Автор Тема: Единственность Аллаха как бога  (Прочитано 6435 раз)

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 10911
по каким кретериям вы определяете,что ...Аллах единственный бог?

Говорит Юсуф аль-Кардави в своей книге "СУЩНОСТЬ ЕДИНОБОЖИЯ" (часть третья
Указания души на единственность Аллаха Всевышнего)
О единстве и единственности Бога свидетельствуют множество доводов, как на уровне души, так и разума. Если человека оставить в его изначально созданной природе без вмешательства и внушения, то он станет устремляться к высшей силе, возвышающейся над человеком и вселенной, взывая к ней со страхом и смиренностью, особенно в тех случаях, когда постигают его беды и заползает в душу печаль и когда люди отказываются протянуть ему руку помощи. В этот момент он искренне взывает к своему Господу, открещиваясь от всего, к чему он обращался прежде по невежеству или страстям или обычаям - всем ложным богам из людей или животных или растений или истуканов.
Это то, на что указал Коран, упоминая рассказ о пассажирах тонущего корабля:
"Он - Тот, Кто предоставил вам возможность путешествовать по суше и по морю. Вы путешествуете на кораблях, плывущих вместе с ними при благоприятном ветре, которому они рады. Но вдруг подует ураганный ветер, и волны подступят к ним со всех сторон. Они решат, что они окружены, и станут взывать к Аллаху, очищая перед Ним веру: "Если Ты спасешь нас отсюда, то мы будем одними из благодарных!"". (Сура Йюнус, аят 22)
Этот рассказ есть доказательство как существования Аллаха Всевышнего, так и его единственности. Когда с человека сходит пелена, при внезапной опасности, и он возвращается к своей истинной сути, он не обращается с мольбой в минуту трудности к своим идолам и псевдобогам, однако устремляется к Аллаху, Единому Богу, Господу его и Господу всякой вещи, как говорит об этом Всевышний, описывая состояние этих многобожников: "...взывают к нему, очищая пред ним свою религию".
Указания разума
Также разум свидетельствует, что за всей этой вселенной стоит один устроитель. Эта необъятная вселенная, с многообразием ее творений: больших и малых, живых и неодушевленных, говорящих и немых, разумных и неразумных, небесных и наземных, подчиняется единым законам и походит на атом как походит и на галактику, так что если физик посмотрит на атом, то найдет, что его строение схоже со строением солнечной системы.
Также существует общий закон парности созданий (я имею в виду парность или двухродость во всех творениях), который знали люди с древности относительно человека и животных в виде наличия у них мужского и женского родов, а также заметили это у некоторых растений, как например пальма. Затем наука открыла, что все растения имеют представителей как мужского, так и женского родов. Кроме того, такая двойственность есть и у неодушевленных предметов в виде положительного и отрицательного в электричестве и так далее. Даже атом, который является кирпичиком строения всей вселенной, состоит из положительного заряда и другого отрицательного рядом с ядром.
Это современное научное открытие стало подтверждением того, о чем говорил Коран четырнадцать веков назад, когда утвердил эту истину, например в словах Всевышнего: "Пречист Тот, Кто сотворил парами то, что растит земля, их самих и то, чего они не знают". (Сура "Ясин", аят 36)
А также: "Мы сотворили все сущее парами, - быть может, вы помяните назидание". (Сура "Аз-Зарият", аят 49)
Эта всеобщность, выраженная словами "все сущее", имеет прямой смысл и не является метафорой или выражением преимущественного способа создания.
На единство этой вселенной указывает также: то, что мы видим пропорциональность, гармоничность и взаимодополняемость, где каждая частичка выполняет строго обозначенную для нее функцию, не сталкиваясь с обязанностями других и не мешая друг другу или самовольничая. Однако, напротив, помогают другим в том, в чем они нуждаются и берут у них то, что им полезно. Это видно на взаимном обмене, который установлен между миром растений и животных. Заключили ли они между собой договор для исполнения этого необходимого для жизни каждого из них акта? Или есть высший управляющий, который упорядочил связи между двумя мирами таким чудесным способом?
Кто же это установил связь между солнцем и землей а также между планетами солнечной системы, а также между солнечной системой и миллионами других звездных систем в нашей большой галактике, а также между нашей галактикой и миллионами других галактик так чтобы они взаимодействовали а не сталкивались? И каждая вещь существует согласно точному измерению и расчетам: "Солнце и луна движутся согласно рассчитанному порядку. Звезды и деревья совершают поклоны. Он возвысил небо и установил весы" (Сура "Ар-Рахман", аяты 5-7) "Солнцу не надлежит догонять луну, и ночь не опережает день. Каждый плывет по орбите". (Сура "Ясин", аят 40)
Поистине это наблюдаемое единство, видимое как обычным глазом, так и проницательным умом во всем творении является очевидным доказательством единства его Создателя, также как это естественно указывает на обязательность его наличия. Если бы у этой вселенной были бы более одного управителя, то ее порядок нарушился бы, и гармония бы расстроилась, и мы бы видели указания на каждого из "создателей" в той части, которую он сотворил и которую охраняет и в результате стали бы противоречить друг другу вселенские законы и сталкиваться явления природы как следствие разногласий желаний "творцов" и это неизбежно привело бы к расстройству всей вселенной.
На этот "вселенский аргумент" указывает Священный Коран. Когда говорит о небесах и земле: "Если бы на них (на небесах и земле) были иные божества наряду с Аллахом, то они (небеса и земля) разрушились бы. Аллах, Господь Трона, пречист и далек от того, что они приписывают Ему!" (Сура "Пророки", аят 22)
В другой суре Коран говорит: "Аллах не взял Себе сына, и нет наряду с Ним другого бога. В противном случае каждый бог унес бы с собой то, что сотворил, и одни из них возвысились бы над другими. Аллах превыше того, что они приписывают Ему!" (Сура "Аль-Муминун", аят 91)
Также утверждение о единственности Господа соответствует здравой человеческой логике. Разум стремится достичь единства за множественностью и требует, чтобы за множеством причин стояла одна главная причина, которая является причина причин. Это и стало причиной того, что некоторые философы называют Создателя "первопричина".
Указания священных текстов
Наряду с указанием души и разума, существуют другие указания, передаваемые поколениями из божественных книг Всевышнего Аллаха и его посланников, отправленных народам в разные времена в различные страны. Они содержали призыв к вере в единого бога, у которого нет сотоварища и совершению поклонения только Ему, а также порицания то, что они придали Аллаху в сотоварищи.
Этот священный Коран есть хранимый божественный акт, в котором реализуется наставление небес обитателям земли, который передает нам вести от посланников, посланных с единобожием. Это то, чем аргументировал Коран против многобожников, поклонявшихся другим богам, заявляя, что у них нет доказательств ни основанных на разуме, ни переданных в божественном писании.
Давай вместе послушаем этот отрывок из суры "Пророки", где Коран говорит о многобожниках с укором и порицанием: "Или же они стали поклоняться божествам из земли, которые способны воскрешать? Если бы на них (на небесах и земле) были иные божества наряду с Аллахом, то они (небеса и земля) разрушились бы. Аллах, Господь Трона, пречист и далек от того, что они приписывают Ему!" (Сура "Пророки", аяты 21-22)
"Неужели они стали поклоняться иным божествам вместо Него? Скажи: "Приведите ваши доказательства! Вот напоминание для тех, кто со мной, и напоминание для тех, кто жил до меня". Однако большинство их не ведает об истине и отворачивается. Мы не посылали до тебя ни одного посланника, которому не было бы внушено: "Нет божества, кроме Меня. Поклоняйтесь же Мне!"". (Сура "Пророки", аяты 24-25)
В другой суре Коран требует от них аргумента из священного писания для их поклонения: "Принесите мне Писание, предшествовавшее этому, или хоть какой след знания, если вы говорите правду". (Сура "Аль-Ахкаф, аят 4).
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн андрей

  • Не мусульмане
  • Новичок
  • *
  • Сообщений: 45
Re: Единственность Аллаха как бога
« Ответ #1 : 21 Мая 2011, 18:58:44 »
основа данного утверждения Коран,я верно все понял?почему же тогда единый(единственный)бог создал язычников,атеистов,голод и разруху,наводнения и катастрофы,цунами и землетрясения?в любой религии адепты утверждают,что их бог(и) истина.но если в древнем мире катастрофы обьяснялись борьбой богов за власть,то как обьясняют это единобожники(не только мусульмане)?наверное так "мы рабы (дети) божьи,он нам испытания посылает".начнем с "детей божьих"-любит ли отец своих детей,если он готов убить часть из них для "испытания веры в себя" среди оставшихся?лично я рад,что мне не попался такой отец.теперь о "рабах божьих"-раб-не имеющий прав и свободы,полностью подчиненный хозяину человек(в общих чертах).так зачем мне,свободному человеку,слушать раба?
 "Если бы на них (на небесах и земле) были иные божества наряду с Аллахом, то они (небеса и земля) разрушились бы."-или на них(на небе и на земле) происходила бы борьба богов за влияние.разве нет?
вы не огорчайтесь, ув. собеседники,но вера  в Аллаха основана лишь на Коране,на вашем понимании мираи пр.так же и вера христиан,и любая другая вера.пока основным вопросом для меня остается происхождение первичной материи и самой жизни.что-то божественное для меня в этом есть.но выбор религии человек делает:
1-личное убеждение
2-влияние авторитета
3-традиция(бывает и такое)
4-общественное мнение.
наверняка есть и другие причины,но основные наверное эти.
в любом случае спасибо за ответ.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 10911
Re: Единственность Аллаха как бога
« Ответ #2 : 22 Мая 2011, 05:11:23 »
Андрей, скажу сразу, что не хочу распылять эту тему.
Ты задал немало вопросов, которые выходят за рамки обозначенной тематики. Остаим это всё на потом и вернёмся к главному - один ли Бог или богов много?
И также сразу скажу, что, признав наличие Бога как такового, не правильно говорить о том, что у каждого народа или религии свой Бог. Нет. Бог есть Бог. И Он - один. Другое дело, что представления об этом ОДНОМ для всех Боге у людей разные.
основа данного утверждения Коран,я верно все понял?
Думаю, не совсем. В КОране содержатся все основные постулаты нашей религии. Но Коран - это не просто некий неаргументированный ничем свод догм.
Нет. Коран ведёт прения с неверными. С многобожниками, с теми, кто отрал Судный день, с христианами, с иудеями.
Эти прения содержат в себе то, что мы считаем аргументом.
Там есть призыв к размышлению над созданием небес и земли. Указание на эти знамения, посредством которых люди приходят к мысли о существовании Создателя.
Также в есть призыв к размышлению о том, что человек не может претендовать на божественность (это - кнтраргумент христианам)
Там же есть призыв к отвержению самообольщения иудеев, возомнивших себя народом, которому обещано прощение просто за то, что они иудеи...
И также там содержится то, на что ты обратил внимание:
"Если бы на них (на небесах и земле) были иные божества наряду с Аллахом, то они (небеса и земля) разрушились бы."-или на них(на небе и на земле) происходила бы борьба богов за влияние.разве нет?
И в этой МЫСЛИ содержится отвержение того, что миром правят боги, а не Бог.
Мир, в основе своей, весьма гармоничен и упорядочен. И это то, что наблюдается.
Беспорядок приходит туда, где есть свобода. Свобода выбора, например, как у нас, у людей. Каждый из нас имеет свою волю. И это приводит к конфликтам между нами, что, в свою очередь, приводит к беспорядкам.
А что касается всего другого, то там - гармония. И посредством наличия этой гармонии утверждается МЫСЛЬ о том, что если бы в это мире было бы несколько творцов, то этой гармонии бы не было.
Тперь скажи, что эта мысль не разумна... ))
И, заметь, она не привязана к Корану. Она разумна сама по себе.

вы не огорчайтесь, ув. собеседники,но вера  в Аллаха основана лишь на Коране,на вашем понимании мираи пр.
Наша вера, Андрей, это результат наших рассуждений.
И, как я уже сказал, нет в вопросе утверждения наличия Творца, необходимости привязываться к Корану. Т.е.. прийти к мысли о Создателе можно и без ссылок на Коран
так же и вера христиан,и любая другая вера.
нетушки, Андрей.
Коран многократным образом призывает нас к рассуждению, в отличии от, например, христианского "верую, ибо абсурдно"
(2: 164) Поистине, в творении небес и земли, в смене ночи и дня, в корабле, который плывет по морю с тем, что полезно людям, в воде, что низвел Аллах с неба и оживил ею землю после ее смерти, и рассеял на ней всяких животных, и в смене ветров, и в облаке подчиненном, между небом и землей, - знамения людям разумным!

1: 20. На земле есть знамения для людей убежденных,
21. а также в вас самих. Неужели вы не видите?

(41:53) Мы покажем им Наши знамения по свету и в них самих, пока им не станет ясно, что это есть истина....

(88:17). Разве они не посмотрят на верблюдов, как они созданы,

(80:24). Пусть же посмотрит человек на свою пищу, -
(86:5). Пусть же посмотрит человек, из чего он создан!

(39:42) Аллах упокаивает души в момент их смерти, а ту, которая пока не умирает, Он забирает во время сна. Он удерживает ту, которой предопределил смерть, а другую отпускает до определенного срока. Воистину, в этом – знамения для людей размышляющих.

(45:13) Он подчинил вам то, что на небесах, и то, что на земле. Воистину, в этом – знамения для людей размышляющих.

(7:184). неужели они не размышляли о власти над небесами и землей, и обо всем, что создал Аллах, и том, что, может быть, приближается их предел? ...

(30:8) Неужели они не размышляли о самих себе? Аллах создал небеса, землю и то, что между ними, только ради истины и только на определенный срок. Но многие люди не веруют во встречу со своим Господом.

(13:3) Он – Тот, Кто распростер землю, установил на ней незыблемые горы и реки, взрастил на ней из разных плодов по паре. Он покрывает день ночью. Воистину, в этом – знамения для людей размышляющих.

(7:184) Неужели они не размышляют? Их товарищ не является бесноватым. Он не кто иной, как разъясняющий и предостерегающий увещеватель.

(16:11) Он взращивает для вас злаки, маслины, финики, виноград и всевозможные плоды. Воистину, в этом – знамение для людей размышляющих.
(16:67) Из плодов пальм и виноградников вы получаете опьяняющий напиток и добрый удел. Воистину, в этом – знамение для людей размышляющих.
(16:69) А потом питайся всевозможными плодами и следуй по путям твоего Господа, которые доступны тебе». Из брюшков пчел исходит питье разных цветов, которое приносит людям исцеление. Воистину, в этом – знамение для людей размышляющих.

(30:21) Среди Его знамений – то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом – знамения для людей размышляющих.

3: 191. тех, которые поминают Аллаха, стоя, сидя и на своих боках, и размышляют о сотворении небес и земли: "Господи наш! Не создал Ты этого попусту. Хвала Тебе! Защити же нас от наказания огня.
3: 192. Господи наш! Кого Ты введешь в огонь, того Ты посрамил. И нет у несправедливых помощников!


Мы наличие единого и одного Творца аргументируем, а не прнимаем слепо. Ни одни христианин разумно не объяснит как Тот, Кто в их же Библии назван "единым" превратился в триединого. Всё, чем заканчиваются их расспросы на данную тему, это слова о том, что в этой надо просто поверить, прочувстовать. Никакой аппеляции к разуму.
В отличии от Ислама, который разумно отвергает всё многобожие как несостоятельное, отвергает малейший антропоморфизм в бытии Господа миров, утверждая Его абсолютное неподобие.

ПС: как я уже ранее говорил, всё, чт не касалось данной темы, оставляю ПОКА без внимания
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

abdullah123

  • Гость
Re: Единственность Аллаха как бога
« Ответ #3 : 22 Мая 2011, 20:41:28 »
Этот вопрос уже обсуждался. Если информацию воспринимаемую разумом разделить на три категории как: обязательное, допустимое и невозможное. То наличие второго бога относится к невозможному, так как наличие двух богов говорит о немощности одного из них, следовательно, единственность бога относится к  обязательному.
Невозможно что бы два Бога имели автономное могущество, иначе один из них не в состоянии ограничит другого, что говорит о бессилии первого.
« Последнее редактирование: 22 Мая 2011, 23:06:24 от abdullah123 »

abdullah123

  • Гость
Re: Единственность Аллаха как бога
« Ответ #4 : 25 Мая 2011, 18:03:13 »
Цитировать
abdullah123 ,не согласен.в многобожии каждый бог отвечает за свою сферу(марс-бог войны,гермес вообще бог-посланник и т.д.)

от этого суть дела не меняется, по этим критериям мы имеем множество ограниченых божеств, которые дальше своей квалификации не суются.  возникает вопрос, кто же определил их и ограничел?


повторюсь, многобожие это абсурд, вера во множество богов открывает двери к вопросам, которые приводят к непоняткам и противоречиям.

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4693
Re: Единственность Аллаха как бога
« Ответ #5 : 06 Января 2016, 02:22:00 »
Слова ученных о смысле «Ля иляhа илля Ллаh»:

Сказал ибн Джарир ат-Табари (ум. 310) да смилуется над ним Аллаh:

فإنه {لا إله إلا هو} يقول : لا معبود يستحق عليك إخلاص العبادة له إلا الله الذي هو فالق الحب والنوى ، وفالق الإصباح ، وجاعل الليل سكنا ، والشمس والقمر حسبانا

«Всевышний Аллаh сказал (Нет божества, кроме Него),: Нет того, кто заслуживает искреннего поклонения кроме Аллаha, Который раскрывает зерно и косточку, и Он раскрывает утреннюю зарю. Он предназначил ночь для покоя, а солнце и луну - для исчисления»

«Джами` уль-байан фи таъвиль аль-Кур`ан», 9/479



Сказал имам аль-Байхаки (ум. 458) да смилуется над ним Аллаh:

فمعنى الإله: المعبود، وقول الموحدين: لا إله إلا الله معناه لا معبود غير الله

«И смысл слова «аль-Иляh» - божество. И поэтому слова единобожников: "Нет бога, кроме Аллаhа" означают: нет объекта для поклонения, кроме Аллаhа»

[Имам аль-Байхаки «аль-Асмау ва с-Сифат 1/58»]



Сказал Абу-ль Музаффар Ас-Сам`ани (ум. 489) да смилуется над ним Аллаh:

إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني أي : لا أحد يستحق العبادة سواي

«Сказал Всевышний Аллаh: «Воистину, Я - Аллаh! Нет божества, кроме Меня. Поклоняйся же Мне и совершай намаз, чтобы помнить обо Мне»: т.е никто не заслуживает достойного поклонения, кроме Него»

[Абу-ль Музаффар Ас-Сам`ани, «Тафсир уль-Кур`ан» 3/323]



Сказал имам аль-Куртуби (ум. 671) да смилуется над ним Аллаh:

قوله تعالى: {لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ} نفي وإثبات. أولها كفر وآخرها إيمان، ومعناه لا معبود إلا الله

«Слова Всевышнего: (Нет божества, кроме Него) – есть отрицание и утверждение.  Его первая часть куфр (неверие, говоря только Ля иляhа – нет Бога), а последняя часть вера (полностью сказав свидетельство). И смысл его: Нет объекта поклонения кроме Аллаhа»

(«аль-Джами` уль-Ахкам уль-Кур`ан» 2/180)


Сказал имам Джалялюддин ас-Суюти (ум. 911) да смилуется над ним Аллаh:

«اللَّه لَا إلَه» أي لا معبود بحق في الوجود «إلَّا هُوَ»

«Нет божества т.е  нет достойного объекта поклонения, кроме Аллаhа»

(«Тафсир уль-Джаляляйн» стр. 42)
Подготовил: АбдульАзиз абу Мадина


------------------------------------


Имам Абу Бакр ибн Тайиб аль-Бакилляни аль-Малики (338-403 х/950- 1013 м) сказал:

والتوحيد له هو: الإقرار بأنه ثابت موجود، وإله واحد فرد معبود، ليس كمثله شيء

«Знай, что таухид - это признание, что Аллах - Существующий, Неизменяющийся, и Единственное Божество и объект поклонения, и что нет ничего подобного Ему».

(«Аль-Инсаф», стр. 17)
« Последнее редактирование: 06 Января 2016, 02:26:36 от Абд-ур-Рахман »