Говорит Зейнуддин Малибари в книге Фатхуль Му'ин:
ويبادر) من مر (بفائت) وجوبا، إن فات بلا عذر، فيلزمه القضاء فورا.
قال شيخنا أحمد بن حجر رحمه الله تعالى: والذي يظهر أنه يلزمه صرف جميع زمنه للقضاء ما عدا ما يحتاج لصرفه فيما لا بد منه، وأنه يحرم عليه التطوع، ويبادر به - ندبا - إن فات بعذر كنوم لم يتعد به ونسيان كذلك.
«Мусульманин у которого есть пропущенные намазы без уважительной причины обязан неотлагательно их возместить.
Сказал наш шейх – Ахмад Ибн Хаджар – : И очевидно что человек обязан тратить все свое свободное время на возмещение пропущенных намазов, которые были пропущены без уважительной причины, за исключением времени которое он вынужден потратить на вещи первой необходимости, и так же очевидно что ему является харамом совершать желательные намазы»
Комментируя его слова Имам Димьяты говорит в книге Иаанату Ттолибин:
(قوله: ويبادر من مر) أي المسلم المكلف الطاهر.
وقوله: بفائت أي بقضائه.
(قوله: والذي يظهر أنه) أي من عليه فوائت فاتته بغير عذر. (قوله: ما عدا ما يحتاج لصرفه فيما بد له منه) كنحو نوم، أو مؤنة من تلزمه مؤنته، أو فعل واجب آخر مضيق يخشى فوته.
(قوله: وأنه يحرم عليه التطوع) أي مع صحته، خلافا للزركشي.
Когда мы сказали что человек обязан тратить все свое время, кроме времени которое он вынужден потратить на вещи первой необходимости, то под вещами первой необходимости имеется в виду необходимое количество сна, и заработка для содержания тех, кого он обязан содержать, или выполнения другой обязательности, срок которой истекает.
Когда мы сказали что харам делать желательные намазы, то вместе с этим они все же будут действительны, но грех все равно записывается.
Тоже самое говорит Ибн Хаджар Хайтами в книге Тухфатуль Мухтадж:
وَيَجِبُ تَقْدِيمُ مَا فَاتَ بِغَيْرِ عُذْرٍ عَلَى مَا فَاتَ بِعُذْرٍ وَإِنْ فُقِدَ التَّرْتِيبُ؛ لِأَنَّهُ سُنَّةٌ، وَالْبِدَارُ وَاجِبٌ وَمِنْ ثَمَّ وَجَبَ تَقْدِيمُهُ عَلَى الْحَاضِرَةِ إنْ اتَّسَعَ وَقْتُهَا، بَلْ لَا يَجُوزُ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ لِمَنْ عَلَيْهِ فَائِتَةٌ بِغَيْرِ عُذْرٍ أَنْ يَصْرِفَ زَمَنًا لِغَيْرِ قَضَائِهَا كَالتَّطَوُّعِ إلَّا مَا يُضْطَرُّ إلَيْهِ لِنَحْوِ نَوْمٍ، أَوْ مُؤْنَةِ مَنْ تَلْزَمُهُ مُؤْنَتُهُ، أَوْ لِفِعْلِ وَاجِبٍ آخَرَ مُضَيَّقٍ يُخْشَى فَوْتُهُ
Является обязательным сначала возместить намазы пропущенные без уважительной причины, а только потом намазы пропущенные по уважительной причине, даже ценой того, что нарушится их последовательность, ибо соблюдать при возмещении последовательность желательно, а поспешить с возмещением намазов пропущенных без уважительной причины обязательно. Следовательно так же обязательно сначала возместить намазы пропущенные без уважительной причины, и только потом делать текущий своевременный намаз, естественно до момента, пока не будет опасность упустить и текущий намаз. Так же тому на ком есть долги по возмещению намазов пропущенных без уважительной причины запрещается тратить свое время на совершение желательных намазов, и следует постоянно и все время возмещать эти намазы, за исключением отрезков времени в которые человек будет вынужден заниматься вещами первой необходимости, такими как сон и заработок.
( Человеку запрещается делать суннат намазы, суннат таваф, и даже джаназа намаз делать харам)
Говорит Такиюддин Абу Бакр Аль-Хисни в книге Кифаятуль Ах'яр:
وَأما الْمُرْتَد فَتجب عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالْقَضَاء بِلَا خلاف إِذا أسلم لِأَنَّهُ بِالْإِسْلَامِ الْتزم ذَلِك فَلَا تسْقط عَنهُ بِالرّدَّةِ
Что касается вероотступника, то ему обязательно возместить пропущенные им в ридде намазы без какого либо разногласия в этом, и он обязан возместить эти намазы если он примет Ислам, и ничего из пропущенных намазов в ридде не спадает с него.
Сказал Имам Рамли (رحمه الله ):
(سُئِلَ) عَمَّنْ عَلَيْهِ صَلَوَاتٌ فَوَائِتُ، وَفِي عَزْمِهِ أَنْ يَشْتَغِلَ فِي رَمَضَانَ بِالنَّوَافِلِ كَالتَّرَاوِيحِ وَغَيْرِهَا وَلَمْ يَقْضِ مَا عَلَيْهِ مِنْ الْفَوَائِتِ إلَّا بَعْدَ رَمَضَانَ فَهَلْ يَأْثَمُ بِذَلِكَ لِكَوْنِهِ عَازِمًا عَلَى تَأْخِيرِ ذَلِكَ إلَى مَا قَالَ وَلَمْ يُسَارِعْ إلَى بَرَاءَةِ ذِمَّتِهِ وَهَلْ يَأْثَمُ الْقَائِلُ لَهُ اشْتَغِلْ فِي هَذِهِ اللَّيَالِي الشَّرِيفَةِ بِالنَّوَافِلِ كَالتَّرَاوِيحِ وَغَيْرِهَا ثُمَّ إلَى شَهْرِ شَوَّالٍ اقْضِ الْفَوَائِتَ الْمَذْكُورَةَ؟
(فَأَجَابَ) بِأَنَّهُ إنْ فَاتَتْهُ بِعُذْرٍ كَانَ لَهُ ذَلِكَ وَإِلَّا فَلَا؛ لِأَنَّ قَضَاءَهَا عَلَى الْفَوْرِ
Спросили Имама Рамли о человеке у которого есть пропущенные обязательные намазы, а он твердо решил в месяц Рамадан заниматься выполнением Таравих намазов и другими суннами, и не возмещать пропущенные намазы кроме как после завершения месяца Рамадан, впадает ли такой человек в грех? Из за того что твердо решил отложить возмещение намазов на указанный период и не спешит снять с себя ответственность, и впадает ли в грех тот человек, который говорит ему что бы он занимался суннатами в эти благословенные ночи Рамадана, а в месяце Шаваль возместит пропущенные обязательные намазы?
Имам Рамли ответил: Если пропущенные обязательные намазы были пропущены по шариатски уважительной причине, то он может заниматься суннатами, если же нет, то это ему ЗАПРЕЩАЕТСЯ. Ибо он обязан возместить эти намазы неотлагательно.
[Фатава Рамли]
