Значение выражения мухаддисов: «У хадиса есть свидетельства и многочисленные пути»Вопрос:
Что означает выражение: «У хадиса есть свидетельства и многочисленные пути»?
Ответ:
Хвала Аллаху.
Во-первых:
Это выражение используют ученые хадисоведения, имея в виду важный аспект науки о хадисах, а именно наличие подтверждений (шахидов) и параллельных передаточных цепочек (мутабаат) для определенного хадиса.
Как известно, авторы шести основных сборников хадисов (ас-Сихах ас-Ситта) и других сборников передают хадисы с иснадом (цепочкой передатчиков), доходящей до Пророка ﷺ. Например, имам аль-Бухари передает хадис от своего шейха, тот — от своего шейха, и так далее, пока цепочка не дойдет до сподвижника, который слышал хадис непосредственно от Пророка ﷺ.
Пример:
Имам аль-Бухари в своем сборнике «Сахих» приводит хадис под номером (552):
حدثنا عبد الله بن يوسف ، قال أخبرنا مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (الَّذِي تَفُوتُهُ صَلَاةُ الْعَصْرِ كَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُ).
Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, который сообщил, что Малик передал от Нафи'а, а тот — от Ибн Умара (да будет доволен ими Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Тот, кто пропустил аср (предвечерний намаз), будто бы потерял свою семью и имущество».
Этот иснад (цепочка передатчиков) играет важную роль в определении достоверности хадиса. Ученые изучают биографии передатчиков, их степень надежности и способность точно передавать хадисы. Если передатчики заслуживают доверия, хадис считается достоверным.
Однако, если тот же хадис передан другим имамом через другую цепочку передатчиков, но от того же сподвижника, то такой иснад называется «мутабаа» (подтверждающий путь).
Например, тот же хадис приводится в «Сахихе» имама Муслима (626), но через другую цепочку передатчиков:
حدثني هارون بن سعيد الأيلي ، قال حدثنا ابن وهب ، أخبرني عمرو بن الحارث ، عن ابن شهاب ، عن سالم بن عبد الله عن أبيه – يعني ابن عمر – : إلى آخر الحديث .
Передал мне Харун ибн Саид аль-Айли, который сказал: передал нам Ибн Вахб, который сообщил, что Амр ибн аль-Харис передал от Ибн Шихаба, а тот — от Салима ибн Абдуллаха, а тот — от его отца (то есть Ибн Умара)…
Этот хадис также идет от Ибн Умара, но передается через другой иснад. Ученые называют такую ситуацию «разными путями (турук) хадиса».
Если же хадис передается от другого сподвижника, то такой вариант хадиса называется «шахид» (свидетельствующий хадис).
В нашем примере хадис передан не только от Ибн Умара, но и от Нуфаля ибн Муавии. Имам ан-Насаи приводит этот хадис в «Сунане» (478):
Передал нам Сувайд ибн Наср, который сказал: передал нам Абдуллах ибн аль-Мубарак, от Хайвы ибн Шурайха, от Джафара ибн Раби'а, от 'Арака ибн Малика, от Нуфаля ибн Муавии (ؓ), который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: "Тот, кто пропустил аср, будто бы потерял свою семью и имущество"».
فقال : أخبرنا سويد بن نصر ، قال أنبأنا عبد الله بن المبارك ، عن حيوة بن شريح ، قال أنبأنا جعفر بن ربيعة ، أن عراك بن مالك حدثه ، أن نوفل بن معاوية حدثه ، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله ).
Этот хадис от Нуфаля ибн Муавии называется шахидом (свидетельством) к хадису от Ибн Умара. И наоборот, хадис от Ибн Умара является шахидом для хадиса от Нуфаля ибн Муавии.
Таким образом, выражение «у хадиса есть свидетельства и многочисленные пути» означает:
Шахид – когда хадис передается от другого сподвижника.
Тарик (путь) – когда хадис передается от того же сподвижника, но через другой иснад.
Во-вторых:
Какую пользу мы получаем от наличия разных путей и свидетельств хадисов?
Вот некоторые важные аспекты:
Выявление ошибок передатчиков.
Имам Али ибн аль-Мадини сказал:
وقد قال علي بن المديني رحمه الله : "الباب إذا لم تُجمَع طُرُقُه لم يَتَبَيَّن خطؤه
«Если не собрать все пути передачи хадиса, нельзя выявить ошибку»
(Передано в книге аль-Хатыба аль-Багдади «аль-Джами'» (2/212)).
Повышение уверенности в достоверности хадиса.
Чем больше передаточных цепочек у хадиса, тем больше вероятность его подлинности.
Укрепление слабых хадисов.
Если хадис передан через слабую цепочку, но есть другие подтверждающие пути и свидетельства, хадис может повыситься до степени хасан (хороший) или сахих (достоверный).
Имам
ас-Сахави пишет:
"قال النووي رحمه الله في بعض الأحاديث : وهذه وإن كانت أسانيد مفرداتها ضعيفة فمجموعها يقوي بعضها بعضاً ، ويصير الحديث حسناً ، ويحتج به ، وسبقه البيهقي في تقوية الحديث بكثرة الطرق الضعيفة ، وظاهر كلام أبي الحسن بن القطان يرشد إليه ، فإنه قال : هذا القسم لا يحتج به كله ، بأن يعمل به في فضائل الأعمال ويتوقف عن العمل به في الأحكام، إلا إذا كثرت طرقه ، أو عضده اتصال عمل ، أو موافقة شاهد صحيح ، أو ظاهر القرآن ، واستحسنه شيخنا - يعني ابن حجر - وأشار إلى أنَّ مذهب ابن دقيق العيد التوقف" انتهى .
«Имам ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал о некоторых хадисах: "Хотя отдельные цепочки передачи (иснады) этих хадисов являются слабыми, их совокупность укрепляет друг друга, и хадис становится хасаном (хорошим) и принимается в качестве довода"». Ранее это же утверждал имам аль-Байхаки, говоря о возможности укрепления хадиса за счет множества слабых путей передачи. На это указывает и очевидный смысл слов Абу аль-Хасана ибн аль-Каттана, который сказал: «Хадисы этой категории (слабые по отдельности) не принимаются во всех случаях. Их можно использовать только в вопросах добродетелей (фадаиль аль-амаль), но следует воздержаться от их применения в шариатских постановлениях (ахкам), кроме как в случаях: (1) если их пути передачи многочисленны; (2) если их поддерживает практика (амаль), передающаяся по непрерывной традиции, (3) если они имеют подтверждающее свидетельство (шахид) из достоверного источника, (4) если их смысл соответствует очевидному значению Корана».
Это мнение одобрил наш шейх (то есть Ибн Хаджар), а также указал, что позиция Ибн Дакыка аль-'Ида в этом вопросе – остановиться (ат-таваккуф)». («Фатх аль-Мугис» (1/69)).
Это мнение разделяли такие ученые, как аль-Байхаки и Ибн Катан.
Вывод:
Мы постарались объяснить значение выражения «у хадиса есть свидетельства и многочисленные пути» простыми и понятными словами.
Аллаху ведомо лучше.
