Автор Тема: Категория желательного (мандуба / сунны)  (Прочитано 2382 раз)

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 6746
Вахба аз-Зухейли в своей книге «аль-Ваджиз фи усули-ль-фикхи» писал:
Желательное (мандуб / сунна)
Определение
Языковое значение слова «надб» ( الندب / рекомендация) – это побуждение предпринять что-либо. В основах фикха слово «мандуб» ( المندوب / рекомендуемое) употребляется в отношении такого деяния, совершение которого Всевышний Законодатель в некатегоричной форме предлагает тому, на кого распространяются законы шариата.
То, что какое-то предписание имеет в шариате рекомендательный характер, то есть, является надбом ( الندب ) или сунной ( السنة ), можно определить из постановки фразы, в которой содержится предложение поступить каким-либо образом и указание на то, что предлагаемое деяние не вменяется в обязанность, как например, слова Пророка – мир ему и благословение Аллаха! – «Хорошо будет совершить в пятницу малое омовение, а совершить ритуальное купание – еще лучше!».
Либо это определяется из выражения, содержащего повеление, когда помимо него имеется еще и то, что указывает на необязательность исполнения этого повеления. Так, например, Всевышний велит, чтобы договор займа оформлялся в письменной форме. Он говорит: «О те, которые уверовали! Если вы заключаете договор о долге на определённый срок, то записывайте его» (Св. Коран, 2: 282). Однако, в следующем аяте имеется указание на то, что это повеление носит не обязательный, а рекомендательный характер: «Но если один из вас доверяет другому, то пусть тот, кому доверено, вернёт доверенное ему» (Св. Коран, 2: 283). То есть, здесь говорится, что кредитор может полагаться на доверие своему должнику и не оформлять письменно договор займа.
В качестве примера можно также привести слова Всевышнего: «Если [невольники], которыми овладели ваши десницы, хотят получить письмо [о сумме выкупа], то дайте им такое письмо, если вы нашли в них добрые [качества]» (Св. Коран, 24: 33). На то, что данное повеление носит не обязательный, а рекомендательный характер, указывает сторонний аргумент, коим является правило о том, что собственник свободен полновластно распоряжаться своей собственностью.

Рекомендуемое бывает трёх видов:
1) То, что настоятельно рекомендуется совершать.
Это такое деяние, неисполнение которого не влечет за собой наказания, но влечет порицание и упрёк. Сюда относятся совершение молитвы в коллективе, провозглашение азана и икамы, а также все то, что Посланник – мир ему и благословение Аллаха! – совершал постоянно и не оставлял, кроме как в очень редких случаях, как например, полоскание рта и промывание носа при совершении омовения, чтение в молитве чего-либо из Коране после прочтения «Фатихи» и т.п.
Этот вид называется настоятельной рекомендацией ( السنة المؤكدة / сунна муаккада) или же рекомендацией, имеющей отношение к полноценности Религии ( السنة الهدى / сунна худа).
Согласно шариату, исполнивший то, что настоятельно рекомендуется совершать, заслуживает вознаграждение, а не исполнивший не подвергается наказанию, но становится достойным упрёка и порицания. Если же говорить о таких настоятельно рекомендуемых деяниях, которые относятся к категории ша’аиру-д-динийа (то есть, такие деяния, посредством которых внешне выражаются особенности Ислама), такие как азан, икама и коллективное совершение молитвы, то, в случае массового неисполнения одного из этих деяний всеми жителями одного населённого пункта, возникает обязанность применения военной силы против жителей этого населённого пункта по причине их пренебрежительного отношения к Сунне.

2) То, что по шариату просто рекомендуется совершать.
Это такое деяние, за совершение которого предусмотрено вознаграждение, а за оставление не предусмотрено ни наказание, ни порицание. Сюда относятся такие поступки, в совершении которых Посланник – мир ему и благословение Аллаха! – не проявлял постоянства, а совершал их один или более раз и оставлял, как например, совершение четырех рак’атов перед обязательной ночной молитвой (‘иша) и остальные дополнительные обряды поклонения, такие как дополнительный пост по понедельникам и четвергам.
Этот вид называют фадль ( الفضل / достоинство) или мустахабб ( المستحبّ / желательное).
По шариату, исполнивший деяние, относящееся к этому виду, заслуживает вознаграждение, а не исполнивший не подвергается ни наказанию, ни порицанию.

3) дополнительное рекомендуемое.
Это вспомогательные деяния, совершаемые субъектом Исламского права, подобные свойственным повседневной жизни поступкам Посланника, – мир ему и благословение Аллаха! – которые он совершал по обыкновению. Сюда относится имитирование поведения Посланника – мир ему и благословение Аллаха! – при приёме пищи и питья, подражание его походке, подражание тому, как он спал, следование его манере одеваться и т.п.
Этот вид называют вспомогательной рекомендацией ( سنة زوائد / сунна заваид) или этикой ( أدب / адаб) или достойным поступком ( الفضيلة / фадыля), и шариат эти поступки законодательно не оформляет.
По шариату, пренебрегающий дополнительной рекомендацией не заслуживает ни упрёка, ни порицания, а поступающий сообразно ей получает награду, если при этом его побуждающим мотивом является следование примеру Посланника, мир ему и благословение Аллаха.


Источник:
http://destabilizator.livejournal.com/32211.html
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 6746
Re: Категория желательного (мандуба / сунны)
« Ответ #1 : 05 Января 2014, 08:27:34 »
Сказал имам аль-Харамайн:

المندوب: ما يثاب علي فعله و لا يعاقب علي تركه

Мандуб [ рекомендуемое ] - совершение этого будет вознаграждено, а за оставление этого не будет наказания.


"аль Варак'от фи усули фикхи"
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 6746
*Сунна-руководство и сунна дополнений.* Основы ханафитского права

 سنة الهدى أو سنة العبادة وسنة الزوائد أو سنة العادة في المذهب الحنفي

Если говорить о сунне, как о наследии пророка, мир ему и благословение Аллаха, указывающем на желательный или рекомендательный характер определенного образа поведения, то ученые-ханафиты разделили ее на два основных вида. Исходя из критерия «увеличивается ли полнота религии?» ученые-ханафиты разделили ее на сунну-руководство (сунна аль-худа), которая представляет собой желательные обряды поклонения (‘ибада) и желательные положения, которые увеличивают полноценность обрядов поклонения, и сунну дополнений (сунна аз-зауаид), которая представляет собой рекомендуемый обычай, образ поведения (‘ада) и в большой степени относится к вопросам бытового характера, даже если связана с образом выполнения определенных обрядов.

Писал имам Садрушшариа аль-Асгар («Сердце шариата»-младший) Убейдуллах ибн Мас’уд аль-Махбуби аль-Бухари аль-Ханафи (ум. 747 г.х.): *«Сунна может быть двух видов: сунна-руководство (прямого пути), оставление которой указывает на скверность и порицаемость, как дело обстоит с коллективной молитвой, азаном, икаматом и тому подобным; и есть сунна дополнений, оставление которых не указывает на это. Как с суннами пророка, мир ему и благословение Аллаха в том, как он вставал, стоял и садился».* См. «Ат-Таудых», с. 540.

قال الإمام صدر اللشريعة الأصغر عبيد الله بن مسعود المحبوبي الحنفي (ت. 747 هـ): «السنة نوعان: سنة الهدى وتركها يوجب إساءة وكراهية كالجماعة والآذان والإقامة ونحوها وسنة الزوائد وتركها لا يوجب ذلك كسنن النبى عليه السلام في إقامته وقيامه وقعوده».
انظر: «التوضيح»، ص. 540.

И писал в «Шарх аль-Уикая»: *«Сунна — это то, в выполнении чего пророк был постоянен, хоть иногда и оставлял. И если его постоянство в этом было в качестве поклонения, то это сунна-руководство (прямого пути), а если оно было в качестве обычая, то относится к суннам дополнений, как, например, ношение рубах, еда правой рукой, вход с правой ноги и тому подобное».*
См. «Кашшаф истыляхат аль-фунун» 1/981.

وقال في «شرح الوقاية»: «السنة ما واظب عليه النبي مع الترك أحيانا . فإن كانت المواظبة المذكورة على سبيل العبادة فسُنن الهدى، وإن كانت على سبيل العادة فسُنن الزوائد كلبس الثياب والأكل باليمين وتقديم الرجل اليمنى في الدخول ونحو ذلك».
انظر: «كشاف اصطلاحات الفنون» 1/ 981.


http://t.me/Hanafi_Fikh
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.