Жизнь и деятельность Мухаммеда Ас Сахави
Мамедов Дж.
Мухаммед бин Абдуррахман ас-Сахави родился в 831 (1427)-м году по хиджры в одном из кварталов города Каир в семье, известным в области науки. После ознакомления с автобиографиями о своем дедушке (I, IV, 124-125) и об отце (1,УН, 205), написанных ас- Сахави в книге «ад-Дау ал-лами ли ахл ал-гарн ат-таси», что его семья принадлежала поколению интеллектуалов.
Благодаря отцу Мухаммад ибн Абдуррахман ас-Сахави начал учиться в очень раннем возрасте. Отец благосклонно относился к его обучение, поэтому отдав его в медресе, создал все условия для того, чтобы он получил образования по Корану, хадисам Пророка ﷺ, арабскому языку и фикху, отдал его в распоряжение отдельных ученых с целью получения им более глубоких научных знаний («ад-Дау ал-лами ли ахл ал-гарн ат-таси», 8/3 ). В результате этого ас-Сахави еще в раннем возрасте освоил всеобъемлющие научные знания. Этого можно выяснить и из длинного списка, состоящего из имен около 50 учителей, которые преподавали ему и владели различными специальностями. Специальности преподававших ему учителей охватывали такие научные отрасли, как Коран и его толкования, хадисы Пророка ﷺ и их пояснения, арабское языковедение и его отдельные темы и история.ас-Сахави дал подробную информацию об этом в своей книге «ад-Дау ал-лами ли ахл ал-гарн ат-таси» (8/3-5).
Период получения образования Мухаммедом ибн Абдуррахман ас-Сахави можно разделить на нижеследующие этапы:
Первый этап. В этом этапе ас-Сахави для изучения наук надеялся на помощь (опирался) на отца. А отец проявил большой интерес и прилагал усилие для того, чтобы его сын получил образование от самых известных учителей своего времени. Он играл незаменимую роль в усвоении сыном разных научных знаний, проводя сына от одного учен ого к другому ученом у для получения образования.
Второй этап. Второй этап характеризуется именем учители Мухаммедом ибн Абдуррахман ас-Сахави аль-Хафиз Шихабуддин Ахмад ибн Али, который прославился именем самым известным ученым города Ибн Хаджар. В этом этапе ас-Сахави решительно не отдалялся от Ибн Хаджара, всегда был с ним и превратился в его
самый любимый ученик, который отличался от других. После смерти Ибн Хаджара ас-Сахави стал его научным наследником. Характер ас-Сахави полностью соответствовал природе своего учителя Ибн Хаджара. Поэтому ас-Сахави до смерти своего учителя не только не интересовался с другим ученым, даже, давая информацию о себе, сообщил, что не сможет исполнять фариза Хадж в щедрую Мекку по причине того, что не сможет изучить чего-то от науки учителя Ибн Хаджара (Ат-тухва аль-лятифа фи тарих алъ-мадина аш-шарифа, 8/6 ).
Третий этап. Этот этап охватывает путешествия, совершенные ас-Сахави для более глубокого при обретен и я научных знаний после смерти учителя Ибн Хаджара. В это время ас-Сахави было 21 год.
Во время этих последовательных научных путешествий ас—Сахави учился у большого количества ученых и литераторов во многих научных центрах; расположенных в то время в разных городах Исламского мира; получил разрешения и свидетельства у ученых этих центров.
В списке; где Мухаммед ибн Абдуррахман ас-Сахави перечисляет друг за другом названия произведений и имен авторов, у которых количество книг превысило 300 штук. Эти книги, в основном, охватывали произведения, которых вы дающиеся восточные ученые посвятили различным областям науки.
Ас-Сахави, наряду со сбором, изучением и охраной культурного наследия, проявил особую заботу составлению и распространению их фихриста. В результате этого он, совокупляя названия всех собранных им в своей библиотеке книг в одном томе, составил их фихрист и назвал эту книгу «Фихрис мервиййети-хи». Благодаря большой любви ас-Сахави к науке и литературе стало возможным приобретение ценных сведений о памятниках культуры, созданных классиками Востока в разных столетиях до его периода. Сведения о произведениях некоторых авторов, пропавших в хаосе долгих
тысячелетий, были получены именно в его вышеуказанном фихристе.
Ас-Сахави пишет, что общее количество ученых, с которым и он встречался и у которых учился, приближается к 1200 («ад-Дау ал-лами ли ахл ал-гарн ат-таси», VIII, 10 ). Ас-Сахави написал ещ е две книги о своих учителях. Первую книгу назвал так: «Бутят ар-рави биман ахаза анху ас-Сахави». В этой книге он перечисляет имена преподававших ему учителей.
Путешествия Мухаммада ибн Абдуррахман ас-Сахави продолжались в течение всей его жизни. Он умер в воскресенье по календарю хиджры, 28-го числа месяца Шаабан в 902м (1497) году в городе Мекке. Ас-Сахави похоронили на расположенной вблизи мечети Пророка ﷺ кладбище аль-Баги (Абдулгадир бин аль-Айдаруси. Тарих ан-нур ас-сафир ан ахбар аль- гари ат-таси. ,1 8 ), где были могилы большинства сахабов.
В своей книге ас-Сахави дает подробное сведение о шейхах, которые играли огромную роль в его созревании, как ученый, и оказали определенное влияние на его творчество. Потому что в его трудах отнош ение к той или иной проблеме в некоторых случаях формировалось под влиянием своих шейхов. Его шейхи являются своеобразным ключом творчества ас-Сахави. Такие ученые, как Мухаммед бин Абдуррахман ас-Сахави, которые внутри страны и за ее пределами в течение всей жизни совершали научные путешествия, получили образование, встречаясь со многими учеными, шейхами и учителями, встречаются редко. Благодаря именно этим его путешествиям и знаниям, полученным у выдающихся личностей своего времени, с которыми он встречался во время этих путешествий, ас-Сахави сформировался как ученый, который глубоко овладел всесторонним мировоззрением и научными знаниями и стал одним из известных личностей своего времени. Шейхи ас-Сахави открыли ему таинственные двери науки и обогатили его мир идей ценными жемчужинами сокровищницы, находящейся за теми дверями. Он в своей автобиографии, указывая количество шейхов, пишет, что «количество его шейхов достигало 1200 человек» (4, 18). Среди написанных ас-Сахави книг встречается и труд под названием «Маджма шуюхии». Ас-Сахави здесь, составляя имена и автобиографии своих шейхов в алфавитном порядке, создал ценный источник. В предисловии своего труда под названием «ад-Дау аль-лями» он пишет: «Он написал автобиографии всех шейхов, у которых учился науке, и учеников, получивших у них образование» («ад-Дау ал-лами ли ахл ал-гарн ат-таси», 1/5)
Рассматривая труд Мухаммеда бин Абдуррахман ас-С ахави под названием «ад-Д ау аль-лями ли ахл аль-гарн. ат-таси», можно сказать, что сотни учеников обучались и учились науке у ас-Сахави. Он, как выдающийся ученый и учитель, активно действовал в усвоении научных знаний молодым поколением.
Творчество Мухаммеда бин Абдуррахман ас-Сахави было довольно богато и разноцветно. Он, всю свою сознательную жизнь потратил на изучение науки и на то, что учил науке, на создание десятков ценных классических памятников, связанных с отдельными отраслями науки. С точки зрения множества трудов ас-Сахави завоевал большую славу в Исламском мире. Признанный ученый Хейреддин аз-Зиркили в своем энциклопедическом труде «аль-Алам» пишет, что у ас-Сахави имеется около 200 книг (5, VI, 194). Видно, что Хейре длин аз-Зиркили дает эти сведения на основании знаний, полученных от трудов ас-Сахави. Так что, ас-Сахави в своей энциклопедической книге «ад-Дау аль-лями ли ахл аль-гарн ат-таси» приводит список трудов (1,VIII,15-19). В этом списке количество его произведений приблизительно одинаково со списком, представленным Хейреддином аз-Зиркили.
Т акое большое количество трудов ас-Сахави вовсе не должновызывать удивление. Если будем принимать во внимание, что количество книг его современника, признанного ученого Исламского мира ас-Суюти (849-911 г.х./1445-1505 г.м.) достигает 600 (6,11), то в это время увидим, что количество трудов ас-Сахави не так уж много. Не смотря на многочисленность трудов тех или иных авторов, мы должны знать, что многие из них состоят из маленьких рисалят, охватывающих нескольких листов. Нередко эти рисалята состоялись из фитвы, подписанной в связи с каким - либо вопросом или каким -то случаем. Этого ясно показывает книга ас-Суюти «аль-Хави фи-л-ф атави». Эта книга охватывает десятки трудов, вернее подписанных им фатв. Книга «аль-Хави фи-л-фатави» издана всего лишь в двух маленьких томах.
Научное наследие Мухаммеда бин Абдуррахман ас-Сахави было в центре внимания современных исследователей. Д о сих пор арабскими исследователями были исследованы и изданы в арабских странах его 19 трудов разного объема, посвященные отдельным областям науки. Его труд «Тарджамат Шейх аль-Ислам ан-Навави», впервые привлеченный к исследованию со стороны Мухаммеда Гасана ар-Раби, в 1935-м году
был издан в Египте издательством « Джамиййат ан-наш р вет-телиф аль-Азхариййа». После этого его отдельные труды были исследованы и изданы в разные годы в родине Египте, а также в Саудовской Аравии, Иордании, Ливане, С ирии и в других арабских странах.
Рукописи трудов ас-Сахави средних век ш ироко распространены в странах Европы, Азии, Африки и Америки, в том числе в Египте, Саудовской Аравии, Иордании, Пакистане, Германии, Франции, США и в других странах. Большая часть трудов - 136, созданных ученым, не доходили до нашего времени, или же хранятся в частных коллекциях или в библиотеках, где больш ая часть рукописных фондов еще не
исследована. Поэтому у нас нет никаких сведений о большей части трудов ас-Сахави
В научном творчестве Мухаммеда ибн Абдуррахман ас-Сахави особое место занимает сбор, исследование и толкование славных хадисов Пророка Мухаммеда ﷺ. Большая часть его трудов посвящена именно этой теме. Часть этих славных хадисов он собрал по заказу отдельных ученых, у которых он получил образование. В качестве примера можно привести такие его труды, как «аль-Магасил аль-гасана фи баян и касирин мин ахадис аль-муштахира алал-алсина», «аль-Гайе фи шарх аль-хидая фи ильм ар-ривая», «аль-Аджвиба аль-мардиййа анил-асилат аль-хадисиййа», «аль-Джавахир аль-мукаллала филь-ахадис аль-мусалсала», «ад-Дурар вал-леал фи хадис аль-абдал»,«аль-Ахадис аль-билданиййат», «аль-Арбаин ли Ибн аш-Шухна»,«Ахадис-мусалсалат», «аль-Ахадис аль-мутабайине аль-мутун вал-асанид» , «аль-Арбаин», «Базлаль-химме фи ахадис ар-рахма», «ат-Тухфат аль-муниф а фи ахадис Аби Ханифа» и многие книги, написанные на эту тему. В некоторых случаях ас-Сахави, группируя хадисы Пророка ﷺ по темам, сформировал их в виде книг и комментировал их. Книга ученого «Тахридж ахадис аль-адилин ли Аби Наим» является одной из таких книг. Ас-Сахави, комментируя хадисы Пророка ﷺ, собранные Абу Наимом, направляет его к воспитанию в духе хадисов Пророка ﷺ властелинов (повелителей), газий, других должностных лиц, которые стоят на охране закона и правосудия, а также людей. Хадисы, охватываемые этой книгой, призывает властелинов и газий запретить всякую тиранию и несправедливость и предотвращать их. Его книга «аль-Ахадис аль-булданиййат» тоже является таким трудом.
Часть созданных ас-Сахави памятников культуры состоит из толкования трудов его предшественников и современников, посвященных хадисам Пророка ﷺ. В пример этим комментариям можно привести его такие труды, как «Бутят ар-рагиб аль-мутам анни фи хатми», «Сунан ан-Насаи равайат Ибн Сунни», «Тахридж ахадис аль-адилин ли Аби Наим», «Фатх аль-мугис би шархи «Алфиййат аль-хадис», «ат-Таухид аль-мутабар ли тазкират Ибн аль-Мулаккин фи ильм аль-асар» и ряд других трудов. У Мухаммеда ас-Сахави немало трудов, написанных в связи с религией Ислам и жизнью и деятельностью Пророка Мухаммеда ﷺ. Эти книги содержат ценные сведения о появлении и победе Исламской религии, о пророчестве Пророка Мухаммеда ﷺ, его лиц и приметах, именах, сахабах, о его борьбе, проведенной против арабских мушриков за победу Ислама. Энциклопедические труды занимают особое место в творчестве Мухаммеда ибн Абдуррахмана ас-Сахави. Эти труды охватывают автобиографии отдельных ученых, известны х личностей, правителей, литераторов, шейхов авторов, газиях, религиозных деятелей и др. Эти энциклопедические труды наряду с информациям и о жизни,
творчестве, трудах отдельных личностей, живших и творивших как в период автора, так и живших в предыдущих столетиях до него, в том числе подробным и сведениям и об их отношениях и путешествиях, а также богаты информациями об исторических событиях, политической и культурной ж и зни эпохи, правителях, визирах, газиях и др. О дин из трудов ас-Сахави такого р о д а является энциклопедическая книга, названная « ад-Дау аль-лями ли ахл аль-гарн ат-таси». Этот письменный памятник, являющийся исключительно ценным трудом, был издан в Айване в шести томах. Каждый из томов состоит из двух больших частей, то есть в указанный памятник был издан в 12 больших
томах. Этот памятник, являющийся самой большой энциклопедией в действительности, посвящен автобиографиям отдельных личностей, родившихся, живших и умерших в IX (XV) веке по хиджре. Этот труд также является надежным источником с точки зрения изучения жизни и творчества сам ого автора. Этот ценный памятник, созданный ас-Сахави, является самой ценной летописью IX столетия по хиджре. Таким образом, Мухаммед ибн Абдуррахман ас-Сахави, который прожил осмысленную жизнь, был одной из выдающихся личностей своего времени, ещё с раннего возраста получая образование у известных ученых и учителей своей эпохи, освоил научные знания, и благодаря
неустанно проведенным им последовательным поискам и исследованиям, сформировался как освоивший широкий кругозор ученый, и написав разнообразные труды о разных областях науки, оставил богатое наследие после себя. Тему исследования этой
диссертационной работы составляет - «Риджханул-каффа фи банан и нубзатин мин ахбари ахлис - суффа» - один из примеров этого наследия.
