Джабир ибн Абдуллах ибн Харам
Серия: Из жизни сподвижников
Мы перейдем к описанию жизни сподвижников ансаров. И наиболее интересная история среди ансаров связана с Джабир ибн Абдуллах ибн Харам, который был родом из племени Бану Саляма. Племя Бану Саляма известно по многим причинам. Среди них, хадис, проходящий в Сахих Бухари. Племя Бану Саляма жило возле мечети Гиблатейн, известная мечеть в Медине. И это племя приходило к мечети Пророка чтобы совершить вечерний и ночной и другие молитвы. А путь до мечети Пророка составлял около 45 минут. И они решили продать свои дома и земли, чтобы купить места поближе к мечети Пророка. Это племя Джабира, племя Бану Саляма. Пророк услышал об этом. И было большой жертвой с их стороны продажа своих родных домов. И Пророк сказал им: «О, Бану Саляма! Оставайтесь в своих домах. И вам запишутся ваши шаги». Имея ввиду, что им не следует продавать свои дома и что Аллах запишет награду за посещение мечети. Джабир был сахабом и сыном сахабы. Его отец был очень известным сахабам, но о нем мы знаем только несколько случаев, которые дороже чем золото. Джабир был сыном Абдуллы ибн Харама. Он умер будучи молодым и у нас мало знаний о нем. Но нам известно, что он был из числа тех 12 человек, что принесли первую клятву у Акабы. Отец Джабира был первым из числа Ансар, принявших Ислам. И его другом был Каб ибн Малик, который и призвал его к Исламу на пути к Каабе. И это было в первый год присяги у Акабы. Он принял Ислам на пути к Мекке. Абдуллах ибн Харам увидел пророка и принес ему присягу у Акабы. На следующий год он решил отравиться снова. И в этот раз он взял с собой сына Джабира. И это был первый раз, когда Джабир увидел Пророка. Джабиру было около 15 лет на тот период. Подросток. Джабир и его отец принесли присягу во врермя второй Акабы. Это одно из благословений Джабира и его отца. И когда пророк переселился в Медину, Абдуллах ибн Харам был из числа тех, кто был с Пророком и старался услужить ему. Абдуллах ибн Харам был из числа участников битвы Бадр и Ухуд. Но сам Джабир не участвовал в этих сражениях. Он так объяснял причину: «Мой отец удержал меня от участия в сражении. И в ночь перед битвой Ухуд, мой отец позвал меня и сообщил мне, что у него есть предчувствие, что я буду из первых, кто погибнет завтра. Я не могу позволить тебе отправиться на Ухуд, потому что у меня девять дочерей и ты единственный мой сын. И ты самый любимый для меня человек, после Пророка (ﷺ). Поэтому оставайся тут и заботься о девочках. И у меня есть долг. Поэтому работай, чтобы вернуть его». И на следующий день Абдуллах ибн Харам действительно стал из первых шахидов в битве Ухуд, когда мусульмане начали одерживать верх, и когда Халид бин Валид еще не пришел со своим отрядом.
И когда Джабир услышал об этом он был полностью опустошен и растроен. ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн Харам, отец Джабира
Сестра Абдуллы ибн Амра, когда хоронили ее брата, начала плакать, на что Пророк ответил: «Плачь или не плачь. Но я видел как ангелы покрывают тело Абдуллы своими крыльями, пока вы не унесли его». В битве при Ухуде было так много шахидов, но этот сахаба, Абдуллан ибн Харам был почтен особенно. Мы очень мало знаем о нем, потому что он погиб в битве при Ухуде. Но эти два благословения были упомянуты в сборниках достоверых хадисов. Аллах говорил с ним напрямую и Аллах ниспослал аяты Корана по его причине. И второе, то, что Пророк видел, как ангелы покрывали его крыльями, пока он не был похоронен.
После этого, Джабир ибн Абдуллах участвовал в каждом походе Пророка (мир ему и благословения Аллаха). В хадисе у Бухари упоминается, что Джабир говорил: «Посланник Аллаха участвовал в 21 походе (газавате). А я участвовал в 19». Как мы говорили, он пропустил Ухуд и Бадр.
Джабир ибн Абдуллах пропустил эти два сражения, так как подчинился своему отцу, который оставлял его дома за старшего.
Самая известная история произошедшая с Джабиром, которая проходит в каждом сборнике по хадисам. Целые книги были посвящены этому единственному случаю, который известен как случай Джабира и верблюда. Ибн Хаджар извлек более 100 польз из этого хадиса.
Итак, Джабир говорит: «Однажды я отправился в поход с Посланником Аллаха, но по причине того, что мой верблюд был старый, я отставал от основной группы. Ко мне подъехал Пророк. «Кто ты?» - спросил Пророк. Я ответил: «Джабир». Он спросил: «Почему ты такой грустный?» Он ответил: «Мой отец погиб и оставил после себя большую семья и долги. И все что у меня есть это старый бесполезный верблюд». Пророк приказал: «Опусти вниз верблюда». Я подчинился и Пророк также опустил своего верблюда. Он взял свою ногайку и легко ударил моего верблюда. После этого верблюд встал и он стал самым резвым верблюдом в походе. Он стал бежать так быстро, что обогнал всю армию. И мне приходилось придерживать верблюда, чтобы быть рядом с Пророком. Затем Пророк сказал мне: «Продай мне этого верблюда!». Я удивился, ведь это все что у меня было, и этот верблюд теперь стал самым лучшим верблюдом. Яответил: «Я даю тебе его как подарок, о, посланник Аллаха!» Он ответил: «Да простит тебя Аллах. Нет, назначь цену!» И снова предложил его в подарок, но Посланник Аллаха дал такой же ответ. И это продолжалось 25 раз. И тогда я согласился: «Хорошо, за сколько ты купишь верблюда?» «Один дирхам!» Я ответил: «Но это же не цена верблюда!»
Только что он хотел отдать верблюда просто так, но когда началась торговля, он уже не соглашался отдать верблюда за низкую цену.
«Тогда два дирахама» «Но это не цена за верблюда» И так продолжалось пока цена не достигла укия. (Укия серебра — это целая сумка серебра и высока цена за верблюда этого вида.) И я согласился. И тогда Пророк спросил: «Ты доволен этой ценой?» Я ответил: «Да, но у меня есть условие. Я хочу вернутся на этом верблюде в Медину» И Пророк сказал, что согласен на это условие. Спустя время Пророк заметил, что я тороплюсь и мне не терпится вернуться в Медину. Он спросил у меня о причине и я ответил: «Я только женился». Пророк сказал: «Да благословит тебя Аллах. Ты женился на девушке или вдове?» «На вдоде». «Почему же ты не женился на девушке, чтобы ты играл с ней и она играла с тобой, чтобы ты смеялся с ней, а она смеялась с тобой». (Т.е. сверсница подошла бы тебе больше. Зачем ты женился на взрослой женщине?). Я ответил: «О, посланник Аллаха. Мой отец погиб и оставил после себя девять дочерей. И я не хотел приводить в дом жену, которая была бы их возраста. И я хотел привести ту, которая бы заботилась о моих сестрах, следила бы за ними, и была бы им как мать». И тогда Пророк ответил: «Ты поступил верно» И Пророк также посоветовал мне: «Если вернёшься (в свой город) ночью (после поездки), не приходи к своей семье, пока женщина, муж которой отсутствовал, не сбреет себе волосы на теле, а непричёсанная не приведёт свои волосы в порядок»
В те дни, люди не знали о точном дне возвращении армии. За несколько часов до прихода армии приезжал гонец и объявлял: «Мы вернулись». Таким образом, Джабиру советовалось подождать пока этот гонес не приедет в город, чтобы все жители знали о возвращении. Не надо устраивать сюрприз по ночам, когда жена еще спит. И это может испугать женщину, если ночью в дом кто-то внезапно зайдет. Поэтому следовало подождать до утра, чтобы она знала о возвращении и подготовила себя. Она еще не готова к возвращению мужа. Ей нужно время искупаться, расчесаться и приготовиться к встрече мужа. Т.е. слова «подожди до утра» подразумевали, что нужно подождать пока глашатай не прибудет в город и не объявит о приходе армии.
Джабир продолжает: «Я прибыл в город и рассказал своему дяде о том, что случилось т. е. о сделке с верблюдом. Дядя упрекнул меня: «Зачем же ты продал его? Тебе ведь нужен верблюд». Затем я вернулся к жене и рассказал ей о верблюде. Она сказала: «Иди и отдай своего верблюда пророку (ﷺ). Слушай и подчиняйся ему»
На следующее утро я отправился со своим верблюдом, грустный и унылый. Я привязал его у дома Пророка (ﷺ), а сам отправился в мечеть, чтобы подождать Пророка (ﷺ) там. Пророк (ﷺ) увидев верблюда спросил у окружающих: «Что это заверблюд?» Люди ответили: «Это верблюд Джабира» «А где сам Джабир?» Джабир поднялся. Пророк (ﷺ) приказал Билялу: «Иди и выплати ему укию серебра и прибавь еще». Когда я собирался подняться и уйти, Пророк (ﷺ) сказал: «О, Джабир! О, сын моего брата! Неужели ты думал, что мы будем обманывать тебя с верблюдом? Возьми свои деньги и своего верблюда». Джабир передает, что та сумма, что дал Пророк (ﷺ) оставалась у него и продолжала увеличиваться, имея ввиду, что он инвестировал эти деньги и они приносили доход. И по сей день, говорил Джабир, я вижу их влияние на мое имущество. И каждый раз как люди встечали Джабира, у него всегда в кармане были мелкие деньги на покупки.
Это известный хадис Джабира и его верблюда. Как я уже говорил, этот хадис один из немногих, которыые проходят во всех сборниках хадисов. Это очень редкий случай. Передатчики говорят, что этот хадис был во время экспедиции «Зату Рига», которая состоялась спустя 10 месяцев после битвы Ухуд.
В этом хадисе мы видим скромность Пророка (ﷺ). Сам Джабир удивлен, увидев Пророка (ﷺ), ведь Джабир был в самом конце армии. Пророк (ﷺ) был внимателен к людям, и он придержал своего верблюда только для того, чтобы посмотреть что там случилось. Подобное поведение, когда лидер заботится о самых слабых, является больше исключением, чем правилом. Джабир, который ехал в одиночестве позади отряда, вдруг обнаруживает, что его спутником стал Пророк (ﷺ). И это известное качество Пророка (ﷺ), который всегда был рядом со слабыми и немощными. В хадисе из сборника ибн Маджа, он сказал: «Приведите ко мне своих слабых людей. Поистине, нам оказыватся помощь и дается пропитание по причине слабых»
Также, вопрос Пророку (ﷺ) Джабиру: «Кто ты?». Пророк (ﷺ) естественно знал кто он. Джабиру было на то время 16-17 лет. Он не такой известный и популярный человек в то время. И он не мог ожидать, что сам Пророк (ﷺ) уделит ему внимание. Ведь это была прямая и частная беседа с Пророком (ﷺ). И Джабир ответил: «Я Джабир ибн Абдуллах!» Затем, Пророк спросил: «А почему ты такой грустный?». Опять же, мы видим, как Пророк (ﷺ) уделяет внимание даже небольшим деталям. Задумайтесь, Пророк — печать всех Пророков, милость для миров и он интересуется состоянием 16 летнего мальчика. Вообще, каждый человек в присутствии Пророка (ﷺ) считал, что Пророк любит и беспокоится только о нем. Человек считал, что он самый особенный из людей, потому что Пророк так особенно общался с ним. И это была естественная и искренняя озабоченность состоянием людей. Известен хадис у имама Тирмизи, в котором сообщается об Амр ибн аль Ас. Он довольно поздно принял Ислам, на восьмом году хиджры и был одним из последних мухаджиров, принявших Ислам. Амр пришел однажды к Пророку (ﷺ) и спросил: «О, посланник Аллаха! Кто самый любимый для тебя человек?», надеясь, что пророк ответит, что это был Амр. Подумайте об этом! Амр не был из числа десяти обрадованных Раем. Он не был участником битвы Бадр. Он только что принял Ислам и был самым последним мухаджиром, принявших Ислам. Он не принимал участия ни в одном из сражений вплоть до завоевания Мекки. И не смотря на это, он считает, что именно он является самым любимым для Пророка. Почему? По причине заботы и беспокойства Пророка (ﷺ), которые он проявлял к каждому сподвижнику. И Пророк ответил: «Аиша». Амр смутился: «Нет, я имел ввиду среди мужчин». Т.е. Амр продолжает надеяться, что это будет он. Пророк (ﷺ) ответил: «Ее отец». «А затем?» «Умар» и согласно некоторым сообщениям Амр еще раз спросил «А затем?» «Усман» и потом он замолчал. Задавая даже подобные странные вопросы человек всегда получал искренний ответ"
И возвращаясь к нашему случаю с Джабиром, мы видим причину по которой сподвижники считали так.
В этом хадисе также мы видим чудо, которое продемонстрировал Пророк, когда совершил дуа и легко ударил верблюда, после чего верблюд стал самым быстрым. И также мы видим, что не сильный удар животному допустим животному, так как является средством коммуникации с животным, но не средством причинения боли.
Также, мы видим, что допустимо просить человека продать что-либо, даже если он сам не изъявлял на это желания. Ученые отмечают, что является порицаемым (макрух) просить у человека продать что-то, если известно, что он согласиться продать из-за стеснительности или вынужденности по причине статуса. Можно просить об этом только равных. Не следует просить в случае если человек намного выше по статусу, так что у другого не останется выбора. И наши ученые указали, что единственная причина по которой Пророк попросил продать верблюда была в том, что он не собирался покупать по-настоящему. В противном случае, это является макрухом.
Мы также видим искренность Джабира. Он признается, что он не хотел продавать. Джабир прожил до 94 лет и он рассказывал данный хадис будучи уже стариком. И он мог скрыть свои слабости. Но он откровенно говорил: «Я не хотел продавать». Но, проявляя наивысшую степень ахлага, он решил подарить Пророку этого верблюда. И это требует сильной веры, и сильного чувства щедрости, и сильного желания услужить Пророку. Он понимал, что Аллах вознаградит его, если он услужит Пророку. Поэтому он сказал: «Я дарю его тебе, о, Посланник Аллаха». При том, что он был ответственен за большую семью, и его отец оставил после себя такой большой долг, он все равно желал подарить верблюда Пророку. То, что это предложение о подарке он повторил 25 раз свидетельствует, что это не было просто жестом услужливости. Он желал этого. Так иман проявлялся через желание подростка угодить Посланнику Аллаха. Также заметьте, что Джибир подсчитывал количество отказов пророка принять подарок. Пророк не просто отказывался, а говорил: «ГафараЛлаху ляк» - «Да простит тебя Аллах». Ученые говорят, что во всей сире не найти другого сподвижника, за которого истигфар (молитва о прощении) произносилась бы так много в короткий период времени. Ни один другой сподвижник не удостоился подобного благословения — 25 кратного дуа о прощении со стороны Пророка.
Когда же Джабир соглашается продать, то его изумляет предложение в один дирхам. Мы видим, как же слаб человек. Ему легче отдать просто так, чем продавать за дирхам. Пророк продолжал увеличивать сумму. Почему же? Он просто шутил и веселился вместе с Джабиром. Все шутки Пророка были чистыми, дозволенными и совершенными. Пророк хотел научить Джабира правильно оценивать вещи.
Из отказа Джабира продать верблюда мы видим, что допустимо говорить «Нет» даже Пророку, если контекст указывает на то, что это на связано с шариатом.
Также, при заключении сделки является сунной удостовериться, что человек доволен ценой. Пророк переспросил его: «Ты согласен с ценой?!». Большинство ученых из Маликитов, Шафиитов и Ханбалитов считают, что дозволено аннулировать контракт до тех пор пока вы не расстались после завершения контракта. Если вы передумали, то даже если вы уже перешли к обсуждению другой темы, вам можно отказаться от контракта, при условии, что вы не расставались. Эта практика отличается от других принятых систем, когда люди передав наличность считают, что отменить сделку нельзя. Согласно Исламу, у человека есть право аннулировать контракт, пока вы находитесь вместе на встрече с противоположной стороной. В одном хадисе также сказано, что нельзя брать деньги у человека пока он полностью не согласен со сделкой. Обе стороны должны быть довольны условиями сделки. Это из целей шариата.
Из условия Джабира: «Я хочу доехать на нем до Медины» ученые вывели, что в сделке допустимо выдвигать любые разумные условия.
Когда Джабир добрался до Медины, то он встретил своего дядю, который отнесся прагматично к этой сделке и осудил поступок Джабира. Его имя не упомянуто в хадисе. В целом, он некрасиво поступил, так как дело касалось Пророка (ﷺ). Также мы видим иман жены Джабира, которая поддержала его и сказала: «Раз ты договорился, то мы должны слушаться и повиноваться».
Джабир был достаточно юным и у него не было отца. Пророк тут выступает в роли наставника и учит Джабира как ему быть хорошим мужем. Он советует Джабиру: «Не следует идти домой сразу же. Она будет шокирована. Она не видела тебя почти месяц. Она не искупалась, не оделась для тебя. Дай ей возможность приготовиться для тебя». В одной из версий хадиса Пророк сказал: «Когда придешь к ней, будь мягким».
В вопросе: «почему же ты не женился на молодой» мы видим, что по умолчанию, лучше жениться на своей ровеснице и на ровне себе. «Почему ты не женился на молодой, которая бы играла с тобой и с которой играл бы ты. Чтобы ты смеялся с ней и она смеялась с тобой» - как видим в этих словах, утверждается допустимость шуток и игривости между супругами, нет запрета для подобных отношений. И в этих словах мы видим одну из целей брака: осчастливить друг друга. Джабир привел в оправдание причину, на что Пророк (ﷺ) сказал, что в этом случае, ты поступил правильно. Что указывает на то, что супруг или супруга выбираются в соответствии с обстоятельствами. Иногда лучше, чтобы супруга была старше, иногда чтобы была младше.
В хадисе сказано, что Пророк велел заплатить больше чем обещал. И это является его сунной. Когда бы Пророк не брал в долг что-либо, он всегда старался дать больше, чем должен был. И однажды, когда к Пророку пришел человек, чтобы получить свой долг, Билал старался отмерить точную меру долга, на что Пророк приказал дать больше и сказал: «“Расходуй, о Билал! И не бойся, Обладатель Трона не уменьшит!”.
В этом хадисе мы видим манеры Пророка по отношению к Джабиру. Все его действия были направлены, чтобы поддержать Джабира. Он не хотел просто так давать милостыню Джабиру. Он дал деньги как будто бы это часть сделки. Посмотрите как он обращается к Джабиру: «О, сын моего брата!» Т.е. он назвал отца Джабира своим братом. «Неужели ты думал, что я присвою твоего верблюда? Иди и возьми верблюда».
Мы узнаем из этого хадиса, что человек может давать подарки кому угодно, даже тому у кого купил его. Это относится и к махру. Несмотря на то, что Аллах приказал выплачивать махр (приданное), Аллах также допустил прощение женщиной части махра.
Однажды к Джабиру пришел иудей, требуя вернуть долг. Джабир должен был вернуть финики, но этот год бы неурожайный. Джабир отвел иудея в сад и показал, что урожай очень слабый и что он не может вернуть долг и просил дать отсрочку до следующего сбора урожая. Иудей отказался и стал требовать долг. Иудей пожаловался Пророку (ﷺ), который попытался заступиться за Джабира, чтобы ему была предоставлена отсрочка. Пророк трижды заступался за него, но иудей в конце сказал: «О, Абу Касим! Я не дам отсрочки». Это было правом иудея. Тогда Пророк отправился с Джабиром в его сад. Пророк спросил «Где в твоем саду место для отдыха?» Джабир указал на это место. Пророк сделал там дуа и задремал. Джабир ждал пока Пророк не проснется. Когда Пророк проснулся то сказал Джабиру: «О, Джабир, теперь иди и срежь финики и расплатись с иудеем». Джабир посмотрел в сад и он был полон фиников. Он говорил: «Я резал и резал. Я смог полностью расплатиться с долгами и то, что у меня осталось после этого было больше чем когда-либо. Я сообщил об этом пророку и он засмеялся и сказал: «Свидетельствую, что я посланник Аллаха».
И возможно этот долг был долгом отца, который остался после его смерти и Аллах вернул долг шахида таким образом.
Однажды Джабир сильно заболел. Пророк услышав об этом, навестил Джабира в его доме. Джабир, который думал, что умрет, спросил у Пророка: «У меня нет детей и родителей, что же будет с наследством моего имущества?» После этого был ниспослан последний аят суры «Ниса».
«Они просят тебя вынести решение. Скажи: «Аллах вынесет для вас решение относительно тех, кто не оставляет после себя родителей или детей». Если умрет мужчина, у которого нет ребенка, но есть сестра, то ей принадлежит половина того, что он оставил. Он также наследует ей, если у нее нет ребенка. Если их две сестры, то им принадлежат две трети того, что он оставил. Если же они являются братьями и сестрами, то мужчине принадлежит доля, равная доле двух женщин. Аллах разъясняет вам это, чтобы вы не впали в заблуждение. Аллах ведает о всякой вещи.»
Джабир прожил долгую жизнь. Передается, что он был основным участником завоеваний Сирии и взятия Дамаска. Также он участвовал в битве Сиффин на стороне имама Али против Муавии. После этой трагической битвы, он прекратил участие в политической жизни и посвятил себя мечети. Он стал одним из первых ученых, кто собирал кружки знания в мечети Пророка. Он учил каждый день людей хадисам. Аллах благословил его долгой жизнью и он умер в 78 году хиджры. Последний из великих сахабов умерших в Медине. Большинство сахабов умерло в 30-40 годах хиджры. Ему было 94 года. К концу жизни он ослеп. Он передавал хадисы от Пророка и входил в шестерку выдающихся передатчиков хадисов.
Также, Джабир рассказывал:
— Как-то до меня дошёл хадис, который один человек слышал от посланника Аллаха, ﷺ. Тогда я купил верблюда, снарядил его и выехал в путь, в котором пробыл месяц прежде, чем добрался до Шама. И оказалось, что этим человеком был ‘Абдуллах ибн Унайс, ؓ. (Придя к нему,) я сказал привратнику:
— Скажи ему, что у дверей Джабир.
Тот спросил:
— (Джабир, который) Ибн ‘Абдуллах?
Я сказал:
— Да.
После этого вышел ‘Абдуллах, наступая на свою одежду, и обнял меня, а я обнял его. Я сказал ему:
— До меня дошёл от тебя хадис, который ты слышал от посланника Аллаха, ﷺ, касательно расплаты/къысас/, и я побоялся, что ты умрёшь или умру я до того, как услышу его!
Он сказал:
— Я слышал, как посланник Аллаха, ﷺ, сказал: «В День воскрешения люди — или он сказал: рабы (Аллаха) будут собраны нагими, необрезанными и в положении бухма».
(‘Абдуллах ибн Унайс) сказал:
— Мы спросили:
«А что такое бухм?» Он ответил: «Не будет у них ничего с собой. Затем к ним будет обращен голос, который будет слышен из-за близости: “Я – царь, Я – воздающий по заслугам! Никто из обитателей ада не войдёт в ад до тех пор, пока у него есть долг перед кем-либо из обитателей рая, пока Я не взыщу с него! И никто из обитателей рая не войдёт в рай, если у него есть долг перед кем-либо из обитателей ада, пока Я не взыщу с него, даже если речь идёт о пощёчине!”»
(‘Абдуллах ибн Унайс) сказал:
— Мы спросили:
«А как мы будем рассчитываться, если мы предстанем перед Великим и Всемогущим Аллахом нагими, необрезанными, не имея ничего?» (Пророк, ﷺ,) ответил: «Посредством благих и плохих дел».
Он купил верблюда, он потратил целый месяц только ради одного хадиса! Джабир не стал оставаться в гостях у своего друга. Он отказался даже побыть немного, так как не хотел нарушать намерения с которым он вышел в путь, а именно: поиск знания. После того как Джабир потратил два месяца на то, чтобы записать этот хадис, подумайте как он ценил его!
Слова пророка, ﷺ, касательно расчёта посредством благих и плохих дел разъясняет другой известный хадис: «Поистине, неимущим из числа членов общины моей окажется тот, кто в День воскрешения принесёт с собой молитвы, посты и закят, но при этом выяснится, что он оскорбил одного, оклеветал другого, присвоил имущество третьего, пролил кровь четвертого и ударил пятого. И тогда придётся ему отдать из своих благих дел одному, потом другому, а если запас его благих дел иссякнет прежде, чем он сумеет рассчитаться со всеми, тогда из грехов обиженных станут брать и возлагать на него. А затем его ввергнут в Огонь!» Муслим 2581. Хадис достоверный.
В этих хадисах содержится указание на то, насколько опасным является притеснение рабов Аллаха, нанесение им обид, оскорблений и вреда.
Также в упомянутом хадисе Джабира содержится указание на то, как усердно сподвижники стремились к изучению и уточнению хадисов, что проделывали ради этого длительные пути.
И такими же были после них и таби’ины из числа их учеников. Сообщается, что однажды один человек из Хорасана спросил у имама аш-Ша’би, да помилует его Аллах, о каком-то хадисе. Аш-Ша’би рассказал ему хадис, о котором он спрашивал, а затем сказал: «Возьми этот хадис, я передаю тебе его просто так, тогда как бывало, что люди приезжали в Медину за меньшее, чем это!» Муслим 154.
Когда Джабир умирал, то это было временем правления Хаджаджа. Джабир в своем завещании указал, что Хаджадж не должен был руководить его джаназой. Руководил джаназой великий табиин Абан ибн Усман ибн Аффан, сын великого сподвижника и халифа.
Да помилует Аллах Джабира.
