатах, и также и табиинов – кроме того что некоторые табиины делали больше чем 20 - нет никого из них кто взял эту передачу что якобы Умар собирал людей на 11
1. Сказал имам Абу Бакр Ибн Аби Шейба:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ عَنْ عَلِيٍّ
«Рассказал нам Мухаммад Ибн Фудейль, от Ато Ибн ас-Саиба, от Абу Абдур Рахмана ас-Сулями, от Али, что он назначил одного человека молиться с людьми в Рамадан в 20 ракаатов»
Источник: «Аль Истизкар», 2/70, и это хороший иснад, и есть и другие пути от Али, и вы увидите ниже что на этом же его близкие ученики
2. Сказал имам Ибн Аби Дунья:
حَدَّثَنَا شُجَاعٌ، ثنا هُشَيْمٌ، أنبا يُونُسُ، قَالَ: «شَهِدْتُ النَّاسَ قَبْلَ وَقْعَةِ ابْنِ الْأَشْعَثِ وَهُمْ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، فَكَانَ يَؤُمُّهُمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ، وَمَرْوَانُ الْعَبْدِيُّ، فَكَانُوا يُصَلُّونَ بِهِمْ عِشْرِينَ رَكْعَةً
«Рассказал нам Шуджа, что рассказал ему Хушейм, что сказал им Юнус: «Я застал людей до фитны Ибн аль-Аш’аса в месяц Рамадан, и их имамом был Абдур Рахман Ибн Аби Бакр, сподвижник Посланника Аллаха (мир ему), и также Саид Ибн Аби аль Хасан, и Марван аль-Абди, и они молились с ними 20 ракаатов»
Источник: «Фадаиль Шахр Рамадан», 50, иснад достоверный
3. Сказал имам аль Бухари:
قَالَ يحيى بْن مُوسَى قَالَ نا جَعْفَر بْن عون سَمِعَ أبا الخضيب الجعفِي كَانَ سويد بْن غفلة يؤمنا فِي رمضان عشرين ركعة
«Рассказал нам Яхья Ибн Муса, что рассказал ему Джафар Ибн Аун, что рассказал ему Абу аль Хусейб: «Нашим имамом был Сувейд Ибн Гафаля в Рамадане, и он молился с нами в 20 ракаатов»
Источник: «Ат Тарих аль Кабир», 234, асар достоверный
И Сувейд Ибн Гафаля – сверстник Пророка в возрасте, принял Ислам еще при жизни Пророка, но не встретил его лично, поэтому считается табиином – но он был старше многих сподвижников, и прожил до 126 лет.
И это Сувейд, тоже читает с людьми 20 ракаатов.
4. Сказал имам Ибн Аби Шейба:
حَدَّثنا وَكِيعٌ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: كَانَ ابنُ أَبِي مُلَيْكَةَ يُصَلِّي بِنَا في رَمَضَانَ عِشْرِينَ رَكْعَةً
«Рассказал нам Ваки, от Нафи Ибн Умара, что Ибн Аби Мулейка молился с ними в Рамадан 20 ракаатов»
Источник: «Мусаннаф», иснад достоверный
И это Ибн Аби Мулейка, главный судья Халифата во время Абдуллаха Ибн аз Зубейра, заставший 80 сподвижников Пророка, молится посреди них с людьми 20 ракаатов, и не порицает его порицающий!
5. Сказал имам Ибн Аби Шейба:
حدثنا الفضل بن دكين عن سعيد بن عبيد أن علي بن ربيعة كان يصلي بهم في رمضان خمس ترويحات ويوتر بثلاث
«Рассказал нам аль-Фадль Ибн Дукейн, от Саида Ибн Убейда, что Али Ибн Рабиа молился с людьми в Рамадан в 20 ракаатов с пятью паузами для отдыха, и делал витр в три»
Источник: «Аль-Мусаннаф», 7765, иснад достоверный
И Али Ибн Рабиа – табиин из людей Куфы, заставших Али Ибн Аби Толиба и других сахабов
6. Сказал имам Ибн Аби Шейба:
حَدَّثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ: أَنَّهُ كَانَ يَؤُمُّ النَّاسَ في رَمَضَانَ بِاللَّيْلِ بِعِشْرِينَ رَكْعَةً وَيُوتِرُ بِثَلاَثٍ وَيَقْنُتُ قَبْلَ الرُّكُوعِ
«Рассказал нам Абу Муавия, от Хаджаджа, от Абу Исхака, от аль Хариса – что он был имамом в Рамадане для людей на ночном стоянии, и молился 20 ракаатов, и делал три ракаата витра, и делал кунут после руку»
Источник: «Аль-Мусаннаф», 7767, иснад достоверный
И аль-Харис – аль Хамзани аль Куфи, один из старых табиинов и близких учеников Али Ибн Аби Толиба, тоже молится 20 ракаатов с людьми
7. Сказал имам Ибн Аби Шейба:
حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ خَلَفٍ ، عَنْ رَبِيعٍ وَأَثْنَى عَلَيْهِ خَيْرًا ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ : أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي خَمْسَ تَرْوِيحَاتٍ فِي رَمَضَانَ وَيُوتِرُ بِثَلاَثٍ
«Рассказал нам Гундар, от Шу’бы, от Халяфа, от Раби, и похвалил его, от Абу аль Бухтари, что он молился с людьми в Рамадан 20 ракаатов с пятью паузами на отдых, и затем делал витр в три ракаата»
Источник: «Аль-Мусаннаф» 7768, иснад хороший
===============================
НЕТ ОПРЕДЕЛЁННОЙ ГРАНИЦЫ В РАКААТАХИ это потому, что пришли ясные хадисы Пророка, мир ему, где он не задал для ночной молитвы никакой конкретной границы.
Передали аль-Бухари и Муслим от Ибн Умара, что он сказал:
أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ صَلاَةِ اللَّيْلِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - « صَلاَةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى ، فَإِذَا خَشِىَ أَحَدُكُمُ الصُّبْحَ صَلَّى رَكْعَةً وَاحِدَةً ، تُوتِرُ لَهُ مَا قَدْ صَلَّى
«Однажды один человек пришел к пророку ﷺ и спросил: “О Посланник Аллаха, как совершать ночную молитву?” На что пророк ﷺ ответил: «Ночная молитва совершается попарно, попарно. А если кто-нибудь из вас станет опасаться наступления рассвета, пусть совершит один рак’ат, что сделает общее количество совершенных им молитв нечетным».
Источник: «Сахих» аль-Бухари 990, «Сахих» Муслим 849.
И данный хадис является яснейшим далилем, и явнейшим разьяснением того, что дозволено молиться в ночных молитвах сколько угодно ракаатов, ведь если бы превышение 11 ракаатов было бы нововведением и заблуждением – как заявляют эти фитначи – то Посланник Аллаха (мир ему) не оставил бы этого человека в неведении об этом опасном нововведении, а сказал бы ему: «Ночная молитва – попарно попарно, но не больше 11 ракаатов»
Передал имам Абу Дауд в «Сунане», что Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал, когда его спросили, какая молитва наиболее отвечаемая:
جوف الليل الآخر، فصل ما شئت، فإن الصلاة مشهودة مكتوبة ثم أَقصِرْ حتى تطلعَ الشَّمسُ فترتفعُ
«Самая отвечаемая молитва – молитва последней части глубокой ночи, молись сколько хочешь, ведь молитва видится и записывается – пока не прочитаешь утренню молитву, тогда не молись пока не взойдет солнце и не поднимется..» и до конца хадиса
Источник: «Сунан Аби Дауд», 1277, и хадис назвал хорошим хафиз Ибн Касир и удостоверил аль Бейхакы и также аль-Альбани (!)
Здесь Пророк صلى الله عليه وسلم ясно сказал, что можно молиться сколько хочешь, а затем тот, кто удостоверил этот хадис, выходит и заявляет, что молиться больше 11 ракаатов – нововведение!
Что касается асаров сподвижников о том, что ночная молитва – два по два сколько пожелаешь, а потом витр - то они достигают степени мутаватир, и автор не станет их приводишь лишь потому, что не хочет удлиннять!
Сказал хафиз Абу Умар Ибн Абдуль Барр:
فَلَا خِلَافَ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ أَنَّ صَلَاةَ اللَّيْلِ لَيْسَ فِيهَا حَدٌّ مَحْدُودٌ وَأَنَّهَا نَافِلَةٌ وَفِعْلُ خَيْرٍ وَعَمَلُ بِرٍّ فَمَنْ شَاءَ اسْتَقَلَّ وَمَنْ شَاءَ اسْتَكْثَرَ
"Нет никакого разногласия между мусульманами, что ночная молитва - нет в ней определенного обязательного числа ракаатов - ведь она является добровольной, и совершением блага, и праведным деянием - и кто хочет, читает мало, а кто хочет, читает много"
Источник: "Ат Тамхид", 21/107
