Смысл поклонения18 апр, 2013
Сказал имам
Абу Хамид аль-Газали (450-505 х/1111-1058 м)
وإلى هذا ذهبت الصوفية والإلهيون من الفلاسفة من عند آخرهم، حتى أن مشايخ الصوفية صرّحوا ولم يتحاشوا، وقالوا: من يعبد الله لطلب الجنة أو للحذر من النار فهو لئيم. وإنما مطلب القاصدين إلى الله أمر أشرف من هذا.
«Так считают все мудрецы и теологи из числа философов, даже все самые видные учёные-суфии без исключения определённо заявили об этом. Они сказали, что тот, кто поклоняется Аллаху только для того, чтобы заслужить Рай или спастись от Ада, - низменный человек, ибо люди стремятся к этому, желая достичь более благородной цели»."Мизан аль-амаль"/"Весы деяний" 1/2
Также в этом своём труде
Газали сказал:
وقيل لرابعة العدوية " ألا تسألين الله الجنة؟ فقالت: الجار ثم الدار " وقال بعضهم: من عبد الله لعوض، فهو لئيم. ولما كان العقل الضعيف لا يقف على كنه هذا المعنى، وأكثر العقول ضعيفة، خلق الله الجنة والنار، ووعد الخلق بهما زجراً وحثاً، وأطنب في وصفهما ولم يتعر
Однажды Рабию спросили: «Почему ты не просишь у Аллаха Рай?» - на что она ответила: «Сначала сосед, а потом – дом». Ещё один человек сказал: «Кто поклоняется Аллаху, надеясь получить что-то взамен, низок душой». И так как слабый разум не может понять этого – а большинство людей обладают именно таким разумом, - Аллах создал Рай и Ад и обещал их Своим созданиям, устрашая их и прельщая."Мизан аль-амаль"/"Весы деяний" 1/34
Передал
Мулла Али Аль Къари (ум. 1014 х/1606 м) в своем шархе на книгу «Аль Фикхуль Акбар» от Фахруддина Ар Рази (544-606 х/1150-1210 м) мнение о нашей теме:
قال الإمامُ الرَّازي: مَن عبَد اللهَ لرَجاءِ جَنّتِه أو خَوْفِ نارِه بحيْثُ أنه لو لمْ يَخلُقْ جنةً ولا نارًا ما كان يعبُد اللهَ سبحانه, فهو كافرٌ. لأنه تعالى يستحِقُّ أن يُعبدَ لذاتِه وطَلَبِ مرْضاتِه
«Сказал имам Ар Рази: Кто поклоняется Аллаху Субханаху от желания Его рая или от боязни Его ада, таким образом, что если бы Аллах не создал рая и ада, то не поклонялся бы Аллаху Субханаху, то он кяфир.
Потому что Он Всевышний достоин поклонения из-за своего Зата (Сущность) и для искания Его довольства».Источник: Мулла Али Аль Кари: Минахур Равдиль Азхар Шарху Фикхиль Акбар: 465
Даруль Башаириль Исламийя: 1419/1998
Сказал шейх уль-Ислам
Ибн Таймийа:
وَقَالَ مَنْ قَالَ مِنْ السَّلَفِ: مَنْ عَبَدَ اللَّهَ بِالْحُبِّ وَحْدَهُ فَهُوَ زِنْدِيقٌ وَمَنْ عَبَدَهُ بِالرَّجَاءِ وَحْدَهُ فَهُوَ مُرْجِئٌ وَمَنْ عَبَدَهُ بِالْخَوْفِ وَحْدَهُ فَهُوَ حروري وَمَنْ عَبَدَهُ بِالْحُبِّ وَالْخَوْفِ وَالرَّجَاءِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ مُوَحِّدٌ
«Некоторые предшественники сказали: "Тот, кто поклоняется Аллаху только с любовью — зиндикъ (еретик); тот, кто поклоняется Ему только со страхом — харурит (хариджит); тот, кто поклоняется Ему только с надеждой — мурджиит, а тот, кто поклоняется Ему с любовью, страхом и надеждой — верующий (муъмин)».См. “Маджму’ аль-фатава”, (
10/207)
