Ismail в теме "Появятся такие ученые..."
писал:
Один человек не может обьявить кому то Джихад и самостоятельно в одиночку его осуществлять. Для этого нужно согласие алимов, обьявление об этом, сбор войск, денег и т.д.1. Мне не ведома основа этих твоих слов, брат.
2. Ведомо иное. Приведу цитаты из слов учёных, говорящих о противоположном...
Аят :
فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ تُكَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَسَى اللّهُ أَن يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَاللّهُ أَشَدُّ بَأْسًا وَأَشَدُّ تَنكِيلاً«Сражайся во имя Аллаха, даже если останешься один и побуждай к этому других верующих» (4:84). Харрис Абдуссалам аль-Мисри в своём труде
"ЕСЛИ ОНИ СКАЖУТ, ТЫ СКАЖИ" сказал:
"Нам достаточно сказать тому, кто упрекает муджахида в том, что он на поле боя один то, что сказал Всевышний лучшему из людей: «И воюй на пути Аллаха, даже если будешь один…».
Таковы странники, и они одиноки. Аль-Куртуби сказал в комментарии к этому аяту: «Приказ посланнику, чтобы он отвернулся от мунафиков и проявил усердие в сражении на пути Аллаха, если даже ему в этом никто не поможет».
В любом случае, хвала Аллаху, и в поле он не один, вместе с ним воюют братья по акиде, сладость имана, сира посланника Аллаха, его сподвижников и богобоязненных алимов.
И в этом нам достаточен как образец посланник Аллаха, который сказал: «клянусь Тем, в Чьих руках моя душа, я буду воевать за это дело (Ислам), если даже я останусь один», привел Альбухари. Источник:http://kavkazcenter.com/russ/content/2007/08/03/52169.shtml
Разъясняя эти слова Аллаха, имам
ас-Саади в своём толковании под названием "Облегчение от Великодушного и Милосердного" сказал:
Самым достойным является положение того раба, который принимает участие в джихаде, усердно выполняет другие повеления Аллаха и призывает других поступать таким образом. Однако многие рабы не выполняют одно из этих предписаний или оба, и поэтому Аллах приказал Своему посланнику сражаться на пути Аллаха самому. Пророк не был властен над остальными людьми и не нес ответственности за их поступки. ... Бывший муфтий Узбекистана,
Мухаммад Садик Мухаммад Юсуф, в своём "Тафсире аль-хилол" в толковании упомянутого аята сказал:
Обратите внимание на манеру изложения: Аллах повелевает начинать сражение самому Пророку алайхиссаламу. О чем это свидетельствует?
Как явствует из предыдущих аятов, это свидетельство возникшей среди мусульман нерешительности, появившихся сомнений и боязни вступления в бой во имя веры. Поэтому, чтобы напомнить мусульманам об их предназначении, пробудить в них чувство гордости, звучит призыв к их предводителю, а следовательно и к каждому из них:
«Сражайся же на пути Аллаха! Вменяется это только самому тебе…”
Следовательно, спрос только с тебя. Остальные же отвечают каждый сам за себя. Но вместе с тем следует побуждать на войну и остальных верующих. ...Далее.
Имам-муджахид,
Ибн Нуххас (умер в 814 году по Хиджре) в своей известной книге по джихаду под названием «Машари Аль-Ашвак ила Масари Аль-Ушаак», в гл. 8 - обращаем внимание на само название главы! - "Достоинство одного человека или маленькой группы бросающейся в гущу вражеского войска кафиров желая шахаду и нанесения вреда врагу" сказал:
Аллах сказал:“Но те, которые твердо знали, что встретятся с Аллахом, сказали: "Сколько малочисленных отрядов победило многочисленные отряды по воле Аллаха!" Аллах - с терпеливыми.” (2:247)
Аллах сказал:
“Среди людей есть и такой, который продает свою душу, надеясь снискать довольство Аллаха. Аллах снисходителен к рабам.” (2:207)
142. Мудрик бин Ауф сказал: “Я был с Умаром когда к нему прибыл гонец от Нумана бин Макрана. Гонец продолжал перечислять Умару имена некоторых известных людей которые погибли и затем он сказал: и другие которых я не знаю. Умар сказал: “Но Аллах знает их.” Гонец сказал: “и люди которые продали самих себя Аллаху.” Мудрик сказал: “Среди них и мой дядя, нo люди заявляют что он убил себя (бросив себя в гущу вражеской армии).” Умар сказал: “Тот кто говорит это, лжет. Он (твой дядя) из тех кто продал этот мир за следующий.” (Муссанаф - достоверная цепочка передатчиков)
143. Батальон безбожников двигался с востока и был встречен одним воином из Ансаров. Он бросился на них в одиночку и прорезал их ряды пока он не вышел с другого конца вражеского батальона. Затем он снова ринулся на них с тыла и разбил их ряды пока он не вышел спереди. Он повторил это 2 или 3 раза. Саад бин Хишам рассказал об этом Абу Хурайре. Абу Хурайра прочитал: “Среди людей есть и такой, который продает свою душу, надеясь снискать довольство Аллаха. Аллах снисходителен к рабам.” (2:207) (Аль Муссанаф)
Аслам Аби Имран сказал: Мы находились в армии идущей из Медины в направлении Константинополя. Командующим армии был Абдур Рахман бин Халид бин Валид. Римляне стояли спинами к вратам города. Один из нас бросился на них в одиночку. Некоторые люди сказали:: “Нет бога кроме Аллаха! Он обрек себя на гибель!” Абу Айюб аль Ансари ( сподвижник) сказал: “Этот аят был ниспослан говоря о нас, о ансарах. Когда Аллах даровал Своему Посланнику победу и Ислам восторжествовал, мы сказали: “Давайте вернемся назад к нашим фермам и позаботимся о них.”
Тогда Аллах ниспослал этот аят:
“Делайте пожертвования на пути Аллаха и не обрекайте себя на гибель. И творите добро, поскольку Аллах любит творящих добро.”
Поэтому бросание самих себя на гибель означало возвратиться к нашим фермам и делам и оставить джихад.”
Абу Имран сказал: “Абу Айюб оставался на джихаде пока он не был похоронен в Константинополе.” (Абу Дауд - Тирмизи - Хаким)
144. Муджахид сказал: “Посланник Аллаха послал только двоих людей: Абдуллаха бин Масуда и Хабаба в качестве отряда и он послал Дихью одного. (Аль-Суннан аль-кубра)
145. Шафии сказал: “Один из ансаров запоздал когда произошло убийство сподвижников около колодца Мауна. К тому времени когда он туда прибыл, стервятники разрывали тела его товарищей. Он сказал Амру бин Умайя: “Я собираюсь идти один и встретиться с врагами чтобы они могли убить меня. Я не хочу оставаться позади когда наши товарищи убиты.” Он пошел и был убит. Когда Амр бин Умайя (единственный выживший при этом инциденте) расказал Посланнику Аллаха о том что случилось, Посланник Аллаха хорошо отозвался о нем и затем сказал Амру бин Умайя: “И почему ты не пошел вместе с ним?” (Аль-Суннан аль-кубра)
146. Язид бин Аби Убайд сказал: “Я спросил Саламу бин Аква: “О чем вы поклялись Посланнику Аллаха в день Худайбии?” Он сказал: “Мы поклялись умереть.” (Бухари - Муслим)
147. Посланник Аллаха сказал: “Придет время когда лучшим из людей будет человек держащий за поводья своего коня на пути Аллаха, когда-бы он не слышал зoв к битве, он садится на своего коня и ищет смерть.” (Абу Увана)
148. Ибн Масуд передал что Посланник Аллаха сказал: “Аллах удивлен двумя людьми. Один из них - человек который проснувшись встал со своей удобной постели чтобы помолиться, стремясь получить награду от Аллаха и страшась Его наказания. Другой человек - это тот кто отправился воевать на пути Аллаха но его соратники повернули вспять во время битвы. Он осознал наказание за бегство с поля боя и награду за стойкость, и он вернулся назад к сражению чтобы пролить свою кровь. Аллах скажет: “Посмотрите на этого Моего слугу! Он вернулся назад к сражению стремясь к Моему вознаграждению и страшась Моего наказания пока его кровь не была пролита.” (Ахмад (достоверный хадис) - Аль Муссанаф - Табарани)
Если бы не было никакого хадиса о достоинстве погружения вглубь вражеской армии, этого хадиса было бы достаточно.
149. Салама бин Аква передает: “Мы двигались возвращаясь в Медину и остановились в месте где была гора между нами и Бану Лихьян, которые были многобожниками. Посланник Аллаха попросил прощения Аллаха для того кто поднимется на гору ночью чтобы быть разведчиком для Посланника Аллаха и его сподвижников. Я поднимался на эту гору дважды или трижды той ночью. Наконец мы достигли Медины. Посланник Аллаха послал своего слугу, Рабаха, вместе с верблюдами (на пастбище) и я был вместе с ним. Я тоже повел коня Тальхи на пастбище вместе с верблюдами. Когда наступил рассвет, Абдур Рахман Фазари совершил набег и угнал всех верблюдов Посланника Аллаха и убил человека присматривающего за ними. Я сказал: “Рабах, возьми этого коня, отведи его к Тальхе бин Убайдуллаху и сообщи Посланнику Аллаха что многобожники угнали его верблюдов.” Затем я взобрался на холм и повернув лицо к Медине, трижды прокричал: “Помогите нам!” Затем я помчался за налетчиками, стреляя в них стрелами и напевая: “Я сын Аль-Аквы! И сегодня день унижения для подлецов!”
Я догонял одного из них, и всаживал ему стрелу между лопатками. И я говорил: “Получи её,” одновременно напевая тот же стих: “Я сын Аль-Аквы! И сегодня день унижения для подлецов!”
Клянусь Аллахом, я продолжал преследовать их и калечил их животных. Когда-бы их всадник не нападал на меня, я бросался к какому-нибудь дереву прятаясь за ним у его основания. Тогда я стрелял в него и ранил его коня. Наконец они (убегающие многобожники) вошли в узкое горное ущелье. Я поднялся на гору и держал их в страхе, кидая на них камни. Я продолжал преследовать их, пока я не освободил всех верблюдов Посланника Аллаха и с ними не осталось ни одного верблюда. Они оставили меня; затем я вновь стал преследовать их безастановочно обстреливая стрелами пока они не бросили более 30 мантий и 30 копий, пытаясь облегчить свой груз. На все что они бросали, я ставил метку камнем чтобы Посланник Аллаха и его сподвижники могли узнать их (что это трофеи оставленные врагами). Между тем, грабители продолжали бежать пока они не достигли узкой долины где такой-то и такой-то, сын Бадра аль-Фазари не примкнул к ним. Они сели позавтракать и я сел на вершине нависающей скалы. Аль-Фазари спросил: “Кто этот человек, которого я вижу?” Они сказали: “Этот парень напугал нас. Клянемся Аллахом, он не оставляет нас в покое с самого рассвета и он продолжает непрерывно обстреливать нас, пока он не забрал все из наших рук.” Он (Аль-Фазари) сказал: “Четверо из вас должны напасть на него (и убить его).” (Соответственно) четверо из них стали подниматься на гору двигаясь в моем направлении. Когда стало возможным поговорить с ними (т.е. они приблизились), я сказал: “Вы узнаете меня?” Они ответили: “Нет. Кто ты?” Я сказал: “Я Салама, сын Аль-Аквы. Клянусь Тем кто почтил Мухаммада (да будет над ним мир и благословение Аллаха), я могу убить любого из вас кого пожелаю, но ни один из вас не сможет убить меня.” Один из них сказал: “Я думаю он прав.” И они вернулись обратно. Я не сдвинулся с моего места, пока я не увидел всадников Посланника Аллаха, скачущих к нам сквозь деревья. И вот! Впереди них был Ахрам Асади.
Позади него был Абу Катада аль-Ансари и позади него был Микдад бин Асвад аль-Кинди. Я схватил коня Ахрама за уздечку. Увидев это, грабители пустились бежать. Я сказал Ахраму: “Ахрам, остерегайся их пока Посланник Аллаха и его сподвижники не присоединились к тебе.” Он сказал: “Салама, если ты веришь в Аллаха и в Судный День и если ты знаешь что Рай - это реальность и Ад - это реальность, ты не должен стоять между мной и шахадой.” И тогда я отпустил его. Ахрам и Абдурахман (Фазари) встретились в бою. Ахрам ранил коня Абдурахмана и тот ударив его копьем, убил его. Абдурахман пересел на коня Ахрама. Абу Катада, всадник Посланника Аллаха, вступил с ним в бой, и убил его ударив копьем. Клянусь Тем кто почтил Мухаммада, я преследовал их (грабителей) бегом (так быстро) что я не мог видеть позади меня сподвижников Мухаммада, ни пыль поднятую их лошадьми. Я преследовал их до захода солнца пока они не достигли долину где находился источник под названием Зу Карад, чтобы напиться так как они страдали от жажды. Они увидели меня бегущим к ним. Я выгнал их из долины прежде чем они смогли выпить один глоток воды. Они покинули долину и побежали вниз по склону холма. Я побежал (позади них), догнaл одного из них, всадил ему стрелу в лопатку и сказал: “Получи её,” и “Я сын Аль-Аквы! И сегодня день унижения для подлецов!” Тот человек (который был ранен) спросил: “Да будет его мать оплакивать его! Неужели ты тот Аква который преследует нас с самого утра?” Я сказал: “Да, О враг самого себя, я тот самый Аква.” Они оставили двух загнанных лошадей на холме и я привел их к Посланнику Аллаха. Я встретил Амира у которого был с собой бурдюк с молоком разбавленным водой и бурдюк с водой. Я совершил омовение с этой водой и выпил молоко. Затем я пришел к Посланнику Аллаха когда он был у источника воды от которого я отогнал грабителей. Посланник Аллаха захватил тех верблюдов и все то что я отобрал (у грабителей) и все копья и мантии что я захватил у многобожников и Билал зарезал верблюдицу из захваченных мной у тех людей и жарил её печень и горб для Посланника Аллаха. Я сказал: “О Посланник Аллаха, позволь мне выбрать 100 человек из наших людей и я последую за марадерами и прикончу их всех, чтобы не осталось никого чтобы передать эти новости (о их уничтожении их соплеменникам).” На эти слова, Посланник Аллаха засмеялся так что стали видны его коренные зубы при свете костра и спросил: “Салама, ты думаешь что ты сможешь сделать это?” Я сказал: “Да, клянусь Тем кто почтил тебя.” Он сказал: “Теперь они уже достигли земель Гатафана где их принимают.” (В это время) пришел человек из племени Гатафан и сказал: “Такой-то и такой-то зарезали для них верблюда. Когда они разделывали его, они увидели пыль ( поднявшуюся вдалеке).” Они сказали: Они (Аква и его товарищи) идут. И затем они пустились бежать.” Когда наступило утро, Посланник Аллаха сказал: “Наш лучший всадник сегодня - Абу Катада и наш лучший пеший воин - Салама.”
Затем он дал мне 2 доли из трофеев: долю предназначенную для всадника и долю предназначенную для пешего воина, и он дал мне обе из них. (Ахмад - Муслим)
Просьба Саламы послать с ним 100 воинов является свидетельством большого численности врага, иначе он бы не попросил столько воинов.
150. Аль Ала бин Хадрами сказал: “Бишр бин Артаа атаковал территорию римлян. Однако тыл его армии постоянно подвергался нападениям и когда-бы он не организовывал для нападающих западню, его воины сами подвергались атаке. Наконец, он решил остаться позади с сотней своих бойцов чтобы выяснить кто внезапно нападал на них. Однажды он ехал один в одной из долин и обнаружил 30 коней привязанных рядом с монастырем с рыцарями внутри. Он понял что это и была группа подвергавшая их постоянным нападениям. Он отправился к этому монастырю, привязал рядом своего коня, вошел внутрь и закрыл за собой ворота чтобы не дать им уйти. Затем он стал сражаться с ними в одиночку и к тому времени когда рыцари смогли взяться за оружие, он уже убил троих из них. Когда воины Бишра обнаружили его отсутствие, они отправились на его поиски и нашли его коня рядом с монастырем. Они также услышали шум исходивший изнутри монастыря. Они попытались войти, но ворота были закрыты, и им пришлось несколько панелей с крыши и затем спуститься внутрь. Они нашли его яростно сражающимся с рыцарями с мечом в одной руке и другой рукой придерживающим часть его внутренностей которые вывалились наружу. Затем он свалился без сознания. Его воины продолжили сражение и убили некоторых из рыцарей и захватили в плен остальных. Пленные спросили воинов Бишра: “Мы спрашиваем вас именем Бога! Кто был этот воин?” Они сказали: “Он Бишр бин Артаа.” Римские рыцари сказали: “Клянемся Богом, ни одна женщина еще не рожала воина подобного ему!” Его воины затем вложили его внутренности назад в его живот, так как ни одна кишка не была проколота. Они обвязали его живот своими тюрбанами и отнесли его обратно. Его живот был зашит и он выжил.”
(Абу Хаджаж аль Музи и другие)
Существует разногласие относительно того был ли Бишр сподвижником или табиином. Он был одним из самых смелых людей этой Уммы.
151. Аль Бара бин Азиб передал: “Посланник Аллаха послал Абдуллаха бин Атика и Абдулллаха бин Утбу с группой воинов к Абу Рафи (чтобы уничтожить его). Они ехали пока они не приблизились к его замку, на что Абдуллах бин Атик сказал своим товарищам: “Ждите здесь, а я в это время пойду и посмотрю.” Позже Абдуллах сказал: “Я использовал трюк чтобы попасть внутрь замка. Случайно они потеряли своего осла и вышли неся факелы для его поисков. Я боялся что они могут узнать меня, и поэтому я накрыл мою голову и ноги и притворился что я справляю нужду. Стражник у ворот крикнул: “Тот кто хочет войти, пусть войдет прежде чем я закрою ворота.” Тогда я вошел и спрятался в стойле осла рядом с воротами замка. Они поужинали с Абу Рафи и разговаривали допоздна. Затем они разошлись по своим домам. Когда голоса утихли и я уже не замечал никакого движения, я вышел. Я видел где охранник спрятал ключ от замка в отверстии стены. Я взял его и открыл ворота замка, говоря себе: “Если эти люди заметят меня, я смогу легко убежать.” Затем я запер все двери их домов снаружи с ними внутри и поднялся к Абу Рафи по лестнице. Я увидел что его дом погружен в кромешную темноту и я не мог определить где этот человек находился. Тогда я позвал его: “О Абу Рафи!” Он ответил: “Кто это?” Я пошел на звук его голоса и ударил его (мечом). Он громко завопил, но мой удар прошел мимо. Затем я снова подошел к нему, притворяясь что я хочу помочь ему, и сказал изменив голос: “Что с тобой случилось, О Абу Рафи?” Он сказал: “Разве ты не удивлен? Горе твоей матери! Кто-то подошел ко мне и ударил меня мечом!” Тогда я опять прицелился и ударил его, но удар опять прошел мимо и на это Абу Рафи громко заорал и его жена проснулась. Я подошел опять и изменил мой голос как будто я был помощник, и обнаружил Абу Рафи лежащим на спине, затем я вонзил меч ему в живот и налег на него, пока я не услышал характерный звук ломающейся кости. Тогда я вышел оттуда, полный удивления и направился к лестнице чтобы спуститься вниз, но я упал с нее и вывихнул ногу. Я обвязал её и пошел к своим товарищам хромая. Я сказал им: “Идите и сообщите Посланнику Аллаха эту хорошую новость, а я не покину это место пока я не услышу новости о его (Абу Рафи) смерти.” Когда наступил рассвет, глашатай поднялся на стену и объявил: “Я сообщаю вам о смерти Абу Рафи”. Я встал и пошел не чувствую никакой боли пока я не догнал моих товарищей прежде чем они достигли Пророка, которому я сообщил эту хорошую новость.” (Бухари)
В битве (с персами) при Кадисии, мусульман было чуть более 7 000, в то время как безбожников было 40 или 70 тысяч в сопровождении 70 слонов.
152. Ат Тартуши упоминает в книге Сираж аль-Мулук что Амр бин Маади Якриб подошел к реке и сказал своим людям: “Я собираюсь перейти (реку) по мосту. Если вы последуете за мной после времени равного времени необходимого для забоя верблюда, вы найдете меня с мечом в руке сражающимся с врагами окружающими меня и я стою между ними. Если вы придете позже этого, вы найдете меня мертвым.” Затем он пересек мост через реку в направлении вражеского лагеря. Спустя некоторое время его люди сказали: “О сыновья Забида! Разве мы оставим нашего человека одного? Мы
можем не застать его живым!” Тогда они пересекли мост и нашли его без его коня в то время как он держал обе задние ноги вражеского коня и лошадь не могла двигаться. Вражеский всадник пытался достать Амра своим мечом но безуспешно. Когда всадник увидел нас приближающимися, он спрыгнул с коня и убежал. Затем Амр сел на его коня. Он сказал нам: “Вы почти опоздали.” Они спросили: “Что случилось с твоим конем?” Он сказал: “Его ударила стрела убившая его и я упал с его спины.”
153. Ат Тартуши упоминает в книге Сираж аль-Мулук и аль Куртуби в своей истории что Тарик бин Зияд пересек (пролив) в Андалусию (Иберийский полуостров) с 1700 воинами. Тазфир был заместителем Лазрика и он сражался против Тарика и его воинов в течении трех дней подряд. Он послал письмо Лазрику что “какие-то люди пересекли пролив и высадились к нам и я не знаю принадлежат ли они к этому миру или они спустились с небес! Мы не можем сражаться с ними без помощи и поэтому мы заклинаем вас прийти к нам на выручку.” Лазрик прибыл с подкреплением из 90 000 воинов. Они сражались с мусульманами еще следующих три дня. Ситуация ухудшалась для мусульман и Тарик сказал им: “Нет вам убежища кроме как ваших сабель! Куда вы пойдете, когда вы посреди вражеской территории и море позади вас? Я собираюсь сделать что-то что принесет либо победу либо смерть!” Они сказали: “Что ты собираешься делать?” Он сказал: “Я пойду в прямую атаку на их командира. Если вы увидите меня нападающим, тогда нападайте вместе со мной.” Они поступили соответственно и Лазрик и множество его воинов были убиты и они потерпели поражение. Только малое число мусульман было убито. Затем Тарик послал голову Лазрика в Африку к Мусе бин Нусайру и Муса отправил её к Халифу Валиду бин Абдул Малику в Дамаск.
154. Сабит передает что Икрима бин Аби Джахль (который стал уже мусульманином) слез со своего коня во время битвы. Халид бин Валид сказал ему: “Не делай этого! Твоя смерть будет тяжела для мусульман!” Он ответил: “О Халид, оставь меня! Ты стал мусульманином при Посланнике Аллаха тогда как мой отец и я были худшими в своей вражде к нему.” Он бился пешим пока он не был убит. (Ибн Мубарак - аль-Суннан аль-кубра)
155. Малик бин Динар сказал: “Во время битвы при Завии, Абдуллах бин Галиб сказал: “Я вижу что-то, от чего я не могу удержаться! Давайте отправимся в Рай!” Затем он сломал ножны своего меча и сражался пока он не был убит (пал шахидом). Когда его похоронили, его могила источала аромат мускуса. Я лично пошел к его могиле и взял c нее немного земли и почувствовал исходивший аромат мускуса!”
Хотя ученые разошлись во мнениях относительно положения воина бросающегося на армию врагов в одиночку, ранее мы привели достаточные доказательства ясно показывающие что это рекомендуемый поступок и несет с собой огромную награду.
Абу Хамид аль-Газали пишет в книге “Ихья”: “Нет разногласия во мнениях что один мусульманин может атаковать строй кафиров и сражаться с ними в одиночку, даже если он знает что он будет убит. И точно также как ему позволено сражаться с безбожниками пока он не будет убит, ему разрешено делать это в приказывании благого и запрещении дурного.
Но если он знает что его поступок не причинит вреда противнику, как в случае со слепым или беспомощным человеком бросающимся на врагов, тогда это запрещено. Ему разрешено совершить подобный поступок, когда он понимает что он не будет убит пока он не убьет сам, или он понимает что его поступок ослабит сердца кафиров которые увидят его отвагу и будут думать что мусульман не волнует эта жизнь и они любят смерть на пути Аллаха. Это ослабит их.”
Аль Рафии, Навави и другие говорят что отдать свою душу (т.е. подвергнуть себя смерти) на джихаде позволительно. В действительности, Навави в своем комментарии Сахиха Бухари пишет что это единодушное мнение ученых. Он упоминает это в своем комментарии о битве при Зи Кирде.
Аль Куртуби пишет: И это подобно тому что было передано (у Бухари) что один человек пришел к Посланнику Аллаха и сказал: “Что будет если я буду убит на пути Аллаха с искренностью и терпением?” Посланник Аллаха сказал: “Ты получишь Рай.” Он бросился в гущу вражеской армии пока он не был убит.
Также имам Ибн Нуххас в главе 10 - "Суровое наказание для убегающих с поля бoя" сказал
Аллах говорит:
“Если будет среди вас двадцать терпеливых, то они одолеют две сотни; если же их среди вас будет сотня, то они одолеют тысячу неверующих, потому что они — люди неразумеющие.
Теперь Аллах облегчил ваше бремя, ибо Ему известно, что вы слабы. Если среди вас будет сто терпеливых, то они одолеют две сотни; если же их среди вас будет тысяча, то с позволения Аллаха они одолеют две тысячи. Воистину, Аллах — с терпеливыми.” (8:65-66)
Ибн Мубарак передал что Ибн Аббас сказал: “Если один воин убегает от троих, он не повернул свою спину в сражении. Если же он убегает от двоих, тогда он повернул свою спину в сражении.”
Аль Куртуби пишет в своем тафсире: “До тех пор пока врагов вдвое больше чем мусульман, они могут отступить но оставаться стойкими и биться дальше - лучше. В битве при Муте, 3000 мусульман сражались с римской армией состоящей из 200 000 римских солдат и 100 000 арабов. Также говорится что когда Тарик завоевывал Андалусию, у него было только 1700 воинов, тогда как его врагов было 70 000.”
Имама Малика спросили о мусульманине противостоящим 10 вражеским воинам, следует ли ему сражаться с ними или отступить? Он сказал: “Оба варианта ему разрешены.”Источник:http://seyfullah.tauhid.biz/Kniga_ibn_Nahhas.doc
Далее.
Абдалла Аззам в своей книге РАДОСТНАЯ ВЕСТЬ РАБАМ О ДОСТОИНСТВАХ ДЖИХАДА, в гл. 8 – ДЖИХАД И СРАЖЕНИЕ С ВРАГАМИ приводит следующий хадис:
Передаёт Абу Дауд (4/5384) от ибн Масъуда, ؓ: "Наш господь, (Велик Он и Могущ), удивляется мужчине совершающего военный поход на пути Аллаха, (Велик Он и Могущ), и поражение настигло его товарищей. Затем он познал, что требуется от него – вернулся (и сразился с врагом) пока не пролилась его кровь. На что сказал Аллах, Всемогущий Он и Великий, своим Ангелам: Смотрите на моего Раба, он вернулся с желанием получить то, что у Меня и боясь (пропустить) то, что у Меня (и сразился) до тех пор, пока не пролилась его кровь"Хадис хасан, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 3876.После чего говорит:
В этом доказательство на то, что мусульманину можно сражаться даже в одиночку, даже если предположить что он будет убитым, если в этом есть выгода мусульманам, поднятие их морального духа или в этом действии есть урон врагу. В этом также доказательство на желательность мусульманину совершать атаки шахидов, от которой без сомнения последует смерть, если в этом есть польза для Ислама. Известно в достоверных риваятах, что сподвижники врывались в ряды кафиров в одиночку.Источник:http://seyfullah.tauhid.biz/DostoinstvaDjihada.doc
ВальхамдулиЛлахи роббиль алямин.
PS: если есть что РЕАЛЬНО возразить, будет интересно ознакомится с твоей аргументацией...
========================================
Абу Халид Варандо: - В одиночку, если бы кто-то на земле смог бы что-то сделать- это сделал бы наш Пророк (ﷺ). То есть потому, что он был поддерживаемым Всевышним Аллахом и ангелами. И мы знаем, что, когда ему что-то делали, посягали на него: ангелы спускались и ждали приказа на уничтожение целого народа. Но тем не менее Пророк(ﷺ) в одиночку не смог это сделать и мы должны понимать, что если он не смог установить государство, установить правление, объединить, имеется ввиду вот вот это большое изменение сделать- никто этого не сможет, и Всевышний Аллах это показал нам на примере Пророка(ﷺ) . Поэтому мы должны тоже понимать, что в одиночку мы ничего не сможем сделать.
Голосовой чат от 11 октября 2024 года на Telegram-канале GALGAY KOMITET.
https://youtu.be/jaClN4GKVcQhttps://t.me/insaf_ry/9843
