Османо-ваххабитские вопросы Шейх Хасан аз-Забади
Перевод Абдулхалима Абдулкаримова
Часть 1
Подлинная сущность саудийского ваххабитского призыва. Правда ли, что он, как утверждают его противники, внёс свой негативный вклад в развал Исламского Османского Халифата и упадка в лагере мусульман? Отведение их сомнений.
Данные вопросы мы будем поэтапно разъяснять в ходе предстоящего цикла публикаций, составленного с целью пролить свет на те факты истории, которые будоражат умы и приводят в замешательство многих людей.
В нашем исследовании в ходе доказывания своих слов мы решили опираться преимущественно на сами ваххабитские источники, в том числе отдавая им приоритет в последовательности приведения доказательств.
Вопросов много.
Что ты знаешь об Османском Халифате? Является ли он продолжением праведного Исламского Халифата? Когда, согласно исторической науке, оно* зародилось? *Исламское Османское государство. *Исламская Османская империя.
На турецком языке османской эпохи оно называлось «Давляти `алийя `усманийя, то есть Великое Османское государство. Также оно называлось «султанату суннийя» , то есть суннитский султанат.
На современном турецком языке его называют Османский Халифат, или Исламский Османский Халифат, или Исламская суннитская шариатская империя, или Шариатское Исламское государство, которое основал Усман Первый — сын Эртугрула.
Просуществовало оно около 600 лет. Датой его зарождения является 1341 год (700-й год по хиджре), а датой крушения — 1923 год (1300-й год по хиджре). Другими словами, оно существовало с 7 по 13 вв. хиджры, или с 13 по 19 вв. по григорианскому летоисчислению. Период существования этого государства и его господства длился 6 веков, или 600 лет. Период его расцвета и могущества проходится на два средних столетия из них.
Если быть точным, государство возникло 27 июля 1299 года и пало 29 октября 1923 года. Исламский Османский Халифат — последний Исламский суннитский шариатский Халифат в истории.
Резюмируя, скажем, что оно существовало с 1300 по 1923 годы, а пик его славы и мощи приходится на 16-17 вв.
Главные достижения Османского Халифата на мировой арене:Как говорят историки, Османское государство было и до сих пор остаётся самым крупным и долговечным государством в истории Ислама, основанным тюркоговорящей династией. Таким образом оно является крупнейшим государством поздних веков Исламской истории. Первоначально её центр располагался в Малой Азии на крайних северо-западных рубежах Исламского мира. Затем в результате завоеваний его оно распростёрлось на три континента: Азию, Европу и Африку. И Османский Исламский Халифат вышел на арену мировой истории, в особенности Исламской истории, как великая держава. Пал он только после того, как враги Ислама в лице иудеев, крестоносцев и язычников познали на себе его мощь и силу, его господство и власть, после того как вкусили крестоносная Европа и татаро-монгольская Азия от него горечь многочисленных поражений и извлекли из них уроки.
Лидеры Исламского мира заставили их испить до дна чашу унижения, позора и поражения от рук искренних, храбрых мусульман Османского Халифата и почувствовать горечь отступлений, потерь и краха.
К наиболее важным его достижениям относится создание Исламского шариатского суннитского Халифата, который стал продолжением праведного мусульманского Халифата от эпохи четырёх праведных халифов и после смерти Пророка Мухаммада, ﷺ.
Главные достижения Исламского Османского Халифата на мировой арене:1. К наиболее важным его достижениям относится создание Исламского шариатского суннитского Халифата, который стал продолжением праведного мусульманского Халифата от эпохи четырёх праведных халифов и после смерти Пророка Мухаммада, ﷺ.
2. Реализация принципов единобожия в поклонении Аллаху и политики по объединению мусульман под предводительством единого халифа и согласно методологии приверженцев Сунны и Единой общины, и возрождение этих ценностей религии в странах мусульман после того, как они чуть было не исчезли, особенно под натиском разрушительных нашествий фатимидов, карматов и убейдийюн в конце эпохи аббасидского государства.
3. Реализация обязательных предписаний и столпов Ислама наряду с учреждением государственной службы (полиции нравов), обязанной призывать к одобряемому и удерживать от порицаемого. А также продолжение практики обязательного джихада на пути Аллаха от момента зарождения этого государства и до конца его существования, распространение призыва к единобожию и Исламу, утверждение величия и чести Исламского государства на международном уровне, в странах Азии, Европы и Африки.
4. Завоевание города Константинополя — этой неприступной крепости, радостную весть о взятии которого предрёк Пророк Мухаммад, ﷺ. Он обращался ко Всевышнему с мольбами о предводителе этого похода и его армии, которые завоюют этот город. И оно произошло после многих безуспешных попыток предыдущих халифов и их войск захватить эту неприступную твердыню. Пророк, ﷺ, сказал: «Константинополь непременно будет завоёван. Как же прекрасен предводитель этого войска, и как прекрасно это войско!» (достоверный хадис, передали Ахмад, Аль-Хаким и другие).
5. Защита Османским Халифатом всех территорий мусульман на востоке и западе, севере и юге. Его покровительство трём святыням мусульман: Заповедной мечети в Мекке, мечети Пророка в Медине, мечети Аль-Акса в Иерусалиме и самого Иерасулима. Защита им и отражений агрессий в отношений всех остальных земель, святынь и мечетей мусульман.
6. Свидетельством признания силы и авторитета Османского Халифата в мире является тот факт, что ни иудеи, ни христиане — крестоносцы, ни огнепоклонники — персы не помышляли о походах на земли мусульман и об их колонизации в период от его возникновения до его ослабления.
7. Авторитет, величие и честь Османского Исламского шариатского Халифата проявились и в том, что никакие иные концепции: коммунизм, социализм, нусейритский шиизм, баасизм, секуляризм и демократия — не зародились и не получили распространение при его господстве. Напротив, во всех его уголках от Восточной Азии до Северной Европы и Северной Африки реяли знамёна истинного единобожия.
8. Соблюдение единобожия в поклонении Всевышнему Аллаху в Османском Халифате было истинным, неподдельным. Оно не аннулировалось дружбой и покровительством с иудеями и христианами, как это сегодня имеет место быть в рамках вероучений недждийской салафийи и распространённого повсюду ваххабизма с их таухидом (поклонением) владельцам дворцов и тиранам Персидского залива.
9. Авторитет, величие и честь Османского Исламского Халифата, построенного на единобожии, заключался в том, что церкви всей христианской Европы и Ватикана останавливали звон колоколов и прекращали свои песнопения и игры на инструментах во время прохождения караванов мусульман и их кораблей как на море, так и на суше. В знак уважения и почтения, из страха перед мощью и силой этого государства.
10. Авторитет, величие и честь Османского Исламского шариатского Халифата заключается в том, что он никогда не склонялся на сторону ни одного неверующего против мусульман, а также не помогал ни одному государству неверующих против страны мусульман — в противоположность тому, что произошло в недавнем прошлом и происходит в настоящее время под сенью искажённого ваххабитского нововведенческого салафитского призыва и искажённого таухида саудийских правителей — узурпаторов, каждому неверующему, безбожнику и лицемеру против каждого правдивого мусульманина — единобожника.
11. Авторитет, величие и честь Османского Исламского Халифата, основанного на единобожии, состоят в том, что ни один иудей, христианин или шиит-сефевид-огнепоклонник не смел прикоснуться к святыням мусульман, в особенности к мечети Аль-Акса ни с какой её стороны, как не смел приблизиться к самому Иерусалиму, иначе как оставшись с отрубленными руками. Таково было положение вещей в Османском Исламском Халифате, основанном на единобожии от момента его зарождения вплоть до момента его ослабления и падения. В противоположность тому, что произошло под сенью декларируемого таухида ваххабитского саудийского государства. Это под сенью их извращённого таухида были проданы Палестина и Иерусалим вместе с мечетью Аль-Акса. Одновременно с возникновением этого государства они оказались подаренными группировкам иудеев — сионистов, а Иерусалим был продан на невольничьем рынке ваххабитов — саудитов. На глазах всего мира они заверили своей ваххабитско-саудийской печатью и именем своего «таухида» передачу мечети Аль-Акса, Иерусалима и Палестины в вечную собственность иудеям. Этот документ вы можете лицезреть воочию и сегодня. В наши дни дело дошло до открытых признаний, вынесений фетв их муфтиями, публичных заявлений. Занавес поднят, маски сброшены, лица открылись. И вот глаголят уста и льются речи, раскрывающие детали самых сокровенных тайн ваххабитско-саудийского заговора. И вот гнетущее прошлое ваххабизма встретилось с его горьким настоящим. И сегодня на их официальном уровне, а также устами их муфтия мечеть Аль-Акса, Иерусалим и Палестина признаются навечно территориальными владениями иудейского Израиля, они были, есть и остаются навечно его собственностью и не дозволено оспаривать их и сражаться за них, а также, согласно фатве муфтия Саудии, палестинцам нельзя выступать против израильтян и, если они поступают так, тогда они становятся террористами, сеющими нечестие на земле. Более того, согласно всё тому же муфтию, допускается израильской армии подавлять любое Исламское сопротивление, атакующее иудеев. «Тяжки слова, выходящие из их уст, и они говорят одну только ложь» («Пещера», 5).
12. Авторитет, величие и честь Османского Исламского Халифата, основанного на единобожии, проявились в том, что ни один христианский город, ни одна языческая идолопоклонническая империя не смела чинить произвол в отношении ни одного мусульманина-единобожника, заключая его в тюрьму. Таково было положение вещей в период правления Исламского Османского Халифата, объединённого на основе веры в Единого Всевышнего Аллаха. Оно было гарантом, покровителем и защитником неприкосновенных ценностей всех мусульман, их чести и их жизни. В противоположность тому, что произошло в недавнем прошлом, и тому, что происходит в наши дни от имени ваххабитской салафийи и на фонды по распространению идеологии саудитов по заказу псевдосалафитских бедуинских правителей, министров внутренних и иностранных дел стран Персидского залива. И достигли унижения мусульман-единобожников той стадии, когда их обвиняют как преступников и заключают в тюрьмы — одинаково как мужчин, так и женщин — во всех частях христиано-иудейского мира, их заточают в темницы в странах язычников-огнепоклонников и в тиранических колониальных государствах бедуинов Персидского залива. Но превыше всех этих бед и несчастий для соглядатаев саудийско-ваххабитского призыва является сохранить свой манхадж и поддерживать его — манхадж, запрещающий поклонение могилам, но зовущий к слепому подчинению правителю дворцов и поощряющий поклонение и поиск близости ко Всевышнему Аллаху через поклонение господам дворцов.
13. Авторитет, величие и честь Османского Исламского Халифата, основанного на единобожии, проявились в том, что с момента своего зарождения и до самого своего падения он не переставал вести джихад на пути Аллаха и воевать против неверующих. Знамя джихада высоко реяло при нём и он оказывал помощь муджахидам, воюющим за возвышение слова Аллаха во всех уголках Земли. В противоположность тому, что произошло в недавнем прошлом, и тому, что происходит в наши дни от имени ваххабитской салафийи и на фонды по распространению идеологии саудитов по заказу псевдосалафитских бедуинских правителей, министров внутренних и иностранных дел стран Персидского залива. Джихад и муджахидов клеймят как преступление и преступников. Все виды народного сопротивления и сопротивленцы уничтожаются, для того чтобы высвободить земли мусульман для последующего захвата их неверующими и преступлений против мусульман. Ваххабиты прозвали джихад терроризмом. Ведётся война с Исламом, а деньги саудитов Персидского залива расходуются под знаменем борьбы с терроризмом. Несогласных с их политикой ждёт изгнание. Людей джихада — этих благородных борцов сопротивления из числа мусульман-единобожников, мужчин и женщин, учёных мужей — бросают в тюрьмы, пытают и проводят зачистки с целью уничтожить каждого, кто встал на защиту своей страны, выступил против захвата своих домов и нарушения других неприкосновенных ценностей мусульман. Обвинения, заточения в тюрьму и убийства происходят и во всех странах иудео-христианского лагеря, а также в темницах стран идоло-огнепоклонников, в ваххабитских странах, в городах тиранов-бедуинов. Последние находят себе оправдание формулой: «Нет джихада без согласия законного правителя мусульман (валийю-ль-амр)». А как быть, если у мусульман нет законного правителя? Согласно логике идеологов ваххабизма, и не смей помышлять о сопротивлении в то время как глумятся над твоей женой и дочерью, лишают тебя твоего дома, твоей страны и прочих ценностей религии, не смей оказывать сопротивление, даже если покушаются на твою честь, а если покушаются — благослови своих насильников на новые преступления. Не смей защищать свою честь и умирать шахидом — ибо тогда ты прослывёшь террористом, в отношении тебя вынесут вердикт об анафеме (отлучения от религии) и с тебя снимут печать неприкосновенности.Но превыше всех этих бед и несчастий для идеологов саудийско-ваххабитского призыва является спасение своего ваххабитского манхаджа, чтобы его не сочли террористическим, и неприкосновенность ваххабитской салафитской доктрины, запрещающей поклонение могилам, но зовущей к слепому подчинению правителю дворца и поощряющей поклонение и поиск близости ко Всевышнему Аллаху через поклонение господам дворцов.С тебя требуется быть раболепным и нельзя, чтобы проснулся твой бунтарский дух или протестное настроение. Знай же:— что демонстрации против режима неверия и разложения — это всего лишь шумиха, которая к тому же незаконна;
— какие бы тексты (Корана и Сунны), повествующие о воздаянии и джихаде, о призыве к одобряемому и удержании от порицаемого, о непринятии зла сердцем, языком и рукой, ни встречались тебе, твоё понимание этих текстов является несовершенным, посему держи его при себе, отдались от них (текстов) и вспомни, что ты обязан придерживаться ваххабитского манхаджа. Держись за этот манхадж без тени сомнения и слепо следуй ему. В противном случае, ты — террорист.
Одним из очевидных невероятных вещей является то, что с момента своего незаконного возникновения и вплоть до наших дней саудийское ваххабитское государство поднимало знамя борьбы, сражения и «джихада» только против искренних мусульман-единобожников. Начиная с момента своей раскольнической деятельности, отделения от общины мусульман и выступления против Аллаха, Его Посланника и законного правителя правоверных и завершая войной и сражением против воинов Исламского Османского Халифата, дозволением их крови, захвата их земли и частной собственности, а также трофеев из их имущества.
Всё это делалось ими без согласия правителя (имама) мусульман и повелителя правоверных — напротив, они ослабляли тем самым Исламский Халифат, с которым воевал весь безбожный мир того времени, и подтачивали его силы.
С того самого момента и вплоть до наших дней мы не слышали, чтобы саудийское ваххабитское государство подняло знамя джихада и сражалось на пути оказания помощи религии Всевышнего Аллаха или защиты хотя бы одного из верующих рабов Аллаха.
Саудийское ваххабитское государство никогда не сражалось против иудеев, христиан, шиитов-огнепоклонников, буддистов-идолопоклонников, безбожников-атеистов и прочих многобожников. Оно всегда воевало против мусульман. Именно когда дело касалось и касается мусульман, саудийские ваххабиты проявляли и проявляют инициативу в войне против них или оказывают помощь тем, кто воюет с ними. Ваххабиты только тем и заняты, что строят козни против мусульман, дружат с иудеями и христианами и заключают с ними союз для войны против мусульман.
Саудийское ваххабитское государство всегда воевало только в интересах иудеев, христиан и многобожников и только против друзей и помощников (авлия) Аллаха — мусульман-единобожников: в Сомали, Афганистане, Ираке, Судане, на Балканах, на Кавказе, в Египте, Ливии, Сирии (Шаме), Йемене, Палестине, Африке, Мали и других местах, прямо или опосредованно.
Саудийское ваххабитское государство всегда было и остаётся шпионом и лазутчиком врагов Аллаха. Оно занимается разложением джихада мусульман и распространением ложных слухов об их предводителях.
14. Авторитет, величие и честь Османского Халифата единобожия заключается в том, что он в эпоху своего правления вернул назад все ранее захваченные неверующими земли мусульман, а также завоевал многие из их стран и включил их в состав единого Исламского государства единобожия, над которым реяло Исламское знамя с символом единобожия «нет божества, кроме Аллаха»! В противоположность тому, что произошло в недавнем прошлом, и тому, что происходит в наши дни от имени ваххабитской салафийи и на фонды по распространению идеологии саудитов по заказу псевдосалафитских бедуинских правителей, министров внутренних и иностранных дел стран Персидского залива, когда под сенью псевдосалафитского ваххабитского саудийского государства уничтожается единобожие в странах мусульман, а мусульман повсеместно отдают на растерзание палачам и убийцам. Бремя греха за все эти преступления лежит на этом нелегитимном, с точки зрения шариата, ваххабитском государстве.Все страны мусульман отданы ими на откуп неверующим. По их вине все эти мусульманские страны превратились в территории неверия (дару-ль-куфр), в которых распространились и доминируют идеи социализма, коммунизма, атеизма, безбожного баасизма, шиизма-рафидизма-огнепоклонничества, безбожного насеризма, секуляризма, национализма, капитализма или демократии.Правители-бедуины и правители стран Персидского залива именем ваххабитского единобожия и саудийского «салафитского» призыва продолжают делать своё чёрное дело по ликвидации и уничтожению в самом зародыше любого Исламского начала, религиозного движения или проповедника, призывающего к созданию Исламского Халифата. Как только появляются такие люди, саудийские ваххабиты приступают к их ликвидации и искоренению, чтобы обрубить эти идеи на корню.Какое же из этих двух государств более заслуживает презрения, ликвидации и уничтожения, если вы беспристрастны?
15. Создание самой мощной и дееспособной регулярной армии в мире, оснащённой передовым для своего времени вооружением. Событием для всего мира стала созданная в Халифате султанская пушка.
16. Создание самого дееспособного в мире Исламского флота, который по своей мощи превзошёл флот Византийской империи, передовой морской державы того времени. Армия Исламского Халифата нанесла сокрушительный удар по врагу №1 Ислама и мусульман — Византии, разгромила монголо-татар, мамелюков, сельджуков. Она выбила крестоносцев из Акки — их последнего оплота на Востоке.
17. Исламская Османская армия на море нанесла сокрушительные поражения флотилиям других европейских стран: Франции, Германии, Венгрии, Голландии, Сербии. Во всех поверженных ею городах и населённых пунктах Европы звенел траурный звон колоколов церквей. Животный страх и беспокойство охватили жителей Европы в ожидании продвижения армии Османского Халифата вглубь континента.
18. Дальнейшее продвижение благословенной победоносной Османской армии вглубь континента для завоевания оставшихся стран христианской Европы, в качестве воздаяния за прежние пиратские нападения европейцев на земли мусульман, остановилось из-за внутренних мятежей ваххабитов и их подстрекательств саудитами, а также из-за нападений с тыла азиатских татар. Армия халифа вынуждена была свернуть действия и вернуться обратно для отпора и нанесения удара по этим двум противникам.
19. Османы-мусульмане покончили с господством мамелюков, очистив от них и их власти страны мусульман.
20. Османы взяли под свой контроль земли мусульман всего Аравийского полуострова, включая юг Адена. Они также установили свой контроль над морскими портами и проливами мусульман, особенно в Джидде и Аденском заливе на юге. Они неоднократно перекрывали проход военным кораблям западно-европейской и португальской флотилий в этих заливах и имели полный контроль за передвижениями кораблей в них.
21. Так же обстояло дело в Египте. Османы очистили Египет от власти мамелюков и освободили из их лап Аббасидского халифа Мутаваккиля III, который находился при дворе мамелюков на правах пленного. Османы вызволили его и доставили в Стамбул. Там он, в свою очередь, уступил свои права халифа династии Аббасидов османскому султану Салиму I и вручил ему знамя, меч и плащ (халифа).
22. Халифат осуществлял защиту остальных мусульманских стран арабского Магриба и отражал беспрерывные нападения крестоносцев на них, в частности отражал атаки с моря военных кораблей европейской и португальской флотилий. Если бы не предопределение Всевышнего Аллаха османским халифам быть их защитниками, все мусульманские страны арабского Магриба превратились бы в христианские, отрицающие единственность Всевышнего Аллаха. Вся хвала и благодарность Аллаху!
23. Османский Халифат встал на защиту земель Аравийского полуострова, в частности Джидды и Двух святынь — Мекки и Медины — и отразил попытки португальской флотилии с моря оккупировать эти земли и святыни мусульман. Он также стал преградой для крестоносцев в их стратегии «поглощать» страны мусульман одну за другой, пока не остались (незанятыми ими) лишь мусульманские страны Северной Африки.
24. При нём увеличилось число Исламских завоеваний в Европе, и воины Ислама дошли до большинства Балканских стран и до Адриатического моря. Воины Османского Халифата завоевали Македонию, Болгарию, Софию и завершили завоевание Греции и Сербии.
Это краткий, но содержательный обзор достижений Исламского Османского Халифата по распространению и возвышению Ислама и единобожия во всех уголках земного шара.
Многим пораженцам нравится сравнивать Исламский Османский Халифат, особенно накануне его развала, с «больным организмом». Они как попугаи повторяют фразы, которые диктуют им враги Ислама. А их цель — воздействовать на сознание мусульман и сломить их морально, прежде чем убить физически.
Таков он — Османский Халифат, который врагам Ислама сегодня нравится считать суфийским нововведенческим бредовым Халифатом, незаконным Халифатом, в котором халифами выступали представители некурайшитского происхождения.
Слепцы и предвзятые глупцы с перевёрнутым пониманием вещей забыли или делают вид, что забыли, что тот, кто, ﷺ, в достоверном хадисе степени мутаватир сказал: «Халифат — в курейшитах», — он также сказал: «Константинополь непременно будет завоёван. Как же прекрасен предводитель этого войска, и как прекрасно это войско!» (достоверный хадис, передали Ахмад, Аль-Хаким и другие).
Как видим, Посланник Аллаха, ﷺ, восхвалял этот оклеветанный Халифат и, признавая его (легитимным), выражая своё довольство им, его предводителем (амиром) и войском, сказал: «Константинополь непременно будет завоёван. Как же прекрасен предводитель этого войска, и как прекрасно это войско!».
Когда отсутствует кандидат из числа курайшитов, мусульмане обязаны избрать для себя альтернативного достойного кандидата на место халифа, потому что наличие Халифата — неотложная необходимость и обязанность мусульман. Так должны обстоять дела.
Однако сегодня:
«Это — коза, хотя бы она и летала!» (о том, кто утверждает явный абсурд — прим. пер.).
Какой слепой должна быть ненависть идиотов к величию и могуществу мусульман, чтобы не признавать всё это славное прошлое, отрицать все прекрасные достижения Османского Халифата?!
«На каждую болезнь есть лекарство, которое её излечивает, кроме глупости — тщетны усилия того, кто пытается исцелить её.
Не отчаивайся в разумном (человеке), даже если он груб и чёрств,
Но обруби все путы, связывающие тебя с глупцом».
«Умный несчастлив в счастье своего ума,
Глупец же счастлив в несчастье своей глупости».
«Самодовольный глупец не внемлет назиданию,
Как голый булыжник равнодушен к расчёсыванию».
«Глупость — не хитроумная болезнь,
Шанс исцелить её равен шансу прикоснуться к далёкой звезде».
В сознании пораженцев Османский Халифат — больной организм, суфийский бредовый нововведенческий и некурайшитский Халифат, государство фанатичных турков.
Эпоху четырёх праведных халифов сменила эпоха Омейядского Халифата, а после него на мировой арене появился Аббасидский Халифат. Затем последовал период истории Омейядов в Андалусии и мамелюков в Египте. Всевышнему Аллаху было угодно, чтобы после них правление в мусульманском мире перешло в руки Османского Халифата со столицами в Астане, Анкаре и Стамбуле последовательно. Произошло это в 911 году по хиджре, а уже в 923 году под контроль Халифата перешёл весь Аравийский полуостров.
Историки сообщают, что Мекка перешла под полный контроль Османского Халифата 1/3/1335 г. по григорианскому календарю, а Медина — 11/4/1337 г. (См.: «История Османского государства», 2/814 Йылмаз Озтуна).
В книге «Страницы из истории Османского государства» группы историков: доктора Джамаля Абд аль-Хади, Мухаммада Мас`уда, Вафа Джум`а и Али Лябана — сообщается, что:
«Османское государство представляло собой идейное государство в том смысле, что оно признавало Аллаха — Господом, Ислам — истинной религией, Мухаммада, ﷺ, — пророком и посланником. Поэтому Османское государство внутри себя и за его пределами призывало к Исламу и воспитывало молодое поколение на его основе. Государство также покровительствовало общинам других религий. По этому же принципу были устроены все институты власти государства. Его политические, экономические, социальные, идейные, образовательные, культурные и военные организации вытекали из Ислама — из убеждения, что только Аллах является Господом миров. Таким же образом внешняя политика Османского государства и его связи на международном и региональном уровнях вытекали из Исламских принципов» («Страницы из истории Османского государства», стр.
.
Было ли оно на самом деле Исламским Халифатом, призывающим к вере в Единого Всевышнего Аллаха, утверждающим религию, практикующим шариат, устанавливающим обряды поклонения, меры наказания, вменяющим в обязанность джихад на пути Аллаха, призыв и завоевания, а также управляющим людьми на основе Корана, Сунны и методологии праведных предшественников?
Правда ли, что это государство, как об этом достоверно сообщают источники, устанавливало джихад на пути Аллаха для распространения Ислама повсеместно?
На самом ли деле именно они завоевали Константинополь?
Как сказал Посланник Аллаха, ﷺ, в достоверном хадисе: «Константинополь непременно будет завоёван. Как же прекрасен предводитель этого войска, и как прекрасно это войско!» (достоверный хадис, передали Ахмад, Аль-Хаким и другие).
На самом ли деле именно они завоевали все те страны, которые относят к Османскому Халифату в Северной Европе, на Балканах, страны арабского Магриба, Андалусии, Северной Африки, Сомали, в Азии, на Кавказе, в России, Татарстане, Казахстане, Таджикистане, Бухару, Ташкент, Афганистан, Пакистан, Китае и Туркестане?
На самом ли деле власть Османского Халифата распространялась на земли Хиджаза, Неджда, Йемена, Шама, Ирака, Ирана, Хорасана, Афганистана, юго-западной Азии, Египта, стран арабского Магриба, Северной Африки и многие африканские страны такие как Судан, Сомали, Мали, Центральная Африка и другие?
Это те вопросы, на которых мы хотим заострить своё внимание и документально ответить на них после проведённого беглого обзора и анализа.
