Из книги АБД-УЛЬ-КАДИМ ЗАЛЛЮМА:
Закят является фард айн для каждого мусульманина, который в течение года обладал нисабом (определенное количества богатства, владелец которого должен выделять из него закят) cверх средств, предназначенных для выплаты своих долгов.
Закят за задолженность
Кто имеет богатство, которое достигло нисаба, и этому прошел год, но в то же время имеется долг, который поглощает нисаб или его богатство после возмещения долга, станет меньше нисаба, то он не платит закят. Например, если человек имеет 1000 динаров, и должен 1000 динаров, или тот, кто обладает 40 золотыми динарами, должен 30 золотых динаров, то в этих двух случаях, на него не налагается закят, поскольку он фактически не имеет богатство в размере нисаба. Передается от Нафиа, от Ибн Умара, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал:
" إذا كان لرجل ألف درهم، وعليه ألف درهم، فلا زكاة عليه"
«Если человек имеет 1000 дирхамов и имеет долг в размере 1000 дирхамов, то на него не налагается закят». («Мугний», Ибн Кудама).
Если после выплаты долга остается богатство, которое достигает нисаба, на него налагается закят. Передается от ас-Саъиба Ибн Язида, который сказал: «Я слышал высказывание Усмана Ибн Аффана: «Это месяц выплаты закята. Кто имеет долг, должен выплатить его, чтобы вы отдали закят за ваше богатство». В «Мугний» Ибн Кудама упоминал: «Кто имеет долг, должен выплатить его и заплатить закят за его остающееся богатство». Он сказал это в присутствии сподвижников, которые не стали отрицать этого, что таким образом указывает на их согласие.
Если человек дал в долг не отсрочивающему богатому человеку, который является способным возместить это в любое время, ему обязательно выплатить закят за такой долг, которому настает год. Умар Ибн аль-Хаттаб сказал: «Когда милостыня становится обязательной, считайте свои долги и то, что вы имеете как одно целое и затем выплатите закят из этого». Усман Ибн Аффан сказал: «Милостыня обязательна за долг, который вы можете вернуть от должника, если пожелаете этого, а также за долг, который находится на ком-то, кто задерживает выплату, и вы оставляете это из-за застенчивости или интереса». Ибн Умар сказал: «За каждый из твоих долгов, в которых ты ожидаешь выплату, ты должен выплатить закят, когда им настает год».
Однако когда долг имеется у бедного человека, который находится в трудном положении, или у богатого человека, затягивающего уплату, кредитору не обязательно платить за это закят, пока не получит свой долг. После того, как его выплатили обратно, он дает все, что было обязательно ему в течение этих лет. Относительно долга, в возвращении которого кредитор не уверен, Али сказал: «Если он честен, пусть выплатит закят за тот период времени, который минул, когда это будет возвращено». (Абу Убайд). Передается что Ибн Аббас относительно долгов сказал: «Если ты не надеешься получить его обратно, не выплачивай за него закят, пока не получишь этого. Когда получишь это, выплати все, что ты должен за нее».
