О разнице между фото и явью
بسم الله الرحمن الرحيم
Решил написать этот небольшой ответ, потому что часто приходится отвечать, на этот вопрос, по причине статейки, написанной обо мне одним невежественным человеком, имя которого мы все знаем, в частности мне приписывается, якобы я разрешаю порнографию, и в изначальном варианте статьи, даже было безнравственное предложение выставить фото моей сестры нагишом, если я верю в существование разницы между фотографиями и явью. Однако я попробую объяснить эту тему словами факихов.
Так есть ли разница между отражением и явью у правоведов?
Правоведы ханафитского, шафиитского и ханбалитского мазхабов пишут, что такая разница имеется и строят на этом правовые положения, приведу некоторые их тексты.
قال الإمام ابن الهمام: (النَّظَرُ مِن وراءِ الزُّجاجِ إلى الفَرْجِ مُحَرِّمٌ، بِخِلافِ النَّظَرِ فِي المِرْآةِ. ولَوْ كانَتْ فِي الماءِ فَنَظَرَ فِيهِ فَرَأى فَرْجَها فِيهِ ثَبَتَتْ الحُرْمَةُ، ولَوْ كانَتْ عَلى الشَّطِّ فَنَظَّرَ فِي الماءِ فَرَأى فَرْجَها لا يُحَرِّمُ، كَأنَّ العِلَّةَ واَللَّهُ أعْلَمُ أنَّ المَرْئِيَّ فِي المِرْآةِ مِثالُهُ لا هُوَ، وبِهَذا عَلَّلُوا الحِنْثَ فِيما إذا حَلَفَ لا يَنْظُرُ إلى وجْهِ فُلانٍ فَنَظَرَهُ فِي المِرْآةِ أوْ الماءِ، وعَلى هَذا فالتَّحْرِيمُ بِهِ مِن وراءِ الزُّجاجِ بِناءً عَلى نُفُوذِ البَصَرِ مِنهُ فَيَرى نَفْسَ المَرْئِيِّ، بِخِلافِ المِرْآةِ والماءِ، وهَذا يَنْفِي كَوْنَ الإبْصارِ مِن المِرْآةِ ومِن الماءِ بِواسِطَةِ انْعِكاسِ الأشِعَّةِ وإلّا لَرَآهُ بِعَيْنِهِ بَلْ بِانْطِباعٍ مِثْلُ الصُّورَةِ فِيهِما، بِخِلافِ المَرْئِيِّ فِي الماءِ لِأنَّ البَصَرَ يَنْفُذُ فِيهِ إذا كانَ صافِيًا فَيَرى نَفْسَ ما فِيهِ. وإنْ كانَ لا يَراهُ عَلى الوَجْهِ الَّذِي هُوَ عَلَيْهِ، ولِهَذا كانَ لَهُ الخِيارُ إذا اشْتَرى سَمَكَةً رَآها فِي ماءٍ بِحَيْثُ تُؤْخَذُ مِنهُ بِلا حِيلَةٍ وتَحْقِيقُ سَبَبِ اخْتِلافِ المَرْئِيِّ فِيهِ فِي فَنٍّ آخَرَ). فتح القدير ٣\٢٢٤.
Сказал имам ибн аль-Хумам: "Взгляд на женский половой орган через стекло устанавливает хурматуль-мусахара, в отличии от взгляда на него в зеркале. Если половой орган находится в воде, и человек посмотрел в воду и увидел его, это устанавливает хурматуль-мусахара, а если женщина на берегу и мужчина посмотрел на воду и увидел ее половой орган это не устанавливает хурматуль-мусахара. Причина, Аллах знает лучше, в том, что видимое в зеркале это подобие, а не сам половой орган". Фатхуль-кадир 3\224.
Хурматуль-мусахара это запрет на вступление в брак, который возникает из-за близости, в ханафитском мазхабе, например взгляд на половой орган тещи с вожделением или прелюбодеяние с ней расторгает брак с ее дочерью без возможности дальнейшего воссоединения.
قال الإمام ابن حجر الهيتمي: (إلى عَوْرَةِ حُرَّةٍ خَرَجَ مِثالُها فَلا يَحْرُمُ نَظَرُهُ فِي نَحْوِ مِرْآةٍ كَما أفْتى بِهِ غَيْرُ واحِدٍ ويُؤَيِّدُهُ قَوْلُهُمْ لَوْ عَلَّقَ الطَّلاقَ بِرُؤْيَتِها لَمْ يَحْنَثْ بِرُؤْيَةِ خَيالِها فِي نَحْوِ مِرْآةٍ؛ لِأنَّهُ لَمْ يَرَها). تحفة المحتاج ٧\١٩٢.
Сказал имам ибн Хаджар аль-Хе йтами: "Запрещено смотреть на аурат свободной женщины, исключается из этой ситуации ее отражение. Не запрещен взгляд, например на отражение в зеркале, как выдали об этом фетву многие правоведы, их мнение подкрепляется тем, что если муж свяжет развод, с тем, что он увидит ее, не наступит развод, если он увидит ее отражение в зеркале, потому что он не увидел ее". Тухфатуль-мухтадж 7\192.
قال الإمام ابن قدامة: (فَإنْ قالَ: إنْ رَأيْت أباكِ، فَأنْتِ طالِقٌ. فَرَأتْهُ مَيِّتًا، أوْ نائِمًا، أوْ مُغْمًى عَلَيْهِ، أوْ رَأتْهُ مِن خَلْفِ زُجاجٍ، أوْ جِسْمٍ شَفّافٍ، طَلُقَتْ؛ لِأنَّها رَأتْهُ، وإنْ رَأتْ خَيالَهُ فِي ماءٍ، أوْ مِرْآةٍ، أوْ صُورَتَهُ عَلى حائِطٍ، أوْ غَيْرِهِ، لَمْ تَطْلُقْ؛ لِأنَّها لَمْ تَرَهُ، وإنْ أُكْرِهَتْ عَلى رُؤْيَتِهِ، خُرِّجَ عَلى الوَجْهَيْنِ). المغني ٧/٤٧٧، والإمام الحجاوي في الإقناع ٤\٤٥، والإمام الفتوحي في المنتهى ٤\٣٢١.
Сказал имам ибн Кудама: "Если муж сказал жене: если ты увидишь своего отца, то ты разведена, и она увидела его мертвым, спящим, без сознания, или увидела через стекло, или прозрачное тело, она будет разведена, потому что она увидела его. Если же она увидела его отражение в воде, или зеркале, или его изображение на стене или на чем-либо другом, она не будет разведена, потому что она не видела его". Аль-Мугни 7\477. Тоже самое у имама аль-Хаджави в аль-Икна 4\45 и у имама аль-Футухи в аль-Мунтаха 4\321
Таким образом мы видим, что авторы делают разницу между явью и отражением.
Из вышеприведенных текстов становится, ясно, что взор на аурат связан с самим ауратом, то есть на аурат нельзя смотреть, потому что это аурат, а отражение или фотография и видео не являются ауратом, поэтому смотреть на них не имеет такое же положение.
А если возникает возбуждение при взгляде на эти изображения?
Правоведы упоминают, что со страстью нельзя смотреть даже на неживые предметы, не говоря уже о посторонних женщинах, поэтому если человек видит женское лицо на фотографии, которое по ханбалитскому мазхабу является ауратом и на него смотреть запрещено на яву, и эта фотография возбуждает его, взгляд на это изображение становится запретным, но по причине возбуждения, а не потому, что это аурат.
قال ابن حجر الهيتمي: (ومَحَلُّ ذَلِكَ كَما هُوَ ظاهِرٌ حَيْثُ لَمْ يَخْشَ فِتْنَةً ولا شَهْوَةً). تحفة المحتاج ٧\١٩٢.
Сказал имам ибн Хаджар аль-Хе йтами: "Однако, согласно правильному мнению, взгляд на отражение разрешен лишь в случае отсутствия соблазна и страсти". Тухфатуль-мухтадж 7\192.
قال الإمام الباجوري: (النظر بشهوة حرام لكل ما لا يجوز الاستمتاع به ولو جمادا؛ كأن ينظر إلى العمود بشهوة). حاشية الباجوري ٣\٣٣٠.
Сказал имам аль-Баджури: "Взгляд со страстью запрещён на все чем нельзя наслаждаться, даже если это неодушевленный предмет, как взгляд со страстью на столб". Хашиятуль-Баджури 3\330.
Поэтому просмотр откровенных изображений запрещен.
Написал это нуждающийся в милости своего Господа Яхья Хусейн 8\12\1443 г.х.
https://almuhtasar.livejournal.com/171527.html================================================
Смотреть на аурат женщины без вожделения при просмотре видео (новостей, например)...
Приводятся слова шафиитского алима аль-Буджейрими
قوله : ( أحدها نظره إلى بدن أجنبية إلخ ) والحاصل أنه يحرم رؤية شيء من بدنها وإن أبين كظفر وشعر عانة وإبط ودم حجم وفصد ، لا نحو بول كلعاب والعبرة في المبان بوقت الإبانة ، فيحرم ما أبين من أجنبية وإن نكحها ولا يحرم ما أبين من زوجة وإن أبانها . وشمل النظر ما لو كان من وراء جدار أو مهلهل النسج ، وخرج به رؤية الصورة في نحو المرآة ومنه الماء فلا يحرم ولو مع شهوة
см.:
http://feqh.al-islam.com/Page.aspx?pageid=278&TOCID=133&BookID=553&PID=2286Кто переведёт?
=========================================
Сказал Сулейман аль-Буджайрами (1131-1221 х/1719-1806 м):
سليمان بن محمد بن عمر البجيرمي: "وخرج به رؤية الصورة في نحو المرآة ومنه الماء فلا يحرم ولو مع شهوة". (تحفة الحبيب على شرح الخطيب، ج. 4، ص. 372، دار الفكر)
Не запрещено смотреть на отражении посторонней женщины в зеркале или на поверхности воды и даже с вожделением.
[Тухфатуль Хабиб]
____
Сказал Шихабуддин Аль-Кальюби(رحمه الله):
أبو العباس سهاب الدين أحمد بن سلمة القليوبي: "وخرج به رؤية الصورة في الماء أو في المرآة فلا يحرم ولو مع شهوة". (حاشيتا قليوبي وعميرة على شرح المحلى على منهاج الطالبين، ج. 3، ص. 209)
Не запрещено смотреть на отражении посторонней женщины в зеркале или на поверхности воды и даже с вожделением.
[Хашият Аль-Кальюби]
____
Сказал Имам Ад-Димьяты(رحمه الله):
أبو بكر عثمان بن محمد شطا الدمياطي الشافعي: "قوله: لا في نحو مرآة، أي لا يحرم نظره لها في نحو مرآة كماء وذلك لأنه لم يرها فيها وإنما رأى مثلها. ويؤده قولهم لو علق طلاقها برؤيتها لم يحنث برؤية خيالها والمرآة مثله فلا يحرم نظرها له في ذلك". (إعانة الطالبين، ج. 3، ص. 301، دار الفكر للطبعة والنشر والتوزيع).
Не запрещено смотреть на отражении посторонней женщины в зеркале или на поверхности воды, потому что он видит не ее, а ее отражение и это подкрепляется тем, что если человек обусловит развод видением своей жены, то развод не засчитывается если он увидит ее отражение.
[Иаанату Ат-Толибин]
_
Сказал Ибн Хаджар Аль-Хайтами(رحمه الله):
أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي: "خرج مثالها فلا يحرم نظره في نحو مرآة كما أفتى به غير واحد ويؤيده قولهم لو علق الطلاق برؤيتها لم يحنث برؤية خيالها في نحو مرآة لأنه لم يرها ومحل ذلك كما هو ظاهر حيث لم يخش فتنة ولا شهوة". (تحفة المحتاج في شرح المنهاج، ج. 7، ص. 192، المكتبة التجارية الكبرى).
Не запрещено мужчине смотреть на отражение посторонней женщины в зеркале или на поверхности воды как об этом дали фетву не один ученый, и это если нет опасений смуты и вожделения.
[Тухфатуль Мухтадж] (Му'тамад Шафиитов в этом вопросе)
__
Сказал Шихабуддин Ар-Рамли(رحمه الله):
شمس الدين محمد بن أبي العباس بن حمزة شهاب الدين الرملي: "وخرج مثالها فلا يحرم نظره في نحو مرآة كما أفتى به جمع لأنه لم يرها". (نهاية المحتاج إلى شرح المحتاج، ج. 6، ص. 187، دار الفكر، بيروت).
Не запрещено мужчине смотреть на отражение посторонней женщины в зеркале или на поверхности воды как об этом дали фетву группа ученых, потому что он видит не ее, а ее отражение.
[Нихаятуль Мухтадж]
