Автор Тема: Аль-Каида  (Прочитано 12649 раз)

Оффлайн Abu Hadidja

  • Пользователь
  • **
  • Сообщений: 181
  • ثم تكون خلافة على منهج النبوة
Аль-Каида
« : 14 Ноября 2010, 23:06:08 »
"Аль-Каида" в мире: от Европы до Филиппин
9 мая 2011
Обновлено 10 мая 2011

Организация, которую Усама бин Ладен создал и возглавлял, имеет подпольные ячейки в десятках стран. Ниже мы приводим основные страны и регионы, в которых действуют "Аль-Каида" и некоторые связанные с ней группировки.



Афганистан и Пакистан

"Аль-Каида" была создана в пакистанском городе Пешавар в 1988 году. Сегодня населенный пуштунскими племенами район на границе Афганистана и Пакистана считается одним из оплотов "Аль-Каиды".

Здесь, как предполагается, расположены лагеря подготовки боевиков Талибана и "Аль-Каиды", хотя ЦРУ заявляет, что многие из них уничтожены ракетными ударами беспилотников.

Сотрудничество "Аль-Каиды" и Талибана означало, что незадолго до нападений на Нью-Йорк и Вашингтон 11 сентября 2001 года Усаме бин Ладену был обеспечено убежище в Афганистане.

После вторжения США в Афганистан бин Ладен покинул страну. В конце концов, Усама бин Ладен был убит во время рейда спецназа США в пакистанском городе Абботтабад в мае 2011 года.

Айман Завахири, которого называют вторым человеком в "Аль-Каиде", в последний раз был замечен в Афганистане в октябре 2001 года. Предполагается, что незадолго до гибели бин Ладена он находился в районе пакистано-афганской границы.

Среди связанных с "Аль-Каидой" группировок в Пакистане – "Лашкар-и-Джангви" и "Лашкар-и-Тайба", члены которых, возможно, помогали скрываться руководителям "Аль-Каиды". Основатель "Лашкар-и-Тайба" Хафиз Мохаммад Саид в 1988 году помог бин Ладену создать "Аль-Каиду".

С "Аль-Каидой" сотрудничают клан Хаггани и другие группировки пакистанских талибов, а также Исламское движение Узбекистана (ИДУ). ИДУ, как и "Аль-Каида" нашла убежище в приграничной зоне Пакистана после вторжения американцев в Афганистан в 2001 году.

Аравийский полуостров

"Аль-Каида на Аравийском полуострове", которая действует на территории Саудовской Аравии и Йемена, сформировалась в 2009 году, когда группировки боевиков двух стран решили объединиться.

Главными целями организации является свержение правительств Саудовской Аравии и Йемена, а также ликвидация влияния Запада в районе Персидского залива.

С этой организацией связывают попытку взорвать самолет, совершавший рейс из Амстердама в Детройт, в 2009 году.

Более ранние нападения боевиков "Аль-Каиды на Аравийском полуострове" – взрывы в жилом комплексе иностранных рабочих в Эр-Рияде в 2003 году, в результате которых погибли 34 человека, а также нападение на американский эсминец "Коул" в бухте Адена в 2000 году, в результате чего погибли 17 военнослужащих США.

Восточная Африка

"Аль-Каида" давно и активно действует в Восточной Африке, где в августе 1998 года произошли нападения на посольства США в столице Кении Найроби и столице Танзании Дар-эс-Саламе.

Нападения были совершены боевиками из Египта, Судана, Кении, Танзании, Коморских островов и Саудовской Аравии. Некоторые из них прошли подготовку в Сомали, куда они впоследствии и сбежали.

Большую часть южных и центральных районов Сомали контролирует боевая группировка "Аль-Шабааб", которая связана с "Аль-Каидой" и активно сотрудничает с джихадистами из-за рубежа.

В некоторых случаях она приводила в действие наказания в самых жестких традициях шариата: например, была забита камнями до смерти женщина, которую обвинили в прелюбодеянии, однако она утверждала, что была изнасилована.

В 2009 году отряд спецназа США провел рейд в Сомали, во время которого был убит Салех Али Салех Набхан, один из ведущих агентов "Аль-Каиды", подозревавшийся в причастности к нападениям на американские посольства в Кении и Танзании в 1998 году.

В 2010 году в результате взрывов смертников в Уганде было убито по меньшей мере 74 человека. Взрывы были совершены якобы с целью возмездия за то, что Уганда, в соответствии с мандатом ООН, направила своих военных для помощи правительству Сомали в борьбе с "Аль-Шабааб".

Азиатско-тихоокеанский регион

Две группировки, действующие в Индонезии и на Филиппинах, как предполагается, имеют связи с "Аль-Каидой".

Индонезийская "Джамаа-Исламия" несет ответственность за нападения на ночные клубы на острове Бали в 2002 году, в результате которых погибло более 200 человек.

Другие нападения группировки относятся к 1980 годам, их жертвами были христиане и работники туристической индустрии.

Группировка "Абу-Сайяф" действует в южной части Филиппин. На ее счету – многочисленные похищения людей ради выкупа, однако главной целью заявлено установление независимого Исламского государства на островах Минданао и Сулу.

Европа

Присутствие "Аль-Каиды" в Европе не облечено в какую-либо четкую структуру. Согласно антитеррористическим службам европейских стран, многие боевики-Исламисты в Европе видят в "Аль-Каиде" духовного лидера, но не находятся в прямом подчинении организации.

Во взрывах в Мадриде в 2004 году обвиняют связанную с "Аль-Каидой" группировку из Марокко

Не далее как в конце апреля этого года в Германии были арестованы трое выходцев из Марокко по подозрению в планировании террористической атаки. Министр внутренних дел Германии заявил, что все трое подозреваются в связях с "Аль-Каидой".

В сентябре 2010 годаспецслужбы стран Евросоюза объявили о раскрытии масштабного заговора "Аль-Каиды", в рамках которого планировалось осуществить теракты в крупных городах Британии, Франции и Германии.

В 2007 году бельгийские власти объявили о предотвращении попытки освободить члена "Аль-Каиды" из Туниса, отбывавшего наказание в Бельгии. По подозрению в связях с "Аль-Каидой" тогда было арестовано 14 человек.

Ответственность за взрывы пригородных поездов в Мадриде в марте 2004 года, которые унесли почти 200 жизней, взяли на себя организации, связанные с "Аль-Каидой".

След "Аль-Каиды" находят и во взрывах смертников на лондонском транспорте в июле 2005 года, жертвами которых стали 52 человека.

Ячейка "Аль-Каиды", которая, как считается, осуществила теракты 11 сентября 2001 года, базировалась в Гамбурге. Гамбургская мечеть, которую посещали члены этой ячейки, была закрыта в 2010 году – как было сказано, она оставалась рассадником экстремизма.

Ирак

"Аль-Каида в Ираке" была образована в 2004 году, через год после вторжения в страну американских войск, когда иорданский боевик Абу Мусаб Заркави объявил о союзе с Усамой бин Ладеном.

Иракский филиал "Аль-Каиды" известен также как "Аль-Каида в Месопотамии".

"Аль-Каида" несет ответственность за множество нападений в Ираке.

Боеспособность этой организации была подорвана в 2006-7 годах, когда против "Аль-Каиды" выступили лидеры иракских суннитов, а США существенно усилили военное присутствие в стране.

Однако, несмотря на все эти обстоятельства, "Аль-Каида в Ираке" продолжает действовать.

Абу Мусаб Заркави был убит в июне 2006 года. На посту лидера "Аль-Каиды в Ираке" его сменил Абу Хамза Мухаджир, о смерти которого сообщили в 2010 году.

Северная Африка

В этом регионе "Аль-Каида" наиболее активна в Алжире, но ее влияние распространяется и по другую сторону пустыни Сахара и доходит до Мали и Нигера, где было несколько случаев похищения европейцев. Некоторые из взятых в заложники европейцев были убиты.

Власти Туниса, Марокко и Мавритании сообщали о столкновениях с Исламистами или группами, имеющими непосредственное отношение к "Аль-Каиде".

В 2006 году алжирская группировка под названием "Салафистская группа проповеди и джихада" объявила о союзе с "Аль-Каидой".

Через год эта группировка, лидером которой является Абу Моссаб Абдельвадуд, изменила название на "Аль-Каиду в Исламском Магрибе". Объекты ее нападений – алжирские военные, а также западные компании, нефтяники, американские дипломаты и сотрудники ООН.

В организации взрывов на пригородных поездах в Мадриде в 2004 году обвиняют связанную с "Аль-Каидой" группировку из Марокко.

https://www.bbc.com/russian/international/2011/05/110509_al_qaeda_world



================================================


Дэвид Ричардс: "Аль-Каида" не может быть полностью побеждена
14 нояб. 2010
Командующий британскими вооруженным силами генерал Дэвид Ричардс не исключил, что полная победа над "Аль-Каидой" так и не будет достигнута.
Вместе с тем генерал отметил, что до тех пор пока правительства будут в состоянии сдерживать активность боевиков, окончательный успех в противостоянии с ними "не так уж необходим".
Дэвид Ричардс также высказал мнение, что главным оружием в войне против террора и непосредственно "Аль-Каиды" должны стать "образование и демократия".
Комментарии генерала опубликованы в газете Sunday Telegraph в поминальное воскресенье – в Великобритании день памяти погибших в войнах.


=======================================


Город Фаллуджа в Ираке перешёл под контроль Аль-Каиды

Опубликовано: 04/01/2014
RFI

Иракское правительство потеряло контроль над городом Фаллуджа в провинции Анбар. Как сообщает агентство Франс-Пресс, после многодневных боёв город окончательно перешёл в руки повстанцев-суннитов, поддерживаемых группировкой Аль-Каида и выступающих против правящего шиитского большинства во главе с премьер-министром Ирака Нури аль-Малики.
Реклама

2 января повстанцы, поддерживаемые группировкой «Исламское государство Ирака и Леванта», захватили стратегические пункты в городах Фаллуджа и Рамади, установили блокпосты и оказали ожесточённое сопротивление правительственным войскам, пытавшимся вернуть контроль над территорией. В результате двухдневных столкновений погибло более ста человек.

Фаллуджа является административным центром провинции Анбар и центром суннитского сопротивления в стране после американского вторжения в Ирак в 2003 году. Вооружённый конфликт между правительственными войсками и суннитами вспыхнул 30 декабря, когда полиция попыталась силой разогнать суннитский палаточный лагерь, протестующий против монополизации власти в Ираке шиитами.

https://www.rfi.fr/ru/v-mire/20140104-gorod-falludzha-v-irake-pereshel-pod-kontrol-al-kaidy

===========================================






Нападение на отель в Буркина-Фасо: 20 человек погибли

16 января 2016

По меньшей мере 20 человек погибли в результате нападения на отель Splendid в столице Буркина-Фасо Уагадугу, сообщают врачи.
Также по меньшей мере 15 человек получили ранения. Как рассказал агентству Рейтер директор университетской больницы в Уагадугу Роберт Сангаре, у многих пострадавших огнестрельные ранения.
Вечером в пятницу в столице западноафриканской страны произошло нападение на отель Splendid, в котором живут сотрудники ООН и останавливаются туристы из западных стран.
Как сообщают очевидцы, около отеля взорвались два автомобиля, затем группа вооруженных неизвестных в масках атаковала здание.
Также очевидцы сообщали о перестрелке между охраной отеля и вооруженными злоумышленниками.
Позже агентства со ссылкой на компанию SITE Intelligence Group сообщили о том, что ответственность за нападение на отель в Уагадугу взяла на себя группировка "Аль-Каида в странах Исламского Магриба".

http://www.bbc.com/russian/news/2016/01/160115_burkina_faso_hotel_attack_victims



===========================


Среди тех, кто финансировал террористов, были не только богатые люди, не имеющие отношения к политике, но и чиновники саудовского правительства и члены их семей, заявил заместитель помощника президента США по национальной безопасности Бен Родс.

ВАШИНГТОН, 18 апр — РИА Новости, Алексей Богдановский. Террористическая организация "Аль-Каида" была основана на деньги из Саудовской Аравии, включая членов правительства, заявил первый заместитель помощника президента США по национальной безопасности Бен Родс.

Госсекретарь США Джон Керри и министр иностранных дел Саудовской Аравии Адиль аль-Джубейр на совместной пресс-конференции, 23 января 2016. Архивное фото
СМИ: Саудовские власти пригрозили Обаме распродать свои активы в США
Заявления Родса прозвучали за день до готовящегося визита в Саудовскую Аравию президента США Барака Обамы. В отношениях между двумя странами сохраняются серьезные противоречия. Согласно прессе, Саудовская Аравия пригрозила распродать нефть на сотни миллиардов долларов, если конгресс США примет закон о компенсациях жертвам терактов 11 сентября, которые совершили граждане Саудовской Аравии из числа членов "Аль-Каиды".
"Не то чтобы политикой правительства Саудовской Аравии была поддержка "Аль-Каиды", но был ряд очень богатых людей в Саудовской Аравии, которые жертвовали, иногда напрямую, экстремистским группировкам", — заявил Родс в эфире подкаста, который ведет бывший ключевой советник Барака Обамы Дэвид Аксельрод. "Так что, много денег, если угодно — деньги на первоначальную стадию проекта, который стал "Аль-Каидой", пришли из Саудовской Аравии", — добавил Родс.

При этом, по его словам, среди тех, кто финансировал террористов, были и чиновники саудовского правительства и члены их семей. "Так что имело место по крайней мере недостаточное внимание к тому, куда на протяжении всех этих лет шли деньги из государственного аппарата", — заявил Родс.

Представитель Белого дома Джош Эрнест прокомментировал в понедельник угрозу Саудовской Аравии распродавать нефть и тем самым повредить экономике США и мировым рынкам, если конгресс обяжет королевство платить компенсации за теракты 11 сентября.

Белый дом выступает против принятия подобного закона. По словам Эрнеста, он уверен, что Саудовская Аравия понимает важность сохранения стабильности в мировой финансовой системе.

« Последнее редактирование: 28 Апреля 2023, 23:14:44 от abu_umar_as-sahabi »

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4714
Re: Аль-Каида"
« Ответ #1 : 04 Февраля 2016, 14:54:25 »
Лидер "Аль-Каиды" призвал Исламистов объединиться против России
2 ноября 2015

Глава запрещенной в России международной террористической организации "Аль-Каида" Айман Завахири призвал мусульман объединиться, чтобы противостоять угрозе со стороны России и Запада в Сирии и Ираке.

"Американцы, русские, иранцы, алавиты и Хезболла согласовывают военные действия против нас - разве мы не можем прекратить внутренние распри, чтобы направить все наши силы против них?" - говорится в аудиозаписи обращения Завахири, размещенной в интернете.

Когда было записано это послание, неизвестно, но упоминание России означает, что запись скорее всего была сделана уже после 30 сентября.

30 сентября авиация России начала наносить авиаудары в Сирии.

https://www.bbc.com/russian/news/2015/11/151102_zavakhiri_russia_threat

=========================================


Глава "Аль-Каиды" в Йемене убит в ходе атаки беспилотника США

4 февраля 2016

Руководитель йеменской ячейки экстремистской группировки "Аль-Каида" Джаляль Балиди убит в ходе авианалета американского беспилотника на юге Йемена.
Как сообщают СМИ со ссылкой на родственников Балиди, он был убит вместе с двумя другими боевиками в провинции Абьян.
Сообщения о смерти Балиди также появляются на связанных с другой экстремистской группировкой - "Исламское государство" - аккаунтах в соцсетях, однако она пока официально не подтверждает его гибель.
По информации агентства Рейтер, всего в ходе двух атак беспилотников на юге Йемена были убиты 12 боевиков, целью обеих атак были автомобили, в которых они находились.
"Аль-Каида" контролирует столицу провинции Абьян - город Зинджибар, а также соседний город Джаар. 1 февраля стало известно, что боевики захватили город Аззан в провинции Шабва.
В Йемене продолжается вооруженный конфликт между правительственными войсками и повстанцами-хуситами, действующими при поддержке Ирана.

http://www.bbc.com/russian/news/2016/02/160204_alqaeda_yemen_commander_killed


===========================================

Пентагон подтвердил гибель командира "Аль-Каиды" аль-Катани
5 ноября 2016

Американское военное ведомство подтвердило информацию о том, что старший полевой командир экстремистской группировки "Аль-Каида" Фарук аль-Катани убит в результате высокоточного ракетного удара в провинции Кунар на востоке Афганистана.
Сообщения о вероятной гибели аль-Катани появились еще в конце октября, но в Пентагоне воздерживались от реляций до подведения окончательных итогов военной операции.
Судьба еще одного из лидеров "Аль-Каиды" Биляла аль-Утаби, который во время американской атаки мог находиться рядом с аль-Катани, пока неизвестна.
США включили аль-Катани в список самых разыскиваемых террористов мира в феврале 2016 года. Полагают, что он стоит за организацией нападений в Европе и США.
В Пентагоне называют его смерть серьезным ударом по "Аль-Каиде".

http://www.bbc.com/russian/news-37880531
« Последнее редактирование: 05 Августа 2022, 05:51:05 от abu_umar_as-sahabi »

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4714
Re: Аль-Каида"
« Ответ #2 : 21 Февраля 2016, 00:59:44 »
В Йемене боевики "Аль-Каиды" захватили город Ахвар
20 февраля 2016

Боевики группировки "Аль-Каида" захватили в Йемене город Ахвар на юге страны.
По данным местных источников, боевики установили блокпосты на улицах города и вывесили свой флаг над зданием муниципалитета.
По мнению экспертов, захват Ахвара даст возможность "Аль-Каиде" усилить свое присутствие в этой части Йемена.
Вооруженный конфликт в Йемене продолжается с 2014 года. Повстанцы-хуситы и лояльная экс-президенту Али Абдалле Салеху часть армии противостоят войскам изгнанного ими президента Абд Раббу Мансура Хади, которых поддерживают силы арабской коалиции во главе с Саудовской Аравией.
"Аль-Каида" является одним из участников этого вооруженного противостояния.

http://www.bbc.com/russian/news/2016/02/160220_yemen_ahwar_al_qaeda


==========================================

США заявили о гибели 13 членов "Аль-Каиды" в ходе авиаударов по Йемену

7 сентября 2016

Американские военные заявили, что в ходе ударов авиации США в Йемене были убиты 13 членов "Аль-Каиды на Аравийском полуострове".
В заявлении Центрального командования вооруженных сил США говорится, что члены "Аль-Каиды" погибли в ходе трех контртеррористических операций, осуществленных в период с 24 августа по 4 сентября в центральных регионах Йемена.
США обвиняют "Аль-Каиду на Аравийском полуострове" в использовании гражданской войны в Йемене для планирования и осуществления собственных нападений.
В Пентагоне отмечают, что "Аль-Каида на Аравийском полуострове" по-прежнему представляет серьезную угрозу как для региона, так и для самих США и других государств.
"Аль-Каида" на Аравийском полуострове значительно активизировалась в 2011 году с началом Арабской весны.

http://www.bbc.com/russian/news-37293596

==============================================


Йемен: новые удары ВВС США по объектам «аль-Каиды»
euronews (на русском)
5 мар. 2017 г.
ВВС США наносят новые удары по объектам «аль-Каиды» в Йемене. Налёты продолжаются уже четвёртый день.

В воскресенье стало известно минимум о двух ударах с беспилотников. В одном случае, на окраине города Ахвар, ракетой был поражён автомобиль, в котором находились два боевика. Ещё один налёт был совершён в провинции Шабва. Однако его подробности не раскрываются.

Ранее американское командование сообщило, что ударом с воздуха был уничтожен высокопоставленный командир «аль-Каиды» в Йемене.


https://www.youtube.com/watch?v=lgGG9Xwlnec
« Последнее редактирование: 07 Марта 2017, 04:17:05 от Абд-ур-Рахман »

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4714
Re: Аль-Каида"
« Ответ #3 : 14 Июня 2016, 18:30:12 »
......
« Последнее редактирование: 28 Февраля 2017, 01:19:36 от Абд-ур-Рахман »

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4714
Re: Аль-Каида"
« Ответ #4 : 06 Сентября 2016, 02:24:25 »
Шейх Айман аз-Завахири о шахаде абу Басыра аль-Вухайши, и о словах гнусных людей

Written by Арабская Весна; 21.07.2016   

С именем Аллаха, хвала Аллаху, мир и благословение посланнику Аллаха, его семье и его сподвижникам.

О мои братья мусульмане во всех местах, мир вам, милость и благословение от Аллаха.

                     А затем:

Я хотел продолжить рассказ из цепи арабской весны, однако я считаю обязательным для себя остановится для того, чтобы проводить некоторых звёзд из числа шахидов, предводителей призыва и джихада, которые ушли к своему Господу, после того как они показали наилучшие примеры насчёт терпения, выдержки, и как надо держаться за религию и отворачиваться от низости дуньи. Прошу Аллаха, чтоб он помиловал и принял их, а также, чтоб присоединил нас к ним в благом.

И из этих благословенных звёзд, два героя из героев Ислама этого времени – а на Аллахе их расчёт – два амира, Мулла Умар Муджахид, и шейх абу Басыр аль-Вухайши, да помилует их Аллах.

Что касается почтенного брата, спутника, друга и искреннего товарища, абу Басыра Насыра аль-Вухайши, то поистине когда упоминается он, то тогда упоминается верность, хороший нрав, скромность, мягкость по отношению к верующим, а так же величие над неверующими, мягкость, терпение и мудрость, «И кому дарована мудрость, тому даровано много благо», и до меня дошло соболезнование любимого брата, и искреннего товарища, шейха абу Хурейры ар-Румий – да сохранит его Аллах -, насчёт нашего брата абу Басыра, пусть Аллах воздаст тебе всем благом, за твоё хорошее соболезнование. И поистине я почтён вашим байятом мне, который вы обновили, хотя я всего-лишь солдат, который стоит под знаменем Исламского Имарата – да сохранит его Аллах от всякого зла – и я подтверждаю ваш выбор в выборе себе амира аль-Каиды Джихада на аравийском полуострове, прекрасный пришедший после прекрасного ушедшего, прошу Аллаха, чтоб Он помог вам, и облегчил ваше дело, и даровал победу над Его и вашими врагами.
И возвращаясь к брату абу Басыру, я жил с ним вместе какое-то время, и это несколько месяцев мы не расставались с ним ни ночью, ни днём, и я не видел от него ничего кроме высокого нрава, приветливого лица и улыбки, а также терпения, слушания и подчинения, хороших слов, помощь братьям и спешки в служении им, и проявления терпения по отношению к ним.

Я помню, как я с ним шутил, когда мы были в сопровождении шейха Усамы – да помилует его Аллах – после сражения с крестоносцами в Афганистане, и сказал ему примерные слова: «Что будет если мы придём в Йемен, о абу Басыр, вы нас встретите? Или скажешь то, что сказал Лут – мир ему – как это передаёт наш Господь: «Когда же пришли наши посланники к Луту, он огорчился их приходу и ему стало тяжело, и он сказал: «Это тяжёлый день»», и он засмеялся,  и после того, как Аллах облегчит ему и его братьям, и даровал ему милость выходом из плена, и возродил Аль-Каиду Джихада на аравийском полуострове, он отправил мне письмо, в котором он сказал примерные слова: «Приходи к нам, для нас это не будет тяжёлым днём, наоборот это будет счастья и радости, если пожелает Аллах»

Абу Басыр – да помилует его Аллах — отправился в Афганистан, во время его Исламского правления, и участвовал с шейхом Усамой в сражениях под его знаменем, и шейх Усама выбрал его доверенным по секретам, и он неотлучно сопровождал его, до тех пока караван Джихада не привёл их к вершинам Тора-Бора, и когда шейх Усама решил покинуть её, чтоб муджахиды освободились от осады, он выбрал абу Басыра своим ближайшим спутником, и это был прекрасный выбор.
И когда братья в Йемене начали восстанавливать организацию «Аль-Кайда на аравийском полуострове» и Аллах даровал милость абу Басыру и его братьям выведя их из тюрьмы муртадов, шейх Усама выбрал его амиров «Аль-Кайды на аравийском полуострове» и поручил мне в письме, чтоб я объявил об этом.

И у шейха Усамы – да помилует его Аллах — была дальновидность насчёт людей, и он часто нам повторял хадис Пророка (ﷺ): «Люди подобны сотне верблюдов, из которых едва ли один найдётся один для верховной езды»

И я увидел из этого удивительное, шейх Усама – да помилует его Аллах – за короткое время выбрал некоторых братьев, которые участвовали в благословенной операции 11 сентября, и когда один из них спросил его: «Почему ты выбрал именно нас за такой короткий срок?» он ответил, что он ожидает от них благо, и напротив этого случая, случай когда шейх остановился в выборе абу Бакра аль-Багдади амиром, и спросил о рекомендации о нём, и приказал о том, чтоб его амирство было временным.

Абу Басыр был примером правдивой проницательности шейха Усамы – да помилует их Аллах – и он так же был примером для подражания насчёт верности, во времена когда участились предательства, и так же он был примером высокого нрава, во времена когда некоторые полагают, что признаками прямого пути является ругань, обзывание  и обвинения в неверии тех, кто опередил их, а иногда и убийство их. Абу Басыр был примером прекрасных качеств, во времена когда некоторая молодёжь преступает границы по отношению к взрослым (старым, почтенным) людям, чтоб тем самым оживить путь и методологию сборища невежественных людей, которые убили терпеливого, надеющегося на награду повелителя правоверных, обладателя двух светоч, Усмана ибн Аффана, ؓ, после чего убили предводителя прямого пути, льва Аллаха, победителя, нашего господина, Али ибн абу Толиба, ؓ, а так же они обвинили в неверии остальных сподвижников, да будет доволен ими Аллах, из-за очень слабых сомнительных доводов, таких же как и сегодня, после чего пришли после них их внуки и убили в Алжире шейха Саида и шейха ар-Раджама и их братьев, и убили в Шаме абу Халида ас-Сури и его братьев, да помилует их всех Аллах обширной милостью.

После чего вышел их наследник в Шаме и объявил, что каждый кто с ними сражается – даже если он стремится установить Шариат – тот кяфир, а также, что каждый должен дать им байят, или же они будут с ними сражаться и убивать, а если же они будут сражаться с ними, то они кяфиры.

И тем самым он внёс в сердца крестоносцев, муртадов и секуляристов счастье и радость, и он явно объявил о противоречии с сунной Посланника Аллаха – ﷺ – а также с халифами идущими прямым путём, да будет доволен ими Аллах, и открыл дверь для нечестия, которая не закрывается.

И исходя из этой испорченной основы, каждый кто защищает свою жизнь, имущество или своих братьев от их агрессии, то такой кяфир-муртад, даже если он стремится установить Шариат, и это известно для каждого из их последователей: «Что кто противостоит вашей несправедливости и нечестию, то такой муртад, чья кровь и имущество дозволены, и жена такого прелюбодейка» исходя из их журналов и слов их учёных, из числа офицеров войска Саддама и его разведки.

Подумай же о расхождении с сунной Пророка, ﷺ, он сказал: «Кто будет убит защищая своё имущество, то такой шахид, кто будет убит защищая свою семью, то такой шахид, кто будет убит защищая свою религию, то такой шахид, и кто будет убит защищая свою жизнь, то такой шахид»

А эти говорят, чьё имущество, семью или же жизнь мы хотим, а он защищается, сражаясь с нами, то такой кяфир, даже если он стремится установить Шариат.

И поэтому тот, кто даёт байят Ибрахиму аль-Бадрий (абу Бакр аль-Багдадий) должен знать, что он соучастник ему во всех его преступлениях.
Он соучастник ему в уклонении от Шариатского суда, он соучастник ему в такфире мусульман, он соучастник ему в их убийстве, вражде против них и в угрозе им, он соучастник ему во всём его вранье, которое было доказано, он соучастник ему в нарушении договоров, и он соучастник ему в том, от чего предостерегал посланник Аллаха (ﷺ) когда он сказал: «Первый кто поменяет мою сунну человек из бану Умейя», и я говорю: «А  последний из них Ибрахим аль-Бадрий» и кто даёт ему байят, то такой соучастник ему в том, от чего предостерегал наш господин Умар ибн аль-Хаттаб, ؓ, когда он вёл общую проповедь в Медине, и в которой он потребовал присутствующего оповестить отсутствующего, он сказал:«Поистине я – если пожелает Аллах – вечером пойду к этим людям и буду предостерегать этих, которые хотя забрать у людей их дела (власть)», а так же он сказал: «Кто дал присягу человеку без совета мусульман, то не считается присяга ни того, кто дал и ни того кому дали, и они рискуют быть убитыми».
Так же он является ему соучастником в том, что он поставил во власти над мусульманами многих  неизвестных людей а так же бывших офицеров бааситов, а так же он соучастник ему в обвинении мусульманок в зина, сказал Всевышний Аллах: «Поистине те, кто обвиняют в прелюбодеянии целомудренных, не помышляющих (о прелюбодеянии) верующих женщин, они прокляты в этой и в последней жизни, и для них великое наказание» (Сура Нур), он соучастник ему в разъединении рядов мусульман, он соучастник ему в обвинении нас в неверии, ругани и во вранье на нас, и мне всё равно кто меня поругает из-за личностного дела, однако я не позволю это тому, кто обвиняет нас в неверии и ругает нас, чтоб тем самым распространять нечестие и разделять ряды муджахидов, и я буду стоять с ним в Судный День, напротив трона Милостивого, так пусть же он приготовит ответ, потому что у Аллаха соберутся все препирающейся стороны.

***

Отсрочиться и будет положено в книгу и отложено для дня Расчёта или же ускориться и придёт наказание

***

Шейх абу Басыр – да помилует его Аллах – был примером для того, как люди должны возвеличивать договора и обещания, когда аль-Багдади написал ему свои слабые доводы, в которых он сказал: «Поистине я предпочитаю довольство Аллаха, над довольством своего амира», шейх абу Басыр – да помилует его Аллах — отправил ему ответ, в котором он искренне советовал: «На тебе лежит подчиняться своему амиру в его иджтихадах, даже если тебе это не нравится»

И когда аль-Бадгдади объявил Халифат с тем, что ему дали байят малое число неизвестных людей, и так же те, от кого участилась ложь, абу Басыр объявил, что на их шеях весит байят имарату аль-Кайде и Исламскому имарату, и как же он мог нарушить его, не имея на это оправдывающих шариатом причин, и они разъяснили, что сделал аль-Багдади противоречит сунне и пути халифов, следующих прямому пути, да будет доволен ими Аллах.
И вместе с мягкостью шейха абу Басыра и вместе с его кроткой, мягкой речью к аль-Багдади и призывом к подчинению своему амиру, и после его призыва с шейхом абу Мусабом Абдуль-Вадудом к перемирию с братьями, аль-Багдади проигнорировав достоинство абу Басыра и его братьев объявил, что хуситы в Йемене не нашли единобожников, которые могут дать им отпор, и это были самые худшие слова, потому что они несли в себе два лживых обвинения, или же что братья с аль-Кайды в Йемене не являются единобожниками, или же, что они не вышли против хуситов, и два этих утверждения являются ложными, сказал Всевышний Аллах: «И не забывайте достоинство между вами» (аль-Бакара), и сказал Пророк (ﷺ): «Высокомерие – это отрицание истины, и надменное отношение к людям»
Шейх абу Басыр – да помилует его Аллах – был из тех, кто стремился к слушанию и подчинению амира, и спешил пленить врагов, чтоб тем самым освободить пленных братьев и сестёр.
И я отправил ему письмо, в котором было, чтоб он стремился к этому из-за всех сил, и он ответил мне письмом в месяце Раджаб 1434 году в котором он написал:
«Уважаемому шейху, любимому «отцу»» абу аль-Фатху, да сохранит его Аллах, мир тебе, милость и благословение Аллаха» и после чего написал:
«Что касается того, что мне приказано воровать иранцев и американцев, то я сразу же этим займусь, и помощь от Аллаха, и после чего от бараката твоего праведного дуа»
И такое же письмо, с таким же требованием я отправил абу Бакру аль-Багдади, но он мне не ответил, после чего я ещё несколько раз потребовал от него это, и после в своём письме о помощи абу Сухейбу, это было 28 Шаваля 1434 года, я потребовал от них список имён пленных мужчин и женщин, на которых будет применена смертная казнь, однако ответа так и не поступило, они были заняты мыслями как установить власть Халифата в мозгах муджахидов, и это письмо было опубликовано на одном из сайтов, и говорят что оно было скрыто изъято из архива абу Бакра аль-Багдади.
И оно является достоверной копией, которая соответствует оригиналу, и в ней разъясняется игра и ложь аль-Багдади и его джамаата, как на подобии его лжи на нас насчёт вопроса о шиитах, абу Сухейб написал мне письмо, в котором сказал, что его (аль-Багдади) последователи спросили их (старших довли) о моём мнении насчёт шиитов, и они ответили, что «это старое мнение и он его поменял», и какова же это ложь.

После чего шейх абу Басыр, да помилует его Аллах, в этом же письме написал: «Братья в Ираке и Шаме находятся в разногласиях, и я отправлю им письмо, чтоб они проявили терпение, пока не придёт твоё решение, и сделаю им насиха и завещаю им до принятий каких-либо решений делать совещания. Они жалуются на то, что дело сильно отложилось, и они не знают насчёт ваших затруднений» после чего добавил: «Саудиты и суруриты прикладывают усилия для раздора в рядах муджахидов». И время показало правдивость его предостережений, через некоторое время Саудия заманила некоторые группировки в ар-Рияд, чтоб они подписали соглашения о том, что они прогонят мухаджиров, и после этого они убили Захрана Алуша, и после чего принесли испорченный товар, который они назвали перемирием, чтоб тем самым расколоть ряды муджахидов, а самолёты русских и нусейритов не остановились убивать мусульман и сжигать их дома, какой же это для них ущерб в обоих мирах. И Джихад в Шаме испытан двумя видами людей, стремящихся к власти.
Первый вид: Те, кто вынесли такфир мусульманам и муджахидам – стремясь к правлению — ругает их и сражается с ними, и объявили о Халифате, с тем что ему (аль-Багдади) дали байят число неизвестных людей и бывших бааситских офицеров.
Второй вид: Те, кто с высунутыми языками бегает сзади саудовского миража и шейхов залива чтобы достичь хоть какого-либо правления, даже если это будет правлением отелей из числа отходов секуляристов.

Да помилует тебя Аллах, о абу Басыр, ты был высоким примером в том, как надо стоять на основах, акыде, нраве, преданности, мудрости и отваге. И я закончу свой рассказ словами из света, которые абу Басыр, да помилует его Аллах, отправил двум шейхам, Хамзе аль-Гамидий и Абду-Рахман аль-Магрибий в месяце Джумада-Уля 1434 году, он написал: «О наши любимые предводители, в нашей жизни не было вещи более прекрасной, чем встреча с братьями, и какие же это братья! Братья, которые не принимали с нами участия, когда мы пили материнское молоко, однако они принимали с нами участие в питье молока испытаний идя по вечной дороге Ислама… Они участвовали с нами в боли дороги Джихада и в несении послания всему миру, настойчивости, которая являлась более чуждой чем какая-либо фантазия, и неся настолько тяжёлую задачу, которая даже не придёт на ум, от которой даже разумный будет в растерянности, а терпеливый будет считать, что взял обожжённый уголь в руки будет намного легче.

Где же те братья, которые устояли и были преданными? Клянусь Аллахом, такие братья находятся рядом, когда есть страх, и они являются поддержкой в тяжкие времена, и такие являются последователями посланников, во все времена, и как же это время нуждается в таких как вы, и таких всего-лишь малое число, остатки, которые находятся в разных странах, и лучшем положении из них тот, кто находится в уголках своего дома крепко, коренными зубами держась за свою религию, убегая от фитн. И первые поколения постоянно находились в сражениях, и боролись с тяжёлыми временами, боролись за Ислам, даже со своими душами, которые находились у них под боком, однако это благословенная группа уже исчезла.

О мои братья в трудностях, у нас есть близкие братья, над подобно которых не восходило солнце, со времён почтенных сподвижников, их скрыли тюрьмы на долгие года, и они были очагами света, посредством которых другие освещались, мы помни о них во все времена, и правду сказала аль-Ханса, когда сказала и как будто она имела ввиду нас:

***

Восход солнца снова напоминает мне скалу (человек непреклонный как скала) из-за которой я плачу каждый раз, когда оно заходит

И если бы не множество плачущих по своим братьям людей вокруг меня я непременно убила бы себя

И люди подобные им не плачут, однако я соболезную своей душе с них беря пример

***

О любимые братья… между нами и вами не осталось ничего кроме восхода солнца, и какова же тоска по солнцу, которое близко и рядом, и по его свету и красоте, мы закончим этот путь, и пойдём к Аллаху в шествии и делегации тех, кто сохраняет свои договора, которыми Аллах гордится перед Своими почтенными ангелами, и мы присоединимся к каравану, и какой же это караван!»

Да помилует тебя Аллах о абу Басыр, ты был преданным, мудрым, предводителем из предводителей уммы, прошу Аллаха, чтоб он присоединил нас к тебе, и был доволен нами.

И я закончу на этом.

И в конце воздаю хвалу Аллаху Господу миров, и мир и благословение Пророку Мухаммаду, его семье и его сподвижникам.

Мир вам, милость и благословение Аллаха.

Айман аз-Завахири

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4714
Re: Аль-Каида"
« Ответ #5 : 07 Сентября 2016, 01:53:31 »
Группировка "Фронт Нусра" объявила о разрыве с "Аль-Каидой"
28 июля 2016

Сирийские джихадисты из группировки "Фронт Нусра" обявили, что отделяются от "Аль-Каиды".
Лидер "Фронт Нусра" Абу Мухаммад Джулани записал обращение, где объявил о переименовании группировки в "Фронт завоевания Сирии".
Заместитель лидера "Аль-Каиды" ранее поддержал подобный шаг группировки.
В записи, опубликованной арабским каналом "Аль-Джазира", Джулани поблагодарил командиров "Аль-Каиды" за понимание, что отношения необходимо разорвать.
Он заявил, что новая группировка не будет иметь никаких связей с иностранными движениями.
Предположительно, группировка надеется сформировать более тесные союзы с другими Исламистами, воющими в Сирии.
По мнению аналитиков, "Фронт Нусра" решился на обновление, после того как США и Россия активизировали военные усилия против группировки.
На прошлой неделе госсекретарь США Джон Керри и его российский коллега Сергей Лавров договорились о конкретных шагах по борьбе с такими джихадистскими группировками, как "Фронт Нусра" и "Исламское государство".
"Фронт Нусра" - одна из крупнейших повстанческих группировок в Сирии. Она впервые объявила о себе на видео, опубликованном в интернете в 2012 году, через несколько месяцев после начала военного конфликта в Сирии.

http://www.bbc.com/russian/news-36919296


Шейх Джауляни о выходе Джабхат ан-Нусра из Аль-Каиды

https://vimeo.com/176686038

==========================================

Разъяснение Аль-Каиды о выходе Джабхат ан-Нусра


Краткий перевод разъяснения шейха Ахмад Хасан Абу аль-Хайр, являющегося заместителем шейха Аймана аз-Завахири, касательно выхода Джабхат ан-Нусра из состава Аль-Каиды:

«Меняются столетия и эпохи, жизненные условия и обстановка, мысли и чувства, время идет вперед, но лишь сунна Аллаха не меняется для его творений: сунна противостояния и борьбы между правдой и ложью, между добром и злом. Не может быть никаких уступок, джихад продлиться до Судного дня, до тех пор пока религия не будет полностью посвящена Аллаху. Религия, которая возвеличивает истину и уничтожает ложь. Религия, в которой мусульмане живут в чести и достоинстве по тенью шариата.

После изучения ситуации в Шаме со всех сторон, военной и политической, а также изучения вызовов, трудностей и страданий, которые испытывает народ Шама, включая убийства, бомбардировки и вынужденное переселение, мы решили во что бы то ни стало сохранить джихад в Шаме и убрать все то, что вносит раскол между муджахидами и другими мусульманами.

Наши братья муджахиды на земле Шама стали силой, которую нельзя недооценивать. Они вводят на освобожденных территориях шариатские суды и общественные институты, которые защищают людей и заботятся о них. Все те достижения, которые достигла умма не могут быть принесены в жертву какой-либо группе или организации. Достижения муджахидов Шама должны стать точкой сбора, а не разделения. На это должны быть направлены все усилия с тем, чтобы на более высоком уровне представлять интересы мусульман.

Мы призываем руководство Джабхат ан-Нусра работать на благо Ислама и мусульман, работать, чтобы сохранить как сам джихад так и жителей Шама. И мы призываем их делать шаги в этом направлении. Мы призываем группы муджахидов объединиться на том, что заслужит довольство Аллаха, урегулировать разногласия, встать на сторону людей веры против людей неверия, чтобы защитить мусульман и Исламские земли и установить справедливое Исламское правление в интересах уммы. И с позволения Аллаха мы сделаем первый шаг в этом направлении и это подтверждается словами нашего лидера - шейха доктора Аймана аз-Завахири, да сохранит его Аллах».

 

Перевод текста: медиа-центр Azzam News, 28.07.2016г.

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4714
Re: Аль-Каида"
« Ответ #6 : 05 Ноября 2016, 18:08:27 »
.......
« Последнее редактирование: 18 Ноября 2016, 01:14:08 от Абд-ур-Рахман »

Оффлайн Kabir

  • Новичок
  • *
  • Сообщений: 35
Re: Аль-Каида"
« Ответ #7 : 06 Ноября 2016, 21:41:54 »
Методологическая разница между ИГИШ и «Аль-Каидой»
Какая из групп отклонилась от истины?
Ахмад Аль-Хамдан (1437 г.х. – 2015)
Девятый пункт: Сражение в одном ряду с муртаддами и еретиками.
Абу Майсара Аш-Шами упомянул на стр. 22 шестого выпуска официального журнала ИГ «Дабик»:
«А также из достоверных источников(1) в Йемене дошло до меня, что «Ансару-ш-шари’а» в провинции “Джауф” сражаются против хуситов плечом к плечу с армией муртаддов (армия «Арабской весны», армия ‘Абду Раббух) и “Ихвану-ль-муфлисин”(2)».
Мы говорим: сказал официальный представитель «Даули» в выступлении «С тобой Аллах, о, угнетенное государство»:
«Если «Дауля» проводит операцию и позволяет какой-нибудь другой группе участвовать в ней, то СМИ приписывает эту операцию этой группе, и не упоминает о «Дауле». Например, приписывание освобождения военного аэродрома «Миннаг» в провинции Алеппо Свободной Сирийской Армии, хотя подготовкой, планированием и проведением операции занималась «Дауля» с участием нескольких бойцов из катиб Свободной Сирийской Армии. Но СМИ никогда не упоминали «Даулю», и даже представители светского «Генерального штаба», которые стоят на рибате, находясь в отелях, нагло стали приписывать эту операцию себе».
Мы спрашиваем: какой хукм вы выносите Свободной Сирийской Армии?(3) Особенно если эта группа, как оказалось, связанна с «Генеральным штабом»(4)и соответственно начальство штаба присвоило себе эту операцию! И особенно, если учитывать, что с вами в этой операции участвовал «Северный шторм»(5), о котором ваш официальный представитель говорит в том же выступлении:
«Что касается группы, известной как «Северный шторм», то все также знают их негодность и вред, и каждый знает, что они принимали американскую свинью Джона Маккейна, с которым они договорились о сражении против “Даули” и вражде с муджахидами. Они также помогли в отходе и бегстве нусайритским танкам, которые обстреливали мусульман из аэродрома “Миннаг” в день, когда воины “Даули” начали штурм. А также все знают об их недавней отчаянной защите шпиона крестоносцев, и как они начали сражаться с нами ради него, при том, что он снимал и фотографировал войска «Даули», их базы и дислокации, в то время как велись разговоры о нанесении американцами ударов по «Дауле».
Итак, если эти люди для тебя муртадды, то это уже противоречие. Как ты можешь критиковать и порицать других в том, что совершаешь сам?!
Что касается сражение плечом к плечу с «Ихвану-ль-муслиимин» против хуситов, то мы спрашиваем: считаете ли вы каждого, связанного с «Ихвану-ль-муслиимин» кафиром? Если вы скажите нет, но они являются нововведенцами(6), то вам надо обратить внимание на слова Абу Мус’аба Аз-Заркави:
«Шейх Абдуллах Аль-Джанаби является суфием, с которым у нас разногласия, и с которым мы не согласны. Но вместе с этим, шейх Абу Анас Аш-Шами, да помилует его Аллах, целовал его голову, и мы желали ему добра и желали, чтобы он последовал по пути салафов. Шейх Абу Анас дал ему одну из книг Ибн Таймиййи. Чего мы еще желаем от человека, когда он поднимает знамя джихада и призывает к сражению против врагом мусульман? Клянусь Аллахом, мы считаем его лучше тех, кто обескураживает людей и отсиживается от джихада.
Поэтому, брат мой, приведи мне суфия-нововведенца, который сражается на пути Аллаха, и я расцелую его ступни – он лучше для меня, чем тот, кто отсиживается от джихада, даже если он и заявляет о своей праведной акыде. Если человек остается мусульманином и муджахидом, то он на пути к благому, и он лучше, чем тот, кто отсиживается от джихада, каким бы он хорошим ни был. В то же время его джихад не помешает мне проявлять непричастность его нововведениям, и это не заставит меня отказаться от его поддержки и помощи ему.
Что касается нововведенца, то мы проявляем терпение по отношению к нему, призываем его, и сражаемся вместе с ним, и мы соглашаемся с его ошибками и не потакаем ему. Мы продолжаем призывать его, пока он не вернется к Сунне».(7)
Так отклонился ли от истины Аз-Заркави?!
«Исламское Государство Ирака» опубликовало заявление(8), в котором оно классифицировало все группы Ирака на три категории, из них «Ихвану-ль-муслимин», о которых было сказано:
«Известно, что они смешивают вопросы акыды, и они приняли идею демократических выборов и возвели ее до статуса шуры, как они заявляют, и они также дозволяют участие в светском правительстве под предлогом пользы и вреда».
Про второе движение было сказано:
«Группы, которые возвышают знамена салафитов и манхадж ахлю-ль-сунна ва-ль-джама’а, тем не менее, они скрывают в себе манхадж “ихванов” по многим шариатским вопросам, знают они об этом, или нет. Они связанны с группой из людей знания и призыва, которые известны как “Салафитское пробуждение”. И они также как и “Ихваны” позволяют участие в светских парламентах и в демократических выборах под тем же предлогом, однако отличаются от них по многим вопросам. Эта категория характеризуется тем, что у нее отсутствует ясность манхаджа».
Обрати внимание, это группы которые вступают в светские парламенты и принимают демократические идеи!
Далее в заявлении говорится: «И эти различия на полях джихада никаким образом и не в коем случае не мешают этим действующим группам взаимодействовать друг с другом, давать искренние советы, совещаться между собой, в сфере дружбы, исходящей из имана, оказывая сопротивление врагам-крестоносцам, атакующих мусульманские земли».
Итак, если вы сами совместно работали с группами, имеющими подобные качества, то как вы можете обвинять в этом других?!
И если взаимодействие с ними является заблуждением и отклонением от истины, то вы также отклонились от истины!
Пункт десятый: Ат-таифату-ль-мумтани’а(9)
Аль-‘Аднани в своём выступлении «Извини, амир Аль-Каиды», которое является ответом Айману Аз-Завахири, предложил пути, через которые можно покончить со всеми расколами и делениями на группы.
Одним из этих путей было – «исправить свой манхадж» и открыто заявить о вероотступничестве египетской, пакистанской и афганской армии!
Мы спрашиваем: говорит ли здесь Аль-‘Аднани о куфре группы (куфр ат-таифа), или о куфре каждого человека, входящего в эту группу (куфр ‘айн)?!(10)
Если он говорит о куфре группы (куфр ат-таифа), то общеизвестно, что др. Айман Аз-Завахири считает эти группы группами куфра и ридды, как это приводится в его записи «Тагут», которую можно найти на сайте «Минбар ат-таухид ва-ль-джихад», и которая опубликована как текст под названием «Джихад против тагута – это неизменяющаяся божественная сунна», египетским джамаатом «Джихад», который сражался с египетским режимом в то время. В этом документе Ат-Таифату-ль-мумтани’а описывается следующим образом:
«Эта группа помогает  правителям-муртаддам, принимая их правление и решения. Эта группа – такие же вероотступники, как и сами правители, и мы смотрим на нее как на группу, и не рассматриваем каждого отдельного человека в том, как мы обращаемся с ними и какими ахкамами пользуемся, сражаясь с ними. Не смотря на то, что среди этой муртаддской группы, сотрудничающей с правителями, есть мусульмане у которых есть шариатские оправдания. Что касается того, на кого эти оправдания не распространяются, и он продолжает поддерживать этот режим – то он такой же муртадд как и они».
Если же Аль-‘Аднани имел в виду, что Аз-Завахири не делает такфир каждому человеку входящему в эти группы, то это именно то, что они и имели ввиду, как это пришло в сноске на 20 странице шестого выпуска их официального журнала «Дабик», где говорится, что салафы имели единогласное мнение (иджма’) того, что нет разницы между группой и ее последователями! Они сказали:
«Аз-Завахири разделяет между группой и её членами, когда дело касается куфра и некоторых из его ахкамов. Это разделение противоречит единогласному мнению праведных предшественников (саляф) относительно положения групп, объединившихся на куфре, в таких вопросах как защита мавзолеев и выдуманных законов. Поэтому мы считаем каждого члена подобной группы кафиром».
Из этого мы понимаем, что тот, кто не выносит такфир каждому человеку, входящему в заблудшие группы, противоречит единогласному мнению саляфов. И даже его манхадж становится заблудшим! Но мы перечислим список тех, манхадж которых отклонился, а затем спросим: относились ли лидеры «Аль-Каиды» во времена шейха Усамы и шейхов джихадийских движений – до того, как они отклонились от истины, согласно «Дауле» — относились ли они к этому вопросу как к единогласному мнению салафов (иджма’), которое является критерием, по которому определяется праведность и заблуждение человека, или все-таки это вопрос иджтихада и именно «Дауля» пришла с чем-то новым, противоречащим тому, с чем были шейхи и лидеры джихада?!
Говорит шейх Атыййату-ллах, один из амиров «Аль-Каиды» во времена Усамы: Однако, что касается того, кто заявляет, что его высказывание – особенно высказывание тех, кто выносит такфир без каких-либо исключений – является истиной в последней инстанции, а все остальное это заблуждение, и что это окончательно решенный вопрос, известный как неизбежно общеизвестные вопросы религии, и что противоречащий ему не исполняет требований таухида и не понимает таухид, и так далее… Такому человеку я отвечу, что это глубокое невежество и настоящее заблуждение, и оно не принимается от того, кто заявляет подобное, так как эти вопросы без сомнения относятся к вопросам иджтихада, построенные на наблюдениях и умозаключениях, основанных на доводах.  И эти вопросы относятся к знаниям, извлечённым из наблюдений и рассуждении, учитывая доводы. И не каждый их вид и частный случай относится к вопросам религии, неизбежно общеизвестным».
И в другом месте он говорит: «Правильная позиция относительно нашей ситуации сегодня – это то, что мы сражаемся с ними также, как сражаются с вероотступниками. Однако в вопросе такфира мы проявляем осторожность и нерешительность! И мы относительно их используем следующие высказывания: “Эта армия является рукой тагутов-муртаддов и вероотступнического государства, которое наносит этой рукой удар; эта армия является их помощниками и их солдатами” и тому подобные высказывания. И это будет обоснованной истиной. Однако судить о них, вынося такфир – это уже другой вопрос».(11)
И шейх Абу Йахья Аль-Либи сказал, что в некоторых ситуациях нельзя смело делать такфир каждому человеку, входящему в сопротивляющуюся шариату группу, которая поддерживает правителей-муртаддов! И он даже сказал, что этот вопрос относится к вопросам разногласия, и он не заслуживает, чтобы быть основой для вражды и конфликтов. Ни говоря уже о том, чтобы делать из этого вопроса критерий истинности, как это было сделано Аль-‘Аднани.
И в книге под названием «Назаратфи-ль-иджма’и-ль-кат’ий» (Обзор окончательного единогласного мнения) на стр. 84 можно найти буквально следующие слова:
«Поистине, вопрос относительно хукма групп, поддерживающих сегодняшних правителей-муртаддов, является ли каждый отдельно взятый человек этой группы кафиром или нет … Если ясно видно, что в группе “ат-таифату-ль-мумтани’а” (т.е. в группе, которую невозможно привлечь к суду кроме как силой) распространилось что-либо, препятствующее для вынесения такфира всем кто к ней причастен, то в такой ситуации не разрешено выносить такфир всем членам этой группе по причине наличия этого самого препятствия. Напротив, они остаются в Исламе по причине основы их религии, кроме тех, положение которых стало ясным. Подобным же образом, если больше не видно никаких препятствий для вынесения такфира такой группе, то не дозволено колебаться в вынесении такфира всем членам этой группы. Вопрос вынесения такфира каждому человеку, связанному с этой группой зависит от знания того, есть ли препятствия для его вынесения, или нет. И это область, в которой присутствуют разногласия, разные мнения и толкования. И поэтому становится ясно, что это вопрос иджтихада, который не заслуживает споров, и расколов. Как может быть иначе, если подобные группы (ат-таифату-ль-мумтани’а), связанные с куфром, регулярно появлялись еще с давних пор, и ученые всегда имели разные мнение относительно их куфра. И никто из этих ученых не заявлял о том, что этот вопрос являет окончательным единогласным мнением (иджма’), который нельзя исследовать и разбирать».
А также в другом месте он сказал: «Нет связи между иджма’ ученых относительно сражения с группой, отказывающейся от общеизвестных явных дел Ислама, и их разногласием в вынесении такфира этим группам, хоть некоторые и пытаются объединить эти два абсолютно разных вопроса».(12)
Сказал шейх Абу Катада — еще до того, как он сбился с истины согласно «Дауле»: «Означает ли наш хукм относительно какой-то группы, что она относится к вероотступническим группам, что каждый человек этой группы совершил куфр и ридду, и, следовательно, хукм того, что они навечно попадут в Ад? Исследование этого вопроса имеет много ответвлений, доводы по нему нуждаются в остановке и изучении, это вопрос, в котором важно описание исходной ситуации, и   вопрос, в  котором может быть разногласие».(13)
И общеизвестно, что манхадж шейха Абу Катады относительно ат-таифату-ль-мумтани’а противоречит манхаджу «Даули».(14) Говорит шейх Абу Мухаммад Аль-Макдиси: «Некоторые делают такфир шайху Абу Катаде по причине того, что он не выносит такфир Исламистским депутатам в парламенте, и потому что он не делает такфир каждому, кто находится в тагутской армии».(15)
И даже шариатский «Даули» Турки Аль-Бин’али сделал дозволенным и приемлемым противоречие этому иджма’! И он говорит в своей фатве на сайте «Минбар» относительно вопроса такфира каждого человека, входящего в ат-аифату-ль-мумтани’а: «Да, поистине хукм относительно каждого человека, входящего в армию и полицию – это вопрос разногласия».(16)
Говорит шейх Абду-ль-Хаким Хассан, один из членов шариатского комитета «Аль-Каиды» в Хорасане, исследуя вопрос о куфре армий: «Что касается положения этого вопроса – я имею в виду применение общего хукма, взятого из достоверных доводов на отдельных мукалляфов,этот вопрос не относится к основам религии и акыде, поистине он относится к вопросам, связанным с фикхом аль-ваки’ (понимание реальной действительности). И те, кто будет разбирать этот вопрос, будут иметь разные мнения, и они при этом не будут грешниками, нечестивцами (фасиками) или нововведенцами, если они приложат все усилия и применят все свои способности, изучая и исследуя этот вопрос. И я также советую нашим братьям, чтобы они были снисходительны во время изучения шариатских вопросов в общем, и особенно касаясь таких важных вопросов, как этот. И чтобы никто из них ни на мгновение не склонялся к крайностям, принуждая остальных к тому, что он посчитал правильным, изучая эту тему; и чтобы он не использовал недостойных высказываний, изучая подобные вопросы, и не порицал того, кто сделал иджтихад, пытаясь выяснить истину».(17)
Также Абу Мус’аб Ас-Сури не считал каждого человека подобных групп кафиром, и после длинной речи об ат-таифату-ль-мумтани’а он подытожил: «Правильное понимание по шариату, а Аллах знает лучше, это то, что эти солдаты в общем имеют хукм своего знамени и группы, о чем мы говорили ранее. Поэтому, кто сражается против нас под знаменем правителя-муртадда, то мы соответственно сражаемся с ними как с группой муртаддов, а кто сражается с нами под знаменем Америки и кафиров, то мы сражаемся с ними как с кафирской группой. Следовательно, не разрешено совершать похоронную молитву над их убитыми, и они не хоронятся на кладбищах мусульман. Однако, есть очень важное предостережение – мы не выносим такфир каждому человеку из этих групп».(18)
Спросили шейха Али Аль-Худайра(19): «Если имеется вооружённая сопротивляющаясягруппа (ат-таифату-ль-мумтани’а), в которой распространился куфр, как правление по тагутским законам, или обращение за судом к тагуту, делается ли каждому человеку этой группы такфир, или необходимо разделять и учитывать причины и положение каждого?» на что он ответил: «Не позволительно выносить такфир каждому человеку подобной группы».(20)
Во-вторых, действительно ли существует единогласное мнение (иджма’) относительно ат-таифату-ль-мумтани’а?!
Говорит шейх Насыр Аль-Фахд, которого «Дауля» считает своим шейхом: «Знай, что шейху-ль-Ислам не привел единогласного мнения (иджма’) факихов относительно их куфра, но привел иджма’ на сражение против них. Что касается асхабов, то он привел в некоторых местах, что сподвижники сошлись на том, что они муртадды, однако это мнение пришло через умозаключение после анализа и рассмотрения причин, а не через ясные тексты от сподвижников. Таким образом, этот вопрос, на котором сошлись сподвижники единогласно, ясно и своим действием – это сражение с ними, и нет разногласий у факихов по этому поводу. Что касается причин и поводов этого сражения, то они не являются ясными, как мы об этом сказали ранее. Соответственно, у ученых нет единого мнения в этом вопросе, поэтому нельзя говорить, что тот, кто не выносит им всем такфир, противоречит единогласному мнению ученых (иджма’)».(21)
И даже шейх Абдуллах Аба Батын, один из имамов недждийского призыва, говорит: «Если группа отказывается от какого-либо вопроса Исламского шариата, то с ней сражаются, даже если они не кафиры и не мушрики, и даже если их земли относятся к дару-ль-Ислам».(22)
Вдумайся в его слова «даже если они не кафиры». То есть, это означает, что возможно, такая (ат-таифату-ль-мамтани’а) остается мусульманской группой!
Краткое резюме:
*Мы можем обнаружить, что все вышеупомянутые люди либо отклонились от истинного манхаджа (среди которых лидеры и символы «Аль-Каиды» времен Усамы), либо они оправдывают для людей подобное отклонение и заблуждение и делают его дозволенным!
*Турки Аль-Бин’али написал книгу под названием «Аль-Каляда фи тазкият шейхина Аби Катада», в которой он собрал высказывание и похвалы шейхов и лидеров джихадийских движений об Абу Катаде, среди них шейх Аз-Заркави, Абу Абдуллах Аль-Мухаджир, шейх Фарис Аз-Захрани и Му’джиб Ад-Дусри. И Аль-Бин’али забыл добавить Карима Аль-Муджаты, который сказал: «Шейх Абу Катада Аль-Филястыни именно тот, кто научил меня моей акыде»(23), а также забыл упомянуть, что шейх Абу Мус’аб Аз-Заркави многократно цитировал Абу Катаду в своих выступлениях!
Итак, если «Дауля» представляется как истинный носитель салафитского джихада, то почему эти люде не обвиняли шейха Абу Катаду в отклонении от истины, например, или почему они не порицали того, кто считал вынесение такфира каждому человеку этих групп вопросом разногласия?!
Дополнение: Ложь и противоречие
*Говорит Аль-‘Аднани, обращаясь к др. Айману Аз-Завахири: «Ты ни разу не задал нам вопрос, как и тот, кто был до тебя: Кто ваши амиры?», в то время как шейх Усама бин Ладен, обращаясь к лидерам Исламского Государства Ирака говорит: «Хорошо если бы вы дали нам подробную информацию о нашем брате Абу Бакре Аль-Багдади».(24)
* Аль-‘Аднани говорит, что «Аль-Каида», оставила в покое саудовкий режим: «Оставили их наслаждаться безопасностью, оставили ученых там в одиночестве, а также молодежь таухида, которыми переполнены тюрьмы». Тогда как «Аль-Каида» атаковала министра внутренних дел и принца Мухаммада бин Наиф в его замке в 2009 г!(25) Даже не знаю, что это за наслаждение безопасностью, которое «Аль-Каида» предоставила режиму! Они также атаковали пограничный пост «Вади’а», и штурмовали центр разведки в городе Шарура на юге Саудовской Аравии.(26) И когда саудовский режим вынес смертный приговор некоторым ученым и молодежи, они опубликовали обращение в котором говорится: «Мы даем обещание Аллаху, что принесем в жертву нашу кровь за кровь наших пленных, и что их кровь еще не высохнет, когда прольется кровь армии Сауда, и мы даем обет Аллаху, что жизнь никогда не будет сладкой, пока не полетят головы правителей Саудов».(27)
*Аль-‘Аднани предложил путь, следуя которому можно положить конец разногласиям и спорам между его группой и «Аль-Каидой», он сказал др. Айману Аз-Завахири: «Мы призываем тебя, во-первых, отказаться от своей смертельной ошибки и отвергнуть присягу вероломного и заблудшего предателя». Интересно то, что в своем предыдущем выступлении «Это не было нашим манхаджем, и никогда не будет» он сказал: «Поистине, разногласие между «Даулей» и «Аль-Каидой» не из-за присяги»! Если разногласия не из-за присяги, тогда зачем он призывает его отвергнуть эту присягу?!
*А также интересно, что Аль-‘Аднани критикует др. Аз-Завахири, говоря: «Шейх Усама объединил всех муджахидов на одном слове, а ты разъединил их расколол и раздробил их на части». То есть, он имеет ввиду, что Аз-Завахири расколол ряды. Затем он тем же ртом говорит: «Мы разъединим группы, расколем ряды организаций».(28) То есть, он сам впал в то, за что порицает других!
*Сказал шейх Усама бин Ладен: «Поистине, право на выбор (общего) Имама принадлежит Умме». В то время как тот, кто заявляет, что следует за ним говорит следующее: «Мы взяли это дело (Халифат) в свои руки силой и мечом»! то есть, против воли Уммы.
*Аль-‘Аднани сказал: «Мы поддерживаем наших братьев на Кавказе, которые обрадовали нас и объединились под командованием амира Абу Мухаммада, да защитит его Аллаха, и принесет пользу посредством его действий». То есть, объединение под их амиром обрадовало Аль-‘Аднани, но вдруг медиа-ресурс вилаята Дагестан опубликовал коллективное разъяснение положения на Кавказе, в вступлении которого говорится: «Мы получили последние новости о том, что до Кавказа добралась фитна джамаата «Даули» и расколола ряды». Буквально вчера тебя радовало их единство, и уже сегодня тебя радует их раскол!
В своем официальном обращении(29) «Дауля» порицала «Джабха ан-нусру» за то, что они оказались в одном окопе с теми, кто хотели осуществить западные планы и стремления!  Хотя «Дауля» сама реализовывала цели Запада, но каким образом?!
Руководитель национальной безопасности в Хадрамауте, Рашид Аль-Хабаши, человек, который прошел обучение в Америке по разведке и был буквально взращен под присмотром Америки; говорит, приводя американскую тактику в войне против муджахидов: «Операция по расколу рядов осуществляется подпиткой и военной поддержкой через различные пути до тех пор, пока между муджахидами не начнется разлад и междоусобные войны».(30)
Но Америке не нужно проводить операции по расколу рядов муджахидов, или вооружать какую-либо из сторон, чтобы разжечь войну внутри джамаатов! Здесь есть те, кто избавит их от этих хлопот.
Говорит Абу Мухаммад Аль-’Аднани в своем выступлении «Скажи тем, которые не уверовали, вы будете повержены»: «Мы разделим группы, расколем ряды организаций… да, потому что наряду с этим джамаатом не может быть других джамаатов. Долой все группы и организации. Мы будет сражаться с движениями, организациями и фронтами. Мы будем разрывать в клочья отряды, бригады и армии, до тех пор, пока мы не покончим с этими группами, так как именно эти группы и являются причиной слабости мусульман и отсрочки победы».
Действительно, они видят соринку в глазу у кого-то, но не видят бревна в своем глазу!
Заключение
«Дауля» со своей новой методологией (манхаджем) отклонилась или уподобилась методологии, противоречащей манхаджу салафитского джихада! Точка расхождения  разногласия между ними и теми салафитами-джихадистами, рядом с которыми они тёрлись, в том, что они не останавливаются на границе какого-то отдельного иджтихада, а переходят еще дальше, обвиняя в ереси и унижая тех, кто не согласен с ними. Это то, чего никогда не делали шейхи и лидеры, за которыми они якобы следуют. Проявляли ли эти лидеры слабость в своей религии, или были трусами, которые не провозглашали истину?! Или же они разбирались в вопросах и степенях разногласий?!
«Дауля» сама впала в те отклонения и заблуждения, в которых она обвиняет других! И если они скажут: «Мы изменились, отступили и отреклись от своих слов», то мы спросим: «Был ли ваш манхадж заблудшим, когда вы делали все эти заявления и поддерживали заблудших?!
 «Дауле» надлежит считать обе «Аль-Каиды» заблудшими, поскольку «Аль-Каида» Усамы имела те же «отклонения», в которых «Дауля» обвиняет «Аль-Каиду» Аймана!
Если мы примем заявления и обвинения «Даули», то придем к следующему результату – Все лидеры и символы салафито-джихадийского движения являются заблудшими. И если человек спасется от первого обвинения «Даули», он непременно найдет в себе обвинение второе. Если он спасется от второго обвинения, он обнаружит, что в нем присутствует третье обвинение!
 Таким вот образом они разрушили манхадж салафито-джихадийского движения и унизили лидеров. Они на самом деле придерживаются новой методологии и не продолжают старую. И ошибкой является приписывание их к салафитскому джихаду, а их примазывание к великим лидерам джихада – только временное явление.
И завершают наши дуа слова «хвала Аллаху, Господу миров».
Ахмад Аль-Хамдан Абу Вадхи Аль-Бахрайни
30 декабря 2015 г.
Обновлено 30 марта 2016

(1) Абу Мухаммад  Аль-‘Аднани сказал в выступлении под названием «Затем помолимся и призовем проклятие Аллаха на лжецов!»: «Когда ты спросишь одного из них, как ты пришел к такому решению, он говорит: «такой-то достойный доверия сказал мне это». Пресвят Аллах! Даже если этот достойный доверия человек — наш враг?!
(2) Издевательское название организации «Братья мусульмане», вместо «Ихвану-ль-муслимин» они говорят «Ихвану-ль-муфлисин», то есть — братья, находящиеся в банкротстве. (прим. переводчика)
(3) Они написали в 10 выпуске своего официального журнала «Дабик» на стр. 44: «Муртадды Свободной Сирийской Армии воюют ради демократии».
(4) Относительно «Исламского Фронта и его лидеров», на заседании шариатского комитета – и это официальное заявление, опубликованное «Даулей» в среду 16 Джумаду-ль-ахира 1435 г.х. – было сказано: «В соответствии с этим, все эти коалиции, включая их штабы, являются муртаддами, вышедшими из религии Аллаха». Стр. 7.
(5) Группа «Северный шторм» опубликовала видео в youtube с изображениями и именами бойцов, убитых во время штурма аэродрома «Миннаг», который возглавлялся «Даулей»! И они провели военный парад на территории аэродрома после его взятия.
 (6) Например, предыдущий лидер «Исламского Государства Ирака» Абу Умар Аль-Багдади сказал про один из филиалов «Ихвану-ль-муслиимин» в Ираке под названием «Аль-Хизбу-ль-Ислами»: «мы не считаем, что те, кто находится в этой партии, совершают куфр, до тех пор, пока не будет твердых шариатских доказательств их куфра. (см. выступление «Скажи, поистине, я на ясных доказательствах от моего Господа», опубликовано 13 марта 2007 г. «Аль-Фуркан») то есть, они считаются мусульманами.
(7) Беседа Абу Аль-Йамана Аль-Багдади с Абу Мус’абом Аз-Заркави, стр. 23-24.
(8) Заявление под названием «Ясное слово о реальном положении революционных групп двадцатых», которое было опубликовано «Аль-Фаджр медиа центр» 22 сентября 2007 г. на форуме «Аль-Шумух» в разделе «Архив, разъяснения и сообщения Исламского Государства» от эккаунта «МурасильАш-Шубка», которых публикует только официальные выступления.
(9) Таифату-ль-мумтани’а – Группа, отказывающаяся от подчинения мусульманам, привлечь к шариатскому суду которую можно только через сражение. (прим. переводчика)
(10) Некоторые из ученых придерживаются мнения, что большие группы, впадающие в куфр называются «группой куфра». Однако людям, входящим в эту группу не выносится такфир, до тех пор, пока они не перестанут быть невежественными относительно реальности куфра, в котором они находятся. И некоторые ученые делают такфир каждому человеку этой группы, если она с оружием в руках сражается за куфр, не зависимо от того, знают ли они что подобное действие является куфром, или нет.
Когда имеется ввиду, что группа совершает куфр, то к такой группе употребляют термин «куфр ат-таифа» (т.е. куфр группы), а когда делают такфир каждому члену определенной группы, то употребляют термин «такфиру-ль-‘айн» (т.е. обвинение в неверии каждого отдельного человека этой группы)
(11) Ответы Аль-Хизбе, стр. 199.
(12) Джихад и сражение с сомнительными доводами, стр. 30.
(13) Джихад и иджтихад, размышление о методологии, стр. 59.
(14) Смотри 25 часть из серии лекций по Иману, книгу «Ответы на вопросы», статью «Аль-ауджаба-ль-умариййа аля-ль-ас’илату-ль-химсиййа». А также в журнале «Аль-Минхадж» было опубликованно иследование шейха Абу Катады по этой же теме.
 (15)Хукм относительно мечетей, приносящих вред (масаджид ад-дырар), и хукм совершения молитвы за имамами, связанными с тагутом и его представителями, стр. 87.
(16)Фатва 7100, из фатв «Минбару-т-таухид ва-ль-джихад».
(17)Разъяснение того, что тагутские правители и их армии каждый по отдельности являются кафирми, стр.29.
(18) Призыв мирового Исламского сопротивления, стр.175.
(19)Али Аль-Худейр один из больших ученых джихада в Саудовской Аравии. Был арестован вместе с шейхами Насыром Аль-Фахдом и Ахмадом Аль-Халиди в 2003 г.
(20)Открытое собрание салафитского форума, стр. 64.
(21) Фатвы из тюрьмы «Аль-Хаййар», стр. 28.
 (22)Сборник посланий Абу Батына, 1/203.
 (23)Журнал «Голос джихада», выпуск 30, стр. 45.
(24)Смотри (ГУ СпН МО США – 2012-0000019) в документах из Абботабад, первый раздел. Хоть эти документы и были опубликованы американцами, они считаются подлинными, как об этом сказал шейх Абу Йахйа Аль-Либи, согласно тому, что о нем сказал Абу Марьям Аль-Азди: «Шейх Абу Йахйа подтвердил достоверность этих документов и сказал, что в них содержится много пользы и мудрости. (смотри «Книгу культурной и шариатской подготовки» сноску на стр.20). А также лидер «Аль-Каиды на Аравийском Полуострове», шейх Наср Аль-Аниси тоже подтвердил подлинность этих документов в своем третьем интервью, где он говорит: «Да эти документы достоверны, однако не приведены полностью, но в любом случае письма из Абботабада  сами по себе уже являются школой, и мы советуем братья читать их и черпать знания и пользу от их содержания».
(25) Аль-Каида выпустила два видео-материала в которых они рассказали о деталях этой операции. Первый – «Внуки Мухаммада ибн Маслямы» опубликовано «Аль-Маляхим медиа» в Рамадан 1430 г.х., второе видео – «Я победил, клянусь Господом каабы» опубликовано «Аль-Маляхим медиа» в Шаваль 1431 г.х. И мы вновь повторяем, что мы всего лишь приводим события, доказывающие ложь «Даули», не более.
(26)Аль-Каида опубликовала видеоролик по поводу этой операции под названием «Сражение мести за заключённых сестер» в Рамадан 1435 г.х.
(27)Выступление 102, под названием «Разъяснение смертных приговоров заключённыммуджахидам в саудовских тюрьмах», опубликованное 19 Сафара 1437 г.х.
(28)Смотри выступление Аль-‘Аднани «Скажи тем, которые не уверовали, вы будете повержены».
(29)Разъяснение «Даули» под названием «Это разъяснение для людей» после событий в г. Дейр-Зур 9 Раби’у-с-сани 1435 г.х.
(30)«Ансару-ль-шари’а» схватила этого офицера и обнародовало его признание в видео записи опубликованным «Аль-Маляхим» под названием «Признание главы национальной безопасности Хадрамаута», Мухаррам 1436 г.х.

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4714
Re: Аль-Каида"
« Ответ #8 : 23 Января 2017, 01:37:36 »
Что осталось от Аль-Каиды 15 лет спустя после терактов 11 сентября?
euronews (на русском)
20 янв. 2017 г.

С момента терактов 11 сентября прошло 15 лет. Десять лет спустя после этих трагических событий в Пакистане был убит главарь "Аль-Каиды" Усама бен Ладен. Что же сегодня осталось от этой террористической группировки, которой США объявили полномасштабную войну, поддержанную другими странами?

“Разумеется, Аль-Каида существует по сей день, сегодня ей руководит Айман аз-Завахири, который взял на себя бразды правления после смерти бен Ладена, – рассказывает эксперт из Ирака, Каис аль-Аззауи, – В качестве заместителя аз-Завахири выступает Ахмет Абу Эльхейр. Основные силы Аль-Каиды базируются на пакистано-афганской границе. Они связаны с другими ответвлениями этой террористической группировки, которые расположены в Саудовской Аравии, в Йемене, в северной и центральной Африке.”

Группировка была создана в ходе афганской войны в середине 1980-х годов палестинским богословом Абдуллой Аззамом совместно с Усамой бен Ладеном. Финансирование и поставки оружия осуществлялись при непосредственном участии ЦРУ. В 1990-х годах Аль-Каида отличилась крупными терактами в посольствах США в Кении и в Танзании.

После терактов 11 сентября Аль-Каида также взяла на себя нападения в Касабланке в мае 2003 г., год спустя – в Мадриде и взрывы летом 2005 г. в Лондоне. Ответственность за нападение на редакцию журнала “Шарли-Эбдо” в Париже 7 января 2015 года взяла на себя ячейка Аль-Каиды в Йемене.

После терактов в Нью-Йорке в 2001 году США развернули против Аль-Каиды серьёзную военную кампанию с целью уничтожить группировку и подорвать позиции Талибана. Комментирует Каис аль-Аззауи:

“Основной противник Аль-Каиды сегодня – это ИГИЛ, ведь его главари подняли мятеж против Аль-Каиды. Следует отметить, что все террористические группировки, такие как Аль-Каида, ИГИЛ, Фронт ан-Нусра и Боко-Харам, а также все сторонники Абу Бакра аль-Багдади сегодня вдохновляются идеями Усамы бен Ладена, он остаётся их духовным лидером.”

После уничтожения бен Ладена новый глава Аль-Каиды Айман аз-Завахири усвоил тактику декларативных заявлений, которые, как правило, не связаны с конкретными терактами. Тем не менее “отпочковавшиеся” от основной группировки организации, такие как ИГИЛ, “Аль-Каида на Аравийском полуострове” и “Аль-Каида в странах Исламского Магриба”, сегодня действуют под управлением местных главарей.

https://www.youtube.com/watch?v=3z6OFT9AZzw

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4714
Re: Аль-Каида"
« Ответ #9 : 10 Апреля 2017, 03:10:19 »
Шейх Кари Икрам: «Это не было манхаджем Усамы и «Аль-Каиды» и никогда не будет!»

Предлагаем вашему вниманию статью шейха-муджахида Кари Икрама, бывшего соратником шейха Усамы Бин Ладена по «Аль-Каиде». По существу, эта статья представляет собой ответ на обращение официального представителя ИГ(ИШ) Аль-Аднани под названием «Это не было нашим манхаджем и никогда не будет», в котором тот обвиняет «Аль-Каиду» в отходе от правильной методологии, и заявляет, что именно они — «Исламское Государство Ирака и Шама» — являются истинными продолжателями дела Усамы Бин Ладена (да смилуется над ним Аллах) и других лидеров джихада прошлых лет. Также это ответ на многие другие его подобные обращения, плюс многочисленные заявления других лидеров и рядовых членов ИГ(ИШ), что они ближе по манхаджу к «Аль-Каиде» прошлых лет, и если бы те лидеры джихада были сегодня живы, то они обязательно присоединились бы к их «государству».
بسم الله الرحمن الرحيم
Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение тому, кто был отправлен как милость к мирам, его семье и всем его сподвижникам.
А затем.
Свидетельствование группы аль-Багдади об учёных и лидерах джихада прошлых лет, и в первую очередь среди них шейх шахид (ин шаа-ллах) Усама Бин Ладен, заставило меня задуматься о двух вопросах.
Первый вопрос:
Свидетельствование об отце пророков Ибрахиме, мир ему, иудеями и христианами. Иудеи говорят, что Ибрахим был иудеем, а христиане говорят, что Ибрахим был христианином. Но Аллах Истинный, Обладатель Величия и Почёта, сказал:
مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَٰكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَٰذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا ۗ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ
«Ибрахим не был ни иудеем, ни христианином. А был он ханифом, мусульманином и не был из числа многобожников. Воистину, самые близкие к Ибрахиму люди — это те, которые последовали за ним, а также этот Пророк и верующие. Аллах же является Покровителем верующих» (Семейство Имрана, 3:67-68).
Второй вопрос:
Заявление хариджитов, что они ближе к Пророку (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ), чем сподвижники, да будет доволен ими Аллах. Они обратились к двоюродному брату Пророка (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ), его зятю, его рыцарю, который многому был свидетелем вместе с ним и боролся вместе с ним, и Пророк  (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) умер, будучи доволен им, и обрадовал его вестью о Рае, и сказал о нём, что он был для него тем же, кем Харун был для был Мусы. Но хариджиты сказали ему: “Ты изменился, и ты отклонился, и ты оставил, и ты судил не по тому, что ниспослал Аллах, и мы лучше, чем ты, знаем манхадж Пророка!” И они сказали подобные слова обо всех сподвижниках, да будет Аллах доволен ими. Неизбежным результатом было то, что они взяли себе невежественных лидеров, которые отвращали их от того, чтобы принимать что-либо от асхабов, о которых свидетельствовали благом Всевышний Аллах и его Посланник  (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ). Они отклонились от прямого пути сами, и отклонили других, и стали собаками адского огня.
Далее относительно первого вопроса:
Одним из ответов Аллаха было:
هَا أَنْتُمْ هَٰؤُلَاءِ حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
«…Почему вы препираетесь о том, что вам неизвестно?…” (Семейство Имрана, 3:66).
Аш-Шаукани сказал: “Всевышний Аллах сказал это о том, чему они не были свидетелями, и не видели, и не наблюдали”.
И мы отвечаем последователям Аль-Багдади с доказательством от Аллаха Всевышнего, и говорим им: “Эти лидеры, о которых вы говорите, что они были на истинном манхадже, и что «Аль-Каида» сегодня отклонилась от их манхаджа… Эти люди были среди нас! Мы годами жили с ними! Мы знаем их методологию очень хорошо, знаем их мнения, и мы учились под их началом, мы путешествовали с ними, мы жили с ними в лёгкие времена и видели их положение в тяжёлые времена, мы пересекли реки и горы с ними, и мы жили с ними в траншеях, мы знали их ночи и их дни, мы сопровождали их во время сражений и в мирное время! Мы видели их в то время как мины падали перед ними, и ракеты запускались по ним, и самолеты-шпионы летели над их головами! Мы узнали их нрав через многочисленные наши отношения с ними, и среди нас были те, кто имели братские связи и дружили с ними, и среди нас были те, чьи отношения с ними были подобны отеческим, мы служили им, и они служили нам, мы сопровождали их, и они сопровождали нас, мы советовались с ними, и они советовались с нами! Мы взяли от них и знание, и нрав, и высокую мораль, и благое поведение, и милосердие и сострадание к мусульманам, и твёрдость к неверующим. Мы узнали от них предназначение джихада, его высокие и благородные цели, его понимание, его этикет и правила. Их отношение напоминало людям об Аллахе, делало их боящимися Его наказания, и заставляло людей жаждать Его награды. Вы же не участвовали вместе с ними в делах, и слышали только те их слова, которые слышали все люди, и не были близки с ними, зная их лишь по фотографиям и видеозаписям. Так почему вы спорите о том, о чём у вас нет никакого знания?”
Мы напоминаем вам историю, что Умар Аль-Фарук, ؓ, сказал человеку, который засвидетельствовал о том, о ком Умар хотел знать достоверно и потому спросил знает ли кто-то его. Итак, один человек сказал, что он знает его, и тогда Умар Аль-Фарук спросил: «Каким ты его знаешь?» Он сказал: «Справедливым и достойным». И спросил Аль-Фарук: «Каким образом ты его знаешь, может быть, он твой близкий сосед, и ты знаешь его дни и ночи, его приход и уход?» Человек сказал: «Нет». Умар спросил: «Имел ли ты с ним дела в динарах и дирхамах, чтобы ты узнал о его благочестии?» Человек сказал: «Нет». Снова спросил Аль-Фарук: «Сопровождал ли он тебя в путешествии, чтобы ты познал его благовоспитанность?» Человек сказал: «Нет». И сказал Умар: «Тогда ты не знаешь его!» Этот человек хотел засвидетельствовать о том, кого он видел, и рядом с которым он присутствовал и сидел — и не принял от него Умар; как же ваше свидетельство может быть принято, если вы даже не видели этих лидеров и учёных, и не сидели рядом с ними хотя бы один раз? Даже у ваших лидеров во главе с Аль-Багдади не было представлений о шейхе Усаме и его соратниках, кроме того, что известно всем простым людям, за исключением очень немногих писем, которые были даже написаны не вашим лидерам, а о ваших лидерах: о том, что они сознательно не повинуются и не подчиняются, за исключением того что соответствует их прихотям. И поистине, написал мне шейх Абу Яхъя Аль-Либи (да смилуется над ним Аллах), что братья в Ираке делают противоположное тому, что мы приказываем им в наших письмах!
Таким образом, вы не знаете их! И это согласно пониманию Умара Аль-Фарука, ؓ.
Относительно второй проблемы:
Мы говорим тем людям: Усама не был хариджитом! А самые близкие к Усаме — Айман и его соратники. Они являются теми, которых он знал, и они его знали, и если бы Усама, Атыяту-ллах и Абу Яхъя были бы живы, вы бы сказали о них то же самое, что вы сказали о других. Потому что они безусловно и непременно противостояли бы вашим действиям, и они предостерегали бы от вас, и тогда бы вы безуспешно попытались закрыться от солнца продырявленным ситом.
Если бы они были живы, вы нашли бы, что отношение шейха Аймана было очень милостиво к вам, потому что мы знаем резкость этих двух учёных – Атыяту-ллаха и Абу Яхъйи (да смилуется над ними Аллах) — против людей, чрезмерствующих и высокомерных по отношению к творениям, и непочтительных по отношению к учёным и людям блага. Если бы они были живы, вы бы получили от них самое большое порицание! И они были бы крупнейшими инакомыслящими в вашем списке, и вы направили бы против них свои стрелы, какие вы ещё не направляли против мудрого шейха Аймана, да защитит его Аллах, и тех достойных шейхов-наставников, которые с ним.
Не было их манхаджем сделать такфир тем, кто не согласен с ними, используя сомнительные доказательства, а затем отправлять начинённые взрывчаткой автомобили в их дома!
И не было их манхаджем преднамеренное убийство даже женщин и детей неверных, не говоря уже о преднамеренном убийстве женщин и детей мусульман, а тем более муджахидов!
И не было их манхаджем соперничество за власть и борьба за блага этого мира!
И не были их методами проклятия, клевета и непристойности языка, которые извергаются из ваших уст с каждой трибуны!
И не было их методом хвастовство, питьё крови мусульман и проживание среди их трупов!
И не было их методом превознесение перед праведными учёными, бросание им вызова и унижение их только из-за расхождения во мнениях!
И не было их методом посягательство на Исламскую Умму и отбирание её прав!
И не были их методами ни такиййя (скрывание своей идеологии), ни переворачивание с ног на голову, ни постоянные ухищрения!
И не было их методом уклонение от шариатского суда, опасаясь, что это он вынесет решение против них!
И не были их методами ни жёсткость в вопросах иджтихада (самостоятельного суждения), ни отречение от  несогласных с ними!
И не было их методом унизить того, кто расходится с ними во мнении, и перечеркнуть все его благодеяния из-за одного плохого дела!
И не было их методом фанатичное отношение к лидерам и организациям, основывая близость или вражду на этом уродливом фанатизме!
Это не было манхаджем Усамы и «Аль-Каиды» и никогда не будет!
Текст на арабском:       
http://justpaste.it/os23
qekram.blogspot.com
fitnatufiumma.blogspot.com



بسم الله الرحمن الرحيم

ما كان أســـامة داعشـــــيًا

قاري إكرام
@qekram

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:

فإن تمسح جماعة البغدادي بمشايخ الجهاد وعلى رأسهم شهيد الإسلام أسامة بن لادن –رحمه الله- لا يذكرني إلا بأمرين:

الأمر الأول:
تمسح اليهود والنصارى بأبي الأنبياء إبراهيم -عليه السلام-، فإن اليهود تقول إن إبراهيم كان يهوديا، والنصارى تقول إن إبراهيم كان نصرانيا، والله الحق سبحانه وتعالى يقول: (مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ * إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ).

الأمر الثاني:
وهو قول فرقة الخوارج بأنهم أولى بالنبي –صلى الله عليه وسلم- من الصحابة –رضوان الله عليهم-، فقالوا لابن عم النبي –صلى الله عليه وسلم- وصهره وفارسه الذي شهد معه المشاهد وقاتل عنه ومات النبي –صلى الله عليه وسلم- وهو راض عنه وقد بشره بالجنة وبأنه منه بمنزلة هارون من موسى، قالوا عنه: أنت بدلت وانحرفت وانتكست وحكمت بغير ما أنزل الله ونحن أعلم منك بمنهج النبي!، وكذلك قالوا لكافة الصحابة –رضوان الله عليهم-، فكانت النتيجة الحتمية هي اتخاذ الرؤوس الجهلة الذين حرفوهم عن التلقي من الصحابة المشهود لهم من الله تعالى ومن نبيه عليه السلام، فضلوا وأضلوا وكانوا كلاب النار.

أما بالنسبة للأمر الأول:
فمن الردود التي رد الله بهم عليها: (فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ)، يقول الشوكاني: (يقول فيما لم تشهدوا، ولم تروا، ولم تعاينوا)، ونحن نرد على أتباع البغدادي بنفس حجة الله تعالى، فنقول لهم: إن هؤلاء المشايخ الذين ذكرتم أنهم على المنهج الحق، وأن قاعدة الجهاد اليوم خالفت منهجهم، فنقول لهم: هؤلاء كانوا بيننا، عشنا معهم لسنوات، فخبرنا منهجهم، وعرفنا آراءهم، وطلبنا العلم عندهم، رافقناهم في السفر، وعشنا معهم في السراء ورأينا أحوالهم في الضراء، تنقلنا معهم في الوديان والجبال، عشنا معهم في الخنادق، نعرف ليلهم ونهارهم، رافقناهم في أوقات المعارك وفي أوقات السلم، رأيناهم والقذائف تتساقط أمامهم، والصواريخ تنصب عليهم، والطائرات الجاسوسية فوق روؤسهم، عرفنا أخلاقهم من تعاملاتنا العديدة معهم، فمنا من كان بينه وبينهم علاقة أخوة وصداقة، ومنا من كانت علاقته معهم علاقة أبوة، خدمناهم وخدمونا، عاشرناهم وعاشرونا، تشاورنا معهم وتشاوروا معنا، أخذنا عنهم العلم والأخلاق والأدب الرفيع والسلوك السوي والرحمة والشفقة بالمسلمين والعزة على الكافرين، عرفنا منهم مقصد الجهاد وغايته العظيمة وفقهه وآدابه وضوابطه، وما فتئوا يذكرونا بالله ويخوفونا من عذابه ويرغبونا بما عنده، أما أنتم فلا حظ لكم منهم إلا سماع كلماتهم العامة التي يسمعها كل الناس، ولا حظ لكم إلا في مشاهدة صورهم، فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم؟

 ونقول لكم كما قال الفاروق عمر –رضي الله عنه- لرجل شهد بشهادة فأراد الفاروق أن يتوثق منه فقال له ائت بمن يعرفك، فقال رجل من القوم: أنا أعرفه، فقال له الفاروق: (بأي شيء تعرفه؟ قال بالعدالة والفضل، قال: فهو جارك الأدنى الذي تعرف ليله ونهاره ومدخله ومخرجه؟ قال: لا، قال: فهل عاملك بالدينار والدرهم اللذين بهما يستدل بهما على الورع؟ قال: لا، قال: فرفيقك في السفر الذي يستدل به على مكارم الأخلاق؟ قال: لا، قال: لست تعرفه) فهذا رجل أراد أن يشهد لشخص يراه كل يوم ويجالسه في المجالس، فما قبل عمر –رضي الله عنه- شهادته، فكيف تقبل شهادتكم وأنتم لم تروا حتى هؤلاء المشايخ ولم تجالسوهم جلسة يتيمة؟ بل حتى قادتكم وعلى رأسهم البغدادي لا حظ لهم من الشيخ أسامة وصحبه إلا كحظ عوام الناس عدا بعض الرسائل القليلة التي هي أصلا على قادتكم لا لهم، فهم قبل كل أحد يعرفون أنهم يخالفونها ولا يطبقون ما فيها إلا ما يتوافق مع هواهم، وقد كتب لي الشيخ أبو يحيى الليبي رحمه الله بأن إخوة العراق يفعلون عكس ما نأمرهم به في الرسائل!....
 إذن لا تعرفونهم!، هذا على فقه الفاروق –رضي الله عنه-.


أما الأمر الثاني:
فنقول لأصحابه: ما كان أسامة خارجيا!، وإن أولى الناس بأسامة أيمن وأصحابه، فهم الذين يعرفهم ويعرفونه، ولو كان أسامة وعطية الله وأبو يحيى من الأحياء، لقلتم عنهم مثل ما قلتم عن غيرهم، لأنهم حتما ويقينا سيقفون ضد تصرفاتكم وسيحذرون منكم، ولحاولتم حينها –عبثا- تغطية الشمس بغربال.

ولو كانوا أحياء لترحمتم على أسلوب الشيخ أيمن معكم، فنحن نعرف شدة الشيخين عطية وأبي يحيى –رحمهما الله- على أهل الغلو والتنطع المستكبرين على الخلق والمتعالين على العلماء وأهل الخير، ولو كانوا أحياء لنالكم النصيب الأكبر منهم، ولكانوا على رأس قائمة المنحرفين في نظركم، ولسللتم عليهم سهاما لم تسلوها بعد على الشيخ الحكيم أيمن –حفظه الله- ومن معه من المشايخ الفضلاء الناصحين.

فما كان منهجهم تكفير المخالف بالشبهات، ثم إرسال المففخات والانغماسيين على بيوتهم.

وما كان منهجهم قتل نساء وأطفال الكفار قصدا حتى يكون منهجهم قتل نساء وأطفال المسلمين بل والمجاهدين قصدا!.

ما كان منهجهم التسابق إلى الإمارة والمناصب والاقتتال على فتات الدنيا.

وما كان منهجهم اللعان والقذف وبذاءة اللسان التي تطفح بها كلماتكم في كل محفل.

ما كان منهجهم التباهي بشرب دماء المسلمين والعيش بين أشلاءهم.

وما كان منهجهم التعالي على العلماء الصادقين والطعن فيهم وإسقاطهم لمجرد خلاف.

ما كان منهجهم الافتئات على أمة الإسلام وسلبها حقها.

وما كان منهجهم التقية، ولا اللف والدوران، ولا إدمان الحيل.

ما كان منهجهم الهروب من شرع الله خوفا من أن يحيف عليهم.

ما كان منهجهم التشديد في مسائل الاجتهاد والبراء ممن يخالفهم فيها.

ما كان منهجهم إسقاط المخالف وطرح حسناته كلها مقابل سيئة.

ما كان منهجهم التعصب للقيادات ولا للكيانات ثم الموالاة والمعاداة على هذا التعصب المقيت!

"ما كان هذا منهج أسامة والقاعدة يوما ولن يكون"

والحمد لله رب العالمين.

https://justpaste.it/os23

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4714
Re: Аль-Каида"
« Ответ #10 : 07 Января 2019, 02:33:03 »
Трамп подтвердил гибель организатора нападения на эсминец "Коул"

06 января 2019

Президент США Дональд Трамп подтвердил гибель одного из самых разыскиваемых преступников из списка ФБР, боевика "Аль-Каиды" Джамаля аль-Бадави, который был одним из организаторов нападения на эсминец "Коул" в 2000 году.


Информация о том, что аль-Бадави мог быть убит в результате точечного авиаудара в Йемене, появилась в начале этой недели, но официально не подтверждалась. Сообщалось, что боевик во время удара был один и находился за рулем своего автомобиля.

"Наши великие военные восстановили справедливость по отношению к героям, погибшим и пострадавшим во время трусливого нападения на эсминец "Коул", - написал Трамп в "Твиттере", пообещав и дальше бороться с "Аль-Каидой".

Donald J. Trump
Our GREAT MILITARY has delivered justice for the heroes lost and wounded in the cowardly attack on the USS Cole. We have just killed the leader of that attack, Jamal al-Badawi. Our work against al Qaeda continues. We will never stop in our fight against Radical Islamic Terrorism!

113 тыс.
18:27 - 6 янв. 2019 г.
https://twitter.com/realDonaldTrump/status/1081935373914259458


Нападение на "Коул" произошло 12 октября 2000 года во время дозаправки эсминца в порту Аден в Йемене.

В корабль врезалась моторная лодка, начиненная 225 килограммами взрывчатки. В корабль лодку направили двое боевиков-смертников.

В результате взрыва погибли 17 военных моряков и 40 пострадали.

Как считают американские власти, Джамаль аль-Бадави купил моторную лодку, которая использовалась для нападения на эсминец.

Официальные обвинения ему были предъявлены в 2003 году. ФБР внесло боевика в список самых разыскиваемых террористов и объявило вознаграждение в размере 5 млн долларов за информацию, которая привела бы к его поимке.

В 2004 году аль-Бадави был пойман йеменскими властями, но в феврале 2006 года бежал из-под стражи, выкопав с другими заключенными туннель в близлежащую мечеть.

Уроженец Саудовской Аравии Абд аль-Нашири, который, как предполагается, разработал план нападения на "Коул", содержится в американской тюрьме на Гуантанамо и может быть приговорен к смертной казни.

https://www.bbc.com/russian/news-46777193

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4714
Re: Аль-Каида"
« Ответ #11 : 05 Апреля 2019, 04:55:26 »
In the name of God, praise be to God, and praise and blessings be upon the Messenger of God, his family, his Companions, and all those who follow him.
 .................................
The gracious brother/Abu Musab, God protect him and watch over him, may His religion, and His Book and the Sunna of His Prophet @ aid him, I ask the Almighty that he bless him, us, and all Muslims, with His divine aid, His clear victory, and His release from suffering be close at hand. Likewise, I ask the Almighty to gather us as He sees fit from the glory of this world and the prize of the hereafter.
1-Dear brother, God Almighty knows how much I miss meeting with you, how much I long to join you in your historic battle against the greatest of criminals and apostates in the heart of the Islamic world, the field where epic and major battles in the history of Islam were fought. I think that if I could find a way to you, I would not delay a day, God willing.

2-My dear brother, we are following your news, despite the difficulty and hardship. We received your last published message sent to Sheikh Usama Bin Ladin, God save him. Likewise, I made sure in my last speech-that Aljazeera broadcast Saturday, 11 Jumadi I, 1426h, 18 June 2005-to mention you, send you greetings, and show support and thanks for the heroic acts you are performing in defense of Islam and the Muslims, but I do not know what Aljazeera broadcast. Did this part appear or not? I will try to attach the full speech with this message, conditions permitting. Likewise, I showed my support for your noble initiative to join with your brothers, during a prior speech I sent to the brothers a number of months ago, but the brothers' circumstances prevented its publication.
3-I want to reassure you about our situation. The summer started hot with operations escalating in Afghanistan. The enemy struck a blow against us with the arrest of Abu al-Faraj, may God break his bonds. However, no Arab brother was arrested because of him. The brothers tried-and were successful to a great degree-to contain the fall of Abu al-Faraj as much as they could. However, the real danger comes from the agent Pakistani army that is carrying out operations in the tribal areas looking for mujahedeen.
4-I want to keep corresponding with you about the details of what is going on in dear Iraq, especially since we do not know the full truth as you know it. Therefore, I want you to explain to me your situation in a little detail, especially in regards to the political angle. I want you to express to me what is on your mind in regards to what is on my mind in the way of questions and inquiries.
 
A-I want to be the first to congratulate you for what God has blessed you with in terms of fighting battle in the heart of the Islamic world, which was formerly the field for major battles in Islam's history, and what is now the place for the greatest battle of Islam in this era, and what will happen, according to what appeared in the Hadiths of the Messenger of God @ about the epic battles between Islam and atheism. It has always been my belief that the victory of Islam will never take place until a Muslim state is established in the manner of the Prophet in the heart of the Islamic world, specifically in the Levant, Egypt, and the neighboring states of the Peninsula and Iraq; however, the center would be in the Levant and Egypt. This is my opinion, which I do not preach as infallibile, but I have reviewed historical events and the behavior of the enemies of Islam themselves, and they did not establish Israel in this triangle surrounded by Egypt and Syria and overlooking the Hijaz except for their own interests.

As for the battles that are going on in the far-flung regions of the Islamic world, such as Chechnya, Afghanistan, Kashmir, and Bosnia, they are just the groundwork and the vanguard for the major battles which have begun in the heart of the Islamic world. We ask God that He send down his victory upon us that he promised to his faithful worshipers.
It is strange that the Arab nationalists also have, despite their avoidance of Islamic practice, come to comprehend the great importance of this province. It is like a bird whose wings are Egypt and Syria, and whose heart is Palestine. They have come to comprehend the goal of planting Israel in this region, and they are not misled in this, rather they have admitted their ignorance of the religious nature of this conflict.
What I mean is that God has blessed you and your brothers while many of the Muslim mujahedeen have longed for that blessing, and that is Jihad in the heart of the Islamic world. He has, in addition to that, granted you superiority over the idolatrous infidels, traitorous apostates, and those turncoat deviants.
This is what God Almighty has distinguished you and your brothers with over the mujahedeen before you who fought in the heart of the Islamic world, and in Egypt and Syria to be precise, but this splendor and superiority against the enemies of Islam was not ordained for them.
God also blessed you not only with the splendor of the spearhead of Jihad, but with the splendor as well of the doctrines of monotheism, the rejection of polytheism, and avoidance of the tenets of the secularists and detractors and inferiors, the call to the pure way of the Prophet, and the sublime goal that the Prophet @ left to his companions {. This is a blessing on top of blessing on top of blessing which obliges you and your noble brothers to be constantly thankful and full of praise. The Almighty said: (If ye are grateful, He is pleased with you) and the Almighty says: (If ye are grateful, I will add more unto you.)

B-Because of this, we are extremely concerned, as are the mujahedeen and all sincere Muslims, about your Jihad and your heroic acts until you reach its intended goal.
You know well that purity of faith and the correct way of living are not connected necessarily to success in the field unless you take into consideration the reasons and practices which events are guided by. For the grandson of the Prophet Imam al Hussein Bin Ali }, the Leader of the Faithful Abdallah Bin al-Zubair }, Abdul Rahman Bin al-Ashath ~, and other great people, did not achieve their sought-after goal.
C-If our intended goal in this age is the establishment of a caliphate in the manner of the Prophet and if we expect to establish its state predominantly-according to how it appears to us-in the heart of the Islamic world, then your efforts and sacrifices-God permitting-are a large step directly towards that goal.
So we must think for a long time about our next steps and how we want to attain it, and it is my humble opinion that the Jihad in Iraq requires several incremental goals: The first stage: Expel the Americans from Iraq.
The second stage: Establish an Islamic authority or amirate, then develop it and support it until it achieves the level of a caliphate- over as much territory as you can to spread its power in Iraq, i.e., in Sunni areas, is in order to fill the void stemming from the departure of the Americans, immediately upon their exit and before un-Islamic forces attempt to fill this void, whether those whom the Americans will leave behind them, or those among the un-Islamic forces who will try to jump at taking power.
There is no doubt that this amirate will enter into a fierce struggle with the foreign infidel forces, and those supporting them among the local forces, to put it in a state of constant preoccupation with defending itself, to make it impossible for it to establish a stable state which could proclaim a caliphate, and to keep the Jihadist groups in a constant state of war, until these forces find a chance to annihilate them.
The third stage: Extend the jihad wave to the secular countries neighboring Iraq. The fourth stage: It may coincide with what came before: the clash with Israel, because Israel was established only to challenge any new Islamic entity.
My raising this idea-I don't claim that it's infallible-is only to stress something extremely important. And it is that the mujahedeen must not have their mission end with the expulsion of the Americans from Iraq, and then lay down their weapons, and silence the fighting zeal. We will return to having the secularists and traitors holding sway over us. Instead, their ongoing mission is to establish an Islamic state, and defend it, and for every generation to hand over the banner to the one after it until the Hour of Resurrection.
(3) The Muslim masses-for many reasons, and this is not the place to discuss it-do not rally except against an outside occupying enemy, especially if the enemy is firstly Jewish, and secondly American.

If the matter is thus, we must contemplate our affairs carefully, so that we are not  robbed of the spoils, and our brothers did not die, so that others can reap the fruits of their labor.
D-If we look at the two short-term goals, which are removing the Americans and establishing an Islamic amirate in Iraq, or a caliphate if possible, then, we will see that the strongest weapon which the mujahedeen enjoy - after the help and granting of success by God - is popular support from the Muslim masses in Iraq, and the surrounding Muslim countries.
So, we must maintain this support as best we can, and we should strive to increase it, on the condition that striving for that support does not lead to any concession in the laws of the Sharia.
And it's very important that you allow me to elaborate a little here on this issue of popular support. Let's say:
(1) If we are in agreement that the victory of Islam and the establishment of a caliphate in the manner of the Prophet will not be achieved except through jihad against the apostate rulers and their removal, then this goal will not be accomplished by the mujahed movement while it is cut off from public support, even if the Jihadist movement pursues the method of sudden overthrow. This is because such an overthrow would not take place without some minimum of popular support and some condition of public discontent which offers the mujahed movement what it needs in terms of capabilities in the quickest fashion. Additionally, if the Jihadist movement were obliged to pursue other methods, such as a popular war of jihad or a popular intifadah, then popular support would be a decisive factor between victory and defeat.

(2) In the absence of this popular support, the Islamic mujahed movement would be crushed in the shadows, far from the masses who are distracted or fearful, and the struggle between the Jihadist elite and the arrogant authorities would be confined to prison dungeons far from the public and the light of day. This is precisely what the secular, apostate forces that are controlling our countries are striving for. These forces don't desire to wipe out the mujahed Islamic movement, rather they are stealthily striving to separate it from the misguided or frightened Muslim masses. Therefore, our planning must strive to involve the Muslim masses in the battle, and to bring the mujahed movement to the masses and not conduct the struggle far from them. This, in my limited opinion, is the reason for the popular support that the mujahedeen enjoy in Iraq, by the grace of God.

As for the sectarian and chauvinistic factor, it is secondary in importance to outside aggression, and is much weaker than it. In my opinion-which is limited and which is what I see far from the scene-the awakening of the Sunni people in Iraq against the Shia would not have had such strength and toughness were it not for the treason of the Shia and their collusion with the Americans, and their agreement with them to permit the Americans to occupy Iraq in exchange for the Shia assuming power.

(4) Therefore, the mujahed movement must avoid any action that the masses do not understand or approve, if there is no contravention of Sharia in such avoidance, and as long as there are other options to resort to, meaning we must not throw the masses-scant in knowledge-into the sea before we teach them to swim, relying for guidance in that on the saying of the Prophet @ to Umar bin al-Khattab<: lest the people should say that Muhammad used to kill his Companions. Among the practical applications of this viewpoint in your blessed arena:
(A) The matter of preparing for the aftermath of the exit of the Americans: The Americans will exit soon, God willing, and the establishment of a governing authority-as soon as the country is freed from the Americans-does not depend on force alone. Indeed, it's imperative that, in addition to force, there be an appeasement of Muslims and a sharing with them in governance and in the Shura council and in promulgating what is allowed and what is not allowed. In my view-which I continue to reiterate is limited and has a distant perspective upon the events-this must be achieved through the people of the Shura and who possess authority to determine issues and make them binding, and who are endowed with the qualifications for working in Sharia law. They would be elected by the people of the country to represent them and overlook the work of the authorities in accordance with the rules of the glorious Sharia.
And it doesn't appear that the Mujahedeen, much less the al-Qaida in the Land of Two Rivers, will lay claim to governance without the Iraqi people. Not to mention that that would be in contravention of the Shura methodology. That is not practical in my opinion.
You might ask an important question: What drives me to broach these matters while we are in the din of war and the challenges of killing and combat?
My answer is, firstly: Things may develop faster than we imagine. The aftermath of the collapse of American power in Vietnam-and how they ran and left their agents-is noteworthy. Because of that, we must be ready starting now, before events overtake us, and before we are surprised by the conspiracies of the Americans and the United Nations and their plans to fill the void behind them. We must take the initiative and impose a fait accompli upon our enemies, instead of the enemy imposing one on us, wherein our lot would be to merely resist their schemes.
Second: This is the most vital part. This authority, or the Sharia amirate that is necessary, requires fieldwork starting now, alongside the combat and war. It would be a political endeavor in which the mujahedeen would be a nucleus around which would gather the tribes and their elders, and the people in positions, and scientists, and merchants, and people of opinion, and all the distinguished ones who were not sullied by appeasing the occupation and those who defended Islam.
We don't want to repeat the mistake of the Taliban, who restricted participation in governance to the students and the people of Qandahar alone. They did not have any representation for the Afghan people in their ruling regime, so the result was that the Afghan people disengaged themselves from them. Even devout ones took the stance of the spectator and, when the invasion came, the amirate collapsed in days, because the people were either passive or hostile. Even the students themselves had a stronger affiliation to their tribes and their villages than their affiliation to the Islamic amirate or the Taliban movement or the responsible party in charge of each one of them in his place. Each of them retreated to his village and his tribe, where his affiliation was stronger!!

The comparison between the fall of Kabul and the resistance of Fallujah, Ramadi, and Al Qaim and their fearless sisters shows a clear distinction, by God's grace and His kindness. It is the matter towards which we must strive, that we must support and strengthen.

Therefore, I stress again to you and to all your brothers the need to direct the political action equally with the military action, by the alliance, cooperation and gathering of all leaders of opinion and influence in the Iraqi arena. I can't define for you a specific means of action. You are more knowledgeable about the field conditions. But you and your brothers must strive to have around you circles of support, assistance, and cooperation, and through them, to advance until you become a consensus, entity, organization, or association that represents all the honorable people and the loyal folks in Iraq. I repeat the warning against separating from the masses, whatever the danger.

(2) Striving for the unity of the mujahedeen: This is something I entrust to you. It is between you and God. If the mujahedeen are scattered, this leads to the scattering of the people around them. I don't have detailed information about the situation of the mujahedeen, so I ask that you help us with some beneficial details in this, and the extent of the different mujahedeen movements' readiness to join the course of unity.

(3) Striving for the ulema: From the standpoint of not highlighting the doctrinal differences which the masses do not understand, such as this one is Matridi or this one is Ashari or this one is Salafi, and from the standpoint of doing justice to the people, for there may be in the world a heresy or an inadequacy in a side which may have something to give to jihad, fighting, and sacrifice for God. We have seen magnificent examples in the Afghan jihad, and the prince of believers, Mullah Muhammad Omar - may God protect him - himself is of Hanafi adherence, Matridi doctrine, but he stood in the history of Islam with a stance rarely taken. You are the richer if you know the stances of the authentic ulema on rulers in times of jihad and the defense of the Muslim holy sites. And more than that, their stances on doing justice to the people and not denying their merit.

The ulema among the general public are, as well, the symbol of Islam and its emblem. Their disparagement may lead to the general public deeming religion and its adherents as being unimportant. This is a greater injury than the benefit of criticizing a theologian on a heresy or an issue.

Of course, these words of mine have nothing to do with the hypocritical traitors who are in allegiance with the crusaders, but I wish to stress the warning against diminishing the ulema before the general public.

Also, the active mujahedeen ulema - even if there may be some heresy or fault in them that is not blasphemous - we must find a means to include them and to benefit from their energy. You know well -what I am mentioning to you- that many of the most learned ulema of Islam such as Izz Bin Abdul Salam, al-Nawawi, and Ibn Hajar - may God have mercy on them - were Ashari. And many of the most eminent jihadists, whom the Umma resolved unanimously to praise such as Nur al-Din Bin Zanki and Salahal-Din al-Ayyubi - were Ashari. The mujahedeen sultans who came after them - who didn't reach their level - whom the ulema and the historians lauded such as Sayf al-Din Qatz, Rukn al-Din Baybars, al-Nasir Muhammad Bin-Qallawun, and Muhammad al-Fatih, were Ashari or Matridi. They fell into errors, sins, and heresies. And the stances of Sheikh al-Islam Ibn Taymiya regarding al-Nasir Muhammad Bin Qallawun and his extolling of him and his inciting him to jihad - despite the prosecutions and prison which befell the sheikh in his time - are well known.

If you take into account the fact that most of the Umma's ulema are Ashari or Matridi, and if you take into consideration as well the fact that the issue of correcting the mistakes of ideology is an issue that will require generations of the call to Islam and modifying the educational curricula, and that the mujahedeen are not able to undertake this burden, rather they are in need of those who will help them with the difficulties and problems they face; if you take all this into consideration, and add to it the fact that all Muslims are speaking of jihad, whether they are Salafi or non-Salafi, then you would understand that it is a duty of the mujahed movement to include the energies of the Umma and in its wisdom and prudence to fill the role of leader, trailblazer, and exploiter of all the capabilities of the Umma for the sake of achieving our aims: a caliphate along the lines of the Prophet's, with God's permission.

I do not know the details of the situation where you are, but I do not want us to repeat the mistake of Jamil al-Rahman~, who was killed and whose organization was shattered, because he neglected the realities on the ground.
(4) The position on the Shia: This subject is complicated and detailed. I have brought it up here so as not to address the general public on something they do not know. But please permit me to present it logically:

(A) I repeat that I see the picture from afar, and I repeat that you see what we do not see. No doubt you have the right to defend yourself, the mujahedeen, and Muslims in general and in particular against any aggression or threat of aggression.

(B) I assert here that any rational person understands with ease that the Shia
cooperated with the Americans in the invasion of Afghanistan, Rafsanjani himself
confessed to it, and they cooperated with them in the overthrow of Saddam and the occupation of Iraq in exchange for the Shia's assumption of power and their turning a blind eye to the American military presence in Iraq. This is clear to everybody who has two eyes.

(C) People of discernment and knowledge among Muslims know the extent
 of danger to Islam of the Twelve'er school of Shiism. It is a religious school
based on excess and falsehood whose function is to accuse the companions of
Muhammad { of heresy in a campaign against Islam, in order to free the way for a group of those who call for a dialogue in the name of the hidden mahdi who is in control of existence and infallible in what he does. Their prior history in cooperating with the enemies of Islam is consistent with their current reality of connivance with the Crusaders.

(D) The collision between any state based on the model of prophecy with the Shia is a matter that will happen sooner or later. This is the judgment of history, and these are the fruits to be expected from the rejectionist Shia sect and their opinion of the Sunnis.
These are clear, well-known matters to anyone with a knowledge of history, the
ideologies, and the politics of states.
(E) We must repeat what we mentioned previously, that the majority of Muslims don't comprehend this and possibly could not even imagine it. For that reason, many of your Muslim admirers amongst the common folk are wondering about your attacks on the Shia. The sharpness of this questioning increases when the attacks are on one of their mosques, and it increases more when the attacks are on the mausoleum of Imam Ali Bin Abi Talib, may God honor him. My opinion is that this matter won't be acceptable to the Muslim populace however much you have tried to explain it, and aversion to this will continue.
Indeed, questions will circulate among mujahedeen circles and their opinion makers about the correctness of this conflict with the Shia at this time. Is it something that is unavoidable? Or, is it something can be put off until the force of the mujahed movement in Iraq gets stronger? And if some of the operations were necessary for self-defense, were all of the operations necessary? Or, were there some operations that weren't called for? And is the opening of another front now in addition to the front against the Americans and the government a wise decision? Or, does this conflict with the Shia lift the burden from the Americans by diverting the mujahedeen to the Shia, while the Americans continue to control matters from afar? And if the attacks on Shia leaders were necessary to put a stop to their plans, then why were there attacks on ordinary Shia? Won't this lead to reinforcing false ideas in their minds, even as it is incumbent on us to preach the call of Islam to them and explain and communicate to guide them to the truth? And can the mujahedeen kill all of the Shia in Iraq? Has any Islamic state in history ever tried that? And why kill ordinary Shia considering that they are forgiven because of their ignorance? And what loss will befall us if we did not attack the Shia? And do the brothers forget that we have more than one hundred prisoners - many of whom are from the leadership who are wanted in their countries - in the custody of the Iranians? And even if we attack the Shia out of necessity, then why do you announce this matter and make it public, which compels the Iranians to take counter measures? And do the brothers forget that both we and the Iranians need to refrain from harming each other at this time in which the Americans are targeting us?
All of these questions and others are circulating among your brothers, and they are monitoring the picture from afar, as I told you. One who monitors from afar lacks many of the important details that affect decision-making in the field.
However, monitoring from afar has the advantage of providing the total picture and observing the general line without getting submerged in the details, which might draw attention away from the direction of the target. As the English proverb says, the person who is standing among the leaves of the tree might not see the tree.
One of the most important factors of success is that you don't let your eyes lose sight of the target, and that it should stand before you always. Otherwise you deviate from the general line through a policy of reaction. And this is a lifetime's experience, and I will not conceal from you the fact that we suffered a lot through following this policy of reaction, then we suffered a lot another time because we tried to return to the original line.
One of the most important things facing the leadership is the enthusiasm of the supporters, and especially of the energetic young men who are burning to make the religion victorious. This enthusiasm must flow wisely, and al-Mutanabbi says:

Courage in a man does suffice but not like the courage of one who is wise.

And he also says: 
Judiciousness precedes the courage of the courageous which is second
And when the two blend in one free soul it reaches everywhere in the heavens.

In summation, with regard to the talk about the issue of the Shia, I would like to repeat that I see that matter from afar without being aware of all the details, I would like my words to be deserving of your attention and consideration, and God is the guarantor of success for every good thing.

(5) Scenes of slaughter:
Among the things which the feelings of the Muslim populace who love and support you
will never find palatable - also- are the scenes of slaughtering the hostages. You
shouldn't be deceived by the praise of some of the zealous young men and their
description of you as the shaykh of the slaughterers, etc. They do not express the general view of the admirer and the supporter of the resistance in Iraq, and of you in particular by the favor and blessing of God.
And your response, while true, might be: Why shouldn't we sow terror in the hearts of the Crusaders and their helpers? And isn't the destruction of the villages and the cities on the heads of their inhabitants more cruel than slaughtering? And aren't the cluster bombs and the seven ton bombs and the depleted uranium bombs crueler than slaughtering? And isn't killing by torture crueler than slaughtering? And isn't violating the honor of men and women more painful and more destructive than slaughtering?
All of these questions and more might be asked, and you are justified. However this does not change the reality at all, which is that the general opinion of our supporter does not comprehend that, and that this general opinion falls under a campaign by the malicious, perfidious, and fallacious campaign by the deceptive and fabricated media.
And we would spare the people from the effect of questions about the usefulness of our actions in the hearts and minds of the general opinion that is essentially sympathetic to us.
And I say to you with sure feeling and I say: That the author of these lines has tasted the bitterness of American brutality, and that my favorite wife's chest was crushed by a concrete ceiling and she went on calling for aid to lift the stone block off her chest until she breathed her last, may God have mercy on her and accept her among the martyrs. As for my young daughter, she was afflicted by a cerebral hemorrhage, and she continued for a whole day suffering in pain until she expired. And to this day I do not know the location of the graves of my wife, my son, my daughter, and the rest of the three other families who were martyred in the incident and who were pulverized by the concrete ceiling, may God have mercy on them and the Muslim martyrs. Were they brought out of the rubble, or are they still buried beneath it to this day?
However, despite all of this, I say to you: that we are in a battle, and that more than half of this battle is taking place in the battlefield of the media. And that we are in a media battle in a race for the hearts and minds of our Umma. And that however far our capabilities reach, they will never be equal to one thousandth of the capabilities of the kingdom of Satan that is waging war on us. And we can kill the captives by bullet.
That would achieve that which is sought after without exposing ourselves to the
questions and answering to doubts. We don't need this.
E-I would like you to explain for us another issue related to Iraq, and I think without a doubt that you are the most knowledgeable about it. Can the assumption of leadership for the mujahedeen or a group of the mujahedeen by non-Iraqis stir up sensitivity for some people? And if there is sensitivity, what is its effect? And how can it be eliminated while preserving the commitment of the jihadist work and without exposing it to any shocks? Please inform us in detail regarding this matter.
F-Likewise I would like you to inform us about the Iraqi situation in general and the situation of the mujahedeen in particular in detail without exposing the security of the mujahedeen and the Muslims to danger. At the least, we should know as much as the enemy knows. And allow us to burden you with this trouble, for we are most eager to learn your news.
G-I have a definite desire to travel to you but I do not know whether that is possible from the standpoint of traveling and getting settled, so please let me know. And God is the guarantor of every good thing.
5-Please take every caution in the meetings, especially when someone claims to carry an important letter or contributions. It was in this way that they arrested Khalid Sheikh.
Likewise, please, if you want to meet one of your assistants, I hope that you don't meet him in a public place or in a place that is not known to you. I hope that you would meet him in a secure place, not the place of your residence. Because Abu al-Faraj - may God set him free and release him from his torment - was lured by one of his brothers, who had been taken into custody, to meet him at a public location where a trap had been set.
6-The brothers informed me that you suggested to them sending some assistance. Our situation since Abu al-Faraj is good by the grace of God, but many of the lines have been cut off. Because of this, we need a payment while new lines are being opened. So, if you're capable of sending a payment of approximately one hundred thousand, we'll be very grateful to you.
7-The subject of the Algerian brothers at our end, there are fears from the previous experiences, so if you're able to get in touch with them and notify us of the details from them, we would be very grateful to you.
8-As for news on the poor servant, A-During an earlier period I published some publications:
(1) Allegiance and exemption - A Faith transmitted, a lost reality.
(2) Strengthening the Banner of Islam - an article emphasizing the authority's
commitment to monotheism.
(3) Wind of Paradise - an article about: Most Honorable Sacrifices of the Believers - Campaigns of Death and Martyrdom.

I endeavored in this article to include what was written on the subject as much as I could. I also strived to verify every word in it, and it's an issue that took me almost a year or more.
(4) The Bitter Harvest - The Muslim Brotherhood in 60 Years - Second Edition 1426h - 2005m.
In this edition, I wanted to delete all the extreme phrases for which there's no proof, and I referred to the book a number of times, then I wrote a new preface. In it I pointed out a dangerous trend of the Brotherhood, especially in the circumstances of the New Crusader War which was launched on the Islamic Umma. In my opinion, this edition is better than the first with respect to the calmness of the presentation instead of being emotional. The Brotherhood's danger is demonstrated by the weakening of the Islamic Resistance to the campaign of the Crusaders and their supporters. God is the only one who is perfect.
(5) I have also had fifteen audio statements published and six others that were not published for one reason or another. We ask God for acceptance and devotion.
I will enclose for you the written statements and what I can of the audio and video
statements with this message, God willing. If you find they are good, you can publish them. We seek God's assistance.
(6) I don't know if you all have contact with Abu Rasmi? Even if it is via the
Internet, because I gave him a copy of my book (A Knight under the banner of the
Prophet@) so he could attempt to publish it, and I lost the original. Al-Sharq al-Awsat newspaper published it truncated and jumbled. I think that the American intelligence services provided the aforementioned newspaper with it from my computer which they acquired, because the publication of the book coincided with a publication of messages from my computer in the same newspaper. So if you can contact him and get the original of the book, if that is possible for you all, then you can publish it on your blessed website and then send a copy to us, if that is possible.
B-As for my personal condition, I am in good health, blessings and wellness thanks to God and His grace. I am only lacking your pious prayers, in which I beg you not to forget me. God Almighty has blessed me with a daughter whom I have named (Nawwar), and Nawwar means: the timid female gazelle and the woman who is free from suspicion, and technically: it is the name of my maternal aunt who was a second mother to me and who stood with me during all the difficult and harsh times. I ask God to reward her for me with the best reward, and have mercy on her, our mothers and the Muslims.
9-My greetings to all the loved ones and please give me news of Karem and the rest of the folks I know, and especially:
By God, if by chance you're going to Fallujah, send greetings to Abu Musab al-Zarqawi.
In closing, I ask God entrust you all with His guardianship, providence and protection, and bless you all in your families, possessions and offspring and protect them from all evil and that He delight you all with them in this world and the next world, and that He bestow upon us and you all the victory that he promised his servants the Believers, and that He strengthen for us our religion which He has sanctioned for us, and that He make us safe after our fear.Peace, God's blessings and mercy to you.
Your loving brother Abu Muhammad
Saturday, 02 Jumada al-Thani, 1426 - 09 July, 2005.


===============================



« Последнее редактирование: 05 Апреля 2019, 06:18:40 от Абд-ур-Рахман »

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4714
Re: Аль-Каида"
« Ответ #12 : 05 Апреля 2019, 06:18:56 »
Халид Аш-Шишани: О фитне между Хайату Тахрир аш-Шам и Аль-Каидой

13-Янв-2018
Предлагая вашему вниманию эту статью, я хочу предупредить, что не со всем в ней я был согласен,  о чём и сообщил автору, однако он настаивал на необходимости высказать свои мысли именно в такой форме. Аргументы, приведённые автором по этому поводу, на мой взгляд, также интересны и важны, и я надеюсь, что он найдёт время их разъяснить.

Админ.

С Именем Аллаха, Милостивого, Милосердного.

Хвала Аллаху, Господу миров.

Мир и благословение Аллаха Его посланнику Мухаммаду, пречистой семье Мухаммада, его благородным сподвижникам и тем, кто последовал за ними по пути Истины.

В первую очередь, я предостерегаю своих русскоязычных братьев-муджахидов в Сирии от участия в фитне между муджахидами и от разделения объединившихся рядов, от разделения «Хайату Тахрир аш-Шам» (ХТШ), и от распространения слухов и неподтвержденных обвинений. Сказал шейх Абу Катада аль-Филястыни (да хранит его Аллах), обращаясь к муджахидам в Сирии: «Присоединение к большому джамаату, который хочет установить Шариат и может защитить от наступления кафиров, лучше, чем присоединиться к маленькому джамаату, даже если он будет праведнее первого».

Мой совет для амиров русскоязычных муджахидов, будь то в составе ХТШ или независимых джамаатов: сконцентрируйтесь на воспитании своих подчиненных муджахидов, старайтесь дать им хотя бы минимальные знания для предотвращения распространения идей чрезмерности, которая всегда разрушает движение джихада изнутри, где бы она ни проявлялась. И сконцентрируйтесь на защите мусульман от кафиров и хариджитов, и не вмешивайтесь в междоусобицы сирийских муджахидов, да защитит вас Аллах.

Аллах Всевидящий свидетель тому, что я до последнего момента воздерживался от каких бы то ни было публичных высказываний на эту тему. Но сейчас я вижу, что не имею права не разъяснить некоторые аспекты этой фитны для русскоязычных братьев, потому что я обнаружил, что, к сожалению, множество русскоязычных братьев активно обсуждают эту фитну, и большинство тех, кого я слышал, заняли очень опасную и абсолютно неверную позицию, да наставит их Аллах. И дальнейшее замалчивание этой проблемы может принести вред братьям и движению джихада.

Мы порицаем г’ийба, и порицаем неуважение к старшим, амирам и ученым.
Но не является порицаемым разбор ошибок старших, амиров и ученых, основанный на далилях, в достойной манере, без оскорблений, насмешек и задевания достоинства. И не является это в данном случае обнародованием грехов или ошибок, так как мы будем разбирать только то, что эти наши братья сами обнародовали про себя. А когда умалчивание этих ошибок приводит к заблуждению братьев и к разрастанию фитны, то становится обязанностью разъяснение этих ошибок.

Я, можно сказать, вырос на работах Абу Мухаммада аль-Макдиси (я изучал их переводы с 17 лет) и вырос на любви к «Аль-Каиде» как к авангарду джихада в свое время, и мечтал присоединиться к ним и присоединился в свое время в Сирии. И в то же время я ни дня не был в ХТШ. Я говорю это к тому, что наши симпатии и близость к какой-либо организации или личности не должны ослеплять нас и мешать нам трезво и объективно оценивать, где истина и больше пользы, а кто ошибся и наносит вред джихаду.

Мы поговорим о том, что нам ясно и известно, оставив то, в чем мы пока не удостоверились. И я предостерегаю братьев от легкомысленного отношения к обвинениям, не подкрепленным ясными неопровержимыми доказательствами.

Айман аз-Завахири (да хранит его Аллах) еще в 2013 году сказал, что обнародование присяги «Джабхат ан-Нусра» «Аль-Каиде» было ошибкой. Но надо вспомнить, почему Абу Мухаммад аль-Джавляни (да хранит его Аллах) сделал это. Сделано это было потому, что иракский филиал «Аль-Каиды» — «ИГИ» — во главе с Абу Бакром Багдади прибыл в Сирию, объявил Шам частью своего «государства», объявив «ИГИШ«, и распространял среди муджахидов в Сирии ложь, что «Джабха» была лишь подразделением «ИГИ», а не самостоятельным филиалом «Аль-Каиды» в Сирии. И я помню, как амиры, подчиненные Умару Шишани, и их помощники в то время лгали рядовым муджахидам, говоря, что «ИГИШ» в «Аль-Каиде», а «Джабхат ан-Нусра», якобы, вышла из «Аль-Каиды». А джамаат Абу Ханифы Дагестанца распространял, что «все, у кого крепкий иман, вышли из «Джабхат ан-Нусра» и присоединились к «ИГИШ»». А в действительности же именно «ИГИШ» вышла из «Аль-Каиды». «ИГИШ» распространяла эту ложь для того, чтобы привлечь в свои ряды мухаджиров, потому что в то время самым популярным джамаатом среди мухаджиров была «Аль-Каида».

И чтобы опровергнуть ложь «ИГИШ», аль-Джавляни официально объявил, что «Джабхат ан-Нусра» филиал «Аль-Каиды» в Сирии. А что касается самого аль-Джавляни, то он до начала революции в Сирии делал джихад в Ираке и был в иракском филиале «Аль-Каиды» — «ИГИ». Но когда началась сирийская революция, он прибыл в Сирию и создал филиал «Аль-Каиды» там, и с тех пор фактически был равноправным Абу Бакру Багдади в иерархии «Аль-Каиды»: аль-Джавляни — амир «Аль-Каиды» в Сирии, аль-Багдади — амир «Аль-Каиды» в Ираке. Но затем произошла интервенция «ИГИ», о чем мы упомянули выше.

* * *

Несколько лет «Джабхат ан-Нусра» вела переговоры об объединении с другими крупными джамаатами Сирии, но все отказывались, ссылаясь на то, что объединение с «Аль-Каидой» закроет пути помощи из других стран и будет закрыта возможность дипломатического и политического взаимодействия с другими государствами, и поэтому эти джамааты ставили условие для объединения: выход «Джабхи» из «Аль-Каиды». И в последнее время до выхода «Джабхи» из «Аль-Каиды» переговоры всё так же продолжались, и амиры «Ахрар аш-Шам» и большинства других джамаатов всё еще ставили это условие.

Для каждого муджахида должно быть ясно, что залог успеха джихада заключается, помимо прочего, в единстве муджахидов.

И наконец Айман аз-Завахири делает обращение, содержание которого многих подтолкнуло к выводу, что он дает разрешение «Джабхат ан-Нусра» выйти из «Аль-Каиды», если это приведет к объединению. Именно так его слова поняли все, чью реакцию я видел — и руководство «Джабхи», и муджахиды вне «Джабхи», и я.

А слова наиба Аймана аз-Завахири, Ахмада Хасана Абу-ль-Хайра (да примет Аллах его шахаду), еще больше укрепили братьев в этом мнении. Он сказал: «После изучения ситуации в Шаме со всех сторон, военной и политической, а также изучения вызовов, трудностей и страданий, которые испытывает народ Шама, включая убийства, бомбардировки и вынужденное переселение, мы решили во что бы то ни стало сохранить джихад в Шаме и убрать все то, что вносит раскол между муджахидами и другими мусульманами.

Наши братья муджахиды на земле Шама стали силой, которую нельзя недооценивать. Они вводят на освобожденных территориях шариатские суды и общественные институты, которые защищают людей и заботятся о них. Все те достижения, которые достигла Умма, не могут быть принесены в жертву какой-либо группе или организации. Достижения муджахидов Шама должны стать точкой сбора, а не разделения. На это должны быть направлены все усилия с тем, чтобы на более высоком уровне представлять интересы мусульман. Мы призываем руководство «Джабхат ан-Нусра» работать на благо Ислама и мусульман, работать, чтобы сохранить как сам джихад, так и жителей Шама. И мы призываем их делать шаги в этом направлении. Мы призываем группы муджахидов объединиться на том, что заслужит довольство Аллаха, урегулировать разногласия, встать на сторону людей веры против людей неверия, чтобы защитить мусульман и Исламские земли и установить справедливое Исламское правление в интересах Уммы. И, с позволения Аллаха, мы сделаем первый шаг в этом направлении, и это подтверждается словами нашего лидера — шейха доктора Аймана аз-Завахири, да сохранит его Аллах».

И «Джабха» поступила соответственно, дабы устранить препятствие для объединения с другими джамаатами Сирии. И Абу Мухаммад аль-Джавляни публично поблагодарил «Аль-Каиду» за этот шаг — разрешение выхода. И это принесло плоды, которые обрадовали нас — объединение множества джамаатов в «Хайату Тахрир аш-Шам».

Для подзабывших напомню, что в тот период, до объединения джамаатов в ХТШ, период после падения Алеппо, некоторым русскоязычным братьям уже казалось, что движение джихада в Сирии вот-вот потерпит поражение.

Многие джамааты, которые ставили единственным условием для объединения выход из «Аль-Каиды», не сдержали своего обещания и отказались объединяться с «Джабхату Фатх аш-Шам» (бывшая «Джабхат ан-Нусра»). Но несмотря на это, те, кто сдержал обещание, объединились с «Джабхату Фатх аш-Шам» и создали ХТШ. А уже после объявления о создании ХТШ к ним присоединилось большое количество более мелких джамаатов и множество отрядов из крупных джамаатов, отказавшихся объединяться, например, из «Ахрар аш-Шам».

Благодаря выходу из «Аль-Каиды» и объединению джамаатов в ХТШ, была создана самая сильная организация муджахидов в Сирии, что признают в том числе и турки: «Турецкая газета «Йени Шафак» опубликовала слова источника, близкого к правительству Турции, о том, что «крупным влиятельным государствам, и особенно Соединённым Штатам, нужно относиться к ХТШ как к нетеррористической организации, тем более, что сейчас она является крупнейшей силой на Сирийской земле и объединяет большинство группировок». Также источник заявил, что «нельзя с ними воевать, так как последствия будут отрицательными».И добавил, что «политика ХТШ заставила крупные державы признать ее реальной силой, к ней нужно относиться как к представителю сирийского народа и она не имеет связи с терроризмом»».

Мы никоим образом не превозносим ХТШ и не приписываем ей безгрешность и безошибочность, как не приписываем их и другим джамаатам. Мы лишь защищаем эту организацию муджахидов потому, что на нее свалилась несправедливость и клевета со всех сторон, и эта информационная война против них идет с первых дней создания организации. Их обливают грязью и джамааты, не сдержавшие своего обещания объединиться, и хариджиты, и мурджииты, и такфиристы, и российские СМИ, и западные СМИ, и различные мунафики, и невежественные братья, и братья, склонные к чрезмерности.

*  *  *

Айман Аз-Завахири в своем последнем обращении заявил, что не разрешал выходить «Джабхат ан-Нусра» из «Аль-Каиды». Но, как мы уже говорили выше, большинство братьев увидели в его словах именно разрешение на выход из «Аль-Каиды», если это приведет к объединению (если кто не понял, это и привело к объединению, хоть и не полному).

И недопонимание с аз-Завахири произошло по причине того, что в том обращении его слова не были ясными, потому что когда ты говоришь: «Мы согласны на аннулирование присяги, если будет объединение и будет избран единый имам», то тут не определено, что конкретно ты имеешь в виду: ты разрешаешь выйти из «Аль-Каиды», если будет объединение и избрание имама ПОСЛЕ выхода, или если ДО выхода из «Аль-Каиды». Так что нет никакой вины на «Джабхат ан-Нусра», а вина лежит на тех, кто говорит о таких важных вещах поверхностно, оставляя место для совершенно разного понимания. И выход из «Аль-Каиды» привел к объединению в единый джамаат — ХТШ. И непозволительно теперь разрушать этот джамаат и разделять объединившиеся ряды муджахидов из-за того, что наш уважаемый брат Айман аз-Завахири неясно сформулировал свои слова и муджахиды подумали то, что подумали. Т.е. «Джабха» поступила так, основываясь на словах аз-Завахири, но потом вдруг выясняется, что он, к сожалению, подразумевал не это.

Но даже если принять слова тех, кто утверждает, что «Джабхат ан-Нусра» нарушила присягу, а не поступила на основе своего понимания слов Аймана аз-Завахири, то и в таком случае «Джабха» поступила правильно, так как на ней была обязанность ликвидировать свою принадлежность к «Аль-Каиде» ради объединения, потому что грех разъединения муджахидов, и последующего за разъединением поражения, захвата земель мусульман кафирами и унижения мусульман, намного хуже, чем нарушение присяги. И мы знаем шариатское правило, которое обязывает нас выбирать  меньшее из двух зол, меньший из двух грехов, если предотвратить оба невозможно. Более того, присяга тому, кто не знает ситуацию на местах (и мы убедимся при дальнейшем разборе обращения аз-Завахири, что он не знает ситуацию в Сирии) и не может контролировать (контролировать — в хорошем смысле слова) своих подчиненных и давать им своевременные приказы, не может быть важнее сохранения джихада в Сирии.

И мы также должны вспомнить шариатское правило «необходимость дозволяет запретное». Выход из «Аль-Каиды» был необходимостью, и благодаря выполнению этой необходимости и созданию ХТШ объединилось множество джамаатов муджахидов и создано Исламское правительство в Идлибе — Сирийское Правительство Спасения, и было предотвращено открытие новых фронтов против мусульман под предлогом борьбы с «Аль-Каидой», и были достигнуты и другие пользы и предотвращен большой вред.

Аз-Завахири говорит: «Так давайте воевать против них, как единое строение». Но как раз ради единства и был совершен выход из «Аль-Каиды».

Затем аз-Завахири обвиняет муджахидов в том, что они, якобы, выгоняют мухаджиров из Сирии, а отказавшихся уехать арестовывают. И тут я вспоминаю начало войны с хариджитами «ИГИШ», когда хариджиты распространяли точно такую же клевету в адрес сирийских муджахидов.

В свою очередь мухаджиры в Сирии были удивлены словами аз-Завахири об их «притеснении» со стороны ХТШ, и выпустили заявление, где разъяснили, что ХТШ не притесняет их, а наоборот, у них хорошие отношения.

И очень жаль, что аз-Завахири на весь мир сделал заявление, полное ошибок и клеветы в адрес муджахидов, выслушав лишь одну сторону конфликта. Поэтому, чтобы у братьев была более полная картина происходящего, и чтобы они послушали обе стороны, мы приведем немного сокращенный пересказ разъяснения ХТШ:

ХТШ арестовала некоторых братьев, которые разжигали фитну, чтобы остановить их, и потребовала шариатского разбирательства в их отношении.

ХТШ не хотела и до последнего воздерживалась от этого, но ситуация стала критической, и они вынуждены были арестовать их.

Разногласие ХТШ с теми братьями не основывается на том, что они из «Аль-Каиды», разногласие ХТШ с ними вообще никак не связано с «Аль-Каидой». У каждого из них были проблемы еще с «Джабхат ан-Нусра» в «Аль-Каиде».

Эти люди действовали для раскола рядов ХТШ.

Один из них — Кассам аль-Урдуни — после прибытия в Сирию предложил одну идею руководству «Джабхи», с которой «Джабха» была несогласна, и тогда он сказал: «»Аль-Каида» держит меня за руку и «Джабха» держит меня за руку. Я оставлю их обеих и буду действовать от имени «Тавхида и джихада»». Впоследствии он оправдывался и выражал свой отказ от этого.

Затем Кассам стал разногласить с Абу Умаром ас-Саракибом (рахимахуЛлах), и довел ситуацию с ним до кризиса, а когда увидел, что проблема предоставлена шариатскому суду, то не пожелал судиться, а снял с себя этот вопрос и попросил Абу Умара уладить эту проблему. Всё это разъяснил Абу Умар после того, как проблема разрешилась, и попросил тогда не рассказывать об этом, посчитав, что достаточно оповестить об этой ситуации шейха Абу-ль-Хайра (рахимахуЛлах).

Когда была организована «Джабхату Фатх аш-Шам», Кассам сначала согласился с этим. А когда ему стало ясно, что шейх Сейфу-ль-Адль несогласен, Кассам стал против этого шага.

Когда была организована ХТШ, он не согласился с этим и ушел. Затем у него появилось свое окружение для реализации того дела, о котором он мечтал и которое руководство «Джабхи» отвергло в прошлом. Он ушел и начал реализовывать свою затею от имени «Аль-Каиды». И сошлись с ним в этом некоторые из числа братьев. Кассам начал собирать людей вокруг себя.

Кассам описал разногласие, которое между ним и ХТШ, будто это разногласие манхаджа, а не организационные вопросы, в которых разрешён иджтихад и которые не имеют отношения к манхаджу. И из его слов об этом: «Акыда «Джабхи», как акыда «Ахрара» (т.е. он решил, что «Джабха» вошла в заблуждение, следуя его (Кассама) хукму в этом по «Ахрару»), а манхадж «Джабхи» как у «Давли»».

В этой характеризации разногласия между ХТШ и ним как разногласия манхаджа ему помог по большей степени доктор Сами аль-Урайди, да простит его Аллах, а после них шейх аль-Макдиси.

И всему этому преобразованию — от организационного разногласия к разногласию манхаджа — предшествовал вопрос о взаимодействии с Турцией и Исламском правительстве Сирии. И когда перед ХТШ появилась необходимость решения этих вопросов, они использовали эти вопросы в негативном ключе, чтобы обвинить и поставить под сомнение религиозность ХТШ. И тот, кто посмотрит высказывания доктора Сами в его канале «Мухибби», увидит это ясно.

Кассам сознательно искажал факты, придавал реальности противоположный вид, и посылал это шейху Айману Аз-Завахири, да сохранит его Аллах. В частности, большая часть того, что пришло в последний раз в обращении шейха, — это информация, посланная ему от Кассама, которая далека от действительности.

Кассам сосредотачивал свои действия на ослаблении доверия мухаджирских групп к ХТШ. Но амиры мухаджирских групп отвергли множество его попыток, и оповещали ХТШ о том, что делает он и шейх Сами.

Доктор Сами подстрекал муджахидов-туркестанцев против руководства «Исламской Партии Туркестана», точно так же, как он делает это с воинами ХТШ.

На севере ХТШ держит около 500 (пятьсот) точек рибата, а те люди фитны держат рибат на одной из этих точек, договоренной с братьями-туркестанцами. И в то же время добиваются ослабления ХТШ, воспользовавшись моментом трудностей.

Подстрекательство против ХТШ и раздробление ее рядов изнутри: Кассам начал уговаривать джамаат «Маляхим» оставить ХТШ, для постепенного раздробления рядов ХТШ. Когда «Маляхим» отделилась, он потребовал от них выждать немного перед присоединением к нему, чтобы не стало ясным, кто их уговорил отделиться. В то же время, когда у него спрашивали об этом, он утверждал, что он не причастен к выходу «Маляхим», и даже клялся в этом.

Он внушал тем, кто доверял им (из числа тех, кто был внутри ХТШ), чтобы они оставались в ней до подходящего момента, потому что сейчас он не может их обеспечить финансово. И по этой причине он не соглашался с теми, кто приходил к нему и предлагал отколоться от ХТШ с оружием, зная, что наставления руководства «Аль-Каиды» отличаются от его методов, по которым он действует. И поэтому ХТШ до сих пор делает различие между «Аль-Каидой» и теми, кто использует её имя для осуществления своих целей.

Кассам выразил глубокое сожаление тем, что конфликт ХТШ с «Ахраром» привел к еще большей власти ХТШ, и сделал вывод, что будет тяжело ослабить ХТШ или составить ей конкуренцию.

Также он рассказал о своей сильной радости тому, что ХТШ ослабла после отделения от нее «Нуруддин Зинки», говоря, что ХТШ в наислабейшем своём положении, и что время благоприятно для определенных действий. И он умалчивал то, что ХТШ занята боями на востоке Хамы против хариджитов и нусайритов.

Текущая ситуация требует от всех взаимопомощи и согласованности для отражения атак врага, а не распространения паники и лишения поддержки. И этих людей никто не видел сражающимися ни против Асада, ни против хариджитов. И не видели их помогающими тогда, когда был кризис с турками, зато они стали обвинять манхадж ХТШ и ее религию после того, как ХТШ смогла предотвратить войну с турками.

И если ХТШ сегодня держит большинство точек рибата и является сильной крепостью для муджахидов, так для чьей пользы её ослаблять?

Большая часть формирования, которое возглавляет Кассам, это остатки «Лива аль-Акса», не говоря уже о некоторых хариджитах. Он обрисовывал, что многие примкнули к хариджитам из-за ХТШ, и что они — братья, как он их описал. Т.е. те, кто примкнул к хариджитам «ИГ» из-за ХТШ и её манхаджа, якобы, не хариджиты.

Также Кассам собирает всех, у кого был в прошлом конфликт с руководством ХТШ, и тех, кто был отстранён от должностей. И там собралось много приверженцев чрезмерности, которые зашли под его крыло и начали двигаться под его руководством. И если бы Кассам продолжил свое начинание, то результат был бы недалек от проекта хариджитов и «Лива аль-Акса», вместе с тем, что там (в группе, попытавшейся создать новый филиал «Аль-Каиды») есть люди достойные и благородные, или простые.

Также Кассам делится мечтой внешней работы, выходящей за пределы Шама (в данное время это невозможно, нецелесообразно и глупо).

Кассам рассказывал, что ХТШ, якобы, впустила турок в Джабаль Туркман (на севере провинции Латакия), но это ложь.

Когда они увидели взаимопонимание с ХТШ со стороны одного из шейхов «Аль-Каиды», они (в том числе Кассам) написали донос руководству и даже добились его выдворения из Комиссии «Аль-Каиды».

Абу Джуляйбиб аль-Урдуни (Ийяд ат-Тубаси) несколько лет был амиром «Джабхат ан-Нусра» в Дар’а, и за эти годы от него было много проблем. И дошло до того, что все члены Маджлис Шуры и все подразделения настоятельно попросили снять его с амирства. И из тех, кто настаивал его снять, были его самые близкие люди.
И Контрольная Комиссия начала работу по этому вопросу, на протяжении нескольких месяцев рассматривая это дело, и в итоге было принято решение снять Абу Джуляйбиба с амирства. После этого он с несколькими братьями, в том числе с Сами аль-Урайди, переехал на север. А также с востока приехали некоторые братья, во главе которых был Абу Мухаммад Шахиль (рахимахуЛлах), Абу Мус’аб Шахиль, Абуль-Бара Шахиль и другие. И между этими братьями было много проблем, и мы постарались решить эти проблемы. И этим решением остались недовольны доктор Сами и Абу Джуляйбиб. После того, как Абу Джуляйбиб приехал на север, его назначили амиром приграничной территории, и после некоторого времени он сам добровольно отошел от работы, и не смогли братья из «Джабхи» уговорить его вернуться на эту должность. Также в то время «Джабха» не обратила внимание на критику, которая в то время была по поводу того, что его снова поставили амиром.

Аль-Джавляни предложил ему работать в разных сферах, но тот отказался.  И с каждым днем у него менялось настроение, и в итоге он принял решение вернуться в Дар’а, потому что на севере ему не понравилось. И это самое главное разногласие между нами и ним, но никак не вопрос «Фатх аш-Шам» и не вопрос манхаджа.  Абу Джуляйбиб начал требовать вернуть его в Дар’а, а аль-Джавляни не разрешил ему, и это ещё больше усложнило его проблему с «Джабхой», и не было тогда проблем с «Аль-Каидой» вообще.

И когда открыли вопрос «Фатх аш-Шам», он занял позицию, которая уже известна, и после этого он взял себе как щит вопрос «Аль-Каиды». А также повторял разговоры, что он хочет поехать в Дар’а, но амиры ему не разрешали. И он несколько раз попытался поехать в Дар’а, и руководство обьяснило ему, что не позволит ему поехать в Дар’а по причине того, что его поездка повлияет плохо на южные фронты. И видело руководство «Джабхи» до того, как выйти из «Аль-Каиды», что если бы его поездка в Дар’а не разделяла там братьев, то руководство не стало бы ему запрещать эту поездку.

Даже если у нас с ним и были небольшие разногласия, можно было всё решить, если бы он передумал ехать в Дар’а.  Если бы его поездка в Дар’а не влияла плохо на джихад, то вообще не было бы с ним проблем. Также случились проблемы из за его связи с братьями в Дар’а примерно год назад, так как ему удалось убедить одного из братьев, чтобы тот не отдавал склады для джамаата, сказав, что это имущество «Аль-Каиды». И эта проблема дошла до того, что в итоге погибли двое братьев. Эту проблему решили через шариатский суд, по милости Аллаха.

Также многие братья из Дар’а связались с общим руководством, чтобы не пускали Абу Джуляйбиба в Дар’а, хотя у них нет с ним никаких личных проблем, но опасаясь того, что его появление в Дар’а может ослабить там ряды.

Абу Хадиджа аль-Урдуни перевёлся для работы на север после оставления Гуты по причине нашей боязни за него. И он был назначен через Комиссию судьей в Отдел Безопасности, потому что судьи не посчитали нужным проверять его и тестировать в вопросе о судействе, опираясь на то, что он давно в джамаате и он был шариатским мас’улем несколько лет в районе Восточной Гуты.

Он работал почти в одиночку в сфере судейства по безопасности, так как остальные компетентные судьи были заняты в других сферах. Позже, по истечению времени, начало расти осуждение его судопроизводства, и руководство «Джабхи» хотело прикрепить его к Комиссии, чтобы он не оставался один. А также Высшая Комиссия по подтверждению хукмов направила к Контрольной Комиссии и Общей Шариатской Комиссии разъяснение о том, что судопроизводство Абу Хадиджы попросту некомпетентно, придя к такому выводу после изучения большого количества его суде
 бных дел. И тогда шейх Абуль-Фарадж аль-Мисри (рахимахуЛлах) потребовал, как заведущий Контрольной Комиссии, присутствие шейха Абу АбдуЛлаха аш-Шами (Абдур-Рахим Аттун), после чего и было решено о снятии Абу Хадиджи с должности.

Когда же его сняли, он начал меняться и начались с ним проблемы. Это было за месяц до объявления «Фатх аш-Шам». Были поданы судебные иски в отношении Абу Хадиджы и до сих пор они существуют.

А когда встал вопрос «Фатх аш-Шама», он стал из тех, кто воспротивился этому (выходу из «Аль-Каиды»).

Шейх аль-Джавляни неоднократно встречался с ним и до объявления «Фатх аш-Шам», и после, но безрезультатно.

После прекращения связи с «Аль-Каидой» он обвинил нас в услужению мировому куфру и стремлению угодить Америке.

Несколько месяцев назад он заявил, что ХТШ стоит перед последней чертой истины, разделяющей между верой и куфром. И тот, кто посмотрит его канал в «Телеграме», поймёт объём обвинений и клеветы. И при этом многие закрывают глаза на его слова, как будто это приемлемое мнение. Когда ХТШ задержала его по этим причинам, то они (закрывающие глаза на его слова) объявили его непричастным к этому и стали защищать его с «доводом», что его защищает «Аль-Каида», несмотря на то, что сам Кассам признаётся своему руководству, что Абу Хадиджа «поёт снаружи стаи» (это его дословное выражение).

Доктор Сами аль-Урайди в период «Джабхату Фатх аш-Шам» оставался одним из лиц Шариатской Комиссии. Сразу после приезда из Дар’а он настойчиво попросил освобождения себя с должности общего шариатского мас’уля. Также он был членом Совета (Шуры) «Фатх аш-Шам», также его назначали на множество важных дел по Комиссии и в джамаате. Он выражал своё согласие на то, что ему поручали, и участвовал вначале во многих делах, которые поручались ему. Но позже он начал потихоньку отходить от дел и почти перестал исполнять работу, и сидел дома, оправдываясь, что его положение по безопасности не позволяет ему передвигаться. Доктор Сами был из тех, кто противоречил проекту «Фатх аш-Шам», но оставался с ней до того, как объявили ХТШ. После этого он оставил джамаат, и решил, как он назвал это, оставить «фитну» в то время и сидеть дома. Но вместо этого он начал распространять фитну через каналы «Мухибби» и усердно заниматься распространением сомнений и паники. И перевёл разногласие между нами и ним в разногласие акыды и манхаджа, следуя в этом своему шейху аль-Макдиси, и аль-Макдиси был одной из причин отделения его от нас. Джамаат ему разъяснил во времена «Джабхи», что она («Джабха») не видит шейха аль-Макдиси компетентным источником для неё, и что общий источник для неё это Коран и Сунна, а частный компетентный источник джамаата — это её Шариатская Комиссия вместе с Шурой, и те ученые-современники, которые известны своей религией, правдивостью, надёжностью и компетентностью в знаниях, не ограничиваясь в одном или двух шейхах. Достаточно сказать, что то, что он распространял о нас в своем канале «Мухибби» — необоснованные подозрения и клевета. И мы писали ему неоднократно, чтобы он оставил это, но он не ответил, а наоборот, прибавил в своей манере речи в последнее время, используя свой информационный минбар в распространении сомнений, паники и обвинений в религии и манхадже ХТШ. Это и стало причиной его задержания.

В заключение скажем:

Мы не трогали всех перечисленных больше года и требовали от них постоянно, напрямую или через посредников, прекратить использовать эти методы. Они нам обещали благое, но после этого, через небольшой промежуток времени, лишь увеличивали свою манеру обвинений и клеветы, распространяли сомнения, и тот, кто просмотрит их каналы, увидит это ясно. Причиной для их задержания не стало их отделение от ХТШ, как думают некоторые. Если бы было так, то их задержали бы давно.

Когда некоторые шейхи предложили инициативу примирения, то ХТШ поспешила к их призыву три раза, но эти люди не пришли. Мы предпочли решить эту проблему далеко от СМИ, и оповестили шейха-посредника о том, что отсутствие этих людей означает отказ от попытки примирения, и ХТШ впредь не будет молчать в отношении поднимающейся фитны, сомнений и работы для разделения её рядов, каким бы красивым именем они ни прикрывались, и будет бороться с этим.

И исходя из этого ХТШ задержала некоторых из них, и её право — подать в суд на Кассама и других, кто поднимал сомнения и занимался дроблением её рядов. Добавим, что некоторые из них распространяют ложь о том, будто ХТШ позвала их на собрание и после поступила вероломно в отношении них. После их трехкратного отсутствия, ХТШ не обговаривала с ними новую встречу, не говоря уже о том, что вероломство не из нашей религии и это не наш нрав.

Поистине, мы желали такого положения, в котором они были бы с нами в наших рядах. Мы не рады их задерживать, и если бы мы не были вынуждены, то не делали бы этого, и тот кто делает зло, то ваджиб отказаться помогать ему в этом. Они задержаны нами, и у нас есть много документов, подтверждающих их дела, и мы предоставим их судьям, если не будет примирения, в котором будет их обещание нам о неповторении их дел.

И мы желаем, чтобы шейхи-алимы отдалились в решении этой проблемы от сообщений в СМИ, потому что эта категория проблем не решается через заявления и разъяснения.

Несмотря на то, что мы их задержали, мы не перестали действовать в пользу примирения, будучи далеки от СМИ, несмотря на то, что говорится о нас в СМИ по причине задержание некоторых из них. После того, как их задержали, мы совещались с шейхом-посредником несколько раз, и желаем, чтобы проблема решилась без вмешательства извне, особенно вмешательства тех, кто не знает подробностей и причин случившегося.

С уважением ко всем.

Шариатский Центр ХТШ

Далее в своем обращении аз-Завахири говорит: «Будьте стойкими на своем пути, не сомневайтесь и не робейте, услышав разного рода высказывания, и сторонитесь большого греха- разрыва договора (присяги).» Вопрос «разрыва присяги» мы уже разъяснили выше.

«Я требую от братьев в Шаме … быть помогающими муджахидам и объединяющими их ряды и не быть разделяющими их». — Здесь явное противоречие, потому что невозможно теперь в Шаме придерживаться присяги «Аль-Каиде» и не разделять ряды муджахидов. И здесь уместно повторить слова шейха Абу Катады аль-Филястыни: «Присоединение к большому джамаату, который хочет установить Шариат и может защитить от наступления кафиров, лучше, чем присоединиться к маленькому джамаату, даже если он будет праведнее первого».

Затем аз-Завахири говорит: «А когда появляются новые организации без объединения, то мы отвергаем это». Т.е. имеется ввиду, что ХТШ всего лишь новая организация, смена имени, а не объединение. И он вопрошает, «и разве появилось единство после (выхода из «Аль-Каиды»)?!». Эти слова в очередной раз подтверждают, что аз-Завахири находится в неведении о ситуации в Сирии, о чем мы знали уже давно. И эти слова подталкивают к выводу, что он, к сожалению, не знает что такое ХТШ, и не знает, что эта организация создана на основе объединения разных джамаатов. Так что на вопрос аз-Завахири: «разве появилось единство после выхода из Аль-Каиды?!» мы смело отвечаем «Да». Хоть и не полное единство, но значительное. И вопрошает аз-Завахири: «разве вывели из списков террористов после выхода из «Аль-Каиды»?!», мы опять отвечаем: «Да». Например, Турция взаимодействует с ХТШ как с нетеррористической организацией и взаимодействует с Исламским правительством в Идлибе.

И лучше для джихада и Уммы и благороднее и достойнее со стороны аз-Завахири было бы, если бы он закрыл глаза на недопонимание между собой и руководством ХТШ и принял и одобрил бы их действительно необходимый и правильный поступок, а не способствовал бы разжиганию новой фитны. А что касается ареста тех, кто пытался вновь создать филиал «Аль-Каиды» в Сирии, то это был вынужденный шаг. ХТШ долго терпело подрывную деятельность этих людей, и их арест стал необходимостью, чтобы эти люди, создающие новую фитну и разделяющие муджахидов, были остановлены. И такова нынешняя политика ХТШ не только в отношении «Аль-Каиды». ХТШ, как сообщают братья на месте, запрещает создание каких-либо новых джамаатов вообще, потому что это создает еще большую напряженность среди муджахидов, разделенность и фитну на данном этапе джихада в Сирии.

И продолжает аз-Завахири: «Затем начинается политика притеснения по отношению братьев, придерживающихся присяге, и дошло дело до убийств братьев, задержания женщин и допроса детей.»

Эти обвинения нуждаются в проверке так же, как в свое время в начале 2014 мы проверяли обвинения со стороны хариджитов «ИГИШ» в адрес муджахидов «Джейш аль-Хур» и «Джабха Ислямия» в том, что они, якобы, изнасиловали сестер-мухаджирок, и после проверок выяснилось, что это клевета, направленная на привлечение в свои ряды молодежи и внушения ненависти к муджахидам ССА и «Джабха Ислямия». Также в середине 2014 года мы проверяли информацию о том, что хариджиты «ИГ» взяли в «наложницы» сирийских сестер-мусульманок, и эта информация подтвердилась. Также и сейчас необходимо проверить обвинения в адрес муджахидов ХТШ в том, что они, якобы, задерживали мусульманок и допрашивали детей, и в одностороннем порядке целенаправленно убили кого-то из братьев. А пока мы можем лишь сказать, что единственным источником, от которого мы это услышали — обвинители в лице пытающихся разжечь фитну и расколоть ряды муджахидов, и от этих людей мы уже увидели достаточно клеветы. Но мы пока не опровергаем именно эти обвинения, и не подтверждаем. Но в то же время мы напомним, что ХТШ и ранее «Джабха» ревностнее всех остальных относилась к мусульманкам и их неприкосновенности, и у нас есть множество примеров этому. А в Сирийском Правительстве Спасения недавно шла работа над созданием женского подразделения полиции, чтобы все взаимодействия с женщинами проводили они. И также напомним, что ХТШ привлекла в шариатский суд тех муджахидов, которые во время спецоперации против «спящих ячеек» хариджитов «ИГ» в Идлибе ворвались в квартиры хариджитов, в то время как те проживали там с семьями. Таким образом ХТШ привлекла к ответственности тех муджахидов, которые нарушили права женщин в той операции, ворвавшись в их дома. И также мы напомним о том, как ХТШ провела военную операцию  по спасению жен и детей хариджитов из укайрибатского котла, где они были окружены асадитами, и муджахиды с тех пор содержат их (в таких же условиях, как и свои семьи), и это несмотря на то, что многие из этих женщин выносят такфир муджахидам и ненавидят их, являясь хариджитками.

А относительно такфиристов, находящихся среди муджахидов, которые уже выносят такфир ХТШ на основе недоказанных обвинений в аресте женщин, мы отвечаем:

Во-первых: мнение, что всякое обвинение, озвученное уважаемым амиром муджахидов, является фактом — это великая наивность и опасная ошибка. И не дозволено слепо верить таким обвинениям, пока не будут приведены реальные доказательства. И мы повторим, что не опровергаем эти обвинения, так как мы не проводили расследования на местах событий и в данное время не имеем возможности сделать это. И в то же время мы категорически отвергаем принятие каких-либо обвинений, пока их не станут сопровождать доказательства.

Во-вторых: само действие — арест муджахидами мусульманок — не является куфром, хоть и является отвратительным и жестко порицаемым нами действием, за которое необходимо привлекать к ответственности. Мы убеждены, что все взаимодействия с мусульманками должны проводить женщины.

В-третьих: как мы уже сказали, для нас эти недоказанные обвинения являются странными, зная, как ХТШ относится к мусульманкам, и даже к хариджиткам, которые не кушают мяса животных, забитых муджахидами, — они выносят такфир всем в этом мире, кроме их секты «ИГ», а их мужья бок о бок с асадитами под авиаподдержку ВКС России нападают на муджахидов. И мы помним, как в свое время «Джабха» уважительно относилась к христианкам в освобожденном городе Маалюля, которых впоследствии обменяли на мусульманок из тюрем режима Асада.

Затем, аз-Завахири приводит в своем обращении аят из Суры «Аль-Анфаль»: «Не препирайтесь, а не то вы падете духом и лишитесь сил«, и в то же время он фактически содействует препираниям, поддерживая маленькую группу, отколовшуюся от большого джамаата (ХТШ), и порицая ХТШ, основываясь на словах той маленькой группы.

И продолжает аз-Завахири: «И удивительны слова одного брата: «Такой-то шейх  дал нам фатву, что если кто-то призывает к «Аль-Каиде» (к созданию нового филиала в Сирии), его следует арестовать. А где жы ты был, о, шейх, когда призывали «Аль-Каиду» на помощь в Шаме и давали ей присягу?!». Здесь мы ответим, что для каждого времени свое действие (в рамках Шариата), и времена меняются. И то, что было полезным в одно время, может стать вредным в другое время, то, что было полезным при одних обстоятельствах, может стать вредным в других обстоятельствах. И если в начале войны, когда все решалось исключительно на полях сражений и о политике никто из муджахидов не думал, «Аль-Каида» вписывалась в общую картину тотального беспорядка, то сейчас, когда муджахиды поняли необходимость политического самопозиционирования, «Аль-Каиде» не место на этой арене, как бы мы к ней ни относились. У каждого свое предназначение и свое время.

Затем он говорит: «А разве Аллах не сделал  «Аль-Каиду» причиной поражения Ибрахима аль-Бадри (Абу Бакра Багдади) в Шаме?!», — Причин поражения «ИГ» множество, в том числе их идиотская политика и стратегия, но среди этих причин нет «Аль-Каиды».

«И разве не «Аль-Каида» разъяснила, что те, кто убили Абу Халида ас-Сури, это новые такфиристы?!», «И разве не «Аль-Каида» разъяснила заблуждения Абу Бакра Багдади на основе доказательств?!» — То, что «ИГИШ» хариджиты первым сказал нам Абу Басыр ат-Тартуси в январе 2014 года, а реакцию высшего руководства «Аль-Каиды» мы ждали месяцами после фатвы ат-Тартуси.

И продолжает Айман аз-Завахири: «Если бы не это (заслуги «Аль-Каиды» в борьбе с «ИГ»), а скрытое знает только Аллах, то они («ИГ») поглотили бы «Джабхат ан-Нусра»» — Это удивительное высказывание, как и многие другие удивительные высказывания в этом обращении. Эти слова не имеют ничего общего с реальностью, и никто из людей вне «Джабхат ан-Нусра» не спасал «Джабху» от «ИГ».

И к тому же, ведь «Джабхат ан-Нусра» и была «Аль-Каидой» в Шаме, и все положительные качества «Аль-Каиды» касаются и «Джабхи», и все заслуги «Джабхи» остались ее заслугами до сих пор и не аннулировались. И именно она и вышла из «Аль-Каиды», продолжая свою миссию — миссию защиты и освобождения мусульман и установления Шариата. И к тому же не имеют никакого отношения к сегодняшним разногласиям достоинства и заслуги «Аль-Каиды», и ХТШ ни коим образом не отрицает и не принижает ее достоинства и заслуги.

Затем наш брат аз-Завахири два раза повторяет, особо подчеркивает и призывает прислушаться, что планы врагов заключаются в изгнании всех без исключения муджахидов из Сирии. Но эти слова не к месту и не имеют абсолютно никакого отношения к этому разногласию. ХТШ и многие другие джамааты прекрасно знают, что планы кафиров заключаются в полном уничтожении джихада и, соответственно, Исламского проекта в Сирии. Но ликвидация названия «Аль-Каида» в Сирии ничем не вредит муджахидам, а наоборот, приносит пользу, и ничем не помогает кафирам в реализации их планов.

Также говорит Айман аз-Завахири в этом обращении: «Вы говорили, что Бадри (Багдади) незаконен, потому что он нарушил присягу. Так почему же вы кому-то это запрещаете, и разрешаете себе?» — Здесь сравнивается несравнимое. Это подобно сравнению, например, того, кто во время голода, не найдя другой еды, съел мертвечину, чтобы не умереть, с тем, кто ест мертвечину просто так, находясь в достатке с изобилием дозволенной пищи. Это совершенно разные случаи. Если и допустить, что «Джабха» действительно нарушила присягу, а не аз-Завахири двусмысленно сформулировал свои мысли, то у «Джабхи» была необходимость и шариатское оправдание для этого, в то время как у «ИГИ» не было никакой нужды, и они должны были дальше воевать в Ираке, а не лезть в Сирию, как и приказал тогда аз-Завахири ясными недвусмысленными словами.

И говорит аз-Завахири: «Шам отходит шаг за шагом от проблем Уммы. Вот верхушка ахлю с-салюль (руководство Саудии) в Саудии за 2-3 дня убивает 44 людей да’вата, и нет ни единого слова порицания этого из уст джихадовских движений Шама. Почему так?

И вот шейх Абу-ль-Хайр аль-Мисри стал шахидом среди муджахидов, и ни один джамаат или катиба об этом ничего не сказали. А не потому ли, что он враг Америки и он был из «Аль-Каиды»? Абу-ль-Хайр, от которого многие получили много пользы, и нет соболезнований, хотя соболезнования раздаются направо и налево.»

Что касается проблем Уммы, то муджахиды Сирии не могут на данном историческом этапе решать проблемы всей Уммы, и даже решать проблемы всего Шама, в который помимо Сирии входят Палестина, Иордания, Ливан и провинция Хатай в Турецкой Республике. Первостепенным для муджахидов Сирии сейчас является решение проблем сперва в Сирии. Невозможно говорить про заботу о доме, пока не будет построен фундамент дома.

Что касается соболезнований и порицаний, то следует  учитывать, что муджахиды вполне могут быть заняты более важными делами на пути Аллаха. И я свидетель тому, что порой даже необходимые дела откладываются по различным причинам, так что уж говорить про выражение соболезнований. И, например, мы в джамаате СайфуЛлаха аш-Шишани (да примет Аллах его шахаду) тоже не выразили в свое время официальных соболезнований много где, иногда потому, что не считали это необходимым, иногда по причине занятости. Например, на начальном этапе войны между хариджитами и муджахидами — мы готовились к операции на центральной тюрьме Алеппо, и это было время разбушевавшейся фитны хариджитов, и буквально под окнами нашей базы шли бои между ССА и «ИГ» (в то время «ИГ» не вынесло нам такфира, а просило помощи в войне против мусульман, и в то время никто из нас не знал условий хариджитов и мы считали, что идет война между братьями, поэтому не вмешивались). И некоторые братья были заняты попытками примирения воюющих сторон, другие вели дискуссии с «ИГИШ» на местах, другие проверяли различные обвинения и слухи на достоверность, другие занимали рибаты, брошенные «ИГИШем» и некоторыми джамаатами, взявшимися за отражение агрессии хариджитов «ИГИШ». И по причине такой занятости и фитны мы даже не подумали об официальных соболезнованиях, хотя и делали дуа за наших братьев, ставших шахидами. И бывало, что русскоязычные джамааты не выражали официальных соболезнований по поводу шахады амиров другу друга, и мы воспринимали это спокойно. И сейчас сложная ситуация в Идлибе — муджахиды заняты, и проблемы появляются одна за другой. То нарушение обещания некоторыми джамаатами и отказ от объединения, то восстание хариджитов «Джунд аль-Акса», то ссора между джамаатами, затем бои между джамаатами, то подпольная деятельность хариджитов «ИГ», то подпольная деятельность шпионов и диверсантов, то подпольная деятельность различных банд, то угроза войны с Турцией, то внезапная переброска хариджитов «ИГ» режимом Асада на территорию ХТШ для наступления против мусульман, то попытки расколоть ХТШ со стороны некоторых братьев, то широкомасштабное наступление коалиции режима Асада, Ирана, Россиии и «ИГ» на Идлиб на нескольких фронтах одновременно. Так что не стоит никому обижаться на братьев за отсутствие соболезнований или заявлений относительно событий, происходящих далеко от зоны влияния сирийских муджахидов, — они заняты, и у них есть оправдания.

В обращении Аймана аз-Завахири есть и другие высказывания, которые либо не имеют отношения к этому разногласию, либо подобны тем, которые мы уже разобрали.

На конец разбора обращения аз-Завахири мы оставили наиболее объемную тему, которую крайне необходимо разъяснить, потому что у многих братьев муджахидов, к сожалению, есть протакфиристские отклонения. И эти слова аз-Завахири могут укрепить таких братьев в их заблуждениях, поэтому стоит разобрать и эти слова, и некоторые заблуждения братьев.

Эти опасные слова — упоминание Айманом аз-Завахири Мухаммада Мурси и предостережение ХТШ от такого же конца. Наш брат сравнивает муджахидов с теми, кто отказался от джихада и выбрал демократические игры; сравнивает тех, кто не приемлет иную конституцию, кроме шариатской, с теми, кто отказывается от Шариата и выбирает демократическую конституцию; сравнивает тех, кто не приемлет уступок в основах Ислама и ведет джихад ради этого, с теми, кто без боя уступает кафирам всё.

К таким словам аз-Завахари, по всей видимости, подтолкнули лживые сведения от людей, начавших эту фитну. Шариатский Центр ХТШ сообщил, что еще во времена «Джабхи» эти люди сказали: «Нет манхаджа «Аль-Каиды»», «»Джабха» отдаляется от манхаджа все дальше и дальше», «оправдывает тагутов, подменивших шариат Аллаха» — Удивительно, точно такие же обвинения были несколько лет назад от «ИГИШ» в адрес «Аль-Каиды»: «»Аль-Каида» отошла от манхаджа «Аль-Каиды»; оправдывает тагутов, не выносит такфир тагутам; при Усаме был другой манхадж, а аз-Завахири поменял его» и тому подобная ложь. И исходя из подобных слов этих людей фитны, и информации, что эти люди привлекли в свою группу фитны бывших членов «Джунд аль-Акса» и «ИГ», вырисовывается опасная картина, а именно то, что это всего лишь очередные люди чрезмерностей в очередной раз вредят движению джихада, как в свое время навредили в Алжире, в Чечне после окончания первой войны, в Ираке еще со времен Абу Мус’аба аз-Заркави, и в Сирии с «ИГИШ» (это не значит, что во всех этих случаях действовали люди одинаковой акиды. В некоторых случаях это были хариджиты, в некоторых — такфиристы, а в некоторых — братья с некоторыми протакфиристскими отклонениями).

Что касается их слов об «оправдании тагутов, подменивших Шариат Аллаха». Под «оправданием» эти люди, скорее всего, подразумевают отсутствие публичного такфира в адрес правительства Турции.

Официальные заявления имеют свои последствия на политической арене, а если мы говорим, что хотим установить Исламское правление и государство, то это автоматически включает в себя взаимодействие с миром на политической арене.

Конечно некоторые наши братья, которые не имеют представления о политике и видят только то, что находится у них перед глазами, могут не понять моих слов. Но они лучше поняли бы меня, если бы ХТШ и Правительство Спасения вели бы себя так, как к этому призывают некоторые братья, и истерия кафиров и муртаддов по поводу необходимости проведения операции против «террористов Аль-Каиды» в Идлибе продолжилась и привела бы как минимум к блокаде со стороны Турции, и перестала бы поступать гуманитарная помощь, не было бы проектов по восстановлению минимальной инфраструктуры для народа, перестала бы вестись торговля народа с Турцией, и ситуация стала бы похожей на ситуацию в Восточной Гуте, где дети умирают от голода и отсутствия медикаментов. И разве это стоит того — жертвовать мусульманами ради вынесения публичного официального такфира правительствам каких-то государств?

Мирное население нуждается в еде, одежде, медикаментах, восстановлении инфраструктуры, а для этого муджахидам необходимо иметь нормальные отношения с Турцией, которая граничит с ними и открыта для определенной помощи. Я это говорю не смотря на то, какой вред лично я и многие мухаджиры получили от турецкого правительства и его структур. И мы знаем и порицаем преступления Турции, например то, как они пропускают через свою территорию военный флот и авиацию России. Но в то же время взаимодействие с Турцией необходимо для пользы джихаду и народу, и для уменьшения вреда, исходящего, например, от турецкой армии, которая многократно расстреливала сирийских беженцев, при попытке пересечения сирийско-турецкой границы. А если Турция будет признавать Сирийское Правительство Спасения легитимной властью, то эти проблемы можно решать, договариваясь относительно границы, беженцев, контроля работы турецкой армии и привлечения её к ответственности за преступления на границе, и т.д. А если муджахиды официально объявят о такфире какому-либо из правителей соседних государств, позиционирующих себя мусульманами, то невозможным будет нормальное взаимодействие с ними. И ведь никто из разумных мусульман пойдя, например, к врачу в России во время крайней необходимости, в начале приема не скажет ему в лицо: «ты кафир!». И никто из разумных людей во время проезда через пост ДПС в Чечне не остановится и не скажет: «ты муртадд!», потому что ты не достигнешь пункта назначения, не доедешь до своей цели, а если вынесешь такфир в лицо врачу-кафиру, то он вряд ли будет лечить тебя. Так что говорить тогда о ситуации, когда речь идет о целях всего движения джихада в Сирии и о «лечении» всего мусульманского народа Сирии.

И тут уместно напомнить тем, которые обвиняют акиду и манхадж ХТШ, что «Аль-Каида» при Усаме (да примет Аллах его шахаду) много лет не выносила такфира правительству Пакистана, например.

Такфир правителям, заменившим Шариат Аллаха на другие законы, или помогающим кафирам против мусульман, это часть нашей акиды. Но ошибкой является открытое публичное объявление об этом, в то время как мы нуждаемся во взаимодействии с ними.

Что касается слов людей, пытавшихся создать новый филиал «Аль-Каиды» в Сирии, что акида ХТШ как у «Ахрар аш-Шам», а манхадж как у «ИГ», то это очень странное и удивительное утверждение.

Относительно «акиды «Ахрара»», то тут напрашивается вывод о том, что эти братья имеют ввиду отсутствие публичного такфира правительству Турции со стороны «Ахрара» и попытки деятельности на политической арене. Вопрос публичного такфира мы разобрали. Что касается политической деятельности, то дипломатическое, политическое и военное взаимодействие с кафирскими или муртаддскими государствами разрешено, а во времена слабости необходимо. Пророк (ﷺ) отправлял дипломатические миссии к различным арабским племенам, городам-государствам, к Эфиопии, Персии и Византии. И он (ﷺ) вел переговоры с многобожниками, и заключил с ними мирный договор, несмотря на то, что в то время под контролем многобожников была главная святыня мусульман — Кааба. И он (ﷺ) заключил союз с иудеями Медины.
И Праведный Халифат вел переговоры с муртаддами и кафирами.
Не говоря уже о Саляхуддине аль-Айюби, которого мы все признаём героем Уммы — он вел переговоры с крестоносцами, оккупировавшими территории Шама, и заключал с ними мир и другие договора.

А относительно «Ахрара» добавим, что в «Ахраре», по некоторым нашим данным, в определенное время было больше ветеранов «Аль-Каиды», чем в «Джабхат ан-Нусра» (!). И Абу Халид ас-Сури (да примет Аллах его шахаду), которого хвалит Айман аз-Завахири и свидетельствует о том, что он был на манхадже «Аль-Каиды», был близким к руководству «Ахрара». И ситуация была такова, что мне даже казалось, что «Джабха» официальный филиал «Аль-Каиды», а «Ахрар» скрытый.

В разное время у «Ахрара» были разногласия с «Джабхой» в некоторых вопросах, и есть по сегодняшний день с ХТШ. И были ошибки у «Ахрара», так же как они были в некоторой степени и в «Джабхе», так же как они имеют место быть в ХТШ, и в «Аль-Каиде», и в «Талибане», и в любом другом джамаате в мире, разница лишь в тяжести и количестве этих ошибок. Ни один джамаат не может быть абсолютно безошибочным.

Что касается слов этих людей, что у ХТШ, якобы, манхадж «ИГ». ХТШ не похищает амиров других джамаатов или их родственников, не убивает их и не выбрасывает затем на обочинах дорог. ХТШ не отказывается от шариатского суда. ХТШ не вызывает амиров других джамаатов на встречи, чтобы затем предательски взорвать их там. ХТШ не использует истишхадии против мусульман. ХТШ не казнит пленных мусульман, которые сражались против них во время фитны, кроме как если на это будет указание шариата, как, например, воздаяние равным за убийство мусульманина. ХТШ не режет головы мусульманам. ХТШ не снимает фильмы с изощренными казнями военных кафиров, а «ИГ» снимала такие фильмы даже с казнями муджахидов, где их топили, взрывали, обвязав их шеи взрывчаткой, и т.д. ХТШ, в отличие от «ИГ», не сражается совместно с кафирами против мусульман. ХТШ не ведет лживую пропаганду против муджахидов. ХТШ не практикует принудительную мобилизацию населения. ХТШ не нарушает договоров. ХТШ не объявляет войну всему миру и не призывает Рим (Запад) или кого-либо еще вторгнуться на их территории. ХТШ не воюет за пределами Сирии. ХТШ не взрывает мирных кафиров. ХТШ не заставляет вдов муджахидов повторно выходить замуж, в случае отказа заточая их в тюрьмы. Можно продолжать долго. Так в чем же схожесть манхаджа ХТШ с манхаджем «ИГ»?

Что касается некоторых других заблуждений братьев, связанных с темой акиды и манхаджа, то одно из часто встречаемых мной, это суждение об акиде и манхадже по одежде человека, например, костюма с галстуком, или джинсов. Например, я помню, как некоторые братья из сирийского филиала «Имарата Кавказ» чуть ли не вынесли такфир одному амиру из «Джабхат ан-Нусра» по причине того, что он в повседневное время надевал джинсы и кепку. Т.е. и сейчас было вполне ожидаемо, что некоторые братья будут ненавидеть Исламское правительство в Идлибе по причине того, что они надевают костюмы с галстуками. В таком случае этим братьям стоит взглянуть так же на себя, ведь они же носят американскую или российскую военную форму. Нет никаких проблем в этих одеяниях, и нет здесь уподобления кафирам, потому что эти одеяния общеприняты в мире всеми, вне зависимости от национальности, культуры и религии, так же, как общеприняты автомобили, современное оружие и различные гаджеты. И если кто-то воспринимает ношение подобной одежды как уподобление кафирам, то использование соцсетей, тех же «фейсбуков» и «телеграмов» и всех других, тоже должно считаться уподоблением, и это уже будет касаться всего: и транспорта, и оружия, и многих фабричных продуктов питания, и т.д. Но это опасное заблуждение, глубокая крайность и глупость.

Другое опасное заблуждение — это тема знамени. Благодаря частому поверхностному упоминанию некоторыми братьями термина «Знамя Тавхида» многие братья думают, что всякое знамя, на котором нет шахады, это «неИсламское знамя», и тот, кто поднимает такое знамя, не поднимает знамя таухида, и некоторые выносят такфир, основываясь на этом. В то время как нет ни одного достоверного хадиса, указывающего на то, что на знаменах Пророка (ﷺ) была шахада или какая-либо надпись вообще. А термин «знамя таухида» на самом деле не имеет отношения к физическому  знамени, к флагу, к ткани, прикрепленной к палке. «Знамя» в данном термине значит цель, которую провозглашают. Т.е. тот, кто сражается ради победы муваххидов, ради установления Шариата, ради целей Шариата, таких как защита мусульман, соблюдение их прав, освобождение их земли от тагутов и установление Исламского правления, и объявляет об этом,тот и поднимает знамя тавхида, даже если на его флаге не будет шахады. А тот, который сражается не ради этого, тот не поднимает знамя тавхида, даже если он написал на своем флаге шахаду. Вот что такое «знамя тавхида».

У Сирийского Правительства Спасения есть свой флаг, но оно также использует флаг сирийской революции, в котором нет проблем, потому что это знамя стало символом революции мусульман Сирии, символом восстания сирийских мусульман против тагута — режима Асада под лозунгами «Народ хочет правления по Шариату Аллаха!», «Народ хочет свержения режима (Асада)!», «О, Аллах! Нет у нас никого, кроме Тебя, о, Аллах!».

Следующее заблуждение касается терминов. Многие братья считают куфром такие термины, как, например, президент, правовое государство, и т.д. В то время как эти слова не противоречат Шариату Аллаха.

Президент- значит то же самое, что и имам, амир и султан: руководитель, глава, правитель. От того, что слово неарабское, оно не становится запретным, и тем более куфром.

Правовое государство — это государство, где власть не творит, что пожелает, а подчиняется праву — закону, в нашем случае — Шариату.

То есть эти и подобные им слова сами по себе не несут в себе запрещенного Шариатом смысла.

Многие братья ошибочно думают, что государство, в названии которого нет слова, указывающего, что оно Исламское, не является Исламским. На самом же деле это не имеет никакой основы. И от того, что государство не называется «Исламское Государство» или «Исламский Имарат», оно не становится кафирским. Главное, чтобы государство было Исламским по своей сути.

И разберем, наконец, последнюю тему сегодняшнего разговора: шейх Абу Мухаммад аль-Макдиси.

Как я сказал в начале, я, можно сказать, вырос на его книгах. И мы брали и берем пользу из работ аль-Макдиси, так же как берем пользу и от других ученых, даже если некоторые из них имеют отклонения, будь то протакфиристские взгляды или промурджиитские. Но мы не имеем права избирать себе какую-то личность и слепо следовать за ней, отбросив Коран и Сунну, да упасет нас Аллах. И в связи с тем, что те братья, которые избрали себе аль-Макдиси в качестве чуть ли не единственного источника знаний, сегодня вредят джихаду, стараются разделить ряды муджахидов, я вынужден разъяснить братьям некоторые ошибки аль-Макдиси.

Многие братья берут из поверхностных и необъясняемых аль-Макдиси высказываний то, что они хотят. Но поверхностность высказываний в глубоких и опасных темах является не единственным вредом, который движение джихада, к сожалению, получает от высказываний шейха аль-Макдиси. Зачастую его высказывания выглядят эмоциональными и непредусмотрительными. Например, когда кто-то из муджахидов делает двусмысленное заявление в интервью кафирам, которое можно понять в совершенно противоположных друг другу смыслах, аль-Макдиси в тот же день спешит публично заявить, что этот муджахид предатель.

И ему хватает дня, чтобы вынести хукм ридды (вероотступничества) в отношении совместного с муртаддами отражения муджахидами агрессии хариджитов «ИГ», в то время как он уже на протяжении более чем трех лет молчит о хукме совместных с асадитами наступательных операций хариджитов «ИГ» против муджахидов и мирных мусульман.

И стали очевидными его отклонения в отношении хариджитов. Посланник Аллаха (ﷺ) сказал в достоверном хадисе, что худшие из творений — хариджиты: «Они (хариджиты)- худшие из творений. Туба (дерево в Раю) тому, кто будет убивать их, и тому, кого убьют они». (Абу Дауд 4765). Но Абу Мухаммад аль-Макдиси сказал: «РАСПУТСТВО тех, кто считает рафидитов меньшим злом, чем «Давля» (хариджиты), и кто считает тагутов и Обаму лучшими, чем «Давля».»

И аль-Макдиси критикует тех, кто «огульно распространяет на всех членов «Даули» хукм хариджитов, исходя из своей вражды с ними и СТРЕМЯСЬ К ИХ ПОЛНОМУ УНИЧТОЖЕНИЮ», в то время как Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Если я застану их (хариджитов), то непременно буду уничтожать их так, как были уничтожены адиты». (Т.е. уничтожать их всех полностью, как был уничтожен Аллахом весь народ адитов). (Аль-Бухари 3344, Муслим 1064). И также говорит Пророк (ﷺ): «И если вы встретите их (хариджитов), убивайте их, ибо, поистине, в День воскрешения Аллах вознаградит того, кто их убьёт”. Ахмад 1/131, аль-Бухари 3611, Муслим 1066, Абу Дауд 4767, ан-Насаи 7/119. Аль-Макдиси продолжает: «не принимая во внимание того, что среди них есть обманувшиеся братья, которые пришли ради джихада и соблазнились названием «Халифат»». Но среди асадитов тоже есть обманувшиеся «братья», которые считают себя мусульманами, защищающими «законного правителя» (Асада) от «такфиристов, хариджитов и агентов Израиля и США». Мы не отрицаем, что в «ИГ» попадали и обманувшиеся братья, но среди асадитов тоже много суннитов, которых насильно заставляют сражаться, взяв в заложники их семьи, и в случае отказа асадиты угрожают им насиловать их сестер, жен, матерей, дочерей, а мужчин из семьи убить или запытать до смерти. Тогда, если следовать словам аль-Макдиси, муджахидам следует отказаться от «огульного» такфира в адрес асадитов. Но на самом деле хукм организации следует из хукма руководства, манхаджа, программы, лозунгов и дел этой организации.

Говорит аль-Макдиси: «такие люди, стремясь к уничтожению всех членов «Давли» без разбора, добиваются исполнения желаний тагутов.» А разве не является всегда желанием определенных тагутов уничтожение других тагутов? Например, тагут-Византия хотел уничтожения тагута-Персии, тагут-США уничтожения тагута-СССР, и т.д. Если мыслить так, то муджахиды, получается, должны прекратить войну против Асада и Ирана, потому что тагут-Израиль против режима Асада и Ирана.

И говорит аль-Макдиси: «Я знаю, что вражда некоторых групп, находящихся на земле Шама, с организацией «Давля» это не шариатский религиозный спор, а либо вражда по причинам дунья, либо по приказам, указаниям и желаниям поддерживающих их хозяев», — Таким группам и не нужна фатва аль-Макдиси, некоторые из них даже не знают о существовании аль-Макдиси.

И продолжает аль-Макдиси: «И пусть никто не говорит, что Абу Катада (аль-Филястыни) не принял всё это во внимание, совсем нет! Я полон почтения к нему, и избранная им позиция заслуживает уважения. Однако у каждого из нас есть своя группа и свои ученики, которые смотрят на него и ждут его слов, (в этом и проблема — некоторые избрали себе в качестве безошибочного путеводителя одного из ученых) и мы дополняем друг друга, хвала Аллаху, поддерживая важный баланс на полях джихада, даже если это и порицают лжецы и отрицают неблагодарные.» Никто не имеет права искусственно «поддерживать баланс», из-за которого гибнут муджахиды и мирные люди вплоть до детей. Ведь если бы не эта ошибочная позиция аль-Макдиси, то муджахиды, прикованные своими взорами на своего учителя, не стали бы закрывать глаза на подпольные ячейки хариджитов, бьющих муджахидов в спину и убивающих мирных мусульман. И я свидетель тому, что множество русскоязычных муджахидов знали, кто является членом спящих ячеек «ИГ» в Идлибе и знали, где они базируются, но умалчивали, пока те взрывали ученых, амиров и детей. И эти же слепые последователи аль-Макдиси отказывались в середине 2014 года от отражения наступления хариджитов, когда те в захваченных населенных пунктах убивали всех попавшихся под горячую руку мужчин и брали мусульманок в наложницы.

Сказал шейх Тарик Абдуль-Халим об этой опасной позиции аль-Макдиси: «Шейх аль-Макдиси ошибся в своей фатве, и также ошибся в её применении, и отклонился в этом своём мнении от всех обладателей знаний, которые высказывались по этому вопросу, и мы, естественно не имеем в виду правительственных учёных.» «Шейх аль-Макдиси не представил реального обоснования для своего мнения о том, что они не хариджиты, а наоборот, привел комплекс «оправданий», ни одно из которых не выдерживает критики.

В частности, что они представляют собой смесь из хариджитов, джахилей и обманувшихся ими. И этот «далиль» — столп его доводов. Истина же в том, что это вообще не далиль. Во-первых, мы не говорим об отдельных членах, а обо всей группе в общем, как мы её квалифицировали, и это однозначно не суннитская группа. Что же это за группа в таком случае? Это одна из хариджитских групп, одна из худших групп, известных на протяжении нашей истории. Есть ли среди них джахили и обманувшиеся ими? Да! Однако это не отражается на хукме группы, потому что в противном случае рафидиты не будут рафидитами, му’тазилиты – му’тазилитами, и вообще исчезнут все секты и группировки, и такое мнение не высказывал ни один человек. Были ли все хариджиты времён Али учеными факихами? Нет. Среди них, без сомнения, были джахили и обманувшиеся. Так почему же их всех назвали харуритами-хариджитами? Неужели Али был жестокосердым, не принимал в расчёт пользу и вред и не знал из кого состоит его народ?»

«Это вопрос, который шейх аль-Макдиси должен разъяснить своим последователям и друзьям до того, как разъяснять его своим критикам и оппонентам, более того, это вопрос, который он, прежде всего, должен решить с самим собой.»

«Также к этим оправданиям относится то, что он и шейх Абу Катада дополняют друг друга, когда шейх Аль-Макдиси говорит, что они – мятежники (а не хариджиты), а шейх Абу Катада говорит, что они – хариджиты-харуриты! Я не знаю, как ответить на этот «далиль». Одна часть истины не помогает другой посредством противоречия и расхождения», «И мы не можем сказать, как говорят те, кто считает, что два различных иджтихада могут быть правильными, что в данном случае допустимо промолчать, потому что это мнение подкреплено, или его поддерживает большое количество учёных, или такое мнение не наносит вреда делу Уммы – и это последнее самое важное, и именно оно побудило нас выступить против этого странного мнения, и в противном случае мы бы вообще не придали бы ему значения.

Также из этих оправданий то, что ученики шейха аль-Макдиси смотрят на него и ждут от него указания, а он не хочет, чтобы международный заговор использовал его фатву и его слова! Еще раз повторю – я не знаю, какого рода этот далиль? Является ли он ясным текстом Корана и Сунны, или результатом исследования, или оценки пользы и вреда? И какое отношение это может иметь к оценке группы в данном случае?», «Затем, какое послание отправляем мы (шейх имеет ввиду аль-Макдиси) муджахидам? «Не трогайте своих старых знакомых, если встретите их на поле боя»? Нерешительность во время сражения?», «Разве хукм хариджитов не применяется к ним внешне, а затем они будут воскрешены в соответствии с их истинным положением? Разве это (мнение аль-Макдиси) не то, что посеет сомнения и путаницу в душах муджахидов, в то время как они противостоят самому злобному врагу, повернувшемуся спиной к нусайритам, чтобы сражаться и убивать муджахидов?». Конец цитат шейха Тарика Абдуль-Халима.

Недавно аль-Макдиси призвал муджахидов Сирии начать войну с Израилем, и сказал, что это никак не навредит джихаду, потому что, по его словам, джихад в Сирии и так уже идет к закату, терпит поражение, и что тот, кто начнет войну с Израилем, тот, якобы, сплотит вокруг себя «искренних», а если война с Израилем не будет начата, то муджахиды потом будут сожалеть об этом после окончания войны в Сирии поражением, вспоминая упущенную возможность. Т.е. он призывает муджахидов спровоцировать Израиль, который не воюет против них, а бомбит асадитов и иранцев, на войну против себя. Открыть новый фронт против Израиля и спровоцировать США на более масштабные действия против муджахидов Сирии, в то время как братья не справляются с имеющимися фронтами. Это удивительно. И это показывает, что наш брат Абу Мухаммад аль-Макдиси некомпетентен в вопросах стратегии джихада и Исламской политики.

Всё это свидетельствует о том, что аль-Макдиси, несмотря на многие достоинства, не является тем, к кому муджахиды могут обращаться за фатвой. И мы это поняли уже достаточно давно, как и руководство «Джабхи», и позиция ХТШ по Абу Мухаммаду аль-Макдиси точно такая же с самого начала создания организации, как об этом разъяснил Шариатский Центр ХТШ, сказав:

Джамаат разъяснил ему (аль-Урайди) во времена «Джабхи», что она не видит шейха аль-Макдиси компетентным источником для неё, и что общий источник для неё это Коран и Сунна, а частный компетентный источник джамаата — это её Шариатская Комиссия вместе с Шурой и те ученые-современники, которые известны своей религией, правдивостью, надёжностью и компетентностью в знаниях, не ограничиваясь в одном или двух шейхах.»

И в конце я призываю всех братьев прислушаться к словам комиссии по разрешению данного конфликта, в которую, помимо прочих, входят независимые ученые:

«Комиссия призывает всех братьев находиться на рибатах, сплачивать ряды и быть на одном слове, придерживаясь слов Аллаха Великого: «и держитесь все вместе за вервь Аллаха и не разделяйтесь». И комиссия повелевает всем отдалиться от распространения разногласия, будь то на информационном пространстве или среди муджахидов.»

И да извлечет пользу от всего вышесказанного тот, кто искренен в поиске истины, и чья религия Ислам, а не неподкрепленные шариатскими доводами странные мнения людей и организаций.

Всё, в чем я прав — от Аллаха, а все мои ошибки — от меня и от проклятого шайтана.

Да исправит Аллах муджахидов и да объединит, и да укрепит их стопы на Своем пути, и да направит их стрельбу! И да защитит Он, Свят и Всемогущ, женщин и детей мусульман от всякого зла! Амин.

И в конце, хвала Аллаху, Господу миров.

Халид аш-Шишани

5 января 2018 года.
« Последнее редактирование: 05 Апреля 2019, 17:54:37 от Абд-ур-Рахман »

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 10908
Re: Аль-Каида"
« Ответ #13 : 25 Апреля 2019, 21:50:27 »
Реальность джихадисткого движения)

Вопрос: согласны ли вы со мной что описание движения «Талибан» со стороны Исламского Государства национальным движением или национальным джамаатом является  правильным описанием? Потому что Талибан всегда говорит только об Афганистане, о его границах и о его народе.

Ответ: движение Талибан использует этот метод (как я думаю) чтобы вынудить врагов соблюдать нейтралитет и дать понять соседним государствам что наша задача (цель) только Афганистан, чтобы успокоились эти государства и чтобы не было у них никакого предлога для вмешательства в дела Афганистана и встать против движения,  стремящегося выйти за пределы своего государства!

Но иногда, чтобы увидеть полную картину, не хватает увидеть то что находится на столе, а необходимо увидеть то что и под столом.

Движение Талибан разрешило некоторым джихадистским группам работать за пределами Афганистана. К примеру шейх Атыййатуллах Либий говорит: "Мы Аль-Каида, мировая Исламская джихадистская организация, которая не ограничена ни народом, ни расой и мы в Афганистане под присягой предводителю правоверных Мулла Мухаммада Умара, муджахида и предводителя правоверных в Афганистане. И предводитель правоверных разрешил нам вести там общую джихадисткую деятельность". [1]

Командир Аль-Каиды на аравийском полуострове Наср Аль-А'нисий сказал: "Мы все еще соблюдаем договор с Мулла Умаром против крестоносцев и их помощников и дал нам полномочия для работы и предоставил нам на это право". [2]

Шейх Айман Аль-Завахири присягнул новому амиру Талибана (Мулла Ахтар Мансур) с условиями, он сказал: "Мы присягаем вам совершать джихад для освобождения каждой пяди из захваченных земель мусульман от Кашгара до Андалусии, от Кавказа до Сомали и Центральной Африки, от Кашмира до Иерусалима, от Филиппин до Кабула, Бухары и Самарканда, мы присягаем вам на джихад против меняющих законы Аллаха, которые господствуют на землях мусульман оставив законы шариата и навязали мусульманам законы кафиров, распространяли нечестие и дали организациям муртадов и агентов(кафирских), которые презирают шариат и возвышают кафирские убеждения и их философию, вручают земли мусульман и их богатства их врагам, мы присягаем вам на помощь слабых мусульман где бы они небыли". [3]

И ответил ему Мулла Ахтар Мансур с официальным заявлением, он сказал: "Я принимаю присягу амира Аль-Каиды Доктора Аймана Аль-Завахирий и благодарю его за то что он вместе с соболезнованиями прислал нам присягу всех муджахидов под его началом" [4]

И мы задаемся вопросом, как Талибан может быть национальным джамаатом, когда он (Талибан) разрешает другим джамаатам работать там и принимает условия джамаатов работать за пределами? А разве не логичнее было бы, если Талибан является национальным джамаатом отвергнуть все это и сказать: если хотите воюйте, но только в Афганистане!?

И основываясь на этом, если описать Талибан национальным джамаатом и за этим описанием последуют дозволение крови его муджахидов, их такфира или их убийство, пусть знает тот, кто это делает, что он дозволяет кровь муджахидов, основываясь  на неправильных делах и ложных утверждениях и пусть он готовиться к ответу в Судный День.

И пришло в хадисе, что убитый придет в Судный День, вцепившись за убийцу и скажет Аллаху: "О, мой Господь, спроси этого почему он меня убил?. [5] И как же ты будешь несчастным тогда, когда скажешь: "Поистине я дозволил кровь муджахида, который воевал на пути Аллаха, из-за ложных дел, которые являлись неправильными.

Исламское государство говорит, что движение Талибан агенты Пакистана, а мы говорим: "Разве Пакистан  сам не служит Америки? Разве они не открыли свои земли и помогают Америки для войны( с терроризмом), арестовали и убили муджахидов по приказу Америки?!"

А разве не должен был Пакистан надавить или задействовать своих предполагаемых агентов, то есть Талибан для борьбы с врагами Америки (против Аль-Каиды)?! Разве не логично предположить, что они принудили бы их остановить военные операции против их господ (Америки)?! А разве не логично будет со стороны Талибана, которые являются агентами (по утверждению некоторых), встать в один ряд с пакистанским правительством против Талибана в Пакистане?! А разве не логично было бы со стороны Талибана, которые являются агентами(по утверждению некоторых), запретить Талибану в Пакистане работать в Пакистане против Пакистанского правительства?!

Исламское Государство не знает, как ставить разделяющую линию между поддержанием отношений с каким либо государством и быть их агентом. 
______
[1] Документ: SOCOM-2012-000000.
[2] Третья встреча с организацией "Аль-Малахим", вторая часть, январь 2015.
[3] Марш верности, август 2015, организация "Облако".
[4] Разъяснение, которое есть на официальном сайте Талибана: (сообщение принятия и признания присяги всех присягнувших от нового амира Исламского Имарата), 14 августа 2015.
[5] Его рассказал Ибн Маджих (2611) и Альбаний удостоверил его


Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 10908
Re: Аль-Каида"
« Ответ #14 : 14 Мая 2019, 20:08:43 »
Ахмад Аль-Хамада, 21 апреля 2018 г.

Вопрос: Были ли какие-то неодобрения от джихадских авторитетов относительно операций «Аль-Каиды» в Саудовской Аравии?

Ответ:

Да, были порицания от старших муджахидов как внутри Саудии, так и некоторых извне, ситуация в Саудии почти вышла из подконтроля и сошла с рельсов.

Причина этого в том, что силы безопасности старались остановить любое покушение на их западных союзников, из-за чего направление битвы сменилось с атак против западных кафиров  на стычки с местными силами безопасности. Многие учёные и проповедники, поддерживающие и симпатизирующие джихаду, не считают эти действия дозволенными; даже если они считают их дозволенными в основе, они полагают их недопустимыми, когда эти действия имеют плохие последствия.

Вы вступаете в сражение, которое приводит к тому, что люди начинают медлить с оказанием вам помощи и поддрежки. Реальность такова, что война США в Афганистане и Ираке породила широкую симпатию части людей к муджахидам, потому что эта война понятна и ясна. Когда же происходит сражение, которое человек не понимает и воспринимает как сражение верующих с верующими, он теряет симпатию к джихадской группе и становится на сторону врага или теряет интерес к этой теме.

Что касается личностей, порицавших эту операцию, то среди самых заметных из них:

Шейх Атыййату-ллах Аль-Либи, который сказал: «Что касается Эр-Рияда, взрывы в нём, без сомнения, мы не признаём законными. И большинство учёных и проповедников не счиате их законными, и отказа от них ни в коем случае не является пренебрежением джихадом!! Это ошибка, которую мы отвергаем и экспансия, которую мы порицаем!»[1].

Также шейх Сулейман Аль-Ульван в послании «Реальность джихада и события внутри него». Это письмо к одному из видных лидеров Аль-Каиды в Саудии, Султану ибн Баджад Аль-Утайби, в ответ на его послание «Спокойный спор с Аль-Ульваном».

Также шейха Абу Умар Ас-Сайф, судья арабских муджахидов в Чечне, опубликовал послание, в котором побуждал братьев атаковать американские базы в странах Персидского залива, но когда увидел, что сражение поменяло направление, он опубликовал аудио-послание «Муджахидам в Саудии», где сказал: «Я советую братьям в этот период делать то, что приносит пользу и направляться в Ирак вместо того, чтобы занимать себя стычками с властями Саудии». Командир Аль-Каиды Салих Аль-Ауфи ответил в журнале «Голос джихада» на этот призыв и сказал: «Я и разыскиваемые братья категорически отказываеся ехать в Ирак».[2]

Шейх Насыр Аль-Фахд сказал: «Что касается конфронтации с государством (Саудовской Аравией), я советовал братьям воздерживаться от неё из-за большой разницы в силах и того, что государство использует эти события, чтобы покончить с братьями одним за другим и наполнит тюрьмы ими и другими мусульманами, и произошло именно то, чего я ожидал».[3]

Человек, близкий к шейху Усаме ибн Ладену отправил ему письмо, в котором они выразили неодобрение военным операциям в Саудовской Аравии (письмо номер SOCOM-2012-0000018 из Абботобадских документов).

Это были наиболее заметные фигуры, выразившие неодобрение.

Примечание: Книга об организации Аль-Каида в Саудовской Аравии на английском языке это «Джихад в Саудовской Аравии: Насилие и панИсламизм с 1979 г.», написанная Томасом Хеггхаммером — одна из лучших, потому что, во-первых, исследователь хорошо владеет арабским языком, и, во-вторых, благодаря этому обнаружил официальные документы Аль-Каиды в Саудовской Аравии, и прочитал эту информацию напрямую без посредников. Это одна из лучших книг по этой теме как на английском, так и на арабском языке.

__________________

[1] Полное собрание сочинений шейха Атыййату-ллах Аль-Либи, стр. 1380.
[2] Журнал «Голос джихада», номер 8, стр. 25.
[3] «Отказ от предполагаемого отказа», стр. 4
« Последнее редактирование: 14 Мая 2019, 20:19:23 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.