Выщипывания бровей

[Djo]

АССАЛАМУ АЛЕЙКУМ. МОЯ БАБУШКА В СВОЕ ВРЕМЯ ВЫЩИПЫВАЛА БРОВИ И ВОЛОСЫ ВОКРУГ ГЛАЗ. НО ОНА ПОНЯЛА ЧТО ЭТОГО ДЕЛАТЬ НЕЛЬЗЯ, ОНА ПОПРОСИЛА У ВАС СПРОСИТЬ: ЕСЛИ ОНА НЕ БУДЕТ ВЫЩИПЫВАТЬ БРОВИ И ВОЛОСЫ ВОКРУГ ГЛАЗ, ТО ВОЛОС БУДЕТ МНОГО И НЕ ПРИЯТНО, ЕЙ 6О С ЧЕМ ТО ЛЕТ. ТАК ВОТ:

ЕСЛИ ОНА БУДЕТ ВЫЩИПЫВАТЬ БРОВИ И ВОЛОСЫ ВОКРУГ ГЛАЗ ЭТО ХАРАМ?

И ЕЩЕ ЕСЛИ ЖЕНА ДЛЯ МУЖА БУДЕТ ВЫЩИПЫВАТЬ БРОВИ ЭТО ХАРАМ?

[abu_umar_as-sahabi]

Сообщается, что 'Абдуллах ибн Мас'уд, ؓ, сказал: «Да проклянет Аллах женщин, которые делают татуировки и которым делают татуировки; которые выдирают брови и которым выдирают брови; которые обтачивают зубы для красоты и изменяют творение Всевышнего Аллаха». Умм Иа'куб сказала: «О чем ты говоришь?» 'Абдуллах сказал: «Почему я не должен проклинать тех, кто проклят устами Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и в писании Аллаха». Она сказала: «Клянусь Аллахом! Я прочла писание Аллаха от корки до корки и не встретила в нем этого». Он сказал: «Клянусь Аллахом! Если ты действительно прочла писание Аллаха, то встретила в нем следующее откровение: «Берите то, что даровал вам Посланник, и сторонитесь того, что он вам запретил». Сура аль-Хашр 7. Этот хадис передали аль-Бухари 4886 и Муслим 2125



Некоторые ученые понимали данный хадис буквально, запрещая женщинам удалять даже те волосы, которые растут на щеках и подбородке. Ат-Табари писал: «Женщине не разрешается изменять тот внешний вид, который ей придал Аллах, добавляя или удаляя что-либо с намерением приукраситься для мужа или для кого-либо другого. Женщине со сросшимися бровями не разрешается удалять волосы на переносице, полагая, что это придаст ее лицу сияние, или наоборот. Если у нее есть лишний зуб, то ей запрещается удалять его, а если один из зубов слишком длинный, то его не разрешается срезать. Нельзя выщипывать волосы, растущие на щеках, над верхней губой, под нижней губой и т.п. Все это запрещено и относится к изменению того, что создал Аллах. <…> Исключением является то, что причиняет вред человеку или доставляет ему неудобство, например, если лишний или слишком длинный зуб мешает принимать пищу».


Имам ан-Навави сказал: «Удалять волосы с лица женщинам запрещено, если только речь идет не о бороде или усах. Их удаление не запрещено, более того, мы считаем это желательным!» См. “Шарх Сахих Муслим” 14/106.

Имамы маликитского мазхаба говорили: «Женщина может удалять все волосы, удаление которых делают ее краше, и она обязана оставлять те волосы, которые делают ее краше. И по этой причине женщинам запрещено бриться на лысо!» См. “аль-Маусу’а аль-фикъхия” 18/100.

Постояннй комитет больших ученых Саудовской Аравии постановил: “Удаление женщиной волос с тела, относится изначально к требуемой от нее вещи, поскольку в этом приукрашивания себя для мужа. И нет никакого доказательства, запрещающего это, кроме запрета на ан-намс, что является удалением волос с бровей!” См. “Фатауа аль-Ляджна” 17/130.

Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин говорит: «Я думаю, что вам не следует убирать что-либо с бровей вообще, кроме тех случаев, когда есть волосы за линией бровей, например родинка, с которой растут волосы. Такие волосы удалять можно, так как в этом случае это делается не с целью быть красивой, а с целью удалить дефекты. И Аллах Знает Лучше!»

«Фатауа Манаар аль-Ислам Шейха Ибн ‘Усаймина (да смилуется над ним Аллах) 3/832.

[abu_umar_as-sahabi]

Сказал шафиитский ученый, имам ар-Рамли (919 - 1004 г.х./ 1513 - 1596 г.м.):

والخضاب بالسواد وتحمير الوجنة بالحناء ونحوه ، وتطريف الأصابع مع السواد ، والتنميص ، وهو الأخذ من شعر الوجه والحاجب المحسن ، فإن أذن لها زوجها أو سيدها في ذلك جاز ؛ لأن له غرضا في تزيينها له كما في الروضة ، وأصلها ، وهو الأوجه

Женщине [ замужней ] разрешено красить волосы черным цветом, наносить румянец, красить ногти, убирать волосы с лица, а также выщипывать брови - если есть на это дозволение мужа, потому что цель этого - украшение ее внешнего вида для него, как об этом сказано в «Ровдату-Толибин» (имама Навави) * и (ар-Рафи). И это наиболее достоверное слово (в этом вопросе)

"Нихаятуль Мухтадж"

* Примечание: Со слов студента Исламских знаний, у которого были скопированы эти слова, имам Навави в более поздних книгах отказался от этого мнения в пользу полного запрета на выщипывание бровей. Между тем, по его словам, основным мнением в шафиитской среде осталось то, что упомянуто выше со слов Рамли


============================

Вопрос был задан шейху Хабиб Умару:

ما حكم إزالة شعر الحاجب وتجميلها وتهذيبها بالموس وليس بالنتف لغرض التزين إن كان لزوج أو للنساء نرجو الإفادة فهذا منتشر كثيرا في أوساط النساء عندنا؟

Каково решение по поводу удаления бровей мужчинами и женщинами, украшения и улучшения их с помощью бритвы, но не путем выщипывания? Мы надеемся на ответ, так как это очень распространено среди наших женщин.  

Он, да смилуется над ним Аллах, ответил:

ورد في الصحيحين لعن النامصات والمتنمصات أي اللاتي ينتفن أطراف شعر الحواجب لتزيينها أو يطلبن من يفعل لهن ذلك، وأصل النمص أخذ الشعر بالمنماص أي المنقاش أو الملقاط ، ويُعلم من فحوى الحديث أن المقصود تغيير أصل الخلقة في الحاجب وأن ذكر النمص إشارة إلى ما يغلب استعماله فليس الأمر منوطًا ولا متعلقًا بالآلة التي يُزال بها الشعر، بل كل ما أُزيل به الشعر من أي آلة كان يحصل به المقصود في تغيير أصل خلقة الحاجب ، وعلى هذا جماهير العلماء من فقهاء الأمة
 ويُذكر في قول عند الحنابلة أنه إذا كانت إزاحة الشعر بغير المنماص أي الملقاط أو المنقاش فإن ذلك جائز، ومن خلال هذا القول وقع التساهل وصارت عادة كثير من النساء في بعض المجتمعات أن يزحنَ شيئًا من أطراف الحواجب بواسطة الحلق
 وعُلم مِن هذا أن الجمهور من فقهاء الأمة على أن ذلك حرام، فعند ذلك إنما يؤخذ بذلك القول الذي أشرنا إليه بالنسبة للمتزوجة التي رغب زوجها في ذلك وطلب منها أن تفعل ذلك فحينئذ يقابل قوة الخلاف في المسألة ما ورد من ندب التحسُّن والتزيُّن للزوج وخدمته في ذلك الجانب، فيمكن في هذه الحالة للمرأة أن تأخذ بذلك القول، ولا ينبغي التساهل على الإطلاق ، وبالله التوفيق

«Передано в двух сахихах: «Прокляты намисат и мутанаммисат…» т.е. те, кто выщипывает края бровей для красоты или просит у другого чтобы им выщипали. Основа выщипывания – это удаление волос такими инструментами, как минсас (инструмент для выщипывания волос), минкаш (штихель) и милкат (щипцы). Из содержания хадиса понятно, что цель – это изменение основы формы бровей, и что упомянутое слово «намс» (выщипывание) – является указанием к тому, что используют чаще всего (не ограничено именно выщипыванием), и это не связано с инструментами для удаления волос. Однако все, чем удаляют волосы, каким бы инструментом это не было, им (инструментом) достигается цель в изменении основы формы бровей. И с этим мнением согласны большинство ученые из числа факихов уммы. Однако имеется мнение у ученых из числа ханбалитов, в котором говорится, что удаление волос не инструментами как минсас (инструмент для выщипывания волос), минкаш (штихель) и милкат (щипцы), разрешается. Учитывая это мнение, имеется послабление (в этом вопросе) и у многих женщин есть обычай удалять волосы бровей посредством бритья.

Известно, что большинство факихов уммы сошлись на том, что это запрещено (брить брови). В этом случае берется мнение, о котором сказано выше (о дозволенности удаления бровей путем их бритья), в отношении замужней женщины, муж которой захотел это (сбривание бровей женой) и попросил у нее. В этом случае нужно сопоставить этот вопрос с хадисом, в котором сказано о желательности прихорашивания и украшения для мужа. В таком случае, женщина может придерживаться этого мнению (о дозволенности удаления бровей путем их бритья), и не дается облегчение обобщенно (всем).  И от Аллаха помощь».

Источник: http://www.alhabibomar.com/Fatwa.aspx?SectionID=5&RefID=11

[abu_umar_as-sahabi]

Oкрашивание бровей женщинами

Вопрос: Разрешается ли красить брови (например делать их светлыми)?

Ответ: Хвала Аллаху, а затем… Современные ученые разделились в этом вопросе. Некоторые посчитали это запрещенным, как это приведено в ответе Постоянного Комитета по фатвам на следующий вопрос:
В последнее время распространилась практика среди мусульманок, которая заключается в том, что они красят верхную и нижнюю часть бровей таким образом, что создается ощущение, что брови кажутся выщипанными из-за того, что они выглядят тоньще, чем они есть на самом деле.
И нет сомнения в том, что делается это подражая Западу. Более того, есть вероятность того, что используемые вещества могут имет пагубные последствия для здоровья. Каков хукм отностельно подобных действий в шариате?
После изучения данного вопроса Комитет пришел к следующему выводу:
— Изменение цвета верхней части и нижней части бровей, как это описано выше, запрещено, так как это является изменением творения Аллаха (Свят Он и Велик), а также уподоблением выщипыванию бровей, что является запретным в шариате, так как изменение цвета бровей подобным образом преследует ту же цель, что и выщипывание. Усугубляется подобное действие еще тем, что это является уподоблением неверным, а также может нанести вред здоровью человека или его волосам, что запрещено согласно словам Всевышнего: ”Не бросайте себя своими руками в погибель”, аль-Бакара, 195, а также словам Его Посланника (Да балгословит его Аллах и приветствует): ”Нельзя причинять вред или способствовать ему”.

Шейх Абдулла ибн Джибрин сказал по этому поводу:
— Я считаю, что красить или изменять цвет бровей запрещено, так как проклял пророк (Да балгословит его Аллах и приветствует) тех, кто выщипывает и тех, кому выщипывают брови и (таким образом) изменяют творение Аллаха. И одним из проявлений мудрости Аллаха является то, что он создал женщин с разными бровями: у кого-то они густые, у других тонкие, у кого-то длинные, у других короткие. И это один из способом, который помогает нам делать различие между людьми и узнавать каждого отдельно взятого человека по его личностным особенностям и характеристикам.
И основываясь на вышесказанном, окрашивание бровей запрещено, так как это изменение творения Аллаха”. (Фатава аль-Мир’ата, автор Халид аль-Джурайсий, стр. 134)

Другие же ученые не считали запрещенным окрашивание бровей, и одним из таких ученых является шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усаймин, который в фатве под номером 8605 на вопрос: ”Разрешается ли окрашивание бровей в цвет кожи, понимая при этом, что если женщина сделает это, то ее брови будут походить на ощипанные брови?”, ответил следующим образом: ”Нет ничего в этом предосудительного, так как это всего лишь окрашивание волос”.
А на аналогичный вопрос в фатве 11168 он сказал: ”Нет в этом ничего плохого, так как основа в подобных вопросах – это дозволенность, пока не будет приведено доказательство из Корана и Сунны, подтверждающее запретность или нежелательность подобных действий.”
Таким образом, это вопрос в котором ученые имеют разные мнения. Однако, первое мнение более предпочтительно, особенно в тех случаях, когда окрашивание придает бровям форму выщипанных, тем более если это делает мусульманка, которая является примером для подражания для окружающих, или является одной из прызывающих к религии Аллаха, и у тех, кто смотрит на нее создается ощущение, что ее брови выщипаны.
А Аллах знает лучше.
الإسلام سؤال وجواب
Islam Q&A фатва № 49017