Автор Тема: Искусственное оплодотворение, суррогатное материнство  (Прочитано 5143 раз)

Оффлайн Эскендер

  • Новичок
  • *
  • Сообщений: 41
Мужчина и женщина не могут иметь ребенка, по причине того, что женщине нельзя беременеть,иначе это угрожает ее жизни. Дозволенно ли взять у этих супругов их опладотворенную яйцеклетку, поместить в чрево другой женщины, чтобы она выносила и родила им ребенка?
« Последнее редактирование: 15 Апреля 2014, 22:34:20 от Абд-ур-Рахман »

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 7919
Вопрос:
Каков хукм о так называемых детях из пробирки?

Ответ:
Аль-Хамду Лилляах (Хвала Аллааху)
Этот вопрос был изучен Советом учёных по Исламскому Фиķху (Маджма’ аль-Фиķх аль-Ислаами), который постановил следущее:
Во-первых: следующие пять методов запрещены согласно Шарии’а. Они запрещены либо сами по себе, либо по причине последствий, к которым приводит использование этих методов, таких как смешивание родословной (происхождения), незнание того, кто является матерью ребёнка, или по другим причинам, противоречащим Шарии’а.
1. Когда оплодотворение совершается между спермой взятой у мужа и яйцеклеткой взятой у женщины, не являющейся его женой, после чего эмбрион помещается в матку жены.
2. Когда оплодотворение производится между спермой взятой у мужчины, который не является мужем, и яйцеклеткой взятой у жены, после чего эмбрион помещается в матку жены.
3. Когда оплодотворение совершается вне тела между спермой и яйцеклеткой супружеской пары, после чего эмбрион помещается в матку женщины, добровольно вызвавшейся вынашивать его (суррогатное материнство).
4. Когда оплодотворение совершается снаружи между спермой мужчины, который не является мужем, и яйцеклеткой женщины, которая не является женой, после чего эмбрион помещается в матку жены.
5. Когда оплодотворение совершается снаружи между спермой и яйцеклеткой двух супругов, после чего эмбрион помещается в матку другой жены (этого мужа).
Во-вторых: шестой и седьмой методы допустимы как последнее оставшееся средство в случае необходимости, когда установлено, что все необходимые меры предосторожности были приняты. Это два следующих метода:
6. Когда берется сперма у мужа и яйцеклетка у жены, оплодотворение совершается снаружи, после чего эмбрион вводится в матку жены.
7. Когда взята сперма у мужа и введена в соответствующе место в шейке или матке у жены с внутренним оплодотворением.
К другим замечаниям, которые требуют внимания в этом деле, относятся: обнажение ‘ауры женщины и наиболее интимных частей тела, вероятность допущения ошибки в лаборатории, вероятность того, что некоторые неразумные люди в больнице могут обмануть оказанное им доверие и сознательно подменить сперму или яйцеклетку для достижения положительного исхода операции и извлечения большей материальной выгоды. Поэтому мы должны быть крайне осторожными в этом деле. И Аллаах знает лучше!


Аль-Маджмa’ аль-Фиķхи, 34


Оригинал фатвы:

3474: أطفال الأنابيب

السؤال :
ما حكم ما يسمى بأطفال الأنابيب ؟

الجواب :
الحمد لله

هذه المسألة قد تم بحثها في مجمع الفقه الإسلامي وأصدر بشأنها ما يلي :

أولاً : الطرق الخمس التالية محرماً شرعاً ، وممنوعة منعاً باتاً لذاتها أو لما يترتب عليها من اختلاط الأنساب وضياع الأمومة وغير ذلك من المحاذير الشرعية .

الأولى : أن يجري التلقيح بين نطفة مأخوذة من زوج وبييضة مأخوذة من امرأة ليست زوجته ثم تزرع تلك اللقيحة في رحم زوجته .

الثانية : أن يجري التلقيح بين نطفة رجل غير الزوج وبييضة الزوجة ثم تزرع تلك اللقيحة في رحم الزوجة .

الثالثة : أن يجري تلقيح خارجي بين بذرتي زوجين ثم تزرع اللقيحة في رحم امرأة متطوعة بحملها .

الرابعة : أن يجري تلقيح خارجي بين بذرتي رجل أجنبي وبييضة امرأة أجنبية وتزرع اللقيحة في رحم الزوجة .

الخامسة : أن يجري تلقيح خارجي بين بذرتي زوجين ثم تزرع اللقيحة في رحم الزوجة الأخرى .

ثانياً : الطريقان السادسة والسابعة لا حرج من اللجوء إليهما عند الحاجة مع التأكيد على ضرورة أخذ كل الاحتياطات اللازمة وهما :

السادسة : أن تؤخذ نطفة من زوج وبييضة من زوجته ويتم التلقيح خارجياً ثم تزرع اللقيحة في رحم الزوجة .

السابعة : أن تؤخذ بذرة الزوج وتحقن في الموضع المناسب من مهبل زوجته أو رحمها تلقيحاً داخلياً . انتهى

ومن المحذورات التي تحصل في هذه القضية عموما : الكشف على العورة المغلّظة للمرأة ، وكذلك احتمالات حدوث الخطأ في المختبرات ، وأيضا ما يمكن أن يقع من بعض ضعفاء النفوس في المستشفيات من مخالفة الأمانة بالاستبدال المتعمّد لإنجاح العملية لتحصيل الكسب المادي ، ولذلك كان لا بدّ من الحذر الشّديد في هذه المسألة والله تعالى أعلم .
المجمع الفقهي ص 34

http://islamqa.com/ar/ref/3474

====================

Вопрос:
Каков хукм о детях из пробирки?

Ответ:
Аль-хамду Лилляах (Хвала Аллааху)
Учёные в этой организации – Отдел Научного Исследования и Ифтаа‘ (изданию фатв) и Да‘уа в Королевстве Саудовской Аравии – издали фатвы, указывающие, что это воспрещается, потому что вовлекает раскрытие женской ‘ауры, прикасание к половым органам и подделывание в матке, даже если используемая сперма – это сперма мужа женщины. По моему мнению, люди должны принять управление Аллааха Та‘аля, который «...и Он делает бесплодным, кого желает…» [аш-Шуура 42:50]
«Аль-Лу’лу аль-Макиин» из фатв шейха ибн Джибриина, стр. 56



Оригинал фатвы:

1992: حكم طفل الأنابيب

السؤال :
ما حكم طفل الأنابيب ؟.
الجواب :
قد أفتى العلماء في هذه الرئاسة - رئاسة إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد بالمملكة العربية السعودية - بمنعه ، لما فيه من كشف العورة ، ولمس الفرج ، والعبث بالرحم ، ولو كان مني الرجل الذي هو زوج المرأة ، فأرى أن على الإنسان الرضا بحكم الله تعالى فهو " يجعل من يشاء عقيما " سورة الشورى 50
اللؤلؤ المكين من فتاوى الشيخ ابن جبرين ص 56 .

http://www.islam-qa.com/ar/ref/1992
« Последнее редактирование: 25 Ноября 2015, 02:03:19 от Абд-ур-Рахман »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн umm Ramazan

  • Мусульманка
  • Новичок
  • *
  • Сообщений: 51
  • inna lillahi va inna ilayhi rajiun
Не могу согласиться с мнением Абу Умара Ас-сахаби.Так как искусственное оплодотворение не дает 100 процентного результата(рождение ребенка).А сделать от себя зависящее нужно.Только после попыток ,не давших положительного результата,нужно не рвать на себе волосы.А проявлять стойкость в соответствии с аятом,который вы привели.Пока же нет попыток,нет и причин оставаться "бесплодной". АЛЛАХ дает кому пожелает и КАК пожелает.
« Последнее редактирование: 15 Апреля 2014, 22:32:19 от Абд-ур-Рахман »

Оффлайн VilShum

  • Новичок
  • *
  • Сообщений: 5
Это  называется экстракорпоральным оплодотворением (ЭКО) был применен впервые в медицинской практике в 1978 году. Шариатским условием для разрешения экстракорпорального оплодотворения является то, что это оплодотворение должно быть только между спермой мужа и яйцеклеткой жены, с последующим переносом полученных эмбрионов (зародышей) в полость матки жены. Запрещено переносить эмбрион в полость чужой женщины, что называется суррогатным материнством. Так же является харамом оплодотворение в пробирке между спермой мужчины и яйцеклеткой чужой женщины, и наоборот, даже если перенос будет в полость матки законной жены. Все эти три положения являются запретными по шариату, поскольку в них происходит смешание генеалогии рода и ее потеря, что запрещено в Исламе.
Передается от Абу Хурайры, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: "Женщина которая приводит ребенка не из того рода с которым она живет (то есть от прелюбодеяния), ничего не имеет перед Аллахом (то есть все ее поступки впустую), и Аллах не введет ее в Рай....". Это положение аналогично беременности и родам путем прелюбодеяния.
« Последнее редактирование: 15 Апреля 2014, 22:32:40 от Абд-ур-Рахман »

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4768
Ответ на вопрос о планировании пола эмбриона. Адресован Абу Абу Зайду.


ВОПРОС:
Ас-саляму алейкум ва рахматуллахи ва барякятух!
Мир вам, милость Аллаха и Его благословение.

 

Ответьте, пожалуйста, на вопрос относительно предварительного планирования пола плода в процессе выращивания эмбрионов. Каково решение шариата относительно процесса выращивания эмбриона, заранее определив его будущий пол?


Благодарю за ответ и да воздаст вам Аллах лучшим.


ОТВЕТ:
Ва алейкум ас-салям ва рахматуллахи ва баракятух!


Во-первых, прежде чем ответить на вопрос, кратко упомянем об искусственном оплодотворении. Бывают случаи, когда у некоторых пар, состоящих в браке, присутствуют какие-либо физиологические отклонения, препятствующие естественному оплодотворению яйцеклетки жены сперматозоидами мужа. Это может быть закупорка шейки матки, или непроходимость маточных труб или же малоподвижность сперматозоидов, недостаточная для естественного оплодотворения, и так далее, т.е. бывают различного рода причины, о которых лучше осведомлены специалисты данного направления. Достижение цивилизации в области медицины позволяет на сегодняшний день проводить экстракорпоральное оплодотворение ЭКО (оплодотворение яйцеклетки вне матки, в пробирке в определенных соответствующих условиях). Во время ЭКО яйцеклетку извлекают из организма женщины (например, при помощи препаратов, таких, как «Кломид», стимулирующих суперовуляцию) и оплодотворяют искусственно в условиях «in vitro» («в пробирке»). Полученный эмбрион содержат в условиях инкубатора, где он развивается в течение 2—5 дней, после чего эмбрион переносят в полость матки для дальнейшего развития. Если будет воля Всевышнего Аллаха на творение из этой оплодотворенной яйцеклетки, то она прикрепляется к стенке матки, растет, становится сгустком, зародышем... Если Всевышний Аллах не предписал создание из этой оплодотворенной яйцеклетки, то она умирает и исчезает.


Соответственно, шариатское решение заключается в следующем:
1 – Если оплодотворение не происходит естественным путем, то использование процедуры ЭКО парой, состоящей в браке, является разрешенной, так как это является лечением. Пророк, ﷺ, приказал лечиться. Абу Дауд приводит от Усамы Бин Шарика, который сказал: «Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: «Лечитесь! Ведь, поистине, Всемогущий Аллах создал излечение для всех болезней, кроме одной, которой является смерть».


В данной процедуре лечения существует два условия:
a. В процедуре ЭКО должна использоваться сперма мужа и яйцеклетка жены, то есть пары, состоящей в истинном браке, заключенном в соответствии с Исламом. Передается от Рувайфа ибн Сабит аль-Ансари, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Нельзя человеку, который верит в Аллаха и в Последний день, поливать своей водой, чужой посев» (Ахмад). Следовательно, оплодотворять яйцеклетку женщины можно только спермой ее мужа.


b. Процедура ЭКО и помещение уже оплодотворённой клетки в матку женщины должно происходить при жизни мужа, не после его смерти, как это происходит на Западе. Они не видят никакого запрета на то, чтобы замороженная оплодотворенная яйцеклетка помещалась в матку женщины в любое время, когда она захочет, равно жив ли муж или мертв! В Исламе это недопустимо, потому что зачатие женщины без живого мужа является грехом (харам), и наказуемо. Это рассматривается, как один из видов прелюбодеяния (зина), когда женщина беременеет без мужа. Любая женщина, которая забеременела без мужа, является грешницей и совершила харам, тяжкий грех. Вывод делается на основании того, что было передано от Умара и Али, да будет доволен ими Аллах, и ни один из сподвижников не отрицал то, что они сказали. Этот вопрос является из ряда таких вопросов, в которых несоответствие сразу получало порицание, если нет в нем достоверности. Поэтому этот вопрос является единодушным мнением сподвижников (иджма).


Следовательно, оплодотворение яйцеклетки жены сперматозоидом мужа вне матки, а затем перенос оплодотворённой яйцеклетки в полость матки матери, и при жизни мужа – является дозволенным. Таким образом, то, что называют «дети пробирки» разрешается шариатом с вышеуказанными условиями...


То, что касается выбора пола зародыша.
С давних пор люди пытались выбрать своему ребенку тот пол, который они хотят, и уничтожить то, что они не хотят, путем, который был доступен им.


• Во времена невежества (джахилии) они предпочитали рождение мальчиков, чтобы они помогали им в дальнейшем в завоеваниях и сохранении их рода, а что касается девочек, то они хоронили их живьем:


وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ (٨)بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ
«Когда зарытую живьем спросят, за какой грех ее убили» (81:8-9).


• Когда стали доступны другие средства, как, например, УЗИ, то если пол плода выявляется нежелательным, они делают аборт, прерывают беременность и удаляют зародыш из матки матери.


• Есть и другие древние способы.
В нынешнее время, особенно после развития новых технологий, появились исследования, связанные с выбором пола зародыша. Это просматривается в двух методах:


Первый: они говорят, что это является самым техническим методом селективного оплодотворения, как они его называют. Этот метод требует проверку спермы, чтобы отделить женскую хромосому (X) от мужской хромосомы (Y) в пробирке, другими словами - хромосомы отделяются вне тела человека различными способами, и это требует технического медицинского вмешательства ...


Идея среди ученых является следующей: все признаки, присущие данному человеку, закодированы в 46 хромосомах, две из которых – половые. Существуют всего две разновидности половых хромосом: X и Y. Женский пол кодируется двумя Х-хромосомами (ХХ), мужской – ХY. Y-хромосома есть только у мужчины. Ребенок берет по одной половой хромосоме от отца и матери. Женщина может дать ребенку только Х-хромосому, а мужчина – или Х, или Y. В связи с этим, если во время зачатия яйцеклетка оплодотворилась сперматозоидом, содержащим Х-хромосому, то в любом случае сформируется эмбрион генетического женского пола, а если сперматозоид содержал Y-хромосому, то генетический пол будет мужским. Специалисты отделяют друг от друга сперматозоиды с Х- и Y-хромосомами, маркируют, отбирают подходящий и соединяют с, заранее взятой у женщины, яйцеклеткой.


И второй способ, он практически аналогичен, но с небольшой разницей. Этот метод определяет пол после оплодотворения яйцеклеток в пробирке, а затем, после оплодотворения яйцеклетки, они проверяются. Так, если оплодотворенная яйцеклетка несет форму XX, то это женский пол, а XY является мужским полом. Те, кто желают мальчика, им помещают в матку оплодотворенную яйцеклетку с хромосомами XY, а те, кто хотят девочку, им помещают в матку оплодотворенную яйцеклетку с хромосомами XX. Оба этих метода схожи в целях, за исключением того, что в первом методе сперматозоиды тестируется перед оплодотворением на наличие Х- или Y-хромосом, а при втором методе тестируется оплодотворенная яйцеклетка, т.е. «эмбрион», а затем производится отделение эмбриона женского пола от мужского.


Это все - человеческие попытки, совершаемые при выборе пола плода, начиная с давних пор и наших времен.


После изучения и понимания реальности, по которой имеется вопрос, разъясняется шариатский закон, следующим образом:


А. Что касается убийства нежеланного ребенка, то это харам. Это является преднамеренным убийством человека, и наказание за это убийство в последующей жизни – это вечная Гиена:


وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا
«Если же кто-либо убьет верующего преднамеренно, то возмездием ему будет Геенна, в которой он пребудет вечно. Аллах разгневается на него, проклянет его и приготовит ему великие мучения» (04:93),


А наказание в этой жизни – это возмездие исполнением, то есть казнь, если опекун убитого не прощает, или не берет Дийа (плату за кровь).


Б. Что касается убийства плода во время его нахождения в утробе матери, когда его родители считают, что он является нежеланным, как например, если плод женского пола, а родители хотят мальчика, то это также является харам, за которое есть наказание. Аль-Бухари и Муслим передали от Абу Хурайры, который сказал: «Подрались две женщины из Хузайля, и одна бросила в другую камень и убила её и то, что у неё в животе. Они обратились за судом к Посланнику Аллаха ﷺ, и Посланник Аллаха ﷺ постановил, что откуп за зародыш её — лучший раб или роженица…».


В. Что касается отделения друг от друга сперматозоидов с Х- и Y-хромосомами, и дальнейшее оплодотворение яйцеклетки в соответствии с желанием получить тот или иной пол, или же разделение уже зачатых эмбрионов мужского пола от женского, и помещение эмбриона желаемого пола в матку – все эти процедуры не допускаются (харам). Данные процедуры не являются лечением. Другими словами, данные процедуры не являются терапией, в результате которой женщина, которая не в состоянии забеременеть, вылечивается и беременеет. То есть, это не лечение от неспособности женской яйцеклетки оплодотвориться сперматозоидом мужа естественным путем. Это процедура отделения друг от друга сперматозоидов с мужской и женской хромосомами или разделения эмбрионов, но не терапия для тех женщин, которые не могут забеременеть естественным путем. Эти процедуры невозможно осуществить без открытия и показа аврата. Ведь процедура взятия яйцеклетки и ее помещение в утробу матери, обязательно приведет к открытию аврата, что является харам (запретной). Данное действие (показ аврата) допускается исключительно при лечении, а так как эта процедура не является лечением, то она является харам (запретной), и не допускается.


И в заключение, знание и учение о котором Аллах, Свят Он и Велик, сказал:


اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأكْرَمُ (٣)الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (٤)عَلَّمَ الإنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ
«Читай, ведь твой Господь - Самый великодушный. Он научил посредством письменной трости, научил человека тому, чего тот не знал» (96:35).


Эти знания могут быть использованы для блага в соответствии с законами шариата, и обладатель этих знаний будет вознагражден за это. И также эти знания могут быть использованы для зла, и он заработает грех, и результат в этой ситуации будет пагубным для него. То, что наблюдается на Западе: запутанное происхождение, замораживание спермы, яйцеклеток и банки эмбрионов... их продажа... все это является пугающим фактором, от которого волосы встают дыбом, и Аллах, Свят Он и Велик, был правдив, когда говорил о тех злых людях:


وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالإنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالأنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ
«Мы сотворили для Геенны много джиннов и людей. У них есть сердца, которые не разумеют, и глаза, которые не видят, и уши, которые не слышат. Они подобны скотине, но являются еще более заблудшими. Именно они являются беспечными невеждами» (07:179).


Аллах, Свят Он и Велик, даровал знания и науки об этой вселенной, и научил человека тому, чего тот не знал. Он одарил человека разумом, мышлением и пониманием, чтобы увеличить Иман тех, кто верует, и бросить тех, которые не уверовали в унижении в этом мире, и в мучительные страдания в Будущей жизни.


Ваш брат Ата ибн Халиль Абу ар-Рашта
10 Сафар 1435 г.х.
13.12.2013 г.
بسم الله الرحمن الرحيم

(سلسلة أجوبة الشيخ العالم عطاء بن خليل أبو الرشتة أمير حزب التحرير على أسئلة رواد صفحته على الفيسبوك)
جواب سؤال : تحديد جنس الاجنة
إلى أبو أبو زيد

السؤال:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بخصوص تحديد جنس الجنين في عملية زراعة الأجنة؟ ما الحكم الشرعي في إجراء عملية زراعة لتحديد جنس الجنين في المستقبل؟ وشكراً وجزاكم الله خيراً.

الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أولاً: قبل الجواب عن تحديد جنس الأجنة، نذكر بشكل موجز عن الإخصاب في الأنبوب:

هناك بعض حالات مرضية عند الأزواج تمنع إخصاب بويضة الزوجة من الحيوان المنوي للزوج، وذلك بالطريق الطبيعي، كأن يكون هناك انسداد في عنق الرحم أو ضعف في تحرك الحيوانات المنوية للوصول إلى البويضة، أو غير ذلك من أسباب معروفة للمختصين، فكان أن توصل بعض العلماء إلى إخصاب البويضة خارج الرحم في أنبوب وفق ظروف مناسبة، حيث تعطى المرأة عقاقير مثل الكلوميد تجعلها تفرز العديد من البويضات في المرة الواحدة. ثم يقوم الطبيب المختص بإدخال منظار البطن ومسبارة في الموعد المحدد للإبياض (خروج البويضات) وشفط مجموعة من البويضات من المبيض... ثم يضع كل بويضة في طبق بتري Petri Dish في سائل خاص وتلقح هذه البويضات بحيوانات منوية من الزوج...

وبعد أن يتم ذلك الإخصاب في الأنبوب تعاد البويضة المخصبة “واحدة أو أكثر” إلى رحم الزوجة، وإذا قدر الله سبحانه الخلق من هذه البويضة المخصبة فإنها تعلق في الرحم وتنمو إلى نطفة فمضغة... وإن لم يقدر الله سبحانه الخلق من هذه البويضة المخصبة ماتت واندثرت.

وبناء عليه فإن الحكم الشرعي هو كما يلي:

1- إن لجوء الأزواج إلى التخصيب خارج الرحم كمعالجة مرَضية لوضعهما من حيث عدم الحمل بالطريق الطبيعي، هو جائز لأنه دواء، والرسول صلى الله عليه وسلم أمر بالتداوي، أخرج أبو داود عن أسامة بن شريك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «تَدَاوَوْا فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلَّا وَضَعَ لَهُ دَوَاءً غَيْرَ دَاءٍ وَاحِدٍ الْهَرَمُ» أي إلا الموت.

ولكن بشرطين:

الأول: أن يكون التخصيب في الأنبوب من ماء الرجل والمرأة المتزوجين بعقد صحيح، فعن رويفع بن ثابت الأنصاري أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: «لَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يَسْقِيَ مَاءَهُ زَرْعَ غَيْرِهِ» رواه أحمد. فلا يجوز أن تخصب بويضة أي امرأة، إلا من ماء الزوج.

الثاني: أن يتم ذلك، أي التخصيب في الأنبوب ونقله إلى رحم المرأة في حياة الزوج، وليس بعد وفاته كما يتم في الغرب، حيث إنهم لا يرون مانعاً في نقل البويضة المخصبة المجمدة لرحم الأم في الوقت الذي تريد، سواء أكان زوجها حياً أم ميتاً! وهذا لا يحل في الإسلام، وذلك لأن حمل المرأة بلا زوج حي منذ بدء الحمل، حرام، وعليه عقوبة، فإن من بيِّنات الزنا الحمل دون زوج، فأي امرأة حملت ولا زوج فهي آثمة مرتكبة حراماً وإثماً عظيماً، وذلك لما روي عن عمر وعلي رضي الله عنهما، ولم يوجد منكر لقولهما من الصحابة، مع أن هذا الأمر مما ينكر لو لم يكن ثابتاً، وعليه فيكون إجماعاً.

وهكذا فإن الإخصاب خارج الرحم ومن ثم نقله إلى رحم الأم، بأن يكون من الزوج للزوجة ، وفي حياة الزوج، فهذا جائز، أي أن ما يسمى “طفل الأنابيب” جائز بالشروط المذكورة...

ثانياً: تحديد جنس الأجنة:

منذ القدم كان من الناس من يحاول اختيار المولود الذي يريد، وإتلاف ما لا يريد بطريقته المتاحة له.

* ففي الجاهلية كانوا يريدون الذكور لمساعدتهم في الغزو وحفظ النسب فكانوا يئدون البنات أي يدفنوهن وهن أحياء ﴿وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ * بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ﴾.

* وعندما أصبحت وسائل أخرى متاحة، بأن يُصوَّر ما في بطن الحامل، فإذا كان الجنين غير مرغوب فيه، استعملوا الإجهاض لإنزاله وهو في بطن أمه.

* وهناك محاولات قديمة أخرى.

* ثم فيما بعد، وبخاصة عندما أصبحت تقنيات متطورة جديدة... ظهرت هناك أبحاث متعلقة باختيار جنس الجنين وكان من أبرزها طريقتان:

الأولى: وقالوا عنها إنها الأكثر تقنية وهي طريقة التلقيح المنتخب للنطف كما سموها. وتقتضي هذه الطريقة إجراء تجارب على الحيوانات المنوية لفصل الصبغي الجنسي (الكروموسوم ) (X) الأنثوي عن الصبغي(Y) الذكري في أنبوب اختبار، أي فصله خارج الجسم بطرق مختلفة، وهذه تحتاج إلى تدخل طبي تقني...

وفكرتها عند العلماء أنهم وجدوا أن كروموزومات الحيوان المنوي YX “Y هو القسم الذكري فيه، X هو القسم الأنثوي فيه”. ووجدوا أن كروموزومات البويضة هي XX “أي أن القسمين أنثويان”. ووجدوا أن القسم الذكري في الحيوان المنوي Y إذا كان هو الذي لقّح البويضة فإنه ينتج “YX” أي جنين ذكر، وإذا القسم الأنثوي في الحيوان المنوي “X” هو الذي لقّح البويضة، فإنه ينتج “XX” أي جنين أنثى، وعليه فقد أجروا تجارب على فصل القسم الذكري “Y” في الحيوان المنوي عن الأنثوي “X”، ثم يقومون بتخصيب البويضة في الأنبوب بالقسم الذكري، إذا أرادوا جنيناً ذكراً، وتخصيب البويضة بالقسم الأنثوي في الحيوان المنوي إذا أرادوا جنيناً أنثى.

والثانية طريقة تشبهها مع اختلاف بسيط، وهذه الطريقة تتم بعد تخصيب البويضات في الأنبوب، ثم تفحص بعد تخصيبها، فالبويضة المخصبة التي تحمل XX تكون أنثى، والتي تحمل XY تكون ذكراً، ومن كانت ترغب الذكر تُزرع في رحمها البويضة المخصبة XY، ومن تريد الأنثى يزرع في رحمها البويضة المخصبة XX. والطريقتان متشابهتان من حيث الغرض، غير أن الأولى يتم فحص الحيوان المنوي قبل التخصيب وفصل القسم الذكري عن القسم الأنثوي، وأما الثانية فيتم فحص البويضات المخصبة “الأجنة”، ومن ثم فصل الأجنة الذكرية عن الأنثوية.

هذه هي مجمل محاولات البشر لاختيار جنس المولود منذ القدم وحتى عصرنا الحاضر.

وبعد معرفة الواقع، أي تحقيق المناط، نُبين الحكم الشرعي كما يلي:

أ- أما قتل المولود غير المرغوب به فهو حرام، لأنه قتل نفس عامداً متعمداً، وجزاؤه في الآخرة جهنم خالداً فيها ﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا﴾، وعقوبته في الدنيا القصاص بالقود، أي القتل إن لم يعف ولي القتيل، أو الدية.

ب- وأما قتل الجنين وهو في بطن أمه عندما يعلم أهله أنه غير مرغوب فيه، كأن كان أنثى والوالد يريد ذكراً، فكذلك فهو حرام، وفيه عقوبة...، فقد أخرج البخاري ومسلم، من طريق أبي هريرة، واللفظ للبخاري قال: «اقْتَتَلَتْ امْرَأَتَانِ مِنْ هُذَيْلٍ فَرَمَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى بِحَجَرٍ فَقَتَلَتْهَا وَمَا فِي بَطْنِهَا فَاخْتَصَمُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّ دِيَةَ جَنِينِهَا غُرَّةٌ عَبْدٌ أَوْ وَلِيدَةٌ...»

ج- أما فصل القسم الذكري عن القسم الأنثوي من الحيوان المنوي ثم إجراء تلقيح البويضة بالقسم الذكري إذا أرادوا مولوداً ذكراً، وبالقسم الأنثوي إذا أرادوا مولوداً أنثى، أو فصل الأجنة الذكرية عن الأنثوية، ويزرع في الرحم الجنين المرغوب، فهذه العمليات لا تجوز لأنها ليست دواء، أي ليست علاجاً للحمل لامرأة لا تحمل ثم عولجت لتحمل، وبعبارة أخرى ليست علاجاً لعدم إمكانية تخصيب بويضة الزوجة بالحيوان المنوي للزوج بالطريق الطبيعي، فتم اللجوء للدواء لتخصيب البويضة في الأنبوب...، بل هي أمر آخر يتعلق بفصل الأقسام الذكرية عن الأنثوية في الحيوان المنوي أو فصل الأجنة، وليس معالجة للحمل المتعذر للمرأة بالطريق الطبيعي، أي أن هذه العمليات ليست دواء لمرض عدم الحمل، وحيث إنها لا تتم إلا بكشف العورات، لأن عملية أخذ البويضات وإعادة زرعها تتطلب ذلك، وكشف العورات حرام، وهذا الحرام لا يجوز إلا في الدواء، وما دامت هذه العمليات ليست دواءً، فهي إذن حرام لا تجوز.

وفي الختام فإن العلم الذي قال الله سبحانه فيه ﴿اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ﴾ هذا العلم يمكن استعماله في الخير وفق أحكام الشرع ولصاحبه بذلك أجر، ويمكن استعماله في الشر وعليه بذلك وزر، وتكون نتائجه في هذه الحالة وخيمة على البشرية... وما يلاحظ في بلاد الغرب من اختلاط الأنساب وبنوك تجميد الحيوانات المنوية والبويضات والأجنة... والمتاجرة بها... كل ذلك تقشعر له الأبدان، وصدق الله سبحانه في هؤلاء الأشرار ﴿لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ﴾.

لقد أودع الله سبحانه العلوم في هذا الكون، وعلم الإنسان ما لم يكن يعلمه، فجعل فيه خاصية العقل والتفكير والتدبر ليزداد الذين آمنوا إيماناً، ويُكب الذين كفروا على وجوههم خزياً في الدنيا، وعذاباً أليماً في الآخرة.

أخوكم عطاء بن خليل أبو الرشتة

رابط نشر الجواب على الفيس بوك

10 صفر 1435هـ
        
13/12/2013م

http://www.hizb-ut-tahrir.org/index.php/AR/tshow/2141/
« Последнее редактирование: 15 Апреля 2014, 22:34:44 от Абд-ур-Рахман »

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4768
Устранение ошибок в отношении суррогатного материнства

Вопрос (публикуется в сокращенном виде):
 
Ассалямагалейкум уа рахматуллахи уа баракатуху! У меня очень Важный вопрос, прошу Вас дать ответ так как решается судьба бездетной мусульманской пары. Я знаю что у Вас много работы и Вам приходиться на триллионы вопросов отвечать, но вместе с тем Ваш ответ который опубликован на сайте очень категоричный ответ, то есть не вникая в вопрос отвечаете немного не корректно, тем самым ответом не подозревая об этом вы забираете шанс у бездетной семьи в некоторых случаях.
 
Написали ответ: «Мы очень сомневаемся в том, что Шамиль Аляутдинов мог выдать такую фетву.»
Привожу дословное доказательство: книга «Он и Она» ав.Шамиль Аляутдинов, стр.447.
 
Шамиль Аляутдинов пишет:

«Однако исходя из стремления облегчить жизнь человека – дать бесплодным женщинам возможность ощутить радость материнства и создать бездетным супружеским парам условия для продолжения рода, в случае если для бездетной семьи то является единственно и последней возможностью завести ребенка, Исламские богословы допускают использование метода суррогатного материнства. Здесь необходимо соблюсти следующие обязательные требования:
 
• Женщина-донор (суррогатная мать) должна быть замужней;
• Согласие мужа женщины, решившей вынашивать чужого ребенка, обязательно;
• Перед введением эмбриона женщина-донор должна выждать 3 менструальных цикла (около 3 месяцев), не имея половых сношений с супругом для того, чтобы убедиться в отсутствии внутрисемейной беременности;
• Все материальные расходы (питание, лекарства и т.д.) женщина донора в период беременности (9 месяцев), в послеродовой период (около 40 дней) несет отец вынашиваемого ребенка;
• На родившегося ребенка а женщину, выносившую его, распространяются канонические запреты на родственные браки, аналогично запретам, касающимся матери и ребенка;
• Женщина, выносившая младенца, имеет право настоять на том, чтобы он был вскормлен ее молоком, дабы не причинять себе физических страданий и воспрепятствовать вскармливанию ребенка искусственным молоком».






Исходя из этого может Вам не ясен до конца медицинские термины хотела бы объяснить, что делается ЭКО берется сперма мужа и оплодотворяет яйцеклетку жены. После этого оплодотворенная яйцеклетка превращается в эмбрион. Этот полученный эмбрион принадлежит супругам у которых есть никях. Получается Женщина-донор (суррогатная мать) только вынашивает чужой эмбрион в своей полости матки.
 
Очень прошу ответить на мой вопрос, так как живем в рамках Ислама, согласно законом нашей страны и подчиняемся муфтиату по вопросам религии. Тем самым грамотным ответом вы поможете многим бездетным семьям, чтоб они делали амалы чтоб добиться долгожданной цели своей ИНШИАЛЛАХ!

Ответ:
 
Уа алейкум ассалам уа рахматуллахи уа баракатух, уважаемая сестра.
 
Мы желаем Вам благополучия в Вашей ситуации, терпения, упования на Аллаха, и твердой убежденности в том, что происходящее с Вами, в конечном итоге, является благом для Вас и Вашей семьи. Любое испытание, которое выпадает на плечи верующих, проявляющих терпение и довольство, оборачивается для них благом по милости Аллаха.
 
Касательно категоричности предыдущего ответа, хотим сказать, что она обусловлена не нашим собственным мнением, а мнением ученых ахлю сунна уаль джамаа, по которому достигнут консенсус (иджма), являющийся одним из источников Шариата.
 
Несмотря на религиозное образование, мы не являемся учеными в полном смысле этого слова, и не имеем права на собственные заключения, тем более, если оно противоречит иджме мусульман. Наш уровень – это следование за большими учеными, и мы не знаем никого из них, кто бы разрешил данную практику.
 
Поэтому мы с большим интересом изучили те ссылки, которые были предоставлены Шамилем Аляутдиновым в конце страницы. А именно, книгу Юсуфа аль-Карадави «Фатава му`асыра», и книгу Вахбы аз-Зухайли - «Аль фикх аль ислями уа адиллятух», в которой приводится решение Исламской богословской конференции, проходившей 11-16 октября, 1986 года в Аммане (Иордания).
 
Ни в одной из этих книг мы не нашли подтверждение того, что это дозволено. Наоборот, в обоих источниках утверждается, что это категорически запрещено.
 
Так, в книге «Фатава му`асыра», с 567-й по 574-ю страницу, шейх Юсуф аль-Карадави, приводит убедительные доказательства в пользу того, что данный способ, во-первых, не является материнством для той женщины, чья яйцеклетка в уже готовом эмбрионе внедряется в утробу посторонней женщины, а во-вторых, противоречит Шариату.
 
В пользу первого утверждения, шейх Карадави приводит доказательства из Корана и Сунны, детально разбирая, что такое материнство и кто является матерью. Мы не будем приводить все доказательства, поскольку это занимает несколько страниц, а приведем лишь один из тех аятов, на которые ссылается шейх Карадави.
 
В Священном Коране сказано: "И Мы завещали человеку быть добрым к своим родителям и заботиться о них, особенно о матери, ибо мать носит его в своей утробе, и её слабость увеличивается по мере того, как растёт ребёнок; и она отлучает его от груди только через два года. Мы повелели: "Благодари Меня и своих родителей: ко Мне все вернутся для расчёта и воздаяния!" "Аль-Мунтахаб", сура "Лукман", 14.
 
В данном аяте, Всевышний Аллах связывает материнство с вынашиванием, и указывает на то, что это является причиной для особой благодарности к матери, поскольку она тратит на это множество сил, времени и здоровья. Она вынашивает плод в своей утробе, кормит его через пуповину, испытывает тяжесть, неудобства и боль, претерпевает физиологические и психологические изменения, после чего, рискуя здоровьем и жизнью, в муках рожает его. Затем она кормит его своей грудью на протяжении двух лет. Все это делает женщину матерью, независимо оттого, был в нее внедрен эмбрион, или нет.
 
Таким образом, согласно Исламу, законной матерью человека является та женщина, которая его выносила и родила. Поэтому ни о каких радостях материнства, которые упомянуты в приведенном Вами ответе, речи быть не может. Радость материнства обретается после тяжести беременности и родов, за время которых, между матерью и ребенком возникает естественная привязанность и взаимосвязь, которые усиливаются дальнейшим кормлением.
 
И разрыв этой связи может повлечь за собой множество проблем. Так, любая суррогатная мать привязавшись к тому, кого родила и вскормила, в любое время может предъявить права на него. Эта ситуация причинит боль одной из сторон, и может привести к конфликту и несправедливости.
 
В качестве другой проблемы, шейх Карадави прогнозирует, что разрешение суррогатного материнства может привести к тому, что богатые женщины будут нанимать себе доноров, которые будут рожать им детей, чтобы они не портили свое здоровье и фигуру. Это приведет к безнравственности и утрате истинного смысла материнства.
 
В заключении, шейх Карадави пишет:
 
"Итог всего этого исследования доказывает нам, что Шариат отвергает то, что называется суррогатным материнством, так как его последствия несут вред. Это действие отвергается Шариатом, и запрещено Исламским фикхом".
 
Далее, шейх Карадави действительно перечисляет упомянутые Вами пункты, однако здесь важно понимать, в каком контексте и для кого составлены эти условия. Шейх Карадави пишет:
 
"...если наука дойдет до этого и начнет применять это на практике, и ученые (здесь не имеются ввиду ученые Шариата, а имеются ввиду врачи и люди науки) не примут во внимание то, что это  противоречит Шариату и нравственности , то мы бы хотели установить некоторые условия и положения, для уменьшения вреда и зла суррогатного материнства".  "Фатава Му`асыра", стр. 574, том 1.
 
Затем шейх Карадави перечисляет те условия и положения, которые привел в своем ответе Шамиль Аляутдинов. Как Вы поняли, эти условия и положения касаются тех людей, для которых положения Шариата либо совсем не имеют значения, либо стоят ниже их собственных желаний.
 
Поэтому, для таких людей, в целях уменьшения зла суррогатного материнства, а никак не "из стремления облегчить жизнь человека – дать бесплодным женщинам возможность ощутить радость материнства", шейх Карадави перечислил приведенные Вами пункты.





страницы 574, 575 из книги Шейха Юсуфа аль-Карадави «Фатава му`асыра»
 
Что касается второго источника - «Аль фикх аль ислями уа адиллятух» Вахбы аз-Зухайли, в которой приводится решение Исламской богословской конференции, проходившей 11-16 октября, 1986 года в Аммане (Иордания), то вот его заключение по вопросу суррогатного материнства:
 
" В отношении детей из пробирок:
 
Комитет по Исламскому фикху, на третьем съезде проходившем в Аммане, столице Хашимитского Королевства Иордания c 11-16 октября 1986 г., выслушав доклад специалистов и врачей на тему искусственного оплодотворения "Дети из пробирки", по окончанию доклада установил, что способов искусственного оплодотворения, известных в наши дни, семь:
 
Первый : Оплодотворение происходит между спермой, взятой у мужа и яйцеклеткой, взятой у женщины, не являющейся его женой, и после оплодотворения пересаживаться в матку супруги.
 
Второй : Искусственное оплодотворение производится спермой постороннего мужчины и яйцеклеткой супруги, и после  переносится в матку супруги.
 
Третий: Искусственное оплодотворение производится меду спермой супруга и яйцеклеткой жены, и пересаживается в матку посторонней женщины для вынашивания.
 
Четвертый : Искусственное оплодотворение происходит между спермой постороннего мужчины и посторонней женщины, и пересаживается в матку супруги.
 
Пятый : Искусственное оплодотворение происходит между яйцеклеткой супруги и спермой мужа, и пересаживается в матку другой жены мужа.
 
Шестой : Искусственное оплодотворение происходит между яйцеклеткой жены и спермой мужа, и пересаживается в матку жены.
 
Седьмой : Сперма мужа напрямую внедряется в матку супруги искусственным методом.
 
Комитет постановил :
 
Первые пять способов являются  харамом и категорически запрещены .
 
В отношении шестого и седьмого способов, комитет постановил, что нет греха в их практическом применении в случае необходимости, при соблюдении всех мер предосторожности".






страницы 5099, 5100 из книги «Аль фикх аль ислями уа адиллятух» Вахбы аз-Зухайли
 
Таким образом, приведенный Вами способ суррогатного материнства попадает под однозначный запрет Исламского фикха и является харамом по Шариату. Обращаем особое внимание на то, что запрет распространяется в том числе и на вторую жену (см. пункт 5). И ни в одном из упомянутых источников нет дозволения на это.

Вероятно, ошибка была допущена по невнимательности, и потому тем, кто имеет возможность связаться с автором книги, необходимо донести до него информацию об этом, в целях ее срочного исправления, во избежание распространение харама.

В целом мы не обнаружили в его книге одобрения данной практики, за исключением приведенного Вами фрагмента, который необходимо исправить, поскольку он не соответствует первоисточникам.

http://azan.kz/article/show/id/5258.html


===================================

PS: в 2003 году Аляутдинов давал противоположную фетву по данному вопросу.

В своей книге "Ответы на ваши вопросы об Исламе" (Москва, 2003 г.) он писал:
"Применение метода экстракорпорального оплодотворения должно быть ограничено исключительно рамками семьи: для оплодотворения должны быть использованы только гаметы (сперматозоиды и яйцеклетки) мужа и жены. Любое использование донорских гамет является харамом... Использование донорских гамет приводит к нарушению как родословной, так и генетического кода той или иной семьи... Исламские богословы и правоведы при рассмотрении данного вопроса проводят аналогии с проблемой усыновления и грехом прелюбодеяния." (см. "Ответы на ваши вопросы об Исламе", стр.310)

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4768
Рожающие девственницы. Нужен ли секс для зачатия?
Фрэнк Суэйн
BBC Future
24 июня 2014

Беременность без участия отца куда более распространена в дикой природе, чем мы думаем. Что мешает людям пойти по тому же пути?

Природа зло подшутила над прекрасным полом. Когда дело доходит до рождения ребенка, всю тяжелую работу приходится делать женщинам, причем с дополнительными условиями: нужно успеть уложиться в определенные возрастные рамки, и к тому же в этом процессе необходим мужчина.

Возможно, проще было бы справиться в одиночку. Вот животные, к примеру, не настолько сильно зависят от секса. Журнал New Scientist в июне писал, что в природе "непорочные зачатия" вовсе не редкость. Самки ряда крупных и высокоразвитых видов - ящериц и акул, к примеру - при размножении успешно обходятся без самцов. Называется этот процесс партеногенез, и исследователи сейчас приходят к мнению, что он гораздо более распространен, чем мы думали раньше.

Могут ли люди позаимствовать этот биологический прием – чтобы женщины беременели по собственному желанию, без участия мужчин?

Известно, что для этого как минимум необходима сперма. Но вовсе не обязательно, чтобы ее источником был мужчина. 10 лет назад японские ученые вывели мышь, у которой было две матери, а отца не было. Ее назвали Кагуя, в честь лунной принцессы, которую по легенде нашли в стебле бамбука. Грызуна создали в лаборатории из генетического материала двух самок мыши.

Стволовые клетки от донора женского пола можно заставить развиться в клетки спермы искусственным путем – в природе такого не происходит. То есть, в принципе возможно создать ребенка от двух матерей, каждая из которых предоставила бы по половине генетического материала. Но, конечно, все гораздо сложнее, чем кажется на первый взгляд.

"Можно создать клетку, которая будет под микроскопом выглядеть точно как клетка спермы. Но будет ли она генетически запрограммирована так же, как природная – понять куда сложнее. Мне известен лишь один достоверный способ проверки – для этого надо использовать эту клетку и посмотреть, нормальные ли в итоге получатся дети. С мышами и крысами это сделать просто, но люди – совсем другое дело", - говорит доктор Алан Пейси, биолог-исследователь из университета Шеффилда (Великобритания).

Тихо сама с собою
Допустим, ученым удастся решить эту проблему – но все равно для зачатия необходима другая особь. Могут ли женщины обойти и это препятствие тоже?

В дикой природе большинство самок прибегает к партеногенезу только в случае крайней необходимости – как правило, в условиях изоляции от самцов. Если на необитаемом острове окажутся несколько самок комодского варана, они смогут произвести на свет самцов и основать колонию. Партеногенез у акул был выявлен в схожих ситуациях - после ряда случаев, когда одинокие самки в аквариумах неожиданно беременели.

Но это далеко не лучший вариант. "Большинство крупных животных не размножается без секса потому, что это противоречит законам эволюции", - поясняет доктор Пейси. Таким образом теряется генетическое разнообразие, благодаря которому популяция остается здоровой.

В теории, наверное, возможно создать в лаборатории ребенка из генетического материала одной женщины. Но это может завести в неприятный эволюционный тупик. В условиях ограниченного генофонда растет риск врожденных пороков развития и заболеваний.

Взять членов королевских семей Европы. Почти все они в какой-то степени родственники. И многие страдали прогнатизмом – у них была выпяченная нижняя челюсть, это была настолько характерная для европейских монархов черта, что она получила название "габсбургская губа". Испанский король Карл Второй из-за этого даже не мог нормально питаться. В обычной популяции эта особенность сама сошла бы на нет, но в закрытом генофонде европейских монархий она проявлялась вновь и вновь.

Мина замедленного действия
Итак, родственное спаривание снижает генетическое разнообразие популяции – и точно так же самооплодотворение может ухудшить наследственность. Если размножаться в одиночку, то у ребенка, соответственно, будет лишь один родитель – а значит, вдвое более скромный генофонд, чем у обычного ребенка.

Каждое следующее поколение, рожденное одним родителем, будет усугублять эту тенденцию, и риск генетических дефектов будет расти. Это выльется в куда более серьезную проблему, чем у европейских королей. "Ничего хорошего из этого не выйдет, - говорит доктор Пейси. - Такой вариант годится максимум на одно-два поколения".

В общем, если женщины когда-нибудь всерьез захотят размножаться без помощи секса, то им было бы очень желательно откладывать на будущее какое-то количество своего собственного генетического материала – с тем, чтобы потомки могли использовать его для восстановления генетического разнообразия в последующих поколениях. Но тогда уж не жалуйтесь, если прапрабабушка окажется заодно и мамой. Интересное получится фамильное древо.

Все подобные ухищрения в итоге лишь отложат неизбежный финал. Если перейти на "само-зачатия", то каждое последующее поколение будет все более бледной копией предыдущего. Поэтому биологи пока все-таки верят в давнюю мудрость – "за мужниной спиной как за каменной стеной". По крайней мере, в том, что касается размножения.

Об авторе. Фрэнк Суэйн заведует отделом соцсетей в New Scientist . Он автор книги “Как создать зомби”, и пишет для Mosaic, Wired, Slate и BBC Radio 4.

https://www.bbc.com/russian/science/2014/06/140624_vert_fut_do_we_need_sex