Автор Тема: Многоженство  (Прочитано 10433 раз)

Оффлайн Habiba

  • Мусульманка
  • Новичок
  • *
  • Сообщений: 7
Многоженство
« : 10 Мая 2010, 18:59:58 »
Али Евтеев - многоженство на собственном примере. Мир вам
Алиф ТВ
Опубликовано: 14 апр. 2017 г.

https://www.youtube.com/watch?v=r-agKYGE7R4



=========================================


Ахмад Дидат о многоженстве, как примере того, как Ислам решает социальные проблемы
Оригинал видео - "Ахмед Дидат   Ответ Джимми Сваггарту""

https://www.youtube.com/watch?v=gje4Wj5DT9Y

==========================================



Сейран Арифов о причинах полигамии (многоженства)


https://www.youtube.com/watch?v=fKqO_1vyIRU

=================================


Многожёнство в Ветхом Завете
В христианском Ветхом Завете есть многочисленные примеры многожёнства. Упомянутый в Библии Ламех имел двух жён – Аду и Циллу (Бытие. 4:19). Авраам был женат на Сарре, Агари (Бытие. 16:3), Хеттуре (Бытие. 25:1), а также имел наложниц (Бытие. 25:6). Иаков имел четырёх жён: сестёр Лию и Рахиль (Бытие. 29:16-30) и их служанок: Валлу и Зелфу (Бытие. 30:3,4,9,10). Моисей имел двух жён разных национальностей: мадианитянку Сепфору (Исх. 2:21,18:2-5) и эфиоплянку (Чис. 12:1). У Гедеона было много жён и одна наложница (Чис. 8:30,31). Елкана, отец Самуила, имел двух жён: Анну и Феннану (англ.) (1Цар. 1:1,2). Точный список жён царя Давида включает по крайней мере 5 женщин, названных по имени: Мелхола (1 книга Царств 18:27, 19:11-17, 25:44, 2 книга Царств 3:13-16), Авигея Кармилитянка (1 книга Царств 25:39, 1 Паралипоменон 3:1), Ахиноама (англ.) из Изрееля (1 книга Царств 25:43, 1 Паралипоменон 3:1), Эгла (2 книга Царств 3:5) и Вирсавия (2 книга Царств 12:24). Ещё о трёх женщинах, входивших в гарем царя Давида, упоминается без указания относительно того, кем они ему были — жёнами или наложницами. Это Мааха (англ.), дочь Фалмая, царя Гессурского (2 книга Царств 3:3, 1 Паралипоменон 3:2), Авитала (англ.) (2 книга Царств 3:4, 1 Паралипоменон 3:3) и Аггифа (англ.) (2 книга Царств 3:4, 1 Паралипоменон 3:2). И кроме того у Давида было 10 жён или наложниц, о которых идёт речь в следующих отрывках: 2 Книга Царств 5:13, 12:7,8, 15:16, 16:21,22, 1 Паралипоменон 14:3. В итоге получается, что в гареме Давида было 18 женщин, часть которых была его жёнами, а другая часть — наложницами. Сын Давида, царь Соломон, имел 300 жён и 700 наложниц (3 книга Царств 11:3).

В дополнение к этим многочисленным примерам многожёнства, в пятикнижиии также содержатся принципы и правила, регламентирующие многожёнство, устанавливающие, что «если же другую возьмёт, то она не должна лишаться пищи, одежды и супружеского сожития» (Исх. 21:10). Практика левиратского брака делает многожёнство обязательным для мужчин, у которых брат оставил вдову без наследника — в этом случае оставшийся брат должен на ней жениться. При этом неважно, есть ли у него уже жена. (Втор. 25:5-10).


================================


Многожёнство в период Нового Завета
Есть свидетельство о том, что евреи практиковали многожёнство и в христианский период Нового Завета. Пасторских посланиях (1 послание Тимофею 3:2, 3:12 и Послание Титу 1:6) устанавливают запрет многожёнства только для священнослужителей, а для христиан, не являющихся дьяконами, пресвитерами и епископами, такого запрета нет.


Брак в Древнем Риме и влияние этого на христианство в многожёнстве
Многожёнство у евреев при христианской церкви Древнего Рима тоже имело место. Иосиф Флавий в двух местах говорит о многожёнстве как о признанном институте: и Юстин Мученик говорит, еврейские учителя разрешают мужчине иметь несколько жён. В 212 году нашей эры эдикт Каракаллы предоставил римское гражданство большому количеству евреев, было признано необходимым многожёнство среди них, хотя это и было нарушением римского закона. Учение о якобы “греховности” многожёнства в христианстве сформировалось просто под влиянием греко-римской морали. В III веке Евсевий Кесарийский написал труд (англ.) «О многочисленном потомстве древних» (On the Numerous Progeny of the Ancients). Евсевий ссылался на него дважды: в «Приготовлении к Евангелию», VII, 8 и в «Доказательстве в пользу Евангелия». Его работа является примером того, как многожёнство согласовывается с аскетической жизнью и желанием Патриархов многочисленного потомства. Сократ Схоластик в V веке писал, что римский император Валентиниан I взял двух жён и разрешил своим подданным брать две жены, поддерживая, чтобы и христиане практиковали многожёнство. Многожёнство было разрешено для патриархов христианской церкви: «Бог хотел, чтобы род человеческий размножился, а мир наполнился людьми».

* * *

«А сынам наложниц, которые были у Авраама, дал Авраам подарки… »

«Если у кого будут две жены — одна любимая, а другая нелюбимая, и как любимая, так и нелюбимая родят ему сыновей, и первенцем будет сын нелюбимой, — то, при разделе сыновьям своим имения своего, он не может сыну жены любимой дать первенство пред первородным сыном нелюбимой; но первенцем должен признать сына нелюбимой [и] дать ему двойную часть из всего, что у него найдется, ибо он есть начаток силы его, ему принадлежит право первородства» (Ветхий Завет, Второзаконие 21:15–17).

«И взял Давид еще наложниц и жен из Иерусалима, после того, как пришел из Хеврона» (Ветхий Завет, 2-я Царств 5:13).

«И встал Иаков, и посадил детей своих и жен своих на верблюдов» (Ветхий Завет, Бытие 31:17).

«И любил Ровоам Мааху, дочь Авессалома, более всех жен и наложниц своих, ибо он имел восемнадцать жен и шестьдесят наложниц и родил двадцать восемь сыновей и шестьдесят дочерей» (Ветхий Завет, 2-я Паралипоменон 11:21).

А про Соломона сказано «И было у него семьсот жен и триста наложниц… » (Ветхий Завет, 3-я Царств 11:3).

Единственный прямой запрет, касающейся многожёнства, состоит в запрете брать в жены двух сестер. См. (Левит 18:18).

Отец Юджин Хиллман в своей книге «Новый взгляд на многожёнство» отмечает: «Нигде в Новом Завете нет явного предписания, запрещающего многожёнство». Более того, Иисус не выступал против многожёнства, хотя оно было распространено среди евреев в его эпоху и в том обществе, где он жил. Отец Хиллман подчеркивает тот факт, что просто Римская церковь запретила полигамию, стремясь согласовать положение с нормами греко-римской культуры, которые предписывали иметь одну законную жену, допуская в то же время институт наложниц и проституцию.

Лютер в некоторых случаях разрешал многожёнство, рекомендовал даже в некоторых случаях.

Св. Августин не наблюдал в многожёнстве безнравственности или греховности и заявил, что многожёнство – не преступление, но должно быть юридическим институтом страны. Поэтому он написал в «Пользе Брака» (глава 15, параграф 17), что многожёнство было узаконено среди древних отцов христианства.

***

ВОПРОСЫ ПО МНОГОЖЁНСТВУ В ХРИСТИАНСТВЕ.
1. Вопрос: Запрещает ли Библия полигамную семью?

Ответ: Библия запрещает иметь полигамную семью только дьякону, пресвитеру и епископу:
“Диакон должен быть муж одной жены…” (1 Тим. 3:12)
“Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал: если кто непорочен, муж одной жены…” (Тит. 1:5,6)
“епископ должен быть непорочен, одной жены муж…” (1 Тим. 3:2)
Таким образом, многожёнец не может быть ни дьяконом, ни пресвитером, ни епископом в церкви. При этом он может иметь любое другое служение в церкви.

2. Вопрос: Есть ли в Библии какие-либо ограничения на количество жён в полигамной семье?

Ответ: Да.
“14 Когда ты придёшь в землю, которую Господь, Бог твой, даёт тебе, и овладеешь ею, и поселишься на ней, и скажешь:
“поставлю я над собою царя, подобно прочим народам, которые вокруг меня”,
15 то поставь над собою царя, которого изберёт Господь, Бог твой; из среды братьев твоих поставь над собою царя; не можешь поставить над собою [царём] иноземца, который не брат тебе.
16 Только чтоб он не умножал себе коней и не возвращал народа в Египет для умножения себе коней, ибо Господь сказал вам: “не возвращайтесь более путем сим”;
17 и чтобы не умножал себе жён, дабы не развратилось сердце его, и чтобы серебра и золота не умножал себе чрезмерно.” (Втор. 17)
В иудаизме эти слова толковались так, что царь не должен иметь более 18 жён.

3. Вопрос: Есть ли в Библии какие-либо ограничения на состав жён в полигамной семье?

Ответ: Да.
“Не бери жены вместе с сестрою её, чтобы сделать её соперницею, чтоб открыть наготу её при ней, при жизни её.” (Лев. 18:18)
“Если кто возьмет себе жену и мать её: это беззаконие” (Лев. 20:14)
“1 Если кто возьмёт жену и сделается её мужем, и она не найдет благоволения в глазах его, потому что он находит в ней что-нибудь противное, и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит её из дома своего,
2 и она выйдет из дома его, пойдёт, и выйдет за другого мужа,
3 но и этот последний муж возненавидит её и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит её из дома своего, или умрет сей последний муж её, взявший её себе в жену, –
4 то не может первый её муж, отпустивший её, опять взять её себе в жену, после того как она осквернена, ибо это есть мерзость пред Господом [Богом твоим], и не порочь земли, которую Господь Бог твой даёт тебе в удел.” (Втор. 24)
Последнее ограничение относится не только к полигамной семье, но и к моногамной.

4. Вопрос: Означают ли слова Бога “и будут двое одна плоть”, сказанные Им Адаму и Еве, запрет на многожёнство?

Ответ: Нет. Эти слова означают, что в половом акте участвуют только двое.
Это же выражение, например, Апостол Павел использовал для описания секса с блудницей.
“Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть.” (1 Кор. 6:16)
То есть, слова “и будут двое одна плоть” относятся не к браку, а к сексу.

5. Вопрос: Означают ли слова Христа “и будут двое одна плоть”, сказанные Им фарисеям, запрет на многожёнство?

Ответ: Нет – см. ответ на предыдущий вопрос.

6. Вопрос: Первая семья, которую создал Бог (Адам и Ева), была моногамной – один муж и одна жена. Также и отношения Христа и Церкви Библия сравнивает с отношениями мужа и жены. В обоих этих случаях речь идёт о моногамной семье – один муж и одна жена. Разве это не означает, что многожёнство является грехом?

Ответ: Нет, не означает. Грехом является нарушение заповеди Божией, а не соответствие или несоответствие каким-либо библейским примерам или аналогиям. Например, брак вдовы или вдовца также является отклонением от этих образцов, но такие браки не являются грехом, также как и полигамные.

7. Вопрос: Говорит ли Библия о том, какой брак является предпочтительным – моногамный или полигамный?

Ответ: В общем случае нет. Но многожёнец не может быть ни дьяконом, ни пресвитером, ни епископом в церкви – см. ответ на 1-й вопрос. Тора обязывала мужчину в некоторых случаях к полигамному браку – подробнее см. следующий вопрос.

8. Вопрос: Есть ли случаи, когда Библия обязывает мужчину заключить полигамный брак?

Ответ: В настоящее время нет. В Торе была заповедь о так называемом левиратском браке – когда в случае смерти старшего брата, не оставившего сына, его жену должен был взять себе в жёны его младший брат. Первый мальчик, родившийся у этой жены, считался наследником умершего старшего брата. При этом младший брат был обязан взять себе в жёны эту вдову даже если он женат. То есть, в некоторых случаях Тора даже предписывала многожёнство. Эта заповедь была связана с законом о наследовании евреями обещанной земли в Израильском государстве того времени.
В настоящее время эта заповедь отменена: “Отмена же прежде бывшей заповеди бывает по причине её немощи и бесполезности” (Евр. 7:18).

9. Вопрос: Моя церковь (конфессия) учит, что многожёнство является грехом. Как это соотносится с тем фактом, что Библия так не учит?

Ответ: Любая христианская церковь должна повиноваться своей главе – Иисусу Христу. Именно Он, а не пастор церкви или руководитель конфессии будет судить каждого верующего. И Он это будет делать на основании Своего Слова – Библии, и того смысла, который Он вкладывал в неё, а не на основании вероучения какой-либо церкви или конфессии и не на основании того смысла, который хочет видеть в Библии какая-либо церковь или конфессия. То есть, от того, что какая-то церковь (организация) или конфессия учит, что многожёнство является грехом, мнение Бога по этому вопросу не меняется.

10. Вопрос: Законодательство многих государств запрещает многожёнство. Может ли гражданин какой-либо из таких стран быть многожёнцем?

Ответ: Если мужчина является гражданином такой страны, по законодательству которой многожёнство запрещено, и он хочет стать многожёнцем, то ему следует принять гражданство той страны, законодательство которой не запрещает многожёнство, либо не регистрировать свои браки в государстве.

11. Вопрос: Вот Вы говорите, что многожёнство в Библии не запрещено. Так может, и многомужество в Библии тоже не запрещено?

Ответ: Многомужество Библия запрещает:
“2 Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрёт муж, она освобождается от закона замужества.
3 Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейкой; если же умрёт муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейкой, выйдя за другого мужа.” (Рим. 7)

12. Вопрос: Библия говорит, что супруги должны быть верными. Как это в семье с многожёнством, если муж занимается сексом с несколькими своими жёнами?

Ответ: Верность мужа в полигамной семье означает его верность своим жёнам. Пример измены мужа своим жёнам приведён в Библии – это блуд Давида с Вирсавией. Этим Давид нарушил свою супружескую верность по отношению ко своим жёнам.

13. Вопрос: Если Новый Завет не запрещает многожёнство, то почему о снятии этого запрета ничего не сказал ни Иисус, ни Апостолы?

Ответ: Потому что в Библии такого запрета на многожёнство никогда не было. Запрет на многожёнство в христианстве появился лишь после 3 века, и лишь под влиянием “римского права”. Более того, Новый Завет запрещает только лишь совмещать многожёнство со служениями дьякона, пресвитера и епископа в церкви – см. ответ на 1-й вопрос.

14. Вопрос: Сегодня есть такие христианские церкви или конфессии, которые относятся к многожёнству положительно?

Ответ: Да, есть. Например, Объединённая Церковь Христиан Веры Евангельской (пятидесятническая конфессия) в странах Средней Азии не осуждает многожёнцев. Или например, Эрло Штеген не стал требовать от двоежёнца развода со второй женой, а принял его в церковь с двумя жёнами.


====================================================


ОМЕЛЬЯНЧУК С.В. БРАК И СЕМЬЯ В ДРЕВНЕЙ РУСИ IX-XIII ВЕКОВ.
(Г. ВЛАДИМИР, 2010)
В Древней Руси было широко распространено многожёнство. Об этом известно из древнерусских летописей. В частности летописец Нестор, автор «Повести временных лет» или «Первоначальной летописи» (начало XII века),  пишет о славянах, что у них «по две и по три жены». У князя Игоря (великого князя киевского с 912 по 945) кроме княгини Ольги были и другие жены. Князь Ярополк (его годы правления 972-978) был женат на греческой монахине, которую взял в плен его отец Святослав во время войны с Византией, и при этом, как упоминается в летописях, Ярополк сватался успешно к полоцкой княжне Рогнеде. Его брат Владимир Святославович (великий князь киевский с  978 по 1015) имел пять жён до его женитьбы на византийской царевне Анне.

Многожёнство было не только у восточнославянских племен, а и у их соседей, и у западных и южных славян. Польский князь Мешко имел семь жён, много жен имелось и у чешского князя Славника. У поморянского князя помимо нескольких жён было также двадцать четыре наложницы. Уже упомянутый князь Владимир Святославович имел по 300 наложниц в двух древнерусских городах Белгороде и Вышгороде, а кроме этого еще 200 в сельце Берестове. Наложницами у князей становились и пленницы, захваченные в войнах и походах.

Принятие на Руси христианства (988 год) внесло коррективы в жизнь древнерусских людей, однако многожёнство в Древней Руси не исчезло. В Церковном уставе Ярослава (церковный нормативно-правовой акт, составленный в период правления князя Ярослава Мудрого, XI в), присутствовали статьи, в которых оговаривалось многожёнство. Смоленская уставная грамота (XII в.) включает двоеженство в перечень дел, подлежащих церковной юрисдикции. В летописях упоминаются слова Иоанна, митрополита киевского (XI в.), обращенные к князьям и боярам, которые «2 жене имеють».

Наложничество тоже никуда не исчезло, сведения о наложницах также встречаются в древнерусских исторических источниках в период после христианства на Руси. Как правило, наложницами становились женщины, находящиеся в собственности своего хозяина. В Пространной редакции Русской правды (сборник правовых норм Древней Руси, XII-XV вв.) в 98 статье явление сожительства господина со своей наложницей упоминается в контексте права наследования. Оговаривается, что если у неё появятся дети в результате связи со своим хозяином, то они вместе со своей матерью они обретают свободу. Факт наложничества при этом фигурирует как вполне привычное и обыденное явление.


=============================================


Сподвижники и многожёнство

Абу Бакр ас-Сыддык (ؓ) в течение жизни имел пять жен, а это Умм аль–Хойри Салма бинт Сохрин, Кутайла, Умм Румана, Асма бинт Умайс и Хубайба бинт Хориджа. И это не считая наложниц. ("ат-Табакят аль-Кубра ли ибни Са'д", 3/169).
Умар ибн аль-Хаттаб (ؓ) в течение жизни имел девять жен (См. "Мунакиб амир аль-Муминин ли ибн Джаузи", стр. 240)
Усман (ؓ) в течение жизни был женат на семи или восьми женщинах. (см. "ат-Табакят аль-Кубра ли ибни Са'д", 3/54).
Али ибн аби Толиб (ؓ) в течение жизни был женат на восьми женщинах (см. "аль-Масдар аль-Сабик", 3/19).
Толха ибн Убайдуллах (ؓ) в течение жизни был женат на одиннадцати женщинах (см. "аль-Масдар аль-Сабик", 3/214).
Зубайр ибн аль-Аввам (ؓ) в течение жизни был женат на одиннадцати женщинах. (см. "аль-Масдар аль-Сабик", 3/100).
Са‘д ибн абу Ваккас (ؓ) в течение жизни был женат на одиннадцати женщинах (см. "аль-Масдар аль-Сабик", 3/137)
Абдуррахман ибн ‘Ауф (ؓ) в течение жизни был женат на пятнадцати женщинах ("аль-Масдар аль-Сабик", 3/127).
Са‘ид ибн Зейд (ؓ) в течение жизни был женат на десяти женщинах. (см. "аль-Масдар аль-Сабик", 3/381)
Абдуллах ибн Умар (ؓ) в течение жизни был женат на шести женщинах (см. "ат-Табакят аль-Кубра ли ибни Са'д", 4/142.
« Последнее редактирование: 06 Октября 2019, 04:28:00 от Абд-ур-Рахман »
Хвала Аллаху!!!

Оффлайн Абу Юсуф

  • Глобальный модератор
  • Пользователь
  • *****
  • Сообщений: 491
  • Почему не задаем вопросы на форуме?? А?
Re: Многоженство.
« Ответ #1 : 10 Мая 2010, 19:38:31 »
Был спрошен шейхуль Ислам ибн Теймия о мужчине, который женился на женщине, и она поставила условием, что он не возьмёт больше жену, и не перевезет её из её дома, и что она будет находиться у своей матери, и он согласился на это, должен ли он выполнять это, и если нарушил эти условия, может ли жена разрывать брак?

Ответ: "Да, достоверны эти условия и подобные этим по мазхабу Имама Ахмада и других, как некоторые сподвижники и табиины, Умар ибн аль Хаттаб, Амр ибн аль Ас, Шурейх аль Къадый, Аль Аузаий и Исхакъ (ибн Рахавейх). А мазхаб Малика же, что если он поставил такое условие, что если он поженится на ней или возьмёт наложницу, то в таком случае положение будет в её руках, или как она захочет (то есть разрывать брак или нет), то тоже будет действительным это условие, то есть женщина будет владеть правом расстаться с ним, и впринципе этот мазхаб по смыслу такой же, как и мазхаб Ахмада, и далиль на это то, что приведено в двух Сахихах от пророка, мир ему и благословение Аллаха, что он сказал: "Поистине, из условий, самых достойных того, чтобы их выполнять, это те, посредством которых были дозволены половые органы". И сказал Умар ибн аль Хаттаб: "Права кончаются там, где поставлены условия".

Маджмуа ль Фатава, 32 том, стр. 164.
« Последнее редактирование: 05 Октября 2019, 03:52:23 от Абд-ур-Рахман »
Благодаря форуму исправил некоторые неправильные мысли и убедился в правильности некоторых других. Аллаху Акбар!!!

Оффлайн Abdurrashid

  • Укъаб
  • Пользователь
  • *
  • Сообщений: 383
Re: Многоженство.
« Ответ #2 : 10 Апреля 2011, 20:53:44 »
 Имам Джалялуд-Дин аль-Махалли (шафиитского мазхаба) в своей книге «шарх Минхадж аль-Имам ан-Навави» пишет:

ويحرم أن يقيم بمسكن واحدة ويدعوهن، أي الباقيات ( إليه) لما في إتيانهن بيت الضرة من المشقة عليهن، وتفضيلها عليهن ( وأن يجمع بين ضرتين) مثلا ( في مسكن إلا برضاهما) لأن جمعهما مع ما فيه من تباغضهما يولد كثرة المخاصمة، ويشوش العشرة، فإن رضيتا به جاز

«Запрещается объединение двух жён в одном жилище кроме как с их согласия, так как вследствие их взаимного неприятия это приводит ко множеству споров и нарушает житейское спокойствие. Однако же в случае согласия обоих жён это дозволяется»

- Ибн Куддама (ханбалитского мазхаба) в книге аль-Мугни говорит:

ليس للرجل أن يجمع بين امرأتيه في مسكن واحد بغير رضاهما, صغيرا كان أو كبيرا; لأن عليهما ضررا لما بينهما من العداوة والغيرة, واجتماعهما يثير المخاصمة والمقاتلة

«Нельзя мужчине объединять между своими двумя жёнами без их согласия в одном жилище, независимо большое оно или маленькое, так как в этом для них есть вред вследствие того что между ними присутствует неприязнь и ревность, и их совместное нахождение способствует соперничеству и ссорам». (аль-Мугни 7 / 229).

- Аль-Касани аль-Ханафи, да помилует его Аллах, сказал:

ولو أراد الزوج أن يسكنها مع ضرتها أو مع أحمائها كأم الزوج وأخته وبنته من غيرها وأقاربه فأبت ذلك ؛ عليه أن يسكنها في منزل مفرد ؛ لأنهن ربما يؤذينها ويضررن بها في المساكنة وإباؤها دليل الأذى والضرر , ولأنه يحتاج إلى أن يجامعها ويعاشرها في أي وقت يتفق , ولا يمكنه ذلك إذا كان معهما ثالث حتى لو كان في الدار بيوت ففرغ لها بيتا وجعل لبيتها غلقا على حدة , قالوا: إنها ليس لها أن تطالبه ببيت آخر

«Если муж желает поселить одну жену с другой или поселить жену со своими родственниками (со своей матерью, своей сестрой, свой дочерью или другими родственниками), но она откажется, то он обязан предоставить ей отдельное жилице. Так как они, возможно, обидят ее и навредят в доме, и ее отказ является доказательством наличия вреда и обиды… Мужу в любое время может понадобиться уединение со своей женой и возможность заняться с ней любовью. И это будет невозможно, если с ней будет проживать кто-то третий. Если же в доме есть другие комнаты, и он отдаст одну из них своей жене в полноправное распоряжение: отделив эту комнату от остальных и предоставив возможность запираться; то, как сказали ученые, в этом случае, она не может требовать для себя отдельный дом» (Бадаи‘ ас-санаи‘. Т. 4. С. 23).


- Также шяйх ибн Усяймин (из современных учёных) в книге «Аш-шарх аль-мумти' 'аля Зад аль-Мустакни'» затрагивает эту тему в главе (بَابُ عِشْرَةِ النِّسَاءِ):

وَيَحْرُمُ جَمْعُ زَوْجَتَيْهِ فِي مَسْكَنٍ وَاحِدٍ بِغَيْرِ رِضَاهُمَا

«Запрещается объединение двух жён в одном жилище, кроме как с их довольства.»
« Последнее редактирование: 08 Октября 2019, 03:23:04 от Абд-ур-Рахман »

abdullah123

  • Гость
Re: Многоженство.
« Ответ #3 : 10 Апреля 2011, 21:42:05 »
 В «аш-Шарх аль-Кабир», которая считается одной их самой надежных книг при вынесении фетв в маликитском мазхабе, шейх Ахмад ад-Дардир (ум. 1201) сказал:   «Существует пять правил относительно женитьбы. Потому что человек либо заинтересован в женитьбе, либо нет.

 (1)Если человек хочет жениться, и боится что может совершить зина, то ему обязательно (ваджиб) жениться, даже если ему придется обеспечивать жену запретными средствами.

 (2)Если человек не боится совершить зина, то для него желательно жениться (мустахаб),

 (3)кроме случаев, если брак приведет к запретному, в таком случаи брак - запретен.

(4) Если же он не заинтересован в браке, и брак может привести к оставлению какого-либо желательного действия (мандуб), то такой брак макрух.

(5), в других же случаях ему дозволено жениться, кроме случаев, когда он хочет детей, или намеривается совершить благое действие как обеспечить бедную женщину, то такое действие желательно (мандуб), если это не ведет к запретному, иначе это запретно».   
   Здесь шейх Дардир говорит о том, что решение о женитьбе различается в зависимости от ситуации. Обратите пристальное внимание на следующие слова шейха: «(Если человек не боится совершить зина, то для него желательно жениться (мустахаб), кроме случаев, если брак приведет к запретному, в таком случаи брак - запретен». В своих примечания к «аш-Шарх аль-Кабир» шейх Дусуки дает примеры того, что может привести к хараму: «причинение вреда женщине из-за неспособности совершать с ней половой акт или неспособности финансово обеспечивать». Так что, если это запретно в отношении первой жены, то насколько будет это запретно в отношении второй жены, когда человек знает что не сможет ее обеспечить!    Шейх ад-Дардир говорит об обязательности женититься для человека, который боится совершить зина, даже если придется ее обеспечивать запретными средствами    Передается от ибн Рихла: «Когда человек боится совершить зина, то он обязан себя обезопасить от этого. И причина, по которой он обязан это сделать, состоит в том, что это ему под силу, так же как ему под силу сторониться брака, который может быть запретным. Поэтому не разрешается совершать запретное, что бы обезопасить себя от запретного». Так же шейх Дуски приводит, что позиция шейх ад-Дардира основана на правиле, что если человек находится между двумя запретными действиями, то он должен выбрать менее запретное. Зарабатывание запретных средств менее тяжкий грех, чем совершение зина. Что означает выражение «быть справедливым между двумя женами»    Шейх Абу Хасан (ум. 939) упоминает в своем тексте «аль-Иззия» то, что он взял из своего известного комментария на «Рисалю», которая называестя «Кифая ат-талиб ар-раббани»:   «Если кто-то женат на двух женщинах или более, будь то свободная или рабыня, мусульманка и женщина из людей писания (христианка или иудейка), то необходимо быть справедливым между ними.
« Последнее редактирование: 05 Октября 2019, 03:49:23 от Абд-ур-Рахман »

Оффлайн Umm-madik

  • Мусульманка
  • Пользователь
  • *
  • Сообщений: 180
Re: Многоженство.
« Ответ #4 : 10 Апреля 2011, 22:26:11 »
Отказ от своих интимных прав для сохранения брака

Всевышний Аллах сказал:

وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا ۚ وَالصُّلْحُ خَيْرٌ

"Если женщина опасается, что муж будет проявлять к ней неприязнь или отворачиваться от нее, то на них обоих не будет греха, если они заключат между собой мир, ибо мирное решение – лучше" (Ан-Ниса, 128).

Мать правоверных 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала в толковании этого аята: "Это мужчина, который видит в своей жене то, что ему не нравится: старость или другое. И он желает расстаться с ней. Тогда она говорит: "Удержи меня при себе, и выдели для меня (столько времени), сколько ты пожелаешь". ('Аиша) сказала: "Нет ничего плохого, если они оба согласны" аль-Бухари (2694).

От Ибн 'Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах, передано, что он сказал: "Сауда опасалась, что посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, даст ей развод, и сказала: "Не разводись со мной и удержи меня при себе, отдав мой очередной день 'Аише". Тогда он так и сделал, и было ниспослано: "На них обоих не будет греха, если они заключат между собой мир, ибо мирное решение – лучше" аль-Бухари (3040).

От Рафи' ибн Хаджиджа передано, что у него была жена, которая постарела, и поэтому он женился еще и на девушке. Он стал предпочитать девушку ей. И первая жена отказалась признать это. Тогда он дал ей однократный развод, и когда до ее выжидательного срока осталось немного, он сказал: "Если хочешь, я возобновлю с тобой брак, а ты будешь терпеть (мое) предпочтение (второй жене). Если пожелаешь, я оставлю тебя, пока не завершится твой срок". Она ответила: "Скорее, возобнови со мной брак, и я буду терпеть предпочтение". И он возобновил с ней брак, а затем стал отдавать предпочтение (второй жене) над ней. Но она не смогла стерпеть это, и он дал ей второй развод и предпочел ей молодую жену. Он сказал: "И это примирение, о котором до нас дошло известие, что Аллах сказал о нем: "Если женщина опасается, что муж будет проявлять к ней неприязнь или отворачиваться от нее, то на них обоих не будет греха, если они заключат между собой мир" Это сообщение передано в "аль-Мустадраке" 2/308, и аль-Хаким назвал его достоверным, а аз-Захаби согласился с ним.
« Последнее редактирование: 05 Октября 2019, 03:48:31 от Абд-ур-Рахман »
Лучшая речь-речь Аллаха,лучший путь-путь Мухаммадаﷺ

Оффлайн ilmika

  • Новичок
  • *
  • Сообщений: 2
Re: Многоженство.
« Ответ #5 : 11 Апреля 2011, 11:45:22 »
Почему клясться друг другу в вечной любви неразумно
Джош Габбатисс
BBC Earth
20 апреля 2016

В долговременные отношения вступают многие животные, но при ближайшем рассмотрении оказывается, что их семейное счастье омрачается адюльтерами, внебрачными отпрысками и даже детоубийством. Как выяснил обозреватель BBC Earth, люди недалеко от них ушли…

Для многих из нас вступление брак - это особое событие. Практически во всем мире взаимное обещание двух людей быть вместе до самой смерти имеет большое юридическое, духовное и культурное значение. Узы брака считаются священными и для верующих, и для неверующих.

Поэтому услышав о животных, создающих постоянные семьи, мы немедленно впадаем в умиление: "Какая прелесть! Нам есть чему поучиться у этих австралийских короткохвостых сцинков!"

Впрочем, несмотря на обилие романтических историй, любовной лирики и слащавых открыток, единобрачие остается почти недостижимым идеалом.

Даже в моногамных, на первый взгляд, обществах распространены супружеские измены, и то же обычно можно сказать о моногамных животных.

Те немногие, кто хранит верность своим избранникам, делают это отнюдь не из романтических побуждений.

Если мы поймем, почему животным иногда удается жить постоянными семьями и почему еще чаще это у них не получается, мы сможем многое узнать о природе своих собственных взаимоотношений.

Так что забудьте о своих романтических идеалах, и добро пожаловать в мир влюбленных паразитических червей, неверных певчих птичек и бесстыжих обезьян.


Каждый год происходит воссоединение моногамных семей короткохвостых сцинков

В природе самое главное - это размножение. Все живые существа в конечном счете стремятся передать свои гены потомству.

Моногамный образ жизни - это лишь один из множества способов, и у него есть два недостатка, которые заставляют животных делать выбор в пользу свободной любви.

Моногамия имеет смысл лишь в совершенно особых обстоятельствах
Первый недостаток состоит в том, что моногамия не способствует генетической вариативности.

Самка, которая спаривается с несколькими разными самцами, сможет произвести генетически более разнообразное потомство, что повышает шансы на выживание - по крайней мере, для некоторых ее отпрысков.

Во-вторых, как отметил английский специалист по генетике Джон Бейтман, между самками и самцами существует огромная разница с точки зрения производства половых клеток. Иными словами, проще вырабатывать сперму, чем яйцеклетку.

Это означает, что среднестатистический самец имеет достаточное количество спермы, чтобы оплодотворить любое количество самок, тогда как самка с определенного момента не сможет произвести больше потомства за счет спаривания с большим количеством самцов.

В совокупности эти факторы побуждают представителей обоих полов искать себе несколько партнеров.

В итоге получается, что моногамия имеет смысл лишь в совершенно особых обстоятельствах, многие из которых кажутся до странности знакомыми.

Первое из них - просто территориальная близость.


Эти черви проводят всю свою взрослую жизнь в тесных объятиях друг друга

Если представители какого-либо биологического вида живут на большом удалении друг от друга, у них вырабатывается привычка просто любить того, кто рядом.

Они спариваются с первым встречным представителем противоположного пола и остаются с ним навсегда.

Сохранение семьи ради детей может помочь потомству дожить до зрелых лет
Одно из животных, на примере которого можно вывести это логическое умозаключение, - кишечные паразиты шистосомы Мансона.

Эти черви, снискавшие дурную славу тем, что вызывают у людей шистосоматоз, строят со своими партнерами по-настоящему близкие отношения: всю свою взрослую жизнь они проводят в тесных объятиях.

У каждого самца имеется так называемый гинекофорный канал, устроившись в котором, самка откладывает сотни яиц в кишечник человека, в организме которого паразитирует эта сладкая парочка.

Пищеварительный тракт человека - не лучшее место для поиска своей второй половинки, поэтому если такой червь встречает в организме хозяина существо противоположного пола, он не раздумывая соглашается провести с ним всю оставшуюся жизнь.

Еще одна ключевая причина выбора моногамного образа жизни зависит от родителей.


Древолаз-имитатор стал первой амфибией, оказавшейся моногамной

Если представители какого-либо биологического вида обитают в среде, богатой опасностями и бедной ресурсами, существует большой риск того, что их потомки умрут еще в раннем возрасте. В таких ситуациях сохранение семьи ради детей может помочь потомству дожить до зрелых лет.

Это доказали в 2010 году Кайл Саммерс и ее коллеги из Университета Восточной Калифорнии в городе Гринвиле, штат Северная Каролина (США).

Для многих видов размножение сводится к тому, чтобы произвести несколько тысяч яиц или сперматозоидов и надеяться на лучшее
Они обнаружили древолаза-имитатора - первую амфибию, которая, как оказалось, ведет моногамный образ жизни.

Ученые смогли установить прямую связь между стратегией спаривания представителей этого вида и тем фактом, что такие лягушки растят своих головастиков в крошечных лужицах, где очень трудно найти пищу.

В таких негостеприимных колыбелях головастикам требуется помощь обоих родителей, чтобы получить достаточно пропитания для выживания.

"Нам удалось связать эволюционное развитие моногамного образа жизни и практики воспитания потомства обоими родителями с изменениями в значении одного экологического фактора, а это редкая удача", - поясняет Саммерс.

Однако эти моногамные животные составляют исключение. Для многих видов размножение сводится к тому, чтобы произвести несколько тысяч яиц или сперматозоидов и надеяться на лучшее, так что они при всем желании не могут сохранять супружескую верность.

Если мы хотим научиться чему-нибудь у природы, имеет смысл изучить опыт мастеров моногамного образа жизни - птиц.

По некоторым оценкам, 90% разных видов птиц являются моногамными. Или, по крайней мере, считаются таковыми.

Однако личная жизнь птицы бывает более бурной, чем в любой мыльной опере: в ней есть место и ревнивым супругам, и неверным партнерам, и незаконнорожденным детям.

От 14% до 24% птенцов альбатроса рождаются от самцов, которые не являются постоянными партнерами их матерей
Существуют два возможных уровня моногамии. Социальная моногамия означает, что самец и самка живут в едином пространстве, вступают в сексуальные отношения и совместно выполняют ряд задач, таких как воспитание потомства, но не обязательно воздерживаются от связей на стороне.

Сексуальная моногамия предполагает верность друг другу и встречается гораздо реже.

Циник сказал бы, что взаимоотношения между людьми - это социальная моногамия, маскирующаяся под сексуальную. В этом отношении у нас много общего с птицами.

В течение долгого времени ученые полагали, что связи, формирующиеся между птицами во время брачного сезона, безусловно основаны на принципах сексуальной моногамии.

Но это предположение оказалось наивным. Генетические и поведенческие исследования приоткрыли завесу тайны над миром птичьих семейных ссор, населенным неверными овсянками и "рогатыми" славками.

Такие развлечения на стороне обозначают трогательным эвфемизмом "дополнительная копуляция". На них в популяции приходится до 75% потомства.

Получается, что даже известные своей верностью птицы склонны к измене.

У млекопитающих основным родителем по определению является кормящая самка
Раз в два года перелетные альбатросы возвращаются с моря, чтобы возобновить отношения со своими постоянными партнерами.

Но их связи отнюдь нельзя отнести к сексуальной моногамии. Судя по результатам генетических исследований, от 14% до 24% птенцов альбатроса рождаются от самцов, которые не являются постоянными партнерами их матерей.

При таком большом числе супружеских измен остается лишь гадать, зачем птицы вообще создают семьи.

Причина в этом случае та же, что и у древолазов-имитаторов, - родительская ответственность. Птенцы альбатроса - беспомощные комочки пуха; чтобы прокормить их, нужна слаженная работа обоих родителей.


Даже известные своей верностью птицы, такие как альбатросы, склонны к измене

Такие прочные семьи, как у альбатросов, - это исключение. Большинство птичьих союзов существует всего один брачный сезон.

Впрочем, по сравнению с млекопитающими, к которым относится и человек, птицы являют собой образец супружеской верности.

Причина этого отчасти физиологическая. У млекопитающих основным родителем по определению является кормящая самка.

Это означает, что такое же разделение труда между родителями, как у птиц, у млекопитающих невозможно.

Самцы принимают моногамные отношения только в том случае, если не могут доминировать над самками
При этом около 3-5% млекопитающих - от летучих мышей до волков - практикуют социальную моногамию.

Эти "семейные" животные ограничивают себя в спаривании по целому ряду самых разных причин.

К примеру, бобрам приходится не только заботиться о потомстве, но и строить плотины, поэтому от совместной работы их союзы только выигрывают.

А крошечные антилопы дикдик, хоть и не делят между собой родительские заботы, но все же хранят верность друг другу.

Разумеется, при этом ни один из этих видов при случае не пренебрегает возможностью дополнительной копуляции.

Изучение поведения дикдиков указывает на одно из возможных объяснений их моногамного образа жизни - далеко не романтичное.

В рамках исследования, результаты которого были опубликованы в 2013 году, сотрудники Кембриджского университета (Великобритания) Тим Клаттон-Брок и Дитер Лукас проанализировали более 2 500 видов млекопитающих, чтобы выяснить, почему некоторые из них ведут моногамный образ жизни.

Ученые установили, что самцы принимают моногамные отношения только в том случае, если не могут доминировать над самками.

Появлению постоянных пар в процессе эволюции, по-видимому, предшествует только один фактор - уничтожение детенышей самцами
В условиях дефицита самок, как у дикдиков (и, кстати, у шистосомов), самцы эволюционным путем превращаются из свободолюбивых холостяков в любящих мужей.

Это помогает им снискать расположение хотя бы одной представительницы противоположного пола.

В одной из групп млекопитающих социальная моногамия является более распространенной. Такой образ жизни практикуют около 27% приматов, в число которых входят обезьяны и люди.

В надежде найти причину этого явления группа ученых под руководством Кита Опи из Лондонского университетского колледжа (Великобритания) изучила все виды приматов, от карликовых волосатоухих лемуров до шимпанзе, и зафиксировала наиболее популярные системы спаривания и другие поведенческие характеристики.

Затем они нанесли все известные черты на эволюционное дерево, что позволило им понять, на каких этапах первичной эволюции возникали различные модели поведения.

Результаты их исследований, опубликованные в то же время, что и выводы Клаттон-Брока и Лукаса, способны повергнуть в состояние шока.


Шимпанзе чрезвычайно неразборчивы в половых контактах

Необходимость совместной заботы о потомстве и дефицит самок сильно коррелируют с моногамным поведением, что дает основания предполагать наличие взаимосвязи между ними.

Однако появлению постоянных пар в процессе эволюции предшествует только один фактор - уничтожение детенышей самцами.

У некоторых видов самцы часто убивают детенышей, заведенных самкой на стороне. Это может показаться нам ужасным, но такая практика помогает избавиться от потомков соперника и подготовить самок к очередному спариванию.

Гориллы формируют полигинные группы, в которых один самец доминирует над несколькими самками
Представьте себе положение самца, чьи детеныши еще не выросли. Он будет вполне готов создать постоянную семью с матерью своих детей, если это необходимо, чтобы спасти свое потомство от гибели.

"Результаты нашего анализа четко указывают на то, что причиной развития моногамного образа жизни у приматов является практика детоубийства", - с уверенностью утверждает Опи.

Далее он высказывает предположение о том, что риск гибели потомства, возможно, является основным мотивом для создания семьи и у людей.

Может быть, это и правда, но, очевидно, в нашем случае этот мотив не так уж силен, потому что людей никак нельзя назвать строго моногамными.

Не говоря уже об отдельных ловеласах, в человеческой цивилизации существует множество обществ, для которых моногамия не является нормой: по некоторым оценкам, этот показатель составляет целых 83%.

Это наводит на мысль о том, что моногамия - явление скорее культурное, нежели биологическое.

Отношения между людьми в своей "естественной" форме могут быть совершенно другими. Ключ к разгадке снова следует искать у нашей биологической родни.


Гиббоны хранят друг другу верность всю жизнь, так что они куда более моногамны, чем люди

Человекообразные обезьяны - наши самые близкие родственники из ныне живущих существ. Их всего несколько видов, однако они сильно различаются с точки зрения практики спаривания.

Гиббоны моногамны, они создают семью на всю жизнь, хоть иногда и грешат адюльтером.

Шимпанзе живут общинами по несколько самцов и самок, которые совокупляются друг с другом без разбору.

Гориллы формируют полигинные группы, в которых один самец доминирует над несколькими самками.

Если у самца есть постоянная самка, которая хранит ему верность, он не нуждается в больших половых железах
Эти различия находят свое отражение в строении тела самцов и самок. У некоторых видов самцы и самки внешне не похожи: это явление называется "половой диморфизм".

К примеру, самцы могут отращивать себе огромные "украшения": так, лоси носят на голове большие рога.

Чем больше у какого-либо вида развит половой диморфизм, тем меньше вероятность моногамии среди таких животных.

Если самцам приходится бороться за расположение различных самок, они могут вырастать до огромных размеров или обзаводиться – с помощью природы - нелепыми аксессуарами.

Если каждый самец довольствуется одной самкой, накал конкурентной борьбы снижается.

Это помогает объяснить, почему у гиббонов, которые создают постоянные семьи, половой диморфизм выражен не очень сильно.


Данные генетических исследований показывают, что европейские бобры хранят верность друг другу

Зато у горилл его хоть отбавляй: доминантные самцы просто огромны по сравнению с самками.

Люди находятся где-то посередине, примерно там же, где шимпанзе.

Аналогичным показателем являются половые железы самцов.

Если самцам часто приходится спариваться с самками, которые только что спаривались с кем-то другим, у них обычно развиваются крупные семенники.

Это позволяет им вырабатывать достаточное количество семенной жидкости, чтобы смыть сперму конкурента.

Если у самца есть постоянная самка, которая хранит ему верность, он не нуждается в больших половых железах.

В царстве животных моногамия в строгом смысле этого слова по большей части является мифом
Шимпанзе обычно не заводят себе постоянных партнеров, так что на размер половых желез им жаловаться не приходится.

Гиббонам и гориллам, напротив, по этой части похвастаться нечем. Люди снова оказались где-то посередине.

Это обстоятельство в сочетании с половым диморфизмом наводит некоторых ученых на мысль о том, что изначально стратегия спаривания у людей была, скорее, такой же, как у неразборчивых шимпанзе или даже у сторонников свободной любви бонобо, чем такой, как у моногамных гиббонов.

Так откуда же у людей такое стремление к верной любви на всю жизнь?


Среди млекопитающих моногамия встречается редко, а вот у птиц - сколько угодно


В царстве животных моногамия в строгом смысле этого слова по большей части является мифом.

В тех случаях, когда она все же встречается, это объясняется либо сугубо прагматическими, либо леденящими кровь причинами.

Однако это ничего не говорит нам о том, какие чувства испытывают животные по отношению друг к другу.

Возможно, главной эволюционной причиной создания прочных отношений является стремление предотвратить детоубийство, но вполне вероятно, что животные об этом не думают.

Насколько мы можем судить, если звери обладают сознанием, то они испытывают эмоции, весьма похожие на любовь.

Может быть, правда и то, что по своей природе люди не моногамны. Но если люди чем-то и отличаются от животных, так это тем, что они способны при желании подавлять свои инстинкты.

Есть масса причин попробовать моногамный образ жизни. И даже если дорогие вашему сердцу отношения - всего лишь продукт жестокой эволюции, от этого они не становятся менее подлинными.

https://www.bbc.com/russian/science/2016/04/160420_vert_ear_why_pairing_for_life_not_a_good_idea


=======================


ДНК однолюбов: американские ученые вывели "генетическую формулу" моногамии
Николай Воронин
Корреспондент по вопросам науки и технологий
9 января 2019

Американские биологи выступили с сенсационным заявлением: похоже, моногамия - то есть склонность животных выбирать себе одного постоянного партнера на всю жизнь - заложена на генетическом уровне.

В животном мире моногамия встречается довольно редко: лишь немногие виды животных и птиц находят себе постоянную пару, вступают в многолетние отношения и вместе заботятся о потомстве, в то время как большинство ежегодно "создает семью" с новым партнером.

Чем обусловлен этот выбор, до сих пор оставалось загадкой - ведь даже ближайшие, практически неотличимые на первый взгляд виды в амурных делах могут вести себя совершенно по-разному.

Например, степная полевка абсолютно моногамна: эти грызуны выбирают себе пару на всю жизнь. А вот ее ближайший родич луговая полевка уже совершенно не стесняет себя в выборе партнеров. Почему?

Пытаясь ответить на этот вопрос, ученые и пришли к неожиданному выводу: склонность к моногамии прописана в генах.

Хромосомный набор однолюба
Для изучения биологи взяли 10 видов позвоночных - по два родственных вида лягушек, рыб, птиц, домашних мышей и полевок, - где один вид моногамен, а второй нет. И стали изучать их ДНК.

"Наше исследование покрывает 450 млн лет эволюции - примерно столько лет жил общий предок всех этих животных", - говорит один из авторов работы Ребекка Янг из Техасского университета.

В результате было выделено 24 потенциальных "кандидата" - это гены, отсутствующие у полигамных видов, но неизменно присутствующие в ДНК всех моногамных животных. Среди них есть и гены, отвечающие за развитие нервной системы и хорошую память.

А это значит, что предрасположенность к выбору постоянного партнера может "включаться" у разных видов на разных этапах эволюции, хотя генетический механизм при этом остается одним и тем же. Как показывает исследование, за последние 450 млн лет это происходило по меньшей мере пять раз: от полигамного общего предка - будь то рыбы, амфибии, птицы или млекопитающие - происходил новый моногамный вид.

Но что же люди? Какой набор генов у нас - моногамный или полигамный? И как это влияет на наше сексуальное поведение?

Увы, прямого ответа на этот вопрос ученые не дают.

"Этого мы точно не знаем, - сказал в интервью журналу Science один из авторов работы Ханс Хофманн, - но мы, безусловно, можем предположить, что этот генетический шаблон должен проявляться и у людей".

Впрочем, генетики подчеркивают, что их исследование - лишь первый шаг. И склонность к моногамии наверняка не ограничивается последовательностью из 24 генов, а включает в себя и другие факторы.

https://www.bbc.com/russian/news-46812457
« Последнее редактирование: 05 Октября 2019, 03:45:21 от Абд-ур-Рахман »

Оффлайн Abdurrashid

  • Укъаб
  • Пользователь
  • *
  • Сообщений: 383
Re: Многоженство.
« Ответ #6 : 11 Апреля 2011, 18:13:54 »
 ???Вторая жена между воображением и реальностью

Ибн аль-Джаузи сказал:

Больше всего из земных удовольствий душа тяготеет к женщинам. Порой мужчина видит женщину в одеянии, и представляется ему, что она прекраснее его жены, и он начинает воображать ее красоты. При этом его мысли обращены только к тому, что прекрасно в женщине, и он стремится сойтись с ней в браке. Но когда он достигает желаемого, то не перестает смотреть на ее недостатки, о которых он ранее не размышлял, пока это не начнет его тяготить. И он вновь начинает искать нечто иное. Человек не знает, что за видимым достижением желаемого, могут таиться беды; вторая жена не набожная, или не разумная, или не любящая, или не хозяйственная. Таким образом, этот человек лишается большего, чем приобретает”

Источник: Сайд аль-Хатыр Т.1. С. 254, Дар аль-Хадис, Каир 1426 г.х.


=============================================


Шейх Албани был спрошен (да смилуется над ним Аллах) :
Вопрос: «Какое ваше наставление относительно темы многоженства в частности в наше време?».
После чего ‘Али Хасан ал Халаби дополнил вопрос, сказав: «Я извиняюсь, шейх наш, можно дополню вопрос?»
Шейх сказал: «Какой вопрос?»
Сказал ал-Халаби: «Тот самый вопрос относительно многоженства, для того, чтобы ответ был всеобъемлющим (или полным). Многие люди упоминают, (защищая Ислам от его врагов и опровергая их сомнения и т.п. …), что Ислам не узаконил многоженство, кроме как с причинами. Правильно ли это? Разве шариат не узаконил многоженство? Или узаконил только из–за этих причин? Или у мусульманина в этом есть выбор?!»
Ответ: «Нет сомнения в том, что у мусульманина в этом есть выбор. Однако, мы постоянно и всегда говорим, отвечая на этот вопрос, что мы не советуем женатому мужчине, у которого есть супруга, и она ему достаточна, чтобы он присоединил к ней другую. Мы не советуем это из – за того, что этим самым противоречит словам Всевышнего Аллаха: «…То женитесь на других женщинах, которые нравятся вам: на двух, трех, четырех». Ан-Ниса, 3. О нет! Пречист Аллах и далек от всех недостатков! Однако, воистину, по причине нашего наблюдения за положением мусульман сегодня, и за воспитанием их общества, которое не радует товарища и даже, быть может, не вызывает ненависть. Когда женится мусульманин на второй женщине, то первое, что он встречает - это противодействие со стороны его близких родственников, не говоря уже о дальних. Конечно, мусульманин не обращает внимание на это, поскольку, быть может, он понимает это по причине его приверженности религий. Может быть, скажут о нем: «Клянусь Аллахом ты проявляешь чрезмерную строгость». Прибегаю к Аллаху! Это приверженность, а не чрезмерная строгость. Однако, описание чрезмерностью - это по причине того, что другие пренебрегают своей религией. Это является проблемой из проблем.
Другая проблема: Женщина, которая вышла замуж, присоединившись к первой, быть может у нее нравы (меньше того, что говорят о ней), не перекликается с первой женой. Она не в состояние жить хорошей жизнью с первой. После чего возникают много проблем. Причина этому является то, что все возвращается к плохому воспитанию, с одной стороны, а с другой стороны по причине испорченности научных направлений. Поскольку все мы знаем (в чем я убежден), что многие средства массовой информации (не включая сюда тех, которых прежде ты находил , в некоторых Исламских средствах массовой информации, где уведомляли некоторые ученые, придерживающиеся религии), критикуют женитьбу на второй и больше, как вы слышали от нашего брата ‘Али только что. Они направляют явные контексты Корана и сунны относительно женитьбы на второй, третей и четвертой, ограничивая его необходимостью. Истолковывают не возможную справедливость ( «Вы не сможете относиться к женам одинаково справедливо даже при сильном желании» Ан-Ниса,129 ) с материальной справедливостью. Это не является смыслом выше указанного аята , а смысл его - это сердечная справедливость. Без сомнения, эти средства массовой информации, которые существуют среди общества не являются из Ислама . По причине этого большинство мусульман не готовы принимать многоженство, не смотря на то, что Коран явно указал на дозволенность этого. Если человек женится на второй, то разгорается против него множество споров, возражений и т.п. Поэтому я, основываясь на это и на то, может быть и на другие вещи, говорю: «Я не советую ни кому, чтобы он женился на второй, если ему достаточно первой». Я поставил это ограничение, потому что – это истинное положение вещей. Воистину, люди находятся между двумя крайностями относительно многоженства , между чрезмерностью и небрежностью. Некоторые из них впали в крайность, отрицая многоженство, а некоторые же впали в другую крайность, пренебрегая и останавливаясь на аяте Корана, без наблюдения за положением общества, в котором живут сегодня мусульмане. А истинность этого положения, как сказал Всевышний Аллах (даже если он не был ниспослан относительно многоженства): «А придерживаются середины между этими крайностям». Аль-Фуркан, 67.
Быть может мужчина, ощущает (какие бы не были причины), что он нуждается во второй жене. Однако кто тот, который определяет эту нужду, разве другие люди?!!! Или это его близкие родственники, или он сам является тем, который определяет свою нужду?! Нет сомнения, что это положение возвращается к тому, который желает вторую. И поэтому я говорю это. Но я не говорю сегодня в наше время об абсолютной дозволенности, без соблюдения атмосферы, в которой мы живем, и в которой не поддерживают второй брак. Мы не порицаем того, кто женился на второй, поскольку мы не знаем, что побудило его к браку. Я предполагаю одну из двух вещей. Человек женится только из-за того, чтобы показать людям, что это дело дозволенное, противоречив воображениям и предъявлениям средств массовой информации, которые мы упомянули выше, то я говорю – это прекрасное намерение, однако я не советую. Я не советую, чтобы он женился так, как мы упоминали только что. Так как я боюсь, за этого человека, который женится только из-за этого намерения (не из–за других намерений, которые касается лично его, и о которых знает, только Знающий сокровенное (т.е. Аллах) ), что оправдается пословица, в которой говорится: «Воистину, он подобен тому, кто строит дворец, разрушая город». По причине (чего?) того, что он захочет, осуществить и оживить желательную сунну, к которой побуждает шариат.
Что касается тех, которые говорят, что пророк ﷺ сказал: «Женитесь на любимых и часто рожающих женщинах. Воистину, я буду гордиться вашей численностью перед другими пророками в Судный День», что человек если женится, намереваясь этим увеличить умму ( общину) посланника (саллалЛаху алейхй уа саллам). Это великое и благородное намерение, не говоря уже о том, если он присоединит к этому другие намерения, о которых знает он, и не знает никто другой. Однако, я говорю, что является обязательным, чтобы он обдумал это дело, и открыл свои оба глаза, для того, чтобы за этой желательной сунной не последовала (что?) нарушение обязанностей. Поскольку одно из правил Ислама, если перед мусульманином два вреда, то он выбирает наименьший из них. Однако, не является из правил Ислама, чтобы он попал во вред, для того, чтобы придерживаться желательного дела. Следовательно, нам надлежит определить истинное положение вещей.
Женитьба на двух, трех, четырех – это дело узаконено, исходя из контекстов Корана и сунны. А также, это является делом праведных предшественников, многие из них были женаты больше, чем на одной. Однако время отличается, как мы указали на это прежде. Это положение подобно тому, о котором упоминалось в одной из наших встреч, что причиной этому является испорченность общества. Прошлым вечером у меня были гости, которые провели вечер с нами, и был такой вопрос: «Дозволено ли мусульманину жениться на христианке или на иудейки?». И ответ на это был таков, что в основе своей дозволено, однако в наше время - я не советую. Так как за этим браком последуют нечестия, по причине различия сегодняшнего Исламского общества от первого Исламского общества, и по причине….....» после этого запись была прервана. . См. силсиляту «худа уа ан- нур»,281 с 50-ой минуты.

==================================================

Между тем, шейх аль-Альбани также говорил: “В общем, идея воспрещающая молодым девушкам удержаться от многоженства является весьма опасной, которая противоречит шариату! Им следует удержать свою страсть и покориться шариатскому постановлению, а иначе они не будут праведными мусульманами в полной мере. Кто-то из них может заявлять, что она исполняющая обряды религии, однако когда она сталкивается с подобным шариатским положением (как многоженство), то начинает проявлять недовольство, а Всевышний Аллах сказал: «Но нет – клянусь твоим Господом! – они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения, и не подчинятся полностью!» (ан-Ниса 4: 65).
И мы делаем наставление молодежи, а в частности девушкам избавляться от таких мыслей, как недозволенность многоженства, кроме как при необходимости. Напротив, это дозволено и без необходимости. И это лучше для молодых мусульман даже со стороны удовлетворения страсти, чтобы они удовлетворяли свое желание с помощью халяля, со второй женой, чем они будут это делать с помощью запретного с подружками и т.п.”.


Полную запись слов шейха можно послушать тут:
http://www.box.com/shared/d6u4m6utaz
« Последнее редактирование: 05 Октября 2019, 03:44:31 от Абд-ур-Рахман »

Оффлайн Umm Mukhammad Nur

  • Мусульманка
  • Пользователь
  • *
  • Сообщений: 107
Re: Многоженство
« Ответ #7 : 11 Апреля 2011, 23:25:12 »
ХАРАМ И ХАЛЯЛЬ. ЗАЧЕМ МУЖЧИНЫ В ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ ЗАВОДЯТ ВТОРУЮ СЕМЬЮ
4 апреля 2019 года
Татьяна Ярмощук, Алина Жетигенова

Многоженство в Центральной Азии уголовно наказуемо. Несмотря на это, мужская полигамия здесь снова становится нормой

"Любовницы и пузо для мужчин считалось чем-то обязательным, если ты хорошо зарабатываешь. У всех в папином кругу были любовницы", – рассказывает 30-летний Болот из Кыргызстана.

О второй жене отца ему рассказали одноклассники. Один из них жил в том же подъезде, куда почти каждый день заходил его отец. Он предложил “пошпионить” – мальчики сидели на лавочке во дворе, когда папа Болота вышел с ребенком на руках и женщиной рядом, за ними шел еще один ребенок.

"У меня будто сердце остановилось и вместо того, чтобы подойти, я затрясся и спрятался. Самое обидное, что об этом знал весь наш город, вся моя школа, мама и даже старшие братья. Но я так и не смог поговорить с ним, - вспоминает Болот. - Я уехал в лицей в 13 лет, приезжал на каникулы и все вели себя как ни в чем не бывало – папа также редко бывал дома, мама работала много и вечно хлопотала по дому".

Мать Болота в прошлом году умерла от рака. После ее смерти отец переехал к другой семье. Ни братья, ни Болот с отцом связь не поддерживают.

ОТ ПОЛИАНДРИИ К ПОЛИГИНИИ
История Болота типична для центральноазиатского региона.

Полигамия – это форма отношений, при которых человек может состоять в браке одновременно с несколькими супругами. Существуют два вида полигамии: многоженство (полигиния) и многомужество (полиандрия).

Большинство религий запрещают как многоженство, так и многомужество. Но есть страны, где до сих пор существует как первое, так и второе.

Женская полигамия практикуется, в частности, в Тибете, Непале, Меланезии и Нигерии. Мужская существует в том числе в патриархальных странах, жители которых исповедуют Ислам.

Ислам допускает многоженство. В Коране сказано: "Если опасаетесь вы, что не сможете быть справедливыми с сиротами, то женитесь на женщинах, которые нравятся вам, – на двух, трех, четырех. Если же опасаетесь вы, что не сможете заботиться о них [женах] одинаково, то женитесь на одной".

Во всех странах Центральной Азии многоженство запрещено законом, понятия "вторая жена" официально не существует, а "брак", заключенный муллой, не признается властями. Но в рассказах героев мы сохраняем терминологию, которую они используют.

ТОКАЛ ПРОТИВ БАЙБИШЕ
В Казахстане законодательство не предусматривает возможность регистрации нескольких браков.

В 1921 году Центральный комитет Туркестанской АССР принял декрет о запрете многоженства. Это сохранилось и в законодательстве Казахской, Киргизской, Узбекской, Таджикской и Туркменской ССР.

В 1998 году в Казахстане исключили многоженство из числа уголовно наказуемых актов. Спустя десять лет в проект кодекса "О браке и семье" внесли норму о многоженстве, но депутаты ее не поддержали. Против тогда выступила депутат Бахыт Сыздыкова, которая требовала узаконить и многомужество.

На практике мужская полигамия в Казахстане очень распространена.

Астану (Нур-Султан) называют "городом токал" ("токал" – вторая жена в Казахстане). Алматы – "город байбише", то есть первых жен. В 1998 году, когда Астана стала новой столицей Казахстана, сюда переехали чиновники, а их семьи остались в Алматы. Со временем многие из госслужащих завели здесь вторых жен и начали жить на две семьи.

“Знакомить ли токал с байбише — ваше дело. Но в отпуск нужно возить и ту, и другую“, – звучит реклама популярного в стране поисковика авиабилетов. Сервис рекомендует три направления для отдыха мужчины – с женой, со второй женой и с обеими вместе. На общественное возмущение маркетолог компании ответил, что для их аудитории это важная тема и они просто “обслуживают все возможные интересы“.


Считается, что наличие токал повышает статус мужчины. "Для мужчины это престиж, желание покрасоваться перед друзьями. И очень редко, когда они имеют жену, токал и все. Часто эти любовницы меняются: "чем больше любовниц, тем круче мужик". Со временем мужчина устает бегать на два фронта, но остановиться уже не может", – объясняет психолог из Казахстана Татьяна Педаева.

"ЧЕМ МОЛОЖЕ ЖЕНЩИНА, ТЕМ СИЛЬНЕЕ ОНА ЗАРЯЖАЕТ СЕКСУАЛЬНО"
Амир пять лет работал водителем у высокопоставленного казахстанского чиновника, у которого были байбише и токал. Он был знаком с обеими семьями. Говорит, если бы у него было столько же денег, то тоже завел бы токал.

"Не только я, любой мужик при деньгах бы завел себе токал. Мужчине нужно набираться сил от женщин, и чем моложе женщина, тем сильнее она заряжает мужика и сексуально, и эмоционально", – считает Амир.

"Женщины сначала очень милые, но через некоторое время они начинают уходить в быт. Ты уже не желаешь ее, но и не бросишь, недостойно бросать женщину. Как ты придешь и скажешь представительнице слабого пола, мол: "Дорогая, я люблю другую, иди и строй свою жизнь"?" – объясняет он.

"СНАЧАЛА РАССТРОИЛАСЬ, ПОТОМ ПОНЯЛА"
У Карима четыре жены. Между собой они не знакомы. Он не допускает, чтобы они общались с другими мужчинами или работали в мужском коллективе: "Я обеспечиваю их всем. Если уж так и хотят – пусть работают для души, но не среди мужчин".

Решение стать многоженцем Карим объясняет религией: "В Исламе считается, что ты должен поддерживать женщин в нужде, если у тебя есть возможность".

Возможности у него были – Карим родился и вырос в богатой семье. Потом уехал из Кыргызстана в соседний Казахстан, где обосновался и запустил свой бизнес.

Мужская полигамия практиковалась и в его семье: "Моя мама нам говорила, что у отца есть другие женщины и дети, и что не надо быть эгоистами".

С первой женой Карим познакомился еще в университете: "Тогда я и не думал, что женюсь еще раз. Но через семь лет брака я начал помогать одной из сотрудниц – она была молодая, училась в университете и подрабатывала, чтобы оплатить контракт. Я поставил ей только одно условие – хиджаб".

"Перед женитьбой я сообщил жене, она сначала расстроилась, но потом отнеслась с пониманием", – уверяет Карим.

Третья жена Карима – сестра его одноклассника, чей муж уехал на трудовую миграцию и через несколько лет развелся с ней по телефону. Четвертая жена, по его словам, вдова с пятерыми детьми.

С первой женой у Карима три дочери. "Со второй женой нам хотелось завести сына, но долго не получалось. А потом она родила в тот же год, что и третья жена", – говорит Карим.

“Родители меня, в целом, поддерживают. Сестры не очень“, – рассказывает он. - "Я стараюсь проводить время со всеми детьми, но в год, когда у меня со второй и с третьей женой родились сыновья, было тяжело и с женами, и с детьми. Но и я, и мои родители были счастливы, что у меня будут наследники", – рассказывает он.

"ЧТО Я, ОТ ТОКАЛ РОДИЛСЯ, ЧТО ЛИ?"
Дети, рожденные от токал, обычно носят фамилию отца, но быть таким ребенком считается унизительным. В казахском языке даже есть выражение: "Что я, от токал родился, что ли?"

"Всегда говорят о чувствах жены или детей в первой семье, но никогда не говорят о том, каково быть ребенком токал. Это даже унизительнее, чем быть токал", – говорит Мария из Казахстана.

Мария вспоминает, что отца они, дети токал, видели редко, "не привязывались и не тосковали". С матерью тоже у всех сложились сложные отношения.

"Мама была одержима своим так называемым мужем, все время искала его, звонила, упрашивала сходить его к ее родителям, подругам. Она так сильно любила его, что на нас у нее уже чувств не оставалось, – говорит женщина. – Ее уже можно назвать пожилой женщиной, но она все еще ведет себя как подросток, влюбленный во взрослого женатого дядю".

Мария уехала на учебу заграницу, так и осталась в другой стране – с родителями за последние десять лет она общалась только два раза.

Девушка хочет забрать сестру, как только та закончит школу: "Не хочу, чтобы она оказалась среди несчастных первых жен, терпящих или живущих в иллюзии, ни среди вторых, которые живут в надежде или страхе".

"НАС ВОСПИТЫВАЮТ, ЧТО МУЖИКИ ГУЛЯЮТ, И ЭТО НОРМАЛЬНО"
Динаре сейчас 60, она живет одна – ее взрослые дети живут с семьями за границей, муж – в другом конце города с другой семьей.

О том, что у ее мужа есть токалка, Динара узнала во время празднования его 50-летия. В помещение ворвалась молодая женщина и устроила скандал. Она требовала, чтобы ее муж женился на ней потому, что они давно вместе и у них есть маленький ребенок.

“Я всегда подозревала, что он гуляет. Нас воспитывают, что мужики, мол, все гуляют, и что это нормально. Но я и не думала, что он живет с кем-то. Оказалось, что почти все гости знали о его любовнице, он даже знакомил ее со своими родителями и родственниками“, – вспоминает Динара.

После этого муж захотел развестись, но она отказала.

“Самое отвратительное, что он меня раз пять избивал из ревности. Последний раз – когда уже купил любовнице квартиру и несколько раз выезжал с ней за границу“.

Динара познакомилась с мужем в 23, они – коллеги и до сих пор работают вместе на госслужбе.

“В самом начале карьере все ожидали от меня больших успехов, он же работой так не горел как я – его папа засунул на госслужбу, вот и был там. Я помогала ему, не только прикрывая его дома – уборка, стирка, дети, их курсы, их здоровье, но и на работе поддерживала его, помогала с выступлениями, отчетами. В итоге у него лавры на работе, да и дети любят родителя, который по праздникам да с подарками, любовные приключения с разными женщинами, молодая жена и свежий ребенок. Я свою жизнь устрою еще, просто в 50 начинать все по крупицам было очень тяжело”, – признется женщина.

Многоженство в Кыргызстане
Ozodivideo
Опубликовано: 11 сент. 2015 г.
https://youtu.be/FGUm4LYg7Z8


МУЛЛЫ ПРОТИВ ЗАКОНА
В Кыргызстане многоженство уголовно наказуемо. "Двоеженство или многоженство, то есть сожительство с двумя или несколькими женщинами с ведением общего хозяйства, наказывается лишением свободы на срок до двух лет", – гласит статья 153 Уголовного кодекса.

Этот закон не работает, а мужская полигамия становится нормой и в этой стране, говорят правозащитники.

Два года назад известный религиозный деятель Кыргызстана Чубак Жалилов заявил, что у него теперь две жены. Он сказал, что хочет подать пример остальным кыргызским мужчинам, которые, по его мнению, тоже должны взять вторую жену.

В МВД тогда заявили, что уголовное дело на Жалилова возбудят лишь в том случае, если заявление напишет его жена или гражданин, который обладает информацией о двоеженстве религиозного деятеля.

Раньше священнослужители уже предлагали узаконить мужскую полигамию в Кыргызстане. Этот вопрос бурно обсуждался в обществе.

Мужчин, у которых несколько жен, в Кыргызстане немало, и никто из них к ответственности никогда не привлекался.

"НЕ БЫЛ РЕЛИГИОЗНЫМ, А ДВУХ ЖЕН ЗАХОТЕЛ"
Самара 12 лет была любовницей женатого мужчины, затем вышла за него замуж, но развелась, узнав, что он ей изменяет с бывшей женой.

Они познакомились, когда она была студенткой первого курса филологического факультета: "Я стояла во дворе и вслух готовилась к зачету. Вдруг замечаю, как на меня смотрит и улыбается мужчина лет 25-ти. Он подошел и на идеальном английском поздоровался, спросил мое имя, что изучаю и пожелал удачи".

Когда Самара вышла с экзамена, он стоял у входа с цветами: "Я влюбилась, мне постоянно хотелось быть с ним".

Вскоре Самара начала что-то подозревать: "После множества вопросов он вытащил из портмоне обручальное кольцо. Он был женат, я была в шоке. Он сказал, что женился по залету и не любил жену. Но я следила за ним и поняла, что он любил свою жену: они держались за руки, целовались на улице, он водил ее туда же, куда и меня".

Все же Самара решила остаться с ним из-за денег: "Мне было 18 лет, я приехала из села, росла у бабушки и дедушки, жила в нищем общежитии. Мне хотелось всего, что есть у городских девушек, – красиво одеваться, снимать квартиру, ходить в кафе. Богатых родителей у меня не было. Был страшный акцент на русском, умение до блеска мыть окна, месить тесто и зашивать носки. Да и с учебой были проблемы: я изучала английский через русский, отставала от всех, мне приходилось понимать русский, потом еще и английский".

Он снял ей квартиру, где они и встречались на протяжении 12 лет.

"Мне исполнилось 30, и я сказала, что не могу уже прятаться. Решила уйти, но он сделал мне предложение. Через полгода он развелся, переехал ко мне", – вспоминает Самара.

С ребенком он виделся в доме бывшей жены. А через три года она позвонила Самаре и попросила, чтобы та отпустила мужа, по ее словам, они давно опять спят вместе.

Мужчина не стал ничего отрицать и предложил Самаре остаться первой женой, а бывшую взять через никах (брачный обряд, проведенный муллой). "Больше всего бесит то, что он никогда не был религиозным, а тут вдруг двух жен захотел".

"СТАРШАЯ ЖЕНА САМА ХОДИЛА СВАТАТЬСЯ"
Уголовно наказуемо многоженство и в Узбекистане. За это предусмотрен штраф от 50 до 100 минимальных зарплат либо исправительные работы, или лишение свободы до трех лет.

Два года назад президент Шавкат Мирзиёев заявил, что имамы, которые проводят обряд никах для пар, не предоставивших свидетельства о браке, будут наказаны.

Несмотря на это, мужская полигамия здесь не редкость.

Махмуд – двоеженец из Узбекистана. "У нас чудная жизнь. Когда появляются неожиданные проблемы в жизни, то после ночи со старшей или младшей ты забываешь об этом хотя бы немного", – рассказывает он.

Его жены не только знакомы, но и живут в одной квартире.

"Отношения между ними очень хорошие. [Старшая жена] сама ходила свататься [к младшей]. Там она хвалила нашу семью. Когда младшая спросила, кто она мне, та задумалась и ответила, что жена. Тогда младшая сбежала".

"В первую ночь, когда я входил в комнату младшей, я услышал плач из комнаты старшей. А когда я пошел ее успокоить, то зарыдала младшая. Я разозлился, взял за руку младшую и завел ее в комнату старшей. Я сказал: либо до утра вы подружитесь, либо я утром же отвезу вас по домам. Я закрыл их на ключ, а утром они вышли подругами", – рассказывает двоеженец.

По словам Махмуда, с первой женой его "потребности были удовлетворены лишь на 25%". "У меня было два способа решить эту проблему: халяльный и харамный. Я выбрал халяльный", – говорит он.

ПОДПОЛКОВНИК И ЖЕНЫ
Уголовное законодательство Таджикистана за многоженство предусматривает штраф до 50 тысяч сомони ($5300) или до двух лет исправительных работ.

В конце прошлого года суд города Гиссар (20 км западнее Душанбе) приговорил подполковника милиции Санатулло Садуллоева к штрафу в 50 тысяч сомони ($5300).

По словам милиционера, с 2009-го по 2016 год он действительно проживал с двумя женами, но два года назад дал талок (развод по-мусульмански) второй неофициальной жене.

Теперь Садуллоев говорит, что проживание с двумя женами было ошибкой: "Когда моя первая жена после рождения первого ребенка больше не смогла родить и обвиняла меня в этом, я решил удостовериться в обратном и взял вторую жену".

С Малохат Азизовой, первой и законной женой, он прожил 17 лет, у них двое детей. По ее словам, муж дал ей талок, но официально они до сих пор муж и жена.

Именно первая жена подала на мужа в суд: "Пусть видят, как сотрудник милиции, который должен быть примером законопослушности, сам преступает закон. Чего ожидать тогда от простого мужика, если страж порядка так себя ведет?"

На вопрос, почему же она обратилась в суд только после рождения четвертого ребенка мужа во втором браке, она ответила: "Как и многие женщины, думала, что муж погуляет и одумается".

"Моя чаша терпения лопнула, когда муж привел к нам домой двух детей от второго брака и хотел, чтобы мы все вместе жили под одной крышей", – говорит женщина.

Вторая жена подполковника – Гулбахор Валиева – сообщила, что вступила в мусульманский брак с Садуллоевым шесть лет назад, а два года назад после скандала первой жены получила талок.

"НЕ ДЛЯ СОВМЕСТНОЙ ЖИЗНИ"
Тахмина Ходжаева из Душанбе была второй женой почти шесть лет. Официально такие браки не регистрируют, их поженили по мусульманскому обряду. Постоянно мужчина жил – его имени она не называет – со своей первой семьей. К Тахмине приходил лишь днем – расслабиться.

"Вторая жена – не для совместной жизни. Я так поняла, что ни одна вторая жена всю жизнь не проживет так. Берут тебя в жены, потому что красивая, следишь за собой. Это для отдыха и развлечений. Пока у тебя детей нет, он приходит. Дома у него жена с шестью детьми – они не дают ему расслабиться. Здесь придет, поспит, развлечется. Я его искупаю, помою, он чистенький. Такие мужчины не хотят, чтобы жена забеременела, чтобы сохраняла фигуру", – уверена она.

-----------------------------------------------------

Почему женщины соглашаются быть "вторыми женами"
Настоящее Время
Опубликовано: 28 сент. 2017 г.

https://youtu.be/6ljjSpj-fw8


-------------------------------------------------------

По словам Тахмины, в первые годы они жили нормально. Муж обеспечивал ее: купил квартиру, сделал ремонт. Затем они расстались. Теперь он хочет отобрать подаренное жилье, хотя оно и записано на Тахмину.

"Неужели, если он богат, ему не стыдно со мной так поступать? Из собственного дома выгоняет. Куда я детей увезу? Двоих родила и без мужа осталась", – говорит она.

После расставания Тахмина нашла другого мужчину и вновь обвенчалась по мусульманскому обряду. Она родила еще двоих детей, после чего и начался конфликт с бывшим супругом: "В суд на меня подал. Достает меня. Выгнать хочет".

ТУРКМЕНБАШИ ЗА МНОГОЖЕНСТВО
С 1 сентября 2018 года многоженство запрещено и в Туркменистане. За это предусмотрен штраф от 20 до 30 среднемесячных зарплат или исправительные работы на срок до двух лет.

Несмотря на это, с середины 1990-х полигамия стала распространенной в этой стране.

В 1993 году первый президент Туркменистана Сапармурат Ниязов предложил легализовать многоженство, разрешив мужчинам иметь до четырех законных жен. Создали даже специальную комиссию. Но тогда предложение вызвало протест туркменской интеллигенции.

https://www.currenttime.tv/a/central-asia-polygamy-women-rights/29859496.html


===================================


Киргизский богослов затронул струны в душах двоеженцев в России

    1 декабря 2017


Бывший муфтий из Кыргызстана Чубак Жалилов вызвал фурор в соцсетях, официально объявив о женитьбе на второй супруге.

Второй супругой 42-летнего священнослужителя стала 30-летняя вдова с ребенком, ранее проживавшая в Турции. Теперь широкий резонанс от его сообщения разгневал его первую жену, говорит богослов.

"Я не хотел жениться, но решил стать примером для других, если я сам не начну, то кто?" - обосновал свой выбор мужчина в видео на YouTube.

Некоторые активисты поставили перед собой задачу привлечь священнослужителя к ответственности за "попытку уничтожения светского общества".

Так, по мнению общественного деятеля Данияра Айтмана, Жалилов своим заявлением о многоженстве ставит под сомнение основы светского государства.

"Он публично объявил о том, что взял себе вторую жену. Двоеженство - это преступление, которое карается лишением свободы сроком до двух лет в соответствии со статьей 153 Уголовного кодекса Киргизии", - написал Айтман на своей странице в "Фейсбуке".

Между тем, в МВД Киргизии сообщили о планах проверить заявления Жалилова, отметив, что для возбуждения дела необходимо заявление одной из жен или гражданина, засвидетельствовавшего факт многожёнства.

Жалилов в 2010-12 годах возглавлял муфтият Киргизии. В прошлом он учился в богословских учебных заведениях в арабских странах.

Спустя пару дней после того, как история стала достоянием общественности, богослов заявил, что его действия не нарушают киргизское законодательство, а те, кто подавали на него жалобы, "ответят перед богом".

"По закону, двоежёнство может быть наказуемо в случае сожительства с двумя или несколькими женщинами с ведением общего хозяйства. Отдельное проживание не запрещено", - заявил мужчина в интервью порталу "Кабарлар".

Кроме того, 42-летний религиозный деятель считает полигамию ещё более оправданной в условиях, когда многие женщины выехали из страны как трудовые мигрантки. Впрочем, по вопросу многих тысяч мужчин-мигрантов, работающих за пределами Киргизии, богослов высказываться не стал.

На прошедших в 2015 году парламентских выборах лишь одна киргизская партия полностью поддерживала многожёнство.

Даже в большинстве стран, где преобладают мусульмане, закон не допускает полигамию.

Российские мусульмане с большим интересом отреагировали на заявления Жалилова: при этом голосов в его защиту раздалось великое множество.

Некоторые посчитали, будто мужчину "загрызли" из-за второй жены.

"Странно видеть Исламскую страну, где за сунну Пророка (ﷺ) готовы дать срок", - пишут в Telegram-канале Chechnya.

В беседе с Русской службой Би-би-си эксперты объяснили, почему вопрос с полигамией на Северном Кавказе нельзя считать закрытым.

Екатерина Сокирянская, директор Центра анализа и предотвращения конфликтов:

Многожёнство довольно широко распространено на востоке Северного Кавказа - в Ингушетии, Чечне и Дагестане.

Рамзан Кадыров открыто одобряет многожёнство и даже призывал госчиновников брать вторых жен.

Даже Руслан Аушев в Ингушетии отказывался в свое время открыто осуждать полигамию.

В Кабардино-Балкарии и Карачаево-Черкессии тоже растет число полигамных браков, но чаще в среде мусульман салафитского толка.

У меня довольно много знакомых на Кавказе, которые живут в полигамных браках.

Денис Соколов, руководитель центра социально-экономических исследований регионов Ramcom:

Многожёнство вполне допустимо. Вопрос - в поколении, в том, какие проблемы этим способом решаются. Но это долгий разговор.

Если коротко - из 100 % моих респондентов в Дагестане 100% поддержали многожёнство (мужчины). Женщины в большинстве против.

В Кабардино-Балкарии большинство против многожёнства, объясняя это уважением к женщине и национальной традицией. Но при этом почти все мужчины по факту полигамны.

Ну и в КБР есть мусульмане, открыто живущие с двумя-четырьмя жёнами.

Михаил Рощин, старший научный сотрудник Института востоковедения РАН:

Я думаю, полигамия достаточно широко встречается, особенно в таких республиках, как Дагестан, Чечня и Ингушетия.

Значит, такая практика имеет одобрение среди довольно значительной части населения. В Татарстане или Башкортостане это может быть достаточно распространено.

Исследования, не только у нас проводившиеся, показали, что либо человек имеет двух жён в разных местах, либо он женится во второй раз, но не оформляет развода.

Полигамия в чистом виде распространена у зажиточной части населения.

А в других случаях могут брать другую жену в другом регионе: была жена в Чечне, он не развёлся, поехал в Москву, где появилась гражданская жена, которую по шариату он может "зарегистрировать", пойти к мулле.

http://www.bbc.com/russian/features-42187498
« Последнее редактирование: 05 Октября 2019, 04:26:32 от Абд-ур-Рахман »

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4793
Re: Многоженство
« Ответ #8 : 16 Мая 2018, 01:59:16 »
Бухари
ГЛАВА 9. Пророк, ﷺ, делает покупку в долг.



2069). Передают со слов Анаса, ؓ, что (однажды) он понёс пророку, ﷺ, ячменный хлеб с прогорклым маслом[17]. Что же касается пророка, ﷺ, то он заложил свою кольчугу в Медине одному иудею, взяв у него (под залог этого) ячмень для своей семьи.

(Анас, ؓ, сказал): «Я слышал, как (пророк, ﷺ,) сказал: “Не осталось у семейства Мухаммада ни одного са‘ пшеницы и ни одного са‘ (другого) зерна, хотя есть у него девять жён”».

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 6746
Re: Многоженство
« Ответ #9 : 01 Ноября 2019, 16:10:01 »
Многоженство
http://t.me/attarifiOctober 30, 2019

Многоженство для справедливого и имеющего возможность — является пророческим предписанием и здравым естеством. Ибрахим был женат на двух. Дауд – на тысячи, как это пришло в Таурате, и в некоторых исраилятах. Сулейман был женат на ста женщинах, как это пришло у Аль-Бухари и Муслима, в хадисе, переданным Абу Хурейрой. И было (объединил) лучший из людей — Мухаммад — одиннадцать, и также передается, что 9 женщин, и обе эти передачи приходят у Аль-Бухари, в хадисе, переданным Анасом. И большинство сподвижников были женаты больше чем на одной, из них те, кто объединил их (то есть одновременно было больше чем одна), и те, кто женился отдельно.

Привел Аль-Бухари, от Саида ибн Джубайра, который сказал: «Сказал мне Абу Хурейра: «Ты женился?» — Я ответил: «Нет» — Он сказал: «Женись, поистине, лучший из этой уммы тот, у кого больше жен». Это является предписанием Господа, по причине великой мудрости, посредством которого воплощается отторжение великих порочностей от мужчин и женщин, даже если эта мудрость является скрытой от некоторых людей, то это по причине их упущения, и упрямства от познания то, что спрятано в душах, и скрыто в интуиции.

Большинство тех, кто порицает сегодня предписание Аллаха в отношении многоженства из числа мужчин — это те, в чьих сердцах прелюбодеяние является незначительным делом. И Аллах упорядочивает то, что совершают больные души скрыто — для того, чтобы это было открытым и явным, и отстраняет затруднение, которое находят в себе праведные души. Посредством этого упорядочивается естесство (врожденное свойство людей, природа), отторгается запретное, защищаются чести людей.

Я сказал одному из западных философов: «Ограничение многоженства четырьмя женщинами лучше, чем дозволение вами прелюбодеяния с любовницами без ограничения. Ислам приказал делать открыто то, что вы скрываете, упорядочил это, и ограничил (четырьмя), чтобы не упускались чужие права. А запрет многоженства, вместе с совершением прелюбодеяния с любовницами — это беспорядок для природы (естесства) общества, и обременение для него того, что оно не способно выполнить. Дозволение прелюбодеяния и запрет многоженства — несправедливость в религии и пренебрежение правами супруг».

А что же касается неприятия женщиной того, чтоб ее муж повторно женился – то это не неприятия шариата, однако это неприятие к тому, чтоб кто-то делил ее долю в отношении мужа. И это из раздела ревности и скупости, а не неприязнь к шариату. И поэтому, не ощущает мусульманка стеснения (трудности) в многоженстве иных, помимо ее мужа. (1) И не любит она это в отношении своего мужа, по причине своего удела. 

Правоведы единогласны в том, что свободный мужчина может жениться на четырех, и разногласят в отношении раба. И эти два мнения передаются от Малика. Было сказано, что он подобен свободному мужчине, и это мнение Захиритов, а большинство сказали: «Он может жениться на двух», и это более правильное мнение. Это мнение Умара, Али, Ибну Авфа, и я не знаю, чтоб кто-то из сподвижников им противоречил. 

Шейх Абдуль Азиз ат-Тарифи.

http://t.me/attarifi

1 - Как видно из этих слов шейха – что неприязнь к многоженству чужих мужчин – это то, что не присуще мусульманке, и вероятно уже неприязнь к шариату, что является неверием. И как много именно подобного мы видим со стороны так называемых «сестер», когда кто-либо поднимает эту тему.

https://telegra.ph/Mnogozhenstvo-10-30


========================


Горцы.  Прикол
https://youtu.be/HXs4uYy2SsQ
« Последнее редактирование: 23 Мая 2021, 05:13:36 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4793
Re: Многоженство
« Ответ #10 : 30 Декабря 2019, 09:41:07 »
Приводит ли женитьба к обогащению?


Вопрос: Достоверно ли то, что некий человек пришёл к пророку, ﷺ, жалуясь на бедность, и он сказал ему: «Женись!»?

 

Ответ:  Хвала Аллаху!

Во-первых. Существуют шариатские тексты и высказывания сподвижников о том, что женитьба относится к причинам получения средств существования и богатства.

    Аллах Всевышний сказал:

﴿ وَأَنْكِحُوا الأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴾ النور/32 .

 

«Сочетайте браком тех из вас, кто холост, и праведников из числа ваших рабов и рабынь. Если они бедны, то Аллах обогатит их из Своей милости. Аллах – Объемлющий, Знающий» (ан-Нур, 24:32).

Ас-Са’ди, да помилует его Аллах, сказал: «Если они бедны» — то есть, мужья и

те, кто вступает в брак. «Аллах обогатит их из Своей милости» — пусть не мешает вам (жениться) то, что вы ошибочно полагаете, что если он женится, то станет бедным по причине большой семьи и т.п.

В этом побуждение к женитьбе и обещание обогащением вступающим в брак после того, как они были бедными. «Аллах – Объемлющий» — множества благ, великий достоинством. «Знающий» — о тех, кто заслуживает духовного и материального богатства, и том, кто заслуживает и не заслуживает Его милости. И каждого из них Он одаряет в соответствии со Своим знанием и Своей мудростью. См. «Тайсир аль-Карими ар-Рахман» стр. 567.

2 – Передают со слов Абу Хурайры, ؓ, о том, что пророк, ﷺ, сказал:

(ثَلَاثَةٌ حَقٌّ عَلَى اللَّهِ عَوْنُهُمْ : الْمُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، وَالْمُكَاتَبُ الَّذِي يُرِيدُ الأَدَاءَ ، وَالنَّاكِحُ الَّذِي يُرِيدُ الْعَفَافَ) رواه الترمذي (1655) وصححه ابن العربي في «عارضة الأحوذي» (5/3) ، وحسنه الألباني في «صحيح الترمذي» .

 

«Помощь троим, является обязанностью для Аллаха: муджахиду (находящемуся) на пути Аллаха, рабу, который заключает договор с хозяином об освобождении, и заключившему бракосочетание, для соблюдения целомудрия». Этот хадис передал ат-Тирмизи (1655). Ибн аль-‘Араби назвал его достоверным в «‘Аридатуль-ахвази» (5/3), а шейх аль-Албани – хорошим в «Сахих ат-Тирмизи».

وقال ابن عباس رضي الله عنهما : (رغبهم الله في التزويج ، وأمر به الأحرار والعبيد ، ووعدهم عليه الغنى) . رواه ابن جرير الطبري (17/275) من طريق علي بن أبي طلحة ، وهي طريق صحيحة معتمدة عن ابن عباس .

 

Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Аллах побудил их к женитьбе, повелел это свободным и рабам, и обещал им из-за этого богатство». Это сообщение передал Ибн Джарир ат-Табари (17/275) по пути ‘Али ибн Абу Тальхи, и этот путь (передачи) является достоверным от Ибн ‘Аббаса.

وقال ابن مسعود رضي الله عنه : (التمسوا الغنى في النكاح) . رواه ابن جرير الطبري في «جامع التأويل» (17/275) ، وفي سنده انقطاع بين القاسم بن الوليد وعبد الله بن مسعود رضي الله عنه.

 

Ибн Мас’уд, ؓ, сказал: «Ищите обогащения посредством бракосочетания». Это сообщение передал Ибн Джарир ат-Табари в «Джами’ ат-таъвиль» (17/275) и в его иснаде есть разрыв между аль-Къасимом ибн аль-Валидом и ‘Абдуллой ибн Мас’удом, ؓ.

وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه : (أطيعوا الله فيما أمركم به من النكاح ، ينجز لكم ما وعدكم من الغنى) رواه ابن أبي حاتم في «التفسير» (8/2582) بسند مرسل .

 

Абу Бакр ас-Сиддикъ, ؓ, сказал: «Повинуйтесь Аллаху в том, что Он вам велел относительно бракосочетания, и Он исполнит для вас то, что Он обещал вам из богатства». Это сообщение передал Ибн Абу Хатим в «ат-Тафсир» (8/2582) с отосланным/мурсаль/ иснадом.

وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : (التمسوا الغنى في الباه) رواه ابن أبي حاتم في «التفسير» (3/868) ، وفي سنده انقطاع بين إبراهيم بن محمد بن المنتشر ، وهو من صغار التابعين ، وبين عمر بن الخطاب رضي الله عنه .

 

‘Умар ибн аль-Хаттаб, ؓ, сказал: «Ищите обогащения посредством бракосочетания». Это сообщение передал Ибн Абу Хатим в «ат-Тафсир» (3/868) и в его иснаде есть разрыв между Ибрахимом ибн Мухаммад ибн аль-Мунташиром, который относится к младшим таби’инам и ‘Умаром ибн аль-Хаттабом, ؓ.

وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : (عجبت لرجل لا يطلب الغنى بالباءة ، والله تعالى يقول في كتابه : (إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ) النور/32 . عزاه السخاوي في «المقاصد الحسنة» (ص/149) لعبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة ، أن عمر قال : وذكره . وقتادة عن عمر : منقطع .

 

Сообщается, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб, ؓ, сказал: «Меня удивляет человек, который не старается рабогатеть посредством бракосочетания, ведь Всевышний Аллах сказал в Своей Книге: “Если они будут бедны, то Аллах обогатит их из Своей милости”» (ан-Нур, 24: 32).

Ас-Сахави отнёс это сообщение в «аль-Макъасид аль-хасана» (стр. 149) к ‘Абду-р-Раззакъу, передавшему от Ма’мара, передавшего от Къатады, что ‘Умар, ؓ, сказал: «…», и он упомянул его. (То, что передаёт) Къатада от ‘Умара, ؓ, является прерванным.

 

Во-вторых. Что касается истории, которая приводится в вопросе про того человека, который пришёл к пророку, ﷺ, жалуясь на бедность, и он, ﷺ, наставил его на излечение и сказал ему: «Женись». Этот хадис передаётся от Джабира ибн ‘Абдуллах, да будет доволен ими обоими Аллах, который сказал:

(جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو إليه الفاقة ، فأمره أن يتزوج)

 

«(Однажды) к пророку, ﷺ, пришёл какой-то мужчина жалуясь ему на бедность, и он велел ему жениться». Этот хадис передал аль-Хатыб аль-Багъдади в «Тарих Багъдад» (1/365), который сказал:

— Сообщил нам Мухаммад ибн аль-Хусайн аль-Къаттан, который сказал:

— Сообщил нам ‘Абдуль-Бакъи ибн Къани’, который сказал:

— Сообщил нам Мухаммад ибн Ахмад ибн Наср ат-Тирмизи, который сказал:

— Сообщил нам Ибрахим ибн аль-Мунзир, который сказал:

— Сообщил нам Са’ид ибн Мухаммад – вольноотпущенник бану Хашим, который сказал:

— Сообщил нам его Мухаммад ибн аль-Мункадир от Джабира, ؓ.

Этот иснад очень слабый по причине Са’ида ибн Мухаммада – вольноотпущенника бану Хашим, относительно которого Абу Хатим сказал: «Его хадисы ничего из себя не представляют». Ибн Хиббан сказал: «На него нельзя опираться». Затем, аз-Захаби привёл этот хадис в числе отвергаемых от него. См. «Мизан аль-и’тидаль» 2/156.

Ас-Сахави отнёс его в «аль-Макъасид аль-хасана» (149) к аль-Мунави в «Файдуль-Къадир» (3/241) к передаче ас-Са’ляби по пути ад-Дараварди от Ибн ‘Аджляна о том, что некий человек пожаловался пророку, ﷺ, на бедность и он, ﷺ, сказал: «Тебе следует жениться!»

Шейх аль-Албани, да помилует его Аллах, сказал: «Этот (хадис,) вместе с тем, что в его иснаде пропущено подряд несколько передатчиков, мы не знаем какого положение этого иснада до Ибн ‘Аджляна. Конец цитаты из «ас-Сильсиля ад-да’ифа» под хадисом № 3400.

В результате, этот хадис не подтверждается от пророка, ﷺ.

Что касается истории, которую приводят (некоторые) люди, что один мужчина, который пожаловался пророку, ﷺ, на бедность, женился на четырёх женщинах, пока Аллах не открыл для него врата к средствам существования по причине четвёртой женитьбы, то эта история является лживой и у неё нет основы. Существуют другие хадисы, где говорится, что бракосочетание из причин обогащения, однако, они слабые, недостоверные. К ним относится то, что передаётся от посланника Аллаха, ﷺ, что он сказал:

(التمسوا الرزق بالنكاح) .

 

«Ищите пропитания посредством бракосочетания».

Шейх аль-Албани, да помилует его Аллах, сказал:

— Слабый (хадис). Его передал аль-Вахиди в «аль-Васит» (3/116/2) и ад-Дайлями (1/1/42) от Муслима ибн Халида, передавшего от Са’ида ибн Абу Салиха, передавшего от Ибн ‘Аббаса, как восходящий к пророку, ﷺ.

Хафиз (Ибн Хаджар) в «Мухтасар ад-Дайлями» сказал: «В Муслиме есть неясность, а его шейх …». Так в основе (этой книги), он ничего не сказал про его шейха, и я его не знаю. Что касается Муслима ибн Халида, то он известен, как аз-Занджи, и в «ат-Такъриб» сказано: «Правдивый, совершает множество ошибок». Конец цитаты из «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (№ 2487).

Также из этого числа то, что передаётся от пророка, ﷺ, что он сказал:

(تزوجوا النساء ؛ فإنهن يأتينكم بالمال) .

 

«Женитесь на женщинах, ибо, поистине, они придут к вам с имуществом». Шейх аль-Албани, да помилует его Аллах, признал его слабым в «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (3400) и ответил тем, кто считал его достоверным.

Также из этого числа то, что передаётся от посланника Аллаха, ﷺ, что он сказал:

(تزوجوا فقراء يغنكم الله) .

 

«Женитесь бедняки, Аллах обогатит вас!»

Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, да помилует его Аллах, сказал: «Я его не знаю». См. «Ахадис аль-къуссас» (стр. 89).

Хафиз Ибн Касир сказал: «У него нет основы, и я до сих пор не видел его ни с сильным, ни со слабым иснадом, а в Коране есть то, что не нуждается в нём». См. «Тафсир аль-Къураниль-‘азым» (6/52).

Аллаху известно об этом лучше всех!

Источник

 

 

 

136885: هل يجلب الزواجُ الغنى ؟

السؤال : هل صح أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو من الفقر ، فقال له : تزوج؟

تم النشر بتاريخ: 2009-08-08

الجواب :

الحمد لله

أولا :

جاءت النصوص الشرعية وأقوال الصحابة تؤكد أن النكاح من أسباب حصول الرزق والغنى .

1- قال الله تعالى : (وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) النور/32 .

وقال السعدي رحمه الله :

«قوله تعالى : (إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ) أي : الأزواج والمتزوجين . (يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ) فلا يمنعكم ما تتوهمون من أنه إذا تزوج افتقر بسبب كثرة العائلة ونحوه .

وفيه حث على التزوج ، ووعد للمتزوج بالغنى بعد الفقر .

(وَاللَّهُ وَاسِعٌ) كثير الخير ، عظيم الفضل . (عَلِيمٌ) بمن يستحق فضله الديني والدنيوي أو أحدهما ممن لا يستحق ، فيعطي كلا ما علمه واقتضاه حكمه » انتهى .

«تيسير الكريم الرحمن» (ص/567) .

2- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (ثَلَاثَةٌ حَقٌّ عَلَى اللَّهِ عَوْنُهُمْ : الْمُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، وَالْمُكَاتَبُ الَّذِي يُرِيدُ الْأَدَاءَ ، وَالنَّاكِحُ الَّذِي يُرِيدُ الْعَفَافَ) رواه الترمذي (1655) وصححه ابن العربي في «عارضة الأحوذي» (5/3) ، وحسنه الألباني في «صحيح الترمذي» .

وقال ابن عباس رضي الله عنهما : (رغبهم الله في التزويج ، وأمر به الأحرار والعبيد ، ووعدهم عليه الغنى) . رواه ابن جرير الطبري (17/275) من طريق علي بن أبي طلحة ، وهي طريق صحيحة معتمدة عن ابن عباس .

وقال ابن مسعود رضي الله عنه : (التمسوا الغنى في النكاح) . رواه ابن جرير الطبري في «جامع التأويل» (17/275) ، وفي سنده انقطاع بين القاسم بن الوليد وعبد الله بن مسعود رضي الله عنه.

وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه : (أطيعوا الله فيما أمركم به من النكاح ، ينجز لكم ما وعدكم من الغنى) رواه ابن أبي حاتم في «التفسير» (8/2582) بسند مرسل .

وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : (التمسوا الغنى في الباه) رواه ابن أبي حاتم في «التفسير» (3/868) ، وفي سنده انقطاع بين إبراهيم بن محمد بن المنتشر ، وهو من صغار التابعين ، وبين عمر بن الخطاب رضي الله عنه .

وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : (عجبت لرجل لا يطلب الغنى بالباءة ، والله تعالى يقول في كتابه : (إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ) النور/32 . عزاه السخاوي في «المقاصد الحسنة» (ص/149) لعبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة ، أن عمر قال : وذكره . وقتادة عن عمر : منقطع .

ثانياً :

أما ما ورد في السؤال من قصة ذاك الرجل الذي جاء يشكو الفقر إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فأرشده صلى الله عليه وسلم إلى العلاج ، وقال له : تزوج .

فهذا الحديث يُروَى عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : (جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو إليه الفاقة ، فأمره أن يتزوج) .

رواه الخطيب البغدادي في » تاريخ بغداد » (1/365) قال : أخبرنا محمد بن الحسين القطان ، قال نبأنا عبد الباقي بن قانع ، قال نبأنا محمد بن أحمد بن نصر الترمذي ، قال نبأنا إبراهيم بن المنذر ، قال نبأنا سعيد بن محمد مولى بني هاشم ، قال نبأنا محمد بن المنكدر ، عن جابر به .

وهذا إسناد ضعيف جدا ، بسبب سعيد بن محمد مولى بني هاشم ، قال أبو حاتم : ليس حديثه بشيء . وقال ابن حبان : لا يجوز أن يحتج به . ثم أورد الذهبي هذا الحديث في مناكيره ، انظر : «ميزان الاعتدال» (2/156) .

وقد عزاه السخاوي في «المقاصد الحسنة» (149) ، والمناوي في «فيض القدير» (3/241) لرواية الثعلبي من طريق الدراوردي ، عن ابن عجلان : أن رجلاً شكا إلى النبي صلي الله عليه وسلم الفقر ، فقال : عليك بالباءة .

قال الشيخ الألباني رحمه الله :

«هذا مع أنه معضل ، فلا ندري ما حال الإسناد إلى ابن عجلان» انتهى .
«السلسلة الضعيفة» (تحت حديث رقم/3400) .

فالحاصل : أن هذا الحديث لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم .

وأما القصة التي يتناقلها الناس ، أن الرجل الذي اشتكى إلى النبي صلى الله عليه وسلم الفقر تزوج أربع زوجات حتى فتح الله عليه باب الرزق بسبب زواج الرابعة : فهذه قصة مكذوبة لا أصل لها .

وقد جاءت أحاديث أخرى تبين أن النكاح من أسباب الغنى ، ولكنها ضعيفة لا تصح .

منها : ما روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال : (التمسوا الرزق بالنكاح) .

قال الشيخ الألباني رحمه الله :

«ضعيف : رواه الواحدي في «الوسيط» ( 3/116/2 ) ، والديلمي ( 1/1/42 ) عن مسلم بن خالد ، عن سعيد بن أبي صالح ، عن ابن عباس مرفوعا .

وقال الحافظ في «مختصر الديلمي» : «مسلم فيه لبس ، وشيخه» كذا الأصل ، بيض لشيخه ، ولم أعرفه ، وأما مسلم بن خالد ، فهو المعروف بالزنجي قال في «التقريب» : «صدوق كثير الأوهام» » انتهى من «السلسلة الضعيفة» (رقم/2487) .

ومنها : ما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (تزوجوا النساء ؛ فإنهن يأتينكم بالمال) .

ضعفه الشيخ الألباني رحمه الله في «السلسلة الضعيفة» (3400) وأجاب على من صححه .

ومنها : ما روي أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : (تزوجوا فقراء يغنكم الله) .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : «لا أعرفه» انتهى .

«أحاديث القصاص» (ص/89) .

وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله :

» لا أصل له ، ولم أره بإسناد قوي ولا ضعيف إلى الآن ، وفي القرآن غنية عنه » انتهى.

«تفسير القرآن العظيم» (6/52) .

والله أعلم .

 

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 6746
Re: Многоженство
« Ответ #11 : 17 Сентября 2020, 17:17:00 »
🗝Имам аш-Шафи’и да помилует его Аллаh сказал:

“Сунна посланника Аллаха ﷺ и все ученые говорят о том, что человек обязан делить поровну между женами дни и ночи. И он должен быть справедливым в этом. И он не имеет права ущемлять их в этом”.

🖇См. «аль-Умм» 5/110.
t.me/poisk_znaniyy

===================================





====================================


Малазийская семья, где жена согласилась на вторую жену (DW на русском от 9 июля 2021 на фб)

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=3104022616494636&id=100006607831755
« Последнее редактирование: 17 Сентября 2021, 06:26:11 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 6746
Re: Многоженство
« Ответ #12 : 07 Апреля 2021, 02:29:12 »
"Борьба за освобождение женщин Востока". Как в советском Таджикистане жили полигамными семьями

Зебо Назарова

22 сентября 2020 года

Многоженство в Таджикистане уголовно наказуемо. Несмотря на это, оно здесь снова становится нормой. Однако, несмотря на запреты и санкции, мужская полигамия в Таджикистане не прекращалась и в советское время.

Настоящее Время рассказывает истории таджикистанцев, которые жили полигамными семьями во времена СССР.

"Я скрывал ото всех то, что у меня две жены. Жить на две семьи было сложно: постоянная ревность, недопонимание, ссоры из-за всяких мелочей". Это история Илхома. Сейчас ему 65 лет, он живет в Душанбе. Многоженцем он стал в 1978 году.

"Со своей первой женой мы вместе работали. Я таджик, а она была русской. Когда я ее увидел, она мне сразу понравилась. Мы начали общаться на работе, потом часто видеться. Вскоре началась совместная жизнь", – рассказывает он.

Однако родственники не одобрили его выбор. "Мол, русская, зачем она тебе нужна, нужно жениться на девушке своей национальности. Первое время я отказывался, но потом все же согласился".

С невестой, которую Илхому выбрали родители, они провели никох (религиозный обряд). Он начал жить на две семьи. "Первое время и вторая, и первая приняли этот факт. С первой у меня дочка. Со второй – двое детей".

Однако спустя три года полигамных отношений первая жена ушла от Илхома: "Я пытался ее вернуть, но она требовала, чтобы я бросил вторую. Так как мои родные были против, я этого не сделал. Вторую жену я не очень любил, но в итоге остался с ней".

Сейчас уголовное законодательство Таджикистана за многоженство предусматривает штраф до 50 тысяч сомони ($4800) или до двух лет исправительных работ. Несмотря на это, мужская полигамия здесь сейчас не редкость.

Официальная история многоженства в Центральной Азии закончилась в 1921 году, когда Центральный комитет Туркестанской АССР принял декрет о запрете полигамии. Однако уголовно наказуемым это стало лишь через четыре года. В Уголовном кодексе РСФРС от 1926 года за многоженство предусматривалось наказание в виде исправительно-трудовых работ до одного года или штрафа до одной тысячи рублей. А в УК РСФРС от 1960 года – лишения свободы до одного года или исправительных работ на тот же срок.

"Изживание практики многоженства партийные идеологи начали с борьбы за освобождение женщины Востока. В контексте коммунистической морали многоженство представало институтом, унижающим достоинство советской гражданки и нарушающим ее права", – отмечает исследовательница из Таджикистана София Касымова в монографии "Трансформация гендерного порядка в таджикском обществе".

Кроме этого, продолжает она, запрет многоженства в СССР был направлен и на борьбу с "феодалами и мусульманским духовенством". "Содержать от двух до четырех жен могли только мужчины, обладавшие властью и богатством. Количество жен до революции было одним из показателей высокого социального статуса мужчины. Запрещая многоженство, советская власть лишала "классового врага" его социальных привилегий и наносила сокрушительный удар по важному символическому ресурсу прежней элиты", – продолжает Касымова.

Несмотря на то, что многоженство стало уголовным преступлением, некоторые жители Центральной Азии и Кавказа продолжали придерживаться этой традиции. Однако многоженство приобрело иные формы.

"До революции в "классических" полигамных семьях жены одного мужа жили в одном доме, занимая каждая отдельное помещение. Несмотря на то, что жены обычно плохо уживались между собой, ни одна не могла требовать от мужа, чтобы он дал развод другой. В советский период повторные браки скрывались не только от первой жены, но и от представителей власти по месту жительства и работы. Жены проживали раздельно и чаще всего не были знакомы друг с другом – либо первая жена вообще не знала о существовании второй. Если в "классическом" варианте полигинии все жены имели равный юридический статус по шариату, то в советский период только первая жена, с которой брак был оформлен в загсе, обладала законными правами", – продолжает София Касымова.

Второй брак в СССР не регистрировали, поэтому нет данных, насколько распространенным было это явление. По данным судебной статистики за 1960-1965 годы, ежегодно в судах в Таджикской ССР рассматривалось от 30 до 47 дел о многоженстве.

"Участь необразованной девушки"

Фирузу выдали замуж в 1972 году. Ей тогда было 19 лет, сейчас – 67. Официально брак не регистрировали, а провели никох. О том, что у ее мужа есть другая семья, она узнала лишь через три года.

"У нас не было никакого права спорить с отцом. Все решали мужчины. Отец и мать сказали, что скоро у меня свадьба. Жених – сын друга отца. Какого именно – мне не стали говорить. Я все это выслушала и вышла из комнаты. Позже ко мне подошла мама и рассказала то, что знает", – вспоминает Фируза.

Мужа впервые она увидела в день свадьбы: "Мой будущий муж был военным. Он был старше на 13 лет. На тот момент он жил в Душанбе, а его семья в Гиссаре недалеко от нас. Было решено, что я останусь с его родителями, а он поедет обратно. Моя семья была не против. Он на пару дней остался, а потом уехал в город".

"Он приезжал к нам очень редко, ссылался на то, что у него работа. Так прошло три года. Я просила его родителей отпустить меня переехать к нему, но они не позволили. Мол, мы тебя выбрали для себя, ты останешься тут. На тот момент у нас была уже дочь. Муж относился ко мне холодно. Постоянно говорил, что меня выбрали его родители, ему все равно", – рассказывает Фируза.

О том, что у мужа есть другая семья, ей рассказали соседки: "Я была в шоке. Пришла домой и спросила у свекрови. Я сильно удивилась, когда она подтвердила это. Еще обиднее было, что и мой отец тоже об этом знал".

Оказалось, что у мужа Ферузы в городе давно была официальная жена. "Его семья не приняла "городскую келин", поэтому сами нашли ему подходящую невесту. Жениться на мне он согласился при условии, что я буду жить с его родителями".

По словам Ферузы, она смирилась, что ее муж был двоеженцем: "Со временем я его полюбила, он был единственным мужчиной в моей жизни. Из-за этого я мучилась всю жизнь. Эта любовь так и осталась безответной. Он жил на две семьи. Большую часть времени – с ней, а когда приезжал навещать родителей, заодно приходил и ко мне".

"В Душанбе он от всех скрывал, что у него две семьи, – продолжает Феруза. – Об этом знала только первая жена. Тут мы тоже старались никому не говорить, но все же от людей в нашей местности сложно что-то скрывать. Всем было все равно, тогда это считалось нормальным".

Феруза познакомилась с первой женой и ее детьми спустя 12 лет брака: "Дети между собой общаются до сих пор, она приняла моих детей, а я ее. Когда мои дети ехали в город, они оставались у нее, а ее на лето приезжали к нам. С ней же мы так и не стали общаться".

Восемь лет назад муж Ферузы умер, его первая жена – три года назад. "У меня от него трое детей – дочка и два сына. Сыновьям я сразу запретила быть в полигамных отношениях. Да и они сами видели, как я мучилась. Дети были единственной радостью в моей жизни. Такая вот участь у необразованной девушки".

"Не надо было врать"

"Сейчас я понимаю, что не надо было врать, но уже поздно, я старый, и время назад не вернуть. Так получилось".

Даврону – 69 лет, он – двоеженец. Его первая жена – из Сибири. Он женился на ней в 1971 году. В Душанбе приехала работать по разнарядке.

"Мы сыграли свадьбу, я был счастлив. У нас родились две дочери. Но жизнь непредсказуема. Моя вторая жена – моя коллега. Мы с ней вместе работали. У нас закрутился роман, и мы решили сделать никох".

Первая семья Даврона ничего не знала о его новых отношениях. "Я не хотел разрушать семью. Я знал, что, если они узнают, мы разойдемся".

О его второй семье знали лишь пару коллег. "Мне нужно было это тщательно скрывать, поскольку, если бы это всплыло, у меня были бы большие проблемы".

Он продолжал жить со своей первой семьей: "У второй жены была своя квартира, к ней я ходил либо днем, либо тогда, когда получалось соврать, что у меня дежурство. Чуть позже у нас родился сын".

Сейчас сыну Даврона почти 30 лет, дочкам – под 50. О том, что он живет с двумя женщинами, его первая семья узнала недавно. "Я очень сильно заболел, и сын пришел меня навестить. Тогда моя жена и дочь, которая живет по соседству, узнали. Они выгнали сына, не могли понять, что это значит, тогда я им и рассказал. Семья обижалась некоторое время, но потом простила".

"Муж может манипулировать тобой как хочет"

Садаф сейчас 78 лет. Она была второй женой троеженца. Замуж вышла в 1973-м, когда ей было 31 год.

"Я выросла в детском доме в Самарканде. После выпуска переехала жить к подруге в соседний город Пенджикент. Там я и встретила своего будущего мужа. Они дружили с подругой. Как-то он приехал к ней и увидел меня. Он говорил, что хочет помочь, что я ему как сестра. Я знала, что у него есть жена и дети, поэтому не подпускала его ближе. Так он несколько месяцев помогал мне продуктами. Я часто брала у него деньги в долг", – рассказывает она.

Через несколько месяцев он сказал Садаф, что больше не живет с женой и хочет жить с ней. "Я была молодой наивной девушкой без родных и близких. Тогда я подумала, почему бы и нет, заведу ребенка и буду жить ради него".

"Я узнала, что он все еще в отношениях со своей женой, когда была беременна первой дочкой. Его жена сама пришла ко мне. Он, оказывается, иногда к ней ходил. А когда дочке исполнился год, мы решили официально зарегистрировать брак. На тот момент он уже окончательно не жил со своей первой женой. По крайней мере он так говорил", – продолжает Садаф.

Вскоре первая жена умерла: "После смерти матери его дочь и сын переехали к нам. Воспитывать сына было сложно. Он недолюбливал меня, настраивал мужа против меня".

"Я родила пятерых детей. Мой муж был одним из лучших мясников в городе, и мы всегда жили в достатке, даже когда он завел еще одну семью. Это он скрывал ото всех, в том числе от меня. Он параллельно работал в гостинице на ночной смене, поэтому я не удивлялась, когда он не приходил домой по ночам. Они совершили никох", – рассказывает Садаф.

О том, что у мужа есть еще одна семья, она узнала много лет спустя. "Я узнала об этом в день, когда у моего внука был туйи хатнасур (торжества перед обрядом обрезания). Он привез своих трех уже взрослых сыновей от третьей жены. Для того, чтоб сберечь его честь, я сказала людям, что сама была не против. После смерти мужа мы узнали, что он купил еще два жилых участка и разделил их среди его детей от первой и третьей жены".

Садаф говорит, что полигамные отношения она не одобряет. "Это очень сильное давление со стороны мужа. Он может манипулировать тобой как хочет. Что-то вроде: "Ой, моя первая жена делала лучше. Ты вот это не сделаешь, я пойду к другой жене – и что ты потом будешь делать? Останешься одна с детьми". В моем случае причиной стало то, что у меня не было родных, дома и нормальной работы. А если у человека есть работа и родные, то лучше в таких отношениях не задерживаться".

Выросший в полигамной культуре внук Садаф Нуриддин говорит, что жениться хочет на одной женщине. Ему 24, он не женат.

"Я к полигамным бракам отношусь плохо. Это всегда обижает женщин. Каждая из них чувствует себя в таком браке ущемленной. Одна думает, что он привел домой новую, значит, я не подхожу уже, а вторая – что вот он с первой не разводится. Ситуация с полигамными браками для женщин безвыходная. Часть женщин не имеет доступа к образованию, не имеет работы. Они в основном сидят дома и воспитывают детей", – говорит Нуриддин.

"Я рос в этой среде, и для меня то, что у моего дедушки было три жены, тогда казалось нормальным, потому что все вокруг считали это нормальным. Даже бабушка, папа и его братья. Мне тоже казалось это нормальным, пока я не стал более-менее осознанным, чтобы различать такие вещи", – продолжает он.

Трансформация полигамии

После распада СССР тема многоженства в Таджикистане стала предметом публичного обсуждения. В парламент даже вносилось предложение о его легализации. Многие считают, что рост числа многоженцев – это следствие гражданской войны. Однако исследовательница София Касымова с этим не согласна.

"Это очень удобная позиция, но односторонняя, – отмечает она. – "Реанимация" института многоженства началась со второй половины 1980-х, с началом перестройки. Генеральный секретарь ЦК КПСС Михаил Горбачев впервые в истории советского государства перенес акцент с абстрактного понятия "благосостояние народа" на благополучие отдельного человека. По мере размывания "коммунистической морали" поднимался интерес людей к своему историческому прошлому. На его волне многие запрещенные традиционные практики воспринимались как национальные ценности".

В постсоветский период, отмечает Касымова, полигамия в Таджикистане пережила очередную трансформацию: "Теперь многоженство не является, как раньше, привилегией состоятельных и влиятельных мужчин. Многоженцы встречаются и среди мужчин со средним и ниже среднего достатком. Некоторые позволяют себе взять вторую жену, не имея постоянного заработка, а значит, и дохода, обеспечивающего прожиточный минимум и одной семье. В то же время вторыми женами становятся не только вдовы и разведенные женщины с детьми, но и молодые девушки, что в советский период практически не наблюдалось".

Имена героев и героинь изменены по их просьбе

https://www.currenttime.tv/a/tajikistan-polygamy-asia/30850674.html

================================


Не одна. Почему женщины в Кыргызстане соглашаются на роль второй жены

    Наргиза Рыскулова
    Би-би-си, Бишкек

3 апреля 2021

Последние двадцать лет в повестке Кыргызстана то и дело всплывает вопрос о легализации многоженства, которое запрещено законом еще с советских времен. Несмотря на то, что каждый раз эти инициативы проваливаются и в целом большинство кыргызстанцев выступает против, исследователи говорят о росте числа полигамных браков в стране. В частных разговорах выясняется, что у многих есть хоть какие-то знакомые, живущие в таких союзах.

"Меня муж больше всех из вас любит", - хвастается сидящим вокруг женщинам в национальных киргизских одеждах героиня рекламного ролика известной ювелирной компании. Они демонстрируют друг другу украшения - подарки от мужа - и с подчеркнутым удовольствием отмечают безупречный вкус дарителя. Довольно быстро становится очевидно, что щедрый супруг у них один на троих.

50-летняя Зуля* при виде этой рекламы презрительно фыркает носом и быстро вытирает будто невзначай набежавшие в уголках глаз слезы. Сидя в современной бишкекской квартире, Зуля сильно отличается от женщин из видео. У нее короткие непокрытые волосы, на ней джинсы и белая рубашка мужского кроя. Из украшений - только тонкое золотое обручальное кольцо. Но тема ролика ей ближе, чем кажется: в статусе второй жены она живет уже 15 лет.

Зуля и ее избранник встретились на работе, он был ее заместителем. Несмотря на то, что он был женат, говорит она, они влюбились друг в друга с первого взгляда.

"Затем началась вся драма, - рассказывает Зуля. - Он сначала обещал развестись со своей женой, потом оттягивал из-за ее болезни, потом из-за детей, а потом и вовсе выяснилось, что он и не собирался разводиться, а я уже была беременна дочкой".

Вскоре после того как Зуля забеременела, об их союзе узнали и первая жена, и родственники с обеих сторон. Все девять месяцев сопровождались скандалами, разбирательствами и проклятиями.

"Не поверю, что такая идиллия, как в этой дурацкой рекламе, бывает - это травма для обеих женщин и их детей. Даже не знаю, кому из нас приходится хуже", - говорит Зуля.

Двое ее детей видят отца сейчас лишь два раза в неделю, остальное время он проводит с другой семьей - каждый раз Зуле приходится придумывать истории о том, куда уехал их папа. Обе жены знают друг о друге, но продолжают друг друга яростно ненавидеть. Во всех своих неудачах и бедах Зуля винит свой брак и свою соперницу.

"Больше всего беспокоюсь, что дети выяснят от посторонних людей, когда подрастут, что у отца другая семья и дети. С родственниками мы не церемонились, просто поставили их в известность, когда поженились, - рассказывает Зуля. - Жалею сейчас о многом, жаль, что жизнь заново не проживешь".

Юридически Зуля своему мужу никто. Многоженство в Кыргызстане незаконно, и в теории за него даже предусмотрено наказание.

Тем не менее муж - единственный владелец их общего имущества: квартиры, машины и коттеджа на берегу озера Иссык-Куль, куда они ездят летом отдыхать. Семейные торжества у родственников Зули они посещают вместе, как пара. Семья мужа ее не приняла.

Многоженство как борьба за права женщин

Единственное, что отличает подобные браки от простого сожительства, - это нике (никях или никах) - мусульманский обряд бракосочетания, который проводит имам. Предполагается, что такой обряд можно проводить только при наличии свидетельства о браке из ЗАГСа, но часто этим правилом пренебрегают. В духовном управлении мусульман Кыргызстана отказались комментировать эту тему.

Отсутствие свидетельства о браке чаще всего становится проблемой при оформлении документов на общих детей и общее имущество. При расставании женщина не может доказать свои права на собственность или получать алименты для детей. Этот аргумент - нарушение прав женщин - парадоксальным образом используют общественные и религиозные деятели, которые добиваются легализации многоженства в Кыргызстане.

Этот вопрос продолжает всплывать в повестке последние 20 лет: его обсуждали в парламенте в 2002 году, затем в 2007-м узаконить многоженство предлагал министр юстиции, а в 2016 году к обсуждению снова вернулся парламент (дискуссии ничем не закончились).

При этом некоторые из авторов соответствующих инициатив открыто заявляют, что сами подают успешный пример. Самым обсуждаемым стало заявление ныне покойного муфтия республики, пользовавшегося огромной популярностью как у мусульман в Кыргызстане, так и за границей.

"Я не был намерен жениться еще раз, но встретил женщину 30 лет - вдову, которая с детьми жила и работала в Турции, пыталась прокормить своих детей, работая няней. Я ее взял в жены, чтобы помочь ей и ее детям, - говорил Чубак Ажы Жалилов в ролике на своем YouTube-канале, на который подписаны почти 100 тысяч человек. - Моя первая жена немного ревнует, но у нее есть на это право, а я решился на этот шаг, чтобы показать пример своим соотечественникам, как не дать нашим киргизским девушкам пропасть на чужбине".

Еще один подобный скандал случился за три года до этого с верховным муфтием страны Рахматуллой Эгембердиевым. Он был вынужден уйти в отставку после публикации интимного видео, где он запечатлен с неизвестной молодой женщиной. Защищаясь от обвинений во внебрачных отношениях и супружеской измене, муфтий заявил, что уже четыре года женат и на этой девушке.

Как правило, такие признания вызывают резкую критику общественности, но находятся и сочувствующие. Одна из самых ярых публичных сторонников легализации многоженства - общественный деятель и бывшая журналистка Назира Бегим. Она обращалась с соответствующей петицией к президенту и организовывала круглый стол для единомышленников.

Бегим считает, что таким образом в стране можно искоренить проституцию и семейное насилие (ее логика основывается на стереотипе о том, что верующий мусульманин не бьет свою жену - соответственно, лучше быть второй женой богобоязненного человека, чем единственной супругой агрессивного алкоголика).

Главный аргумент Назиры, впрочем, - это сохранении нации: Бегим пропагандирует браки с киргизами, а не иностранцами и материнство как главную роль женщины. По ее словам, "корысть и ненужная ревность" - это бесполезные для киргизок качества. В комментариях под ее YouTube-эфирами поддержку таким взглядам выражают в основном мужчины.

Удел богатых и бедных

Назира Бегим утверждает, что "почти у каждого киргизского мужчины есть две жены, у некоторых даже три". Хотя это явное преувеличение, проверить это утверждение невозможно - такие браки нигде не регистрируются.

Достоверных исследований в последние годы не проводилось, если не считать доклада Детского фонда ООН (ЮНИСЕФ) от 2014 года: согласно ему, в полигамном союзе состояли 0,9% киргизских женщин в возрасте 15-49 лет.

В поисках героев для текста корреспондентка Би-би-си расспрашивала знакомых: одна рассказала, как ее тетя заработала нервный тик, когда дядя женился во второй раз, вторая - о том, как давно на две семьи живет дядя-военный. Третья - 27-летняя девушка - о том, как удивилась, узнав что две жены есть у ее посаженного отца (в Кыргызстане при заключении брака присутствуют посаженные мать и отец, которых паре выбирают родители. По своей роли они похожи на крестных родителей у христиан).

"Он на все торжества приходит дважды: сначала с одной женой на часик-другой, затем со второй, - говорит она. - Обе приносят идентичные подарки: одинаковые платки, конфеты и печенья в пакетах. Такое ощущение, будто он сам все покупает и отдает им".

Несмотря на то, что почти у всех находились знакомые в таких союзах, на просьбу свести с героями для интервью почти все отвечали отказом - говорить об этом не принято.

Два опроса общественного мнения проводились на фоне законодательной инициативы по легализации многоженства в 2017 году. Исследователи "Коалиции за демократию и гражданское общество" и фонда ООН в сфере народонаселения (ЮНФПА) пришли к схожим выводам: за полигамные браки выступают чуть более 20% кыргызстанцев. При этом почти 27% опрошенных сказали, что среди их родственников и друзей есть многоженцы.

Исследователи этой темы, в том числе ООН, говорят о том, что полигамия становится все более распространенной в киргизском обществе. Причин несколько - в том числе усиление роли религии.

"К нормализации полигамии в киргизском обществе привел среди прочего распад Советского союза, в частности последовавший за этим экономический кризис и крах коммунистических идеологии и морали", - говорит профессор Вермонтского Университета Мишель Коммерсио, которая изучает этот вопрос с 2013 года. Для большинства киргизов на смену коммунизму пришел Ислам, разрешающий многоженство.

По наблюдениям Коммерсио, многоженство практикуется и в селах, и в городах, и богатыми, и не совсем состоятельными людьми. Мужчина, как правило, заводит вторую супругу для престижа и повышения своего положения в обществе.

"Женщины чаще всего остаются в таких браках, потому что они экономически зависимы от мужей, или хотят продолжать владеть какой-то собственностью мужа или его семьи, или им важен статус замужней женщины и чтобы у их детей был отец, - говорит исследовательница. - Обычно мужчина предоставляет второй супруге отдельное жилье, жены практически никогда не живут вместе".

Многоженство в разной степени распространено и в других центральноазиатских странах - Таджикистане, Узбекистане, Туркменистане и Казахстане.

"В Таджикистане в шутку я сама получала предложения стать второй женой несколько раз. А когда я переехала в Казахстан, я была поражена, что быть "токал" - второй женой на казахском - было не просто приемлемо, но даже гламурно, - говорит исследовательница в области этнографии Назарбаев Университета Элен Тибо. - Было много клипов, и даже снят фильм об этом феномене, а как-то в местной газете я прочитала о том, кто самые красивые "токалы" в Казахстане".

Причины, по которым женщины вступают в такие браки, по словам Тибо, часто связаны со статусом замужества: например, многие токалы в Казахстане говорили, что не хотят исполнять обязанности невестки (традиционно первая жена обслуживает родственников мужа, готовит и выполняет другие обязанности по дому). В роли второй жены женщины часто освобождены от этого бремени.

Уголовный кодекс против шариата

В 2019 году без громких дискуссий в уголовный кодекс Кыргызстана были внесены изменения: из статьи о многоженстве убрали наказание в виде лишения свободы, и теперь за "сожительство и ведение общего хозяйства" с более чем одной женщиной можно получить либо сравнительно небольшой штраф до 30 тысяч сомов (чуть более 350 долларов), либо общественный работы.

Но и когда статья подразумевала тюремный срок до двух лет, приговоров по ней почти не выносилось. Одним из немногих, кого пытались привлечь к уголовной ответственности за многоженство, был бывший президент страны Курманбек Бакиев. В 2010 году в результате Тюльпановой революции он бежал из страны вместе со своей второй женой и детьми и с тех пор находится в Беларуси.

В 2018 году в правительстве говорили, что за последние пять лет по статье о многоженстве было возбуждено лишь пять уголовных дел.

32-летняя Айдай* второй раз вышла замуж за уже женатого человека - с первым мужем она развелась, потому что он, по ее словам, пил. Новый мужчина - Таалай* - привлек ее своей набожностью: "Я хоть и мусульманка, но не читала намаз, мало знала о религии, а он казался таким правильным, все время цитировал Коран. Учил меня как одеваться, вести себя и даже готовить, воспитывать детей. Я все принимала на веру".

Через два месяца после начала их отношений Таалай предложил пожениться. "Он утверждал, что наши свидания и отношения грешны без нике, и на одном из таких свиданий просто усадил меня в машину вместе с имамом и еще одним мужчиной-свидетелем, и мы поженились, - рассказывает Айдай. - Там же он пообещал, что позаботится обо мне и моих детях и никогда не бросит".

Айдай знала, что ее избранник женат, но поверила обещаниям, что он сможет обеспечивать обе семьи и быть справедливым, как прописано в Коране. Но все оказалось не так, утверждает она: Таалай ее ревновал и контролировал, а его родственники и первая жена угрожали ей.

"Когда я поняла, что муж не собирается помогать с ребенком, и он, бросив нас, уехал в Россию, я обратилась в милицию, - говорит Айдай. - Просила привлечь его по статье "многоженство", но они отказались, объяснив это тем, что статья предполагает, что обе жены проживают под одной крышей. Конечно, у меня нет никаких доказательств: ни свидетельства о браке, ни заявления со стороны первой жены".

О своем опыте Айдай решила рассказать в ток-шоу на одном из бишкекских телеканалов - чтобы ее не узнали, она давала интервью в маске.

После показа передачи в ее адрес посыпались угрозы и оскорбления, ее обвиняли в корысти и вранье - в соцсетях ругались, что Айдай намеренно порочит мусульман и оскверняет разрешенное в Коране многоженство.

Шариат действительно позволяет мужчине иметь до четырех жен, при условии что он способен содержать их и относиться ко всем справедливо. Именно религией объясняет свое желание жениться второй раз Таалай.

"Я в принципе не собирался жениться снова, это произошло по воле Аллаха, познакомился с Айдай случайно, - рассказывает он. - Хотел помочь ее детям от первого брака, а потом предложил ей выйти замуж за меня, потому что в Исламе если из-за тебя кто-то станет на путь религии, это очень хорошо. Я думал, что таким образом спасу и Айдай, и ее детей".

На вопрос о том, почему он сразу не поделился благими намерениями с первой женой, Таалай отвечает отсылкой к истории Кыргызстана: "Мы, кыргызы, слишком долго прожили вне религии из-за Советского союза, уже забыли, как это делается. Такие браки у людей темных, не понимающих вызывают отрицание и осуждение, поэтому я решил, что всему свое время. Хотел постепенно подготавливать жену психологически и сообщить ей. К тому же пророк, чьим хадисам (наставлениям - Би-би-си) мы следуем, не обязует получать согласие жены или родителей, чтобы вновь жениться. Ответ держишь только перед Всевышним".

Таалай тоже жалеет о браке с Айдай: по его словам, она оказалась "интриганкой и аферисткой". Говорит, что она изводила его ревностью, нашла номер его первой жены и начала писать ей. В результате первая жена ушла от него и забрала детей.

Но в самой концепции многоженства Таалай не разочаровался: по его словам, у него множество счастливых знакомых с несколькими женами, где женщины ладят друг другом и если не общаются, то по крайней мере принимают ситуацию как есть.

Помогающие женщинам благотворительные организации ему не верят. "К нам часто обращаются обманутые молодые девушки и женщины, которые остались без крова, документов и часто подвергались насилию в семье. Им просто некуда потом идти, и они никак не могут доказать госорганам, что были замужем и имеют право на алименты", - говорит основатель кризисного центра "Сезим" Бубусара Бейшеналиева.

Айдай тоже обращалась в "Сезим", но с четырьмя детьми для нее не хватило места. Ей обещали предоставить консультации с психологом.

"Все лучше, чем разведенка"

Еще один фактор, влияющий на распространение полигамных браков - это отток мигрантов в другие страны, прежде всего в Россию, где они часто заводят другие семьи. По данным ЮНИСЕФ, до пандемии у 15% киргизских детей в эмиграции находились один или оба родителя.

Если Кыргызстану удастся создать рабочие места и удержать вернувшихся из-за карантина домой мигрантов, в конечном итоге это может привести к снижению числа полигамных браков. Но на фоне сильнейшего экономического кризиса это выглядит маловероятным - по крайней мере в ближайшие годы.

Муж 30-летней Динары* в пандемию домой не вернулся. Она не видела Мирбека* уже почти три года, и вообще за 12 лет брака, по словам Динары, вместе они прожили меньше двух лет. У них двое общих детей.

Около трех лет назад до Динары дошли слухи, что в Москве у Мирбека другая семья. Он не стал ничего отрицать и заявил, что не готов разводиться - но и московскую жену бросать не хочет. Предложил остаться в полигамном союзе.

"Я все надеялась, что он одумается и вернется в нашу семью, к тому же все его родственники говорили, что так и будет, и уговаривали потерпеть, - рассказывает Динара. - Моих детей до сих пор воспитывает свекровь, они ее любят и привыкли к ней. Она на моей стороне, верит, что рано или поздно муж ко мне вернется".

"Я уже не верю, но статус замужней женщины - все лучше, чем разведенка", - добавляет Динара.

На разводы в консервативном киргизском обществе до сих пор смотрят осуждающе, в том числе поэтому сохранить семью любой ценой - причина, по которой многие женщины остаются в полигамных браках.

Положение разведенной женщины, как правило, более шатко, чем замужней - даже если у мужа она не одна. Разведенной женщине тяжело самостоятельно поддерживать себя и детей, окружающие подозревают и упрекают ее в распутстве.

Несмотря на это, Динара рассчитывает заработать денег и забрать детей к себе. Родственники мужа относятся к ней хорошо, но, по словам Динары, за спиной судачат и жалеют ее. На недавнем семейном празднике ей посоветовали бросить неверного супруга: "Кто-то даже сказал: "Разводись, пока молодая и красивая. Успеешь снова замуж выйти".

*Имена героев изменены по их просьбе: несмотря на то, что двоеженством в Кыргызстане сложно удивить, открыто рассказывать о своем опыте почти никто не решается.

https://www.bbc.com/russian/features-56595200
« Последнее редактирование: 23 Мая 2021, 05:24:23 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.