Хаммад ибн Салама ибн Динар / حماد بن سلمة بن دينار (91-167 г.х/709- 784 г.м.)

[abu_umar_as-sahabi]

الاسم: حماد بن سلمة بن دينار
الكنية: أبو سلمة.
النسب: البصري، الخزاز, التميمى، ويقال: القرشي مولاهم، وقد قيل: إنه حميري, السلمى, مولى بني ربيعة بن مالك بن حنظلة
بلد الإقامة: البصرة.
علاقات الراوي: مولى تميم، ويقال: مولى قريش، ويقال: مولى ربيعة بن مالك بن حنظلة، ويقال: مولى حميري بن كرامة، ويقال: مولى حميد بن كراثة، ابن أخت حميد الطويل.
تاريخ الوفاة: 167 هـ، أو 165 هـ.
بلد الرحلة: واسط
طبقة رواة التقريب: من كبار الثامنة
الرتبة عند ابن حجر: ثقه عابد، أثبت الناس في ثابت، وتغير حفظه بآخره
الرتبة عند الذهبي: أحد الأعلام، ثقة صدوق يغلط، وليس في قوة مالك.
الجرح والتعديل:
ابن القطان الفاسي
وقال ابن القطان: هو أحد الأثبات في الحديث، ومتحقق بالفقه، ومن أصحاب العربية الأول. [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
ابن القيسراني
وقد عرض ابن حبان بالبخاري لمجانبته حديث حماد بن سلمة، حيث يقول: لم ينصف من عدل عن الاحتجاج به إلى الاحتجاج بفليح وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، واعتذر أبو الفضل بن طاهر عن ذلك، لما ذكر أن مسلما أخرج أحاديث أقوام ترك البخاري حديثهم. قال: وكذلك حماد بن سلمة إمام كبير يمدحه الأئمة وأطنبوا لما تكلم بعض منتحلي المعرفة، أن بعض الكذبة أدخل في حديثه ما ليس منه. لم يخرج عنه البخاري معتمدا عليه، بل استشهد به في مواضع ليبين أنه ثقة، وأخرج أحاديثه التي يرويها من حديث أقرانه كشعبة، وحماد بن زيد، وأبي عوانة. وغيرهم. ومسلم اعتمد عليه لأنه رأى جماعة من أصحابه القدماء والمتأخرين لم يختلفوا، وشاهد مسلم منهم جماعة وأخذ عنهم، ثم عدالة الرجل في نفسه، وإجماع أئمة أهل النقل على ثقته وأمانته [تهذيب التهذيب (1/ 481)]
ابن حبان
وقد عرض ابن حبان بالبخاري لمجانبته حديث حماد بن سلمة، حيث يقول: لم ينصف من عدل عن الاحتجاج به إلى الاحتجاج بفليح وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، واعتذر أبو الفضل بن طاهر عن ذلك، لما ذكر أن مسلما أخرج أحاديث أقوام ترك البخاري حديثهم. قال: وكذلك حماد بن سلمة إمام كبير يمدحه الأئمة وأطنبوا لما تكلم بعض منتحلي المعرفة، أن بعض الكذبة أدخل في حديثه ما ليس منه. لم يخرج عنه البخاري معتمدا عليه، بل استشهد به في مواضع ليبين أنه ثقة، وأخرج أحاديثه التي يرويها من حديث أقرانه كشعبة، وحماد بن زيد، وأبي عوانة. وغيرهم. ومسلم اعتمد عليه لأنه رأى جماعة من أصحابه القدماء والمتأخرين لم يختلفوا، وشاهد مسلم منهم جماعة وأخذ عنهم، ثم عدالة الرجل في نفسه، وإجماع أئمة أهل النقل على ثقته وأمانته [تهذيب التهذيب (1/ 481)]
وقال أبو حاتم بن حبان: حماد بن سلمة بن دينار الخزاز كنيته أبو سلمة، وكنية سلمة: أبو صخرة، مولى حميد بن كراثة، ويقال: مولى قريش، وقد قيل: إنه حميري، وكان من العباد المجابين الدعوة في الأوقات، ولم ينصف من جانب حديثه، واحتج بأبي بكر بن عياش في كتابه، وبابن أخي الزهري، وبعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار. فإن كان تركه أياه لما كان يخطئ فغيره من أقرانه مثل الثوري، وشعبة، وذويهما كانوا يخطئون، فإن زعم أن خطأه قد كثر من تغير حفظه، فقد كان ذلك في أبي بكر بن عياش موجودا، وأنى يبلغ أبو بكر حماد بن سلمة ؟! ولم يكن من أقران حماد بن سلمة بالبصرة مثله في الفضل، والدين، والنسك، والعلم، والكتبة، والجمع، والصلابة في السنة، والقمع لأهل البدع، ولم يكن يثلبه في أيامه، إلا معتزلي قدري، أو مبتدع جهمي لما كان يظهر من السنن الصحيحة التي ينكرها المعتزلة، وأنى يبلغ أبو بكر بن عياش حماد بن سلمة في إتقانه، أم في جمعه، أم في علمه، أم في ضبطه ؟ وقد تقدم شيء من هذه الترجمة في ترجمة حماد بن زيد. [تهذيب الكمال (7/ 253)]
وقال ابن حبان: كان من العباد المجابين الدعوة في الأوقات، ولم ينصف من جانب حديثه، واحتج في كتابه بأبي بكر بن عياش، فإن كان تركه إياه لما كان يخطئ، فغيره من أقرانه مثل الثوري وشعبة كانوا يخطئون، فإن زعم أن خطأه قد كثر حتى تغير، فقد كان ذلك في أبي بكر بن عياش موجودا، ولم يكن من أقران حماد بن سلمة بالبصرة مثله في الفضل والدين والنسك والعلم والكتبة والجمع والصلابة في السنة والقمع لأهل البدع [تهذيب التهذيب (1/ 481)]
وخرج هو وأبو عوانة الإسفرائيني والدارمي وابن الجارود والطوسي والحاكم حديثه في «صحاحهم» [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
وكان من العباد المجابين الدعوة، وكان ابن أخت حميد الطويل، حميد خاله، ولم ينصف من جانب حديثه، واحتج بأبي بكر بن عياش في كتابه، وبابن أخي الزهري، وبعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، فإن كان تركه إياه لما كان يخطئ فغيره من أقرانه مثل الثوري وشعبة ودونهما، وكانوا يخطئون، فإن زعم أن خطأه قد كثر من تغير حفظه فقد كان ذلك في أبي بكر بن عياش موجودا، وأنى يبلغ أبو بكر حماد بن سلمة ولم يكن من أقران حماد مثله بالبصرة في الفضل والدين والعلم والنسك والجمع والكتبة والصلابة في السنة والقمع لأهل البدعة، ولم يكن يثلبه في أيامه إلا قدري، أو مبتدع جهمي لما كان يظهر من السنن الصحيحة التي ينكرها المعتزلة، وأنى يبلغ أبو بكر بن عياش حماد بن سلمة في إتقانه، أو في جمعه أم في علمه أم في ضبطه، وإنا نشيع الكلام في هذا الفصل في كتاب الفصل بين النقلة عند ذكرنا إياه - إن شاء الله تعالى - سمعت أحمد بن محمد بن عمرو بن بسطام يقول: سمعت ابن مهزاذ يقول: حدثنا علي بن جرير قال: سألت عبد الله بن المبارك بالبصرة عن مسائل، فقال: ائت معلمي، قلت: ومن هو قال: حماد بن سلمة. [الثقات (6/ 216)]
ابن حجر
واستشهد به البخاري. وقيل: إنه روى له حديثا واحدا عن أبي الوليد عن ثابت. قلت: الحديث المذكور في مسند أبي بن كعب من رواية ثابت عن أنس عنه. وقد ذكره المزي في " الأطراف "، ولفظه: قال لنا أبو الوليد: فذكره [تهذيب التهذيب (1/ 481)]
ثقه عابد، أثبت الناس في ثابت، وتغير حفظه بآخره، [تقريب التهذيب (1/ 268)]
ابن خلفون
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات» نسبه سلميا، قال: وقال أبو الفتح الأزدي: هو إمام في الحديث وفي السنة صدوق حجة، من ذكره بشيء وإنه يريد شينه، وهو مبرأ منه. [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
ابن عدي
وأورد له ابن عدي في الكامل عدة أحاديث مما ينفرد به متنا أو إسنادا. قال: وحماد من أجلة المسلمين، وهو مفتي البصرة، وقد حدث عنه من هو أكبر منه سنا، وله أحاديث كثيرة وأصناف كثيرة ومشايخ [تهذيب التهذيب (1/ 481)]
قال ابن عدي: وأبو العشراء هذا لم يحدث عنه على ما تبين لنا غير حماد بن سلمة، ويقال: إن اسمه أسامة بن مالك بن قهطم، وهذا الحديث معروف بحماد، عن أبي العشراء، وقد روى عنه - كما قد ذكرت عنه - الثوري وابن جريج، روياه عن حماد، ولحماد بن سلمة، عن أبي العشراء غير هذا أحاديث قدر عشرة، يرويه محمد بن مصعب، وحديث يرويه يحيى بن سلام، وحديث يرويه أبو معاوية الزعفراني، عن حماد بن سلمة، عن أبي العشراء بهذا الإسناد كل واحد منهم ينفرد بحديث [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
وقال أبو أحمد ابن عدي: وفي هذه الأحاديث التي ذكرتها لحماد منه ما يتفرد به إما متنا وإما إسنادا، ومنه ما يشاركه فيه الناس، وحماد من أجلة المسلمين، وهو مفتي البصرة ومحدثها ومقرئها وعابدها، وقد حدث عنه الأئمة ممن هو أكبر سنا منه: شعبة والثوري وابن جريح وابن إسحاق، ولحماد هذه الأحاديث الحسان والأحاديث الصحاح التي يرويها عن مشايخه وله أصناف كثيرة كتاب كتاب ومشايخ كثيرة، وهو من أئمة المسلمين، وهو كما قال علي بن المديني: من تكلم في حماد بن سلمة فاتهموه في الدين. وهكذا قول أحمد بن حنبل فيه. [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
ويقال: إن هذا الحديث أخطأ فيه حماد بن سلمة ؛ حيث قال: عن ابن أبي عتيق، عن أبيه، عن أبي بكر الصديق، وإنما رواه غيره، عن ابن أبي عتيق، عن أبيه، عن عائشة. [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
قال ابن عدي: وهذا الحديث رواه إبراهيم بن الحجاج السامي، عن الحمادين، عن عمرو بن دينار كما أمليته ولم يضبطه، فإن هذا الحديث يرويه حماد بن سلمة موقوفا على أبي هريرة، وقد رفعه عن حماد بن سلمة مسلم بن إبراهيم ومؤمل بن إسماعيل. وروي هذا الحديث عن حماد بن زيد على ألوان ثم رواه، عن حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار نفسه، فإنه أوقفه على أبي هريرة. ورواه يزيد بن هارون، عن حماد بن زيد موقوفا، ويقول في آخره: وقال حماد بن زيد: وكان أيوب يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ورواه زكريا بن عدي، عن حماد بن زيد، عن علي بن الحكم، عن عمرو بن دينار، فرفعه وإبراهيم بن الحجاج جازف ولم يضبط فجمع بين الحمادين فرفعه عنهما [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
وهذه الأحاديث التي رويت عن حماد بن سلمة في الرؤية وفي رؤية أهل الجنة خالقهم قد رواها غير حماد بن سلمة، وليس حماد بمخصوص به فينكر عليه [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
قال ابن عدي: وهذا الحديث لا أعلم يرويه بهذا الإسناد غير حماد بن سلمة، وقال: على ثلاثة أحرف ولم يقله غيره [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
قال الشيخ: وهذا الحديث معروف بحماد بن سلمة، عن أبي الزبير، عن جابر وقد رواه، عن حماد جماعة، حتى ابن وهب رواه عن زيد بن حباب عنه، وقد روي عن معاوية بن عمار الدهني، عن أبي الزبير مثله [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
قال الشيخ: وهذا الحديث يعرف بحماد بن سلمة عن ثابت، وعمران بن موسى شيخنا كان يخطئ في اسم شيخه فيقول: موسى بن سليمان، وإنما هو عمر بن موسى بن سليمان عم الكديمي [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
قال ابن عدي: وهذه الأحاديث التي ذكرتها لحماد بن سلمة، منه ما ينفرد حماد به إما متنا وإما إسنادا، ومنه ما يشاركه فيه الناس، وحماد بن سلمة من أجلة المسلمين، وهو مفتي البصرة ومحدثها ومقرئها وعابدها، وقد حدث عنه من الأئمة من هو أكبر سنا منه، وممن هو أصغر سنا منه من الأئمة. ممن أكبر سنا منه: شعبة والثوري، وابن جريج، ومحمد بن إسحاق، أو ممن في طبقته: حماد بن زيد، وممن هو أصغر منه سنا منه: عبد الله بن المبارك ويحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي. [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
قال ابن عدي: قال لنا ابن أبي داود: روى هذا الحديث شاذان، وإبراهيم بن أبي سويد، وعفان، وعبد الصمد بن حسان، عن حماد، ورواه الحكم بن أبار، عن زيرك، عن عكرمة وهو غريب [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
الأزدي
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات» نسبه سلميا، قال: وقال أبو الفتح الأزدي: هو إمام في الحديث وفي السنة صدوق حجة، من ذكره بشيء وإنه يريد شينه، وهو مبرأ منه. [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
البخاري
استشهد به البخاري، وقيل: إنه روى له حديثا واحدا عن أبي الوليد عنه عن ثابت [تهذيب الكمال (7/ 253)]
قال البخاري: حماد بن سلمة بن دينار أبو سلمة البصري سمع قتادة وثابتا. [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
وفي «الخلافيات» للبيهقي: هو أحد أئمة المسلمين، إلا أنه لما طعن في السن ساء حفظه. فلذلك ترك البخاري الاحتجاج بحديثه، وأما مسلم فإنه اجتهد وأخرج من حديثه عن ثابت ما سمع منه قبل تغيره، وما سوى حديثه عن ثابت لا يبلغ أكثر من اثني عشر حديثا أخرجها في الشواهد دون الاحتجاج، وإذا كان الأمر على هذا فالاحتياط لمن راقب الله تعالى لا يحتج بما يجد في حديثه مما يخالف الثقات. [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
أبو حاتم الرازي
سمعت أبي يقول: حماد بن سلمة في ثابت، وعلي بن زيد أحب إلي من همام. وهو أضبط الناس، وأعلمه بحديثهما بين خطأ الناس. وهو أعلم بحديث علي بن زيد من عبد الوارث. وكان عند يحيى بن ضريس، عن حماد بن سلمة عشرة الآف حديث، وعن الثوري عشرة الآف أو نحوه، وتذاكر قوم عند يحيى بن ضريس حماد بن سلمة أحسن حديثا أو الثوري ؟ فقال يحيى: حماد أحسن حديثا [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (3/ 140)]
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم، عن أبيه: حماد بن سلمة في ثابت، وعلي بن زيد أحب إلي من همام، وهو أضبط الناس وأعلمهم بحديثهما بين خطأ الناس، وهو أعلم بحديث علي بن زيد من عبد الوارث. [تهذيب الكمال (7/ 253)]
الذهبى
صح [لسان الميزان (9/ 289)]
وقال الدولابي: حدثنا محمد بن شجاع البلخي، حدثني إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي قال: كان حماد بن سلمة لا يعرف بهذه الأحاديث التي في الصفات حتى خرج مرة إلى عبادان فجاء وهو يرويها، فسمعت عباد بن صهيب يقول: إن حمادا كان لا يحفظ، وكانوا يقولون: إنها دست في كتبه. وقد قيل: إن ابن أبي العوجاء كان ربيبه فكان يدس في كتبه. قرأت بخط الذهبي: ابن البلخي ليس بمصدق على حماد وأمثاله، وقد اتهم. قلت: وعباد أيضا ليس بشيء [تهذيب التهذيب (1/ 481)]
أحد الأعلام [الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (2/ 314)]
قال ابن معين: إذا رأيت من يقع فيه فاتهمه على الإسلام، وقال عمرو بن عاصم: كتبت عن حماد بن سلمة بضعة عشر ألفا، قلت: هو ثقة صدوق يغلط، وليس في قوة مالك [الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (2/ 314)]
الساجي
وقال الساجي: كان حافظا ثقة مأمونا. [تهذيب التهذيب (1/ 481)]
وقال الساجي: كان رجلا حافظا ثقة مأمونا لا يطعن عليه إلا ضال مضل، وكان الثوري يشبه حماد بن سلمة بعمرو بن قيس الملائي. [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
العجلي
وقال العجلي: ثقة، رجل صالح، حسن الحديث. وقال: إن عنده ألف حديث حسن ليس عند غيره. [تهذيب التهذيب (1/ 481)]
وقال العجلي: ثقة رجل صالح حسن الحديث يقال: إن عنده ألف حديث حسن ليس عند غيره، وكان لا يحدث حتى يقرأ مائة آية في المصحف، نظرا [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
الفسوي
حدثنا موسى بن جعفر، حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا الحجاج بن المنهال، وهو في الثقات، حدثنا حماد بن سلمة وكان من أئمة الدين [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
أحمد بن حنبل
وقال عبد الله عن أبيه أو يحيى عن القطان: إن كان ما يروي حماد عن قيس بن سعد فهو كذا. قال عبد الله: قلت لأبي، لأي شيء؟ قال: لأنه روى عنه أحاديث رفعها [تهذيب التهذيب (1/ 481)]
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ؟ (و) يحيى: قال يحيى بن سعيد: إن كان ما يروي حماد عن قيس بن سعد فهو كذا. قلت: ما قال ؟ قال: كذاب. قلت لأبي: لأي شيء قال هذا ؟ قال: لأنه روى عنه أحاديث رفعها إلى عطاء عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وسمعت أبي يقول: (ضاع) كتاب حماد عن قيس بن سعد فكان يحدثهم من حفظه فهذه قصته. [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
وقال أيضا: أخبرني موسى - يعني: ابن حمدون - قال: حدثنا حنبل قال: سمعت أبا عبد الله يقول: يسند حماد بن سلمة، عن أيوب أحاديث لا يسندها الناس عنه. قال: وقال لي عفان: كان حماد بن زيد ربما قال لي في الحديث: كيف قال حماد بن سلمة ؟ قال أبو عبد الله: وكان حماد بن سلمة جالس أيوب أولا ثم تركه بعد، ثم لزمه حماد بن زيد بعد ذلك [تهذيب الكمال (7/ 253)]
وقال أبو أحمد ابن عدي: وفي هذه الأحاديث التي ذكرتها لحماد منه ما يتفرد به إما متنا وإما إسنادا، ومنه ما يشاركه فيه الناس، وحماد من أجلة المسلمين، وهو مفتي البصرة ومحدثها ومقرئها وعابدها، وقد حدث عنه الأئمة ممن هو أكبر سنا منه: شعبة والثوري وابن جريح وابن إسحاق، ولحماد هذه الأحاديث الحسان والأحاديث الصحاح التي يرويها عن مشايخه وله أصناف كثيرة كتاب كتاب ومشايخ كثيرة، وهو من أئمة المسلمين، وهو كما قال علي بن المديني: من تكلم في حماد بن سلمة فاتهموه في الدين. وهكذا قول أحمد بن حنبل فيه. [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
وقال حنبل، عن أحمد: أسند حماد بن سلمة عن أيوب أحاديث لا يسندها الناس عنه. وقال أبو طالب [عنه] : حماد بن سلمة أعلم الناس بحديث حميد وأصح حديثا. وقال في موضع آخر: هو أثبت الناس في حميد الطويل، سمع منه قديما، يخالف الناس في حديثه [تهذيب التهذيب (1/ 481)]
وقال حنبل، عن أحمد: أسند حماد بن سلمة عن أيوب أحاديث لا يسندها الناس عنه. وقال أبو طالب [عنه] : حماد بن سلمة أعلم الناس بحديث حميد وأصح حديثا. وقال في موضع آخر: هو أثبت الناس في حميد الطويل، سمع منه قديما، يخالف الناس في حديثه [تهذيب التهذيب (1/ 481)]
حدثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن حميد، سمعت أحمد بن حنبل يقول: ليس أحد أروى عن محمد بن زياد من حماد بن سلمة. [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
وقال أحمد بن حنبل: ليس أحد أروى عن محمد بن زياد من حماد. [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
قال أحمد: حماد بن سلمة أثبت في ثابت من معمر. وقال أيضا: في الحمادين ما منهما إلا ثقة [تهذيب التهذيب (1/ 481)]
ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، حدثني محمد بن مطهر المصيصي، قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: حماد بن سلمة عندنا ثقة [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
حدثنا عبد الرحمن، نا محمد بن حمويه بن الحسن، قال: سمعت أبا طالب، قال: قال أحمد بن حنبل: حماد بن سلمة أثبت الناس في حميد الطويل، سمع منه قديما، وأثبت في حديث ثابت من غيره. [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (3/ 140)]
حدثنا عبد الرحمن، قال: ذكره عبد الله بن بشر الطالقاني البكري، قال: سمعت عبد الملك الميموني، قال: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول: حماد بن سلمة أثبت في ثابت من معمر [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (3/ 140)]
وقال أحمد بن حنبل: أثبتهم في ثابت حماد بن سلمة [تهذيب التهذيب (1/ 481)]
وقال محمد بن حبيب: سمعت أبا عبد الله، وسئل عن حماد بن زيد، وحماد بن سلمة أيهما أحب إليك ؟ قال: كلاهما. ووصف حماد بن زيد بوقار، وهدي، وعقل [تهذيب الكمال (7/ 253)]
قال: وأخبرني زكريا بن يحيى في موضع آخر أن أبا طالب حدثهم سمع أبا عبد الله يقول: حماد بن سلمة أثبت الناس في حميد الطويل سمع منه قديما يخالف الناس في حديثه [تهذيب الكمال (7/ 253)]
حدثنا محمد بن الحسين أبو عمرو الوراق، ثنا سلمة بن سلمة، قال: ثنا محمد بن يحيى، قال: سئل أحمد بن حنبل عن حماد بن سلمة وحماد بن زيد: أيهما أفضل ؟ فقال: حماد بن سلمة بن دينار، وحماد بن زيد بن درهم، الفضل فيما بينهما كفضل الدينار على الدرهم [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
حدثنا ابن أبي عصمة، ثنا أبو طالب أحمد بن حميد، سمعت أحمد بن حنبل يقول: حماد بن سلمة أثبت في ثابت من غيره. [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
وقال الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل: حماد بن سلمة أثبت في ثابت من معمر [تهذيب الكمال (7/ 253)]
حدثنا عبد الرحمن، نا سعيد بن أبي سعيد الأراطي الرازي، قال: سئل أحمد بن حنبل، عن حماد بن سلمة فقال: صالح [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (3/ 140)]
حدثنا عبد الرحمن، قال: ذكره أبي، نا حجاج بن الشاعر، قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: حماد بن سلمة أعلم الناس بثابت [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (3/ 140)]
وقال أيضا: أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا الأثرم أن أبا عبد الله قال: حميد يختلفون عنه اختلافا شديدا. قال: ولا أعلم أحدا أحسن حديثا عنه من حماد بن سلمة، سمع منه قديما [تهذيب الكمال (7/ 253)]
وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ضاع كتاب حماد عن قيس بن سعد، وكان يحدثهم من حفظه [تهذيب التهذيب (1/ 481)]
حدثنا ابن حماد، حدثني عبد الله بن أحمد، سمعت أبي يقول: ضاع كتاب حماد بن سلمة، عن قيس بن سعد، فكان يحدثهم من حفظه، فهذه قصته. [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
وقال أبو بكر الخلال: أخبرني محمد بن جعفر قال: حدثنا أبو الحارث: أن أبا عبد الله قيل له: أيما أحب إليك حماد بن زيد، أو حماد بن سلمة ؟ قال: ما منهما إلا ثقة، وحماد بن سلمة أقدم سماعا من أيوب، وكتب عنه قديما في أول أمره، وحماد بن زيد أكثر مجالسة له فهو أشد معرفة به [تهذيب الكمال (7/ 253)]
حدثنا ابن أبي عصمة، ثنا الفضل بن زياد، قال: سألت أحمد بن حنبل: أين كتب حماد بن سلمة عن سماك بن حرب ؟ فقال: بواسط، وكتب عن حماد بن أبي سليمان وعاصم بن بهدلة بالبصرة وقدم عليهم. [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
وقال حنبل بن إسحاق: قلت لأبي عبد الله: وهيب، وحماد بن زيد، وحماد بن سلمة ؟ قال: وهيب وهيب كأنه يوثقه، وحماد بن سلمة لا أعلم أحدا أروى في الرد على أهل البدع منه، وحماد بن زيد حسبك به [تهذيب الكمال (7/ 253)]
وقال أيضا: أخبرني محمد بن جعفر قال: حدثنا أبو الحارث أن أبا عبد الله قال: ما أحسن ما روى حماد عن حميد [تهذيب الكمال (7/ 253)]
قال أبو طالب عن أحمد بن حنبل: حماد بن سلمة أثبت الناس في حميد الطويل، سمع منه قديما [تهذيب الكمال (7/ 253)]
ثنا أحمد بن حفص: سئل أحمد بن حنبل - يعني وهو حاضر - عن حديث لأبي سعيد الخدري فقال: قد رواه حماد بن سلمة، وجعل يثبته ويقنع به. [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
وقال أيضا: أخبرني الحسن بن عبد الوهاب قال: حدثنا الفضل بن زياد قال: سمعت أبا عبد الله، وقيل له: حماد بن سلمة، وحماد بن زيد إذا اجتمعا في حديث أيوب أيهما أحب إليك ؟ قال: ما فيهما إلا ثقة، إلا أن ابن سلمة أقدم سماعا كتب عن أيوب في أول أمره، وحماد بن زيد أشد له معرفة ؛ لأنه كان يكثر مجالسته. [تهذيب الكمال (7/ 253)]
وقال أيضا: أخبرني زكريا بن يحيى قال: حدثنا أبو طالب أن أبا عبد الله قال: حماد بن سلمة أعلم الناس بحديث حميد، وأصح حديثا [تهذيب الكمال (7/ 253)]
وقال أبو طالب عن أحمد: أثبت الناس في حميد حماد بن سلمة، سمع منه قديما، وهو أثبت في حديث ثابت من غيره. وفي رواية الميموني: هو في ثابت أثبت من معمر. وفي رواية حجاج بن الشاعر عن أحمد: حماد بن سلمة أعلم الناس بثابت. [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
وقال أبو طالب عن أحمد: أثبت الناس في حميد حماد بن سلمة، سمع منه قديما، وهو أثبت في حديث ثابت من غيره. وفي رواية الميموني: هو في ثابت أثبت من معمر. وفي رواية حجاج بن الشاعر عن أحمد: حماد بن سلمة أعلم الناس بثابت. [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
وقال أبو طالب عن أحمد: أثبت الناس في حميد حماد بن سلمة، سمع منه قديما، وهو أثبت في حديث ثابت من غيره. وفي رواية الميموني: هو في ثابت أثبت من معمر. وفي رواية حجاج بن الشاعر عن أحمد: حماد بن سلمة أعلم الناس بثابت. [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أبو طالب أحمد بن حميد، سمعت أحمد بن حنبل يقول: حماد بن سلمة أثبت الناس في حميد الطويل، سمع منه قديما يخالف الناس في حديثه. [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
أحمد بن صالح المصري
وقال أحمد بن صالح: أثبت الناس في حماد عفان وبهز وحبان بن هلال. [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
النسائي
وفي كتاب «الجرح والتعديل» للنسائي: ليس به بأس. [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
وفي كتاب «الجرح والتعديل» لأبي الوليد: قال النسائي: ثقة. قال القاسم بن مسعدة: فكلمته فيه فقال: ومن يجترئ يتكلم فيه، لم يكن عند القطان هناك، ولكنه روى عنه أحاديث دارى بها أهل البصرة. ثم جعل يذكر النسائي الأحاديث التي انفرد بها في التشبيه كأنه ذهب مخافة أن يقول الناس: تكلم في حماد من طريقها. ثم قال: حمقاء أصحاب الحديث ذكروا من حديثه حديثا منكرا عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: « إذا سمع أحدكم الأذان والإناء على يده ». [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
وحكى أبو الوليد الباجي في " رجال البخاري ": أن النسائي سئل عنه فقال: ثقة. قال الحاكم ابن مسعدة: فكلمته فيه، فقال: ومن يجترئ يتكلم فيه. لم يكن عند القطان هناك. ثم جعل النسائي يذكر الأحاديث التي انفرد بها في الصفات كأنه خاف أن يقول الناس: تكلم في حماد من طريقها. [تهذيب التهذيب (1/ 481)]
حجاج بن المنهال الأنماطي
وقال حجاج بن منهال: حماد بن سلمة، وكان من أئمة الدين. [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
وقال حجاج بن المنهال: حدثنا حماد بن سلمة، وكان من أئمة الدين [تهذيب الكمال (7/ 253)]
خالد الصدق
وفي كتاب «الكامل» لأبي أحمد الجرجاني: قال عفان: اختلف أصحابنا في سعيد بن أبي عروبة وحماد بن سلمة فصرنا إلى خالد بن الحارث فسألناه ؟ فقال: حماد أحسنهما حديثا وأثبتهما لزوما للسنة. قال فرجعنا إلى يحيى بن سعيد فأخبرناه، فقال: قال لكم وأحفظهما! قال فقلت: بما قال إلا ما أخبرناك. [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
وقال عفان: اختلف أصحابنا في سعيد بن أبي عروبة وحماد بن سلمة، فصرنا إلى خالد بن الحارث فسألناه فقال: حماد أحسنهما حديثا، وأثبتهما لزوما للسنة، فرجعنا إلى يحيى القطان فقال: أقال لكم: وأحفظها؟ قلنا: لا. وقال القطان: حماد عن زياد الأعلم، وقيس بن سعد ليس بذاك [تهذيب التهذيب (1/ 481)]
أخبرنا الحسين بن الحسن بن سفيان، قال: سمعت محمد بن يحيى قال: سمعت عفان بن مسلم يقول: اختلف أصحابنا في سعيد بن أبى عروبة وحماد بن سلمة، فصرنا إلى خالد بن الحارث فسألناه، فقال: حماد أحسنهما حديثا وأثبتهما لزوما للسنة، قال: فرجعنا إلى يحيى بن سعيد فأخبرناه، فقال: قال لكم: وأحفظهما ؟ قال: فقلنا: ما قال إلا ما أخبرناك. [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
سفيان الثوري
وقال الأصمعي: ذكر ابن مهدي حمادا فقال: صحيح السماع حسن اللقاء أدرك الناس ولم يهتم بلون من الألوان، ولم يلتبس بشيء أحسن ملكه نفسه ولسانه ولم يطلق على أحد ولا ذكر خلقا بسوء فسلم حتى مات. قال: ونظر الثوري إليه فقال: يا أبا سلمة ما أشبهك إلا برجل صالح. قال: من هو ؟ قال: عمرو بن قيس [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
وقال الساجي: كان رجلا حافظا ثقة مأمونا لا يطعن عليه إلا ضال مضل، وكان الثوري يشبه حماد بن سلمة بعمرو بن قيس الملائي. [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
حدثنا جعفر بن أحمد بن بهمرد، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل، ثنا عمر بن حفص، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: نظر سفيان الثوري إلى حماد بن سلمة فقال له: يا أبا سلمة ما أشبهك إلا برجل صالح، قال: من هو ؟ قال: عمرو بن قيس الملائي. [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
حدثنا ابن حماد، حدثنا زكريا بن خلاد، ثنا الأصمعي، أخبرني من سمع سفيان الثوري، قال: ليس بالبصرة غير حماد بن سلمة [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
سفيان بن عيينة
وقال ابن عيينة: عالم بالله عامل بالعلم - يعني - حماد بن سلمة. [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
حدثنا عبيد الله بن جعفر بن أعين، ثنا يعقوب بن شيبة، قال: سمعت موسى بن إسماعيل، يقول: حدثت سفيان بن عيينة، عن حماد بن سلمة بحديث، فقال: هات هات، كان ذلك رجلا صالحا. [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
وقال موسى بن إسماعيل: حدث سفيان بن عيينة عن حماد بحديث فقال: هات هات كان ذاك رجلا صالحا. [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
ثنا أحمد بن عبد الله بن صالح شيخ ابن عميرة، حدثنا إسحاق بن بهلول قال: قال لي إسحاق بن الطباع: قال لي سفيان بن عيينة: عالم بالله عالم بالعلم، عالم بالله ليس بعالم بالعلم، عالم بالعلم ليس بعالم بالله، قال: قلت لإسحاق: فهمنيه واشرحه لي، قال: عالم بالله عالم بالعلم ؛ حماد بن سلمة، عالم بالله ليس بعالم بالعلم ؛ مثل أبي الحجاج العابد، عالم بالعلم ليس بعالم بالله ؛ أبو يوسف وأستاذه، وسمعت حماد بن سلمة يقول: ما ولد في الإسلام مولود أضر على الإسلام من أبي جيفة يعني أبا حنيفة. [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
شهاب بن المعمر العوفي
وقال شهاب بن المعمر البلخي: كان حماد بن سلمة يعد من الأبدال، وعلامة الأبدال أن لا يولد لهم، تزوج سبعين امرأة فلم يولد له. [تهذيب الكمال (7/ 253)]
وقال شهاب بن المعمر البلخي: كان حماد بن سلمة يعد من الأبدال، وعلامة الأبدال أن لا يولد لهم، تزوج سبعين امرأة فلم يولد له [تهذيب التهذيب (1/ 481)]
عفان بن مسلم الصفار
قال عفان: وكان حماد يخضب بالحمرة. [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
وقال عفان: قد رأيت من هو أعبد من حماد بن سلمة، ولكن ما رأيت أشد مواظبة على الخير وقراءة القرآن والعمل لله، من حماد بن سلمة [تهذيب التهذيب (1/ 481)]
سمعت عبد الله يقول: سمعت طالوت بن عباد يقول: تركت طلب الحديث قبل موت حماد بن سلمة بسنتين، فمات حماد سنة سبع وستين، قال: وحدثنا علي بن سهل، حدثنا عفان قال: كان حماد بن سلمة يخضب بالحمرة، قال: وحدثني أحمد بن منصور قال: حدثنا أبو سلمة قال: مات حماد وقد أتى عليه أرى ست وسبعون، قال: ورأيت في كتاب علي بن المديني إلى أحمد بن حنبل، وحدثني صالح بن أحمد، قال: حدثني علي، قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: كنت أجيء إلى حماد بن سلمة وما عنده كتاب، قلت ليحيى: سنة كم ؟ قال: بعد الهزيمة بقليل، قال يحيى: وكنت أحد أطراف من عمرو صاحب الهروي قال وكان يأتيه يزيد بن زريع تلك الأيام وأبو عوانة والسامي يكتب لهم. [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
وقال أيضا: أخبرني موسى - يعني: ابن حمدون - قال: حدثنا حنبل قال: سمعت أبا عبد الله يقول: يسند حماد بن سلمة، عن أيوب أحاديث لا يسندها الناس عنه. قال: وقال لي عفان: كان حماد بن زيد ربما قال لي في الحديث: كيف قال حماد بن سلمة ؟ قال أبو عبد الله: وكان حماد بن سلمة جالس أيوب أولا ثم تركه بعد، ثم لزمه حماد بن زيد بعد ذلك [تهذيب الكمال (7/ 253)]
وقال أبو إسحاق الحربي: كنا عند عفان فقال له رجل: حدثك حماد ؟ قال: ومن حماد ؟ قال: ابن سلمة قال: ويلك لا تقول أمير المؤمنين. [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
وقال حاتم بن الليث الجوهري، عن عفان بن مسلم: قد رأيت من هو أعبد من حماد بن سلمة، ولكن ما رأيت أشد مواظبة على الخير، وقراءة القرآن، والعمل لله من حماد بن سلمة [تهذيب الكمال (7/ 253)]
حدثني موسى بن القاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الأشيب قال: قال لي إسحاق الحربي: كنا عند عفان فقال له رجل: حدثك حماد ؟ فقال: من حماد ويلك ؟ قال: ابن سلمة، قال: ألا تقول أمير المؤمنين ؟ [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
علي ابن المديني
حدثنا عبد الرحمن، نا محمد بن أحمد بن البراء، قال: قال علي ابن المديني: لم يكن في أصحاب ثابت أثبت من حماد بن سلمة [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (3/ 140)]
وقال ابن المديني: أثبت أصحاب ثابت حماد، ثم سليمان، ثم حماد بن زيد، وهي صحاح [تهذيب التهذيب (1/ 481)]
وقال ابن المديني: لم يكن في أصحاب ثابت أثبت من حماد بن سلمة [تهذيب التهذيب (1/ 481)]
وقال أبو أحمد ابن عدي: وفي هذه الأحاديث التي ذكرتها لحماد منه ما يتفرد به إما متنا وإما إسنادا، ومنه ما يشاركه فيه الناس، وحماد من أجلة المسلمين، وهو مفتي البصرة ومحدثها ومقرئها وعابدها، وقد حدث عنه الأئمة ممن هو أكبر سنا منه: شعبة والثوري وابن جريح وابن إسحاق، ولحماد هذه الأحاديث الحسان والأحاديث الصحاح التي يرويها عن مشايخه وله أصناف كثيرة كتاب كتاب ومشايخ كثيرة، وهو من أئمة المسلمين، وهو كما قال علي بن المديني: من تكلم في حماد بن سلمة فاتهموه في الدين. وهكذا قول أحمد بن حنبل فيه. [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
قال ابن عدي: ولحماد بن سلمة هذه الأحاديث الحسان والأحاديث الصحاح التي يرويها عن مشايخه، وله أصناف كثيرة كتاب ومشايخ كثيرة، وهو من أئمة المسلمين، وهو كما قال علي بن المديني: من تكلم في حماد بن سلمة فاتهموه في الدين، وهكذا قول أحمد بن حنبل فيه [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
وهو كما قال ابن المديني: من تكلم في حماد بن سلمة فاتهموه في الدين [تهذيب التهذيب (1/ 481)]
وقال أبو الحسن ابن البراء، عن علي ابن المديني: لم يكن في أصحاب ثابت أثبت من حماد بن سلمة. وكان عند يحيى بن الضريس، عن حماد بن سلمة عشرة آلاف، وعن الثوري عشرة آلاف، أو نحوه. قال: وتذاكر قوم عند يحيى بن الضريس: حماد بن سلمة أحسن حديثا أو الثوري ؟ فقال يحيى: حماد أحسن حديثا [تهذيب الكمال (7/ 253)]
حدثني محمد بن سعد، قال: سمعت صالح جزرة يقول: سمعت علي بن المديني يقول: من تكلم في حماد بن سلمة فاتهموه. [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
عبد الرحمن بن مهدي
وكان ابن مهدي يقول: حماد بن سلمة أفضل من سفيان ومنهم كلهم. [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
وقال ابن مهدي: لو قيل لحماد بن سلمة: إنك تموت غدا، ما قدر أن يزيد في العمل شيئا [تهذيب التهذيب (1/ 481)]
وقال مسلم بن إبراهيم: كنت أسأله عن أحاديث مسندة والناس يسألونه عن رأيه، فكنت إذا جئت قال: جاء الله بك ؟ وكان ابن مهدي حسن الرأي فيه. [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
وقال الأصمعي: ذكر ابن مهدي حمادا فقال: صحيح السماع حسن اللقاء أدرك الناس ولم يهتم بلون من الألوان، ولم يلتبس بشيء أحسن ملكه نفسه ولسانه ولم يطلق على أحد ولا ذكر خلقا بسوء فسلم حتى مات. قال: ونظر الثوري إليه فقال: يا أبا سلمة ما أشبهك إلا برجل صالح. قال: من هو ؟ قال: عمرو بن قيس [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
وقال الأصمعي، عن عبد الرحمن بن مهدي: حماد بن سلمة صحيح السماع حسن اللقى، أدرك الناس، لم يتهم بلون من الألوان، ولم يلتبس بشيء أحسن ملكة نفسه ولسانه، ولم يطلقه على أحد، فسلم حتى مات. [تهذيب التهذيب (1/ 481)]
وقال عبد الرحمن بن عمرو رستة، عن عبد الرحمن بن مهدي: لو قيل لحماد بن سلمة: إنك تموت غدا، ما قدر أن يزيد في العمل شيئا [تهذيب الكمال (7/ 253)]
سمعت ابن حماد يقول: سمعت ابن أبي صفوان يقول: كان عبد الرحمن بن مهدي حسن الرأي في حماد بن سلمة. [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
حدثنا ابن حماد، ثنا زكريا، حدثنا الأصمعي، سمعت عبد الرحمن بن مهدي ذكر حماد بن سلمة، فقال: حماد بن سلمة صحيح السماع حسن اللقى أدرك الناس لم يتهم بلون من الألوان، ولم يلتبس بشيء، أحسن ملكة نفسه ولسانه، ولم يطلقه على أحد ولا ذكر خلقا بسوء، فسلم حتى مات. [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
وقال الأصمعي، عن عبد الرحمن بن مهدي: حماد بن سلمة صحيح السماع، حسن اللقى، أدرك الناس، لم يتهم بلون من الألوان، ولم يلتبس بشيء، أحسن ملكة نفسه ولسانه، ولم يطلقه على أحد، ولا ذكر خلقا بسوء، فسلم حتى مات [تهذيب الكمال (7/ 253)]
عبد الله بن المبارك
حدثنا محمد بن أحمد بن حماد، ثنا زكريا بن خالد، ثنا الأصمعي، قال: سمعت ابن المبارك يقول: دخلت البصرة فما رأيت أحدا أشبه بمسالك الأول من حماد بن سلمة. [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
وقال عبد الله بن المبارك: دخلت البصرة فما رأيت أحدا أشبه بمسالك الأول من حماد بن سلمة [تهذيب الكمال (7/ 253)]
وقال ابن المبارك: دخلت البصرة فما رأيت أحدا أشبه بمسالك الأول من حماد بن سلمة. [تهذيب التهذيب (1/ 481)]
وقال ابن المبارك: دخلت البصرة فما رأيت أحدا أشبه بمسالك الأول من حماد بن سلمة. [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
قال ابن حبان: سئل عبد الله بن المبارك عن مسائل بالبصرة فقال: ائت معلمي. قيل ومن هو ؟ قال: حماد بن سلمة [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
محمد بن سعد
وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث، وربما حدث بالحديث المنكر، وتوفي أول المحرم سنة خمس وستين ومائة بالبصرة. [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
وقال ابن سعد: كان ثقة، كثير الحديث، وربما حدث بالحديث المنكر [تهذيب التهذيب (1/ 481)]
مسلم بن إبراهيم الشحام
وقال مسلم بن إبراهيم: كنت أسأله عن أحاديث مسندة والناس يسألونه عن رأيه، فكنت إذا جئت قال: جاء الله بك ؟ وكان ابن مهدي حسن الرأي فيه. [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
موسى بن إسماعيل التبوذكي
وقال أيضا عن موسى: لو قلت لكم: إني ما رأيت حماد بن سلمة ضاحكا قط صدقتكم، كان مشغولا بنفسه إما أن يحدث، وإما أن يصلي، وإما أن يقرأ، وإما أن يسبح، كان قد قسم النهار على هذه الأعمال [تهذيب الكمال (7/ 253)]
وقال أيضا عن موسى بن إسماعيل: حدثنا حماد بن زيد قال: ما كنا نأتي أحدا نتعلم شيئا بنية في ذلك الزمان، إلا حماد بن سلمة قال: ونحن نقول اليوم: ما نأتي أحدا يعلم بنية، إلا حماد بن سلمة [تهذيب الكمال (7/ 253)]
هدبة بن خالد
وقال هدبة: رأيت حمادا وكان سنيا. [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
سمعت الحسن بن سفيان يقول: سمعت هدبة يقول: صليت على شعبة فقيل له: رأيته فغضب وقال: رأيت حماد بن سلمة وهو خير منه، كان سيئا وكان شعبة رأيه رأي الكوفيين. [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
وهيب بن خالد الكرابيسي
وقال وهيب: وكان حماد بن سلمة سيدنا وأعلمنا. [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
حدثنا عبد الرحمن، نا عمر بن شبة، نا موسى بن إسماعيل، قال: سمعت وهيبا يقول: كان حماد بن سلمة سيدنا، وكان حماد أعلمنا [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (3/ 140)]
وقال أبو بكر بن أبي الأسود: أنبأ أبو سلمة قال: حديث وهيب عن حماد بحديث أبي العشراء فقال: لو كان حماد اتقى الله كان خيرا له. فلما مات حماد قال لي وهيب: كان حماد أعلمنا وكان سنيا. [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
حدثنا عبد الملك، ثنا أبو الأحوص، ثنا موسى بن إسماعيل. وثنا الحسن بن سفيان، ثنا عبد الله بن حماد، ثنا أبو بكر بن أبي الأسود، أخبرنا أبو سلمة قال: حديث وهيب، عن حماد بن سلمة، بحديث أبي العشراء فقال: لو أن حماد اتقى الله كان خيرا له، قال: فلما مات حماد قال لي وهيب: كان حماد أعلمنا وكان سيدنا. [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
يحيى القطان
وقال يحيى بن سعيد: كنا نأتي حماد بن سلمة وما عنده كتاب. قلت ليحيى: كم ؟ قال: بعد الهزيمة بقليل [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
وقال عبد الله عن أبيه أو يحيى عن القطان: إن كان ما يروي حماد عن قيس بن سعد فهو كذا. قال عبد الله: قلت لأبي، لأي شيء؟ قال: لأنه روى عنه أحاديث رفعها [تهذيب التهذيب (1/ 481)]
وفي كتاب «الكامل» لأبي أحمد الجرجاني: قال عفان: اختلف أصحابنا في سعيد بن أبي عروبة وحماد بن سلمة فصرنا إلى خالد بن الحارث فسألناه ؟ فقال: حماد أحسنهما حديثا وأثبتهما لزوما للسنة. قال فرجعنا إلى يحيى بن سعيد فأخبرناه، فقال: قال لكم وأحفظهما! قال فقلت: بما قال إلا ما أخبرناك. [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
حدثنا ابن حماد، حدثني عبد الله بن أحمد، قال: سمعت يحيى بن معين أو قال أبي - شك ابن حماد - قال يحيى بن سعيد: إن كان ما يروي حماد بن سلمة عن قيس بن سعد فهو، قلت له: ما قال ذا كلام ذكر، قلت: ما هو ؟ قال: قال: كذاب، قلت لأبي: لأي شيء قال هذا ؟ قال: لأنه روى عنه أحاديث رفعها إلى عطاء، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم. [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
حدثنا ابن حماد، حدثني عبد الله بن أحمد، قال: سمعت يحيى بن معين أو قال أبي - شك ابن حماد - قال يحيى بن سعيد: إن كان ما يروي حماد بن سلمة عن قيس بن سعد فهو، قلت له: ما قال ذا كلام ذكر، قلت: ما هو ؟ قال: قال: كذاب، قلت لأبي: لأي شيء قال هذا ؟ قال: لأنه روى عنه أحاديث رفعها إلى عطاء، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم. [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
وقال عفان: اختلف أصحابنا في سعيد بن أبي عروبة وحماد بن سلمة، فصرنا إلى خالد بن الحارث فسألناه فقال: حماد أحسنهما حديثا، وأثبتهما لزوما للسنة، فرجعنا إلى يحيى القطان فقال: أقال لكم: وأحفظها؟ قلنا: لا. وقال القطان: حماد عن زياد الأعلم، وقيس بن سعد ليس بذاك [تهذيب التهذيب (1/ 481)]
أخبرنا الحسين بن الحسن بن سفيان، قال: سمعت محمد بن يحيى قال: سمعت عفان بن مسلم يقول: اختلف أصحابنا في سعيد بن أبى عروبة وحماد بن سلمة، فصرنا إلى خالد بن الحارث فسألناه، فقال: حماد أحسنهما حديثا وأثبتهما لزوما للسنة، قال: فرجعنا إلى يحيى بن سعيد فأخبرناه، فقال: قال لكم: وأحفظهما ؟ قال: فقلنا: ما قال إلا ما أخبرناك. [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
سمعت عبد الله يقول: سمعت طالوت بن عباد يقول: تركت طلب الحديث قبل موت حماد بن سلمة بسنتين، فمات حماد سنة سبع وستين، قال: وحدثنا علي بن سهل، حدثنا عفان قال: كان حماد بن سلمة يخضب بالحمرة، قال: وحدثني أحمد بن منصور قال: حدثنا أبو سلمة قال: مات حماد وقد أتى عليه أرى ست وسبعون، قال: ورأيت في كتاب علي بن المديني إلى أحمد بن حنبل، وحدثني صالح بن أحمد، قال: حدثني علي، قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: كنت أجيء إلى حماد بن سلمة وما عنده كتاب، قلت ليحيى: سنة كم ؟ قال: بعد الهزيمة بقليل، قال يحيى: وكنت أحد أطراف من عمرو صاحب الهروي قال وكان يأتيه يزيد بن زريع تلك الأيام وأبو عوانة والسامي يكتب لهم. [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
وسئل يحيى عن حديث حماد قال: أخذت هذا الكتاب من ثمامة بن عبد الله بن أنس في الصدقة ؟ فقال: ضعيف. [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
قال يحيى: كان حماد يقول: الضحاك بن أبي جبيرة. يخطئ فيه إنما هو أبو جبيرة بن الضحاك. [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
وقال يحيى: حماد عن زياد الأعلم وقيس بن سعد ليس بذاك. ثم قال: إن كان ما يحدث حماد عن قيس بن سعد فلم يكن قيس بن سعد بشيء، ولكن حدث حماد عن الشيوخ عن ثابت، وهذا الضرب. [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، ثنا صالح بن أحمد، ثنا علي قال: قلت ليحيى: حملت عن حماد بن سلمة إملاء ؟ قال: نعم، إملاء، كلها إلا شيء كنت أسأله عنه في السوق فأتحفظه، قلت ليحيى: كان يقول: حدثني وثنا ؟ قال: نعم، يجيء بها عفوا ؛ حدثني وثنا. [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
وقال علي بن المديني: قال يحيى بن سعيد كان حماد يفيدني عن ممد زياد. [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
ثنا عبد الله، حدثني صالح، حدثنا علي قال: قال يحيى بن سعيد القطان: كان حماد بن سلمة يفيدني عن محمد بن زياد، قلت ليحيى: حماد كان يفيدك ؟ قال: فيما أعلم، قال: وقال يحيى بن سعيد: حماد بن سلمة، عن زياد الأعلم، وقيس بن سعد ليس بذاك، ثم قال يحيى: إن كان ما حدث به حماد بن سلمة، عن قيس بن سعد فليس قيس بن سعد بشيء، ولكن حديث حماد بن سلمة، عن الشيوخ، عن ثابت وهذا الضرب، يعني أنه ثبت فيها. [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
حدثنا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد بن حنبل، نا علي، قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: حماد بن سلمة، عن زياد الأعلم، وقيس بن سعد ليس بذلك. ولكن حديث حماد، عن الشيوخ، عن ثابت، وأبي حمزة، وهذا الضرب [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (3/ 140)]
ثنا ابن حماد، حدثني صالح بن أحمد، حدثنا علي بن المديني، قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: حماد بن سلمة عن زياد الأعلم وقيس بن سعد ليس بذاك. [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
يحيى بن الضريس
سمعت أبي يقول: حماد بن سلمة في ثابت، وعلي بن زيد أحب إلي من همام. وهو أضبط الناس، وأعلمه بحديثهما بين خطأ الناس. وهو أعلم بحديث علي بن زيد من عبد الوارث. وكان عند يحيى بن ضريس، عن حماد بن سلمة عشرة الآف حديث، وعن الثوري عشرة الآف أو نحوه، وتذاكر قوم عند يحيى بن ضريس حماد بن سلمة أحسن حديثا أو الثوري ؟ فقال يحيى: حماد أحسن حديثا [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (3/ 140)]
يحيى بن معين
وسئل يحيى عن: حديث حماد، عن ابن أبي عتيق، عن أبيه، عن أبي بكر، عن النبي صلى الله عليه وسلم في السواك ؟ فقال: خالفوه. وقالوا عن عائشة [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
وقال جعفر الطيالسي، عنه: من سمع من حماد بن سلمة الأصناف ففيها اختلاف، ومن سمع منه نسخا فهو صحيح [تهذيب التهذيب (1/ 481)]
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ؟ (و) يحيى: قال يحيى بن سعيد: إن كان ما يروي حماد عن قيس بن سعد فهو كذا. قلت: ما قال ؟ قال: كذاب. قلت لأبي: لأي شيء قال هذا ؟ قال: لأنه روى عنه أحاديث رفعها إلى عطاء عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وسمعت أبي يقول: (ضاع) كتاب حماد عن قيس بن سعد فكان يحدثهم من حفظه فهذه قصته. [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
وقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة [تهذيب التهذيب (1/ 481)]
حدثنا ابن أبي بكر، عن عباس، عن يحيى قال: من خالف حماد بن سلمة في ثابت فالقول قول حماد، قيل له: فسليمان بن المغيرة عن ثابت ؟ قال: سليمان أثبت، وحماد أعلم الناس بثابت [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
حدثنا محمد بن علي، حدثني عثمان بن سعيد قال: قلت ليحيى: فحماد بن سلمة ؟ قال: ثقة، قلت: فحماد أحب إليك - يعني - في قتادة أم أبو هلال ؟ فقال: حماد أحب إلي، قلت: فأبو عوانة أحب إليك أو حماد ؟ فقال: أبو عوانة قريب من حماد. [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
حدثنا عبد الرحمن، قال: ذكره أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين قال: حماد بن سلمة ثقة [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (3/ 140)]
وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: حماد بن سلمة ثقة [تهذيب الكمال (7/ 253)]
ثنا ابن أبي بكر، عن عباس، عن يحيى، قال: حماد بن سلمة أعلم الناس بحديث حميد، وحميد خاله. [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
حدثنا عبد الرحمن، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: أثبت الناس في ثابت حماد بن سلمة [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (3/ 140)]
سمعت حامد بن محمد بن شعيب يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: حماد بن سلمة ثقة. [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
وقال الدوري، عن ابن معين: من خالف حماد بن سلمة في ثابت فالقول قول حماد [تهذيب التهذيب (1/ 481)]
وقال عثمان ليحيى: حماد أحب إليك - يعني - في قتادة أو أبو هلال ؟ فقال: حماد أحب إلي. قلت: وأبو عوانة أحب إليك أو حماد ؟ فقال: أبو عوانة قريب من حماد. [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
أنا عبد الله بن محمد، أخبرني أحمد بن زهير، سمعت يحيى بن معين، يقول: أثبت الناس في ثابت البناني حماد بن سلمة. [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: حديثه في أول أمره وآخره واحد. وقال عنه أيضا: من خالف حماد بن سلمة في ثابت فالقول قول حماد. قيل: فسليمان بن المغيرة عن ثابت قال: سليمان ثبت، وحماد أعلم الناس بثابت [تهذيب الكمال (7/ 253)]
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: أثبت الناس في ثابت البناني حماد بن سلمة [تهذيب الكمال (7/ 253)]
وقال عباس عن يحيى: حماد أعلم الناس بحديث خاله. [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
وقال جعفر بن أبي عثمان الطيالسي، عن يحيى بن معين: من سمع من حماد بن سلمة الأصناف ففيها اختلاف، ومن سمع من حماد بن سلمة نسخا فهو صحيح. وقال عنه أيضا: إذا رأيت إنسانا يقع في عكرمة، وفي حماد بن سلمة فاتهمه على الإسلام [تهذيب الكمال (7/ 253)]
مسلم
وفي «الخلافيات» للبيهقي: هو أحد أئمة المسلمين، إلا أنه لما طعن في السن ساء حفظه. فلذلك ترك البخاري الاحتجاج بحديثه، وأما مسلم فإنه اجتهد وأخرج من حديثه عن ثابت ما سمع منه قبل تغيره، وما سوى حديثه عن ثابت لا يبلغ أكثر من اثني عشر حديثا أخرجها في الشواهد دون الاحتجاج، وإذا كان الأمر على هذا فالاحتياط لمن راقب الله تعالى لا يحتج بما يجد في حديثه مما يخالف الثقات. [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
وأما مسلم فاجتهد وأخرج من حديثه عن ثابت ما سمع منه قبل تغيره، وما سوى حديثه عن ثابت لا يبلغ اثني عشر حديثا أخرجها في الشواهد. [تهذيب التهذيب (1/ 481)]
البيهقي
وفي «الخلافيات» للبيهقي: هو أحد أئمة المسلمين، إلا أنه لما طعن في السن ساء حفظه. فلذلك ترك البخاري الاحتجاج بحديثه، وأما مسلم فإنه اجتهد وأخرج من حديثه عن ثابت ما سمع منه قبل تغيره، وما سوى حديثه عن ثابت لا يبلغ أكثر من اثني عشر حديثا أخرجها في الشواهد دون الاحتجاج، وإذا كان الأمر على هذا فالاحتياط لمن راقب الله تعالى لا يحتج بما يجد في حديثه مما يخالف الثقات. [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
. وهو منقطع بين أبي بكر بن حزم إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقيس بن سعد أخذه عن كتاب، لا عن سماع، وكذلك حماد بن سلمة أخذه عن كتاب لا عن سماع. وقيس بن سعد وحماد بن سلمة، وإن كانا من الثقات فروايتهما هذه بخلاف رواية الحفاظ عن كتاب عمرو بن حزم وغيره. وحماد بن سلمة ساء حفظه في آخر عمره. فالحفاظ لا يحتجون بما يخالف فيه، ويتجنبون ما يتفرد به عن قيس بن سعد خاصة وأمثاله، وهذا الحديث قد جمع الأمرين مع ما فيه من الانقطاع، وبالله التوفيق. (أخبرنا) أبو سعد الماليني، أنبأ أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ، ثنا عبد الله البغوي، ثنا صالح بن أحمد، ثنا علي ابن المديني قال: قال يحيى بن سعيد - هو القطان -: حماد بن سلمة، عن زياد الأعلم، وقيس بن سعد ليس بذاك، ثم قال يحيى: إن كان ما حدث به حماد بن سلمة عن قيس بن سعد حقا فليس قيس بن سعد بشيء، ولكن حديث حماد بن سلمة عن الشيوخ، عن ثابت، وهذا الضرب - يعني - أنه ثبت فيها. (أخبرنا) أبو سعد، أنبأ أبو أحمد، أنبأ محمد بن أحمد بن حماد، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: سمعت أبي يقول: ضاع كتاب حماد بن سلمة عن قيس بن سعد، فكان يحدثهم عن حفظه، فهذه قصته. (أخبرنا) الحاكم أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر محمد بن المؤمل، ثنا الفضل بن محمد، ثنا أحمد بن حنبل، ثنا عفان قال: قال حماد بن سلمة: استعار مني حجاج الأحول كتاب قيس فذهب إلى مكة فقال: ضاع. [سنن البيهقي الكبرى (4/ 94)]
سنن البيهقي الكبرى: (4/ 94) برقم: (7366) [وقال البيهقي هو أحد أئمة المسلمين إلا أنه لما كبر ساء حفظه فلذا تركه البخاري تهذيب التهذيب (1/ 481)]
الحاكم
وخرج هو وأبو عوانة الإسفرائيني والدارمي وابن الجارود والطوسي والحاكم حديثه في «صحاحهم» [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
وقال الحاكم: لم يخرج مسلم لحماد بن سلمة في الأصول إلا من حديثه عن ثابت، وقد خرج له في الشواهد عن طائفة [تهذيب التهذيب (1/ 481)]
الدارمي
وخرج هو وأبو عوانة الإسفرائيني والدارمي وابن الجارود والطوسي والحاكم حديثه في «صحاحهم» [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
المزي
قد اشترك في الرواية عن الحمادين جماعة، وانفرد بالرواية عن كل واحد منهما جماعة كما تقدم، إلا أن عفان لا يروي عن حماد بن زيد، إلا وينسبه في روايته عنه، وقد يروي عن حماد بن سلمة فلا ينسبه، وكذلك حجاج بن المنهال، وهدبة به خالد. وأما سليمان بن حرب فعلى العكس من ذلك، وكذلك عارم. وممن انفرد بالرواية عن حماد بن زيد أحمد بن عبدة الضبي، وأبو الربيع الزهراني، وقتيبة، ومسدد، وعامة من ذكرناه في ترجمته دون ترجمة حماد بن سلمة فإنه لم يرو أحد منهم عن حماد بن سلمة. وممن انفرد بالرواية عن حماد بن سلمة، أو اشتهر بالرواية عنه: بهز بن أسد، وموسى بن إسماعيل، وعامة من ذكرناه في ترجمته دون ترجمة حماد بن زيد، فإذا جاءك عن أحد من هؤلاء عن حماد غير منسوب، فهو ابن سلمة، والله أعلم [تهذيب الكمال (7/ 253)]
أبو داود السجستاني
وقد قال أبو داود: لم يكن لحماد بن سلمة كتاب غير كتاب قيس بن سعد - يعني كان يحفظ علمه [تهذيب التهذيب (1/ 481)]
أبو علي الطوسي كردوش
وخرج هو وأبو عوانة الإسفرائيني والدارمي وابن الجارود والطوسي والحاكم حديثه في «صحاحهم» [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
أبو عوانة الإسفراييني
وخرج هو وأبو عوانة الإسفرائيني والدارمي وابن الجارود والطوسي والحاكم حديثه في «صحاحهم» [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
صالح بن إسحاق الجرمي
وقال أبو عمر الجرمي: ما رأيت فقيها أفصح من عبد الوارث، وكان حماد بن سلمة أفصح منه [تهذيب التهذيب (1/ 481)]
طالوت بن عباد الجحدري
سمعت عبد الله يقول: سمعت طالوت بن عباد يقول: تركت طلب الحديث قبل موت حماد بن سلمة بسنتين، فمات حماد سنة سبع وستين، قال: وحدثنا علي بن سهل، حدثنا عفان قال: كان حماد بن سلمة يخضب بالحمرة، قال: وحدثني أحمد بن منصور قال: حدثنا أبو سلمة قال: مات حماد وقد أتى عليه أرى ست وسبعون، قال: ورأيت في كتاب علي بن المديني إلى أحمد بن حنبل، وحدثني صالح بن أحمد، قال: حدثني علي، قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: كنت أجيء إلى حماد بن سلمة وما عنده كتاب، قلت ليحيى: سنة كم ؟ قال: بعد الهزيمة بقليل، قال يحيى: وكنت أحد أطراف من عمرو صاحب الهروي قال وكان يأتيه يزيد بن زريع تلك الأيام وأبو عوانة والسامي يكتب لهم. [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
عباد بن صهيب الكليبي
وقال الدولابي: حدثنا محمد بن شجاع البلخي، حدثني إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي قال: كان حماد بن سلمة لا يعرف بهذه الأحاديث التي في الصفات حتى خرج مرة إلى عبادان فجاء وهو يرويها، فسمعت عباد بن صهيب يقول: إن حمادا كان لا يحفظ، وكانوا يقولون: إنها دست في كتبه. وقد قيل: إن ابن أبي العوجاء كان ربيبه فكان يدس في كتبه. قرأت بخط الذهبي: ابن البلخي ليس بمصدق على حماد وأمثاله، وقد اتهم. قلت: وعباد أيضا ليس بشيء [تهذيب التهذيب (1/ 481)]
قال أبو عبد الله: سمعت عباد بن صهيب يقول: إن حماد بن سلمة كان لا يحفظ، فكانوا يقولون: إنها دست في كتبه، وقد قيل: إن ابن أبي العوجاء كان ربيبه، فكان يدس في كتبه هذه الأحاديث. [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
شعبة بن الحجاج
وقال شعبة: كان حماد يفيدني عن عمار بن أبي عمار. [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
وقال شعبة: ابن أخت حميد جزاه الله خيرا كان يفيدني عن محمد بن زياد. [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
ثنا عبد الله بن محمد بن مسلم، ثنا الصغاني، ثنا السكن بن نافع، قال: سمعت شعبة يقول: حماد بن سلمة الذي دلنا على محمد بن زياد. [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
سمعت أبي يقول ذلك. حدثنا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل، نا علي - يعني بن المديني، قال: سمعت يحيى - يعني ابن سعيد القطان - قال: قال شعبة: كان حماد بن سلمة يفيدني، عن عمار بن أبي عمار [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (3/ 140)]
حدثنا يونس بن العباس، ثنا أيوب بن إسحاق، سمعت عفان يقول: سمعت شعبة يقول: ابن أخت حميد الطويل - يريد به حماد بن سلمة - جزاه الله خيرا ؛ كان يفيدني عن محمد بن زياد. [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، ثنا أبو بكر الأثرم، ثنا أحمد بن حنبل، ثنا عفان، ثنا شعبة وحدثنا بحديث، عن محمد بن زياد، قال: ابن أخت حميد جزي خيرا، يعني حماد بن سلمة. [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
سعيد بن أبي عروبة
كتب إلي محمد بن أيوب، قال: أخبرنا أبو سلمة موسى بن إسماعيل: جاء رجل إلى سعيد بن أبي عروبة فسأله عن الصلاة في الثوب الواحد، فقال: إن شئت أفتيتك أنا، وإن شئت أفتاك أبو سلمة، يعني حماد بن سلمة. [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
حماد بن زيد
حدثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن أبي يحيى، ثنا عبد الله بن الحجاج، ثنا مسلم بن إبراهيم، سمعت حماد بن زيد يقول: ما أتينا أيوب حتى فرغ حماد بن سلمة. [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
قال موسى بن إسماعيل: سمعت حماد بن زيد يقول: ما كنا نرى أحدا يتعلم بنية غير حماد بن سلمة، وما نرى اليوم أحدا يعلم بنية غيره [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
حدثنا محمد بن جعفر بن يزيد، ثنا عبد الله بن الدورقي، ثنا مسلم بن إبراهيم، قال: سمعت حماد بن زيد يقول: ذهبنا إلى أيوب، وقد فرغ حماد بن سلمة منه. [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
وقال مسلم بن إبراهيم: عن حماد بن زيد قال: ما أتينا أيوب حتى فرغ حماد بن سلمة. [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
قال: ورأيت في كتاب محمد بن سعد ؛ الطبقات، قال: أخبرنا موسى بن إسماعيل، سمعت حماد بن زيد يقول: ما كنا نأتي أحدا نتعلم منه شيئا بنية في ذلك الزمان إلا حماد بن سلمة، ونحن نقول اليوم: ما نأتي أحدا يعلم بنية غيره. [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
حماد بن سلمة
وقال عفان: قال حماد بن سلمة: كنت آتي ثابتا فأقول له في الحديث، فأجعل حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أنس، وحديث أنس عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، فآتيه، فأقول له: أنس ؟ فيقول: لا، عبد الرحمن بن أبي ليلى [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
وقال سليمان بن عبد الجبار، عن إسحاق بن عيسى ابن الطباع: سمعت حماد بن سلمة يقول: من طلب الحديث لغير الله مكر به [تهذيب الكمال (7/ 253)]
وعن الأصمعي قال: قال حماد: إنما طلبنا الحديث للمنفعة، ولم نطلبه للرئاسة فكثره الله تعالى عند الناس. [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
حدثنا ابن حماد، ثنا زكريا بن خلاد، ثنا الأصمعي قال: حكى حماد بن سلمة عبد العزيز الدراوردي، فقال حماد: أفأطلب الحديث للمنفعة، ولم يطلبه للرئاسة، فكثره الله عند الناس. [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
وقال أيضا: أخبرني عبد الملك الميموني قال: حدثنا ابن حنبل قال: حدثنا عفان قال: حدثنا حماد بن سلمة قال: كان قتادة يحدثنا فيقول: "بلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول"، و"بلغنا أن عمر" لا يسنده، حتى قدم علينا حماد بن أبي سليمان، فأتيناه فقلنا: حدثنا عن إبراهيم بكذا، فقال: حدثنا الحسن، وحدثنا أنس، وحدثنا زرارة. وسألت سعيدا قال: فصب الإسناد علينا، فكنا لا نستطيع أن نحفظها فكنت أحفظ تفسيره عن ثمانية عشر، وكنت أجيء فأكتب الحديث على الباب، فإذا جئت حفظته من الباب، فإذا حفظته محوته [تهذيب الكمال (7/ 253)]
وقال أيضا: أخبرنا موسى بن حمدون قال: حدثنا حنبل، قال: قال أبو عبد الله: قال أبو سلمة الخزاعي، قال حماد بن سلمة: إنما هو رجل مكان رجل. يعني مثل أحاديث حميد عن أنس، وعن الحسن هذه التي تختلف عنه [تهذيب الكمال (7/ 253)]
ومن ذلك ما ثنا أبو مزاحم، ثنا ابن أبي سعد، ثنا مسعود بن عمرو، حدثني علي بن حميد قال: سمعت حماد بن سلمة يقول: من لحن في حديثي فقد كذب علي [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
وعن أبي خالد الرازي قال: قال حماد: أخذ إياس بن معاوية بيدي وأنا غلام فقال: لا تموت حتى تقص، أما أني قد قلت هذا لخالك - يعني حميدا الطويل - فما مات حتى قص. قال أبو خالد: فعلت لحماد: أقصصت أنت ؟ قال: نعم. [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
حميد الطويل
وقال الأصمعي: ثنا حماد قال: ربما أتيت حميدا فقبل يدي. [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
حدثنا ابن حماد، ثنا زكريا بن خلاد، ثنا الأصمعي، ثنا حماد بن سلمة قال: ربما أتيت حميدا فقبل يدي. [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
ثابت البناني
حدثنا ابن حماد، ثنا زكريا، ثنا الأصمعي، ثنا حماد بن سلمة: كنت إذا أتيت ثابتا البناني وضع يده على رأسي ودعا لي. [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
وقال حماد: كنت إذا أتيت ثابتا وضع يده على رأسي ودعا لي. [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
ابن الجارود
وخرج هو وأبو عوانة الإسفرائيني والدارمي وابن الجارود والطوسي والحاكم حديثه في «صحاحهم» [إكمال تهذيب الكمال (4/ 142)]
عبيد الله بن معاذ بن معاذ
سمعت عبد الحميد الوراق يقول: سمعت جعفر الفريابي يقول: سمعت عبيد الله بن معاذ يقول: عند أبي، عن حماد بن سلمة، عن ثابت سبعمائة حديث. [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
عمارة بن ميمون الحجازي
حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، ثنا أبو بكر الأثرم، حدثنا أحمد، ثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة قال: قدمت في رمضان يعني مكة، وعطاء بن أبي رباح حي فقلت: إذا أفطرت دخلت عليه، فمات في رمضان، وكان ابن أبي ليلى يدخل عليه، فقال لي عمارة: الزم قيسا ؛ فإنه أفقه من عطاء، قال الأثرم: وسمعت من عفان نحوه. [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]
عمرو بن عاصم الكلابي
وقال إسحاق بن سيار النصيبي، عن عمرو بن عاصم: كتبت عن حماد بن سلمة بضعة عشر ألفا [تهذيب الكمال (7/ 253)]
إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي
ثنا ابن حماد، ثنا أبو عبد الله محمد بن شجاع بن الثلجي، أخبرني إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي، قال: كان حماد بن سلمة لا يعرف بهذه الأحاديث حتى خرج خرجة إلى عبادان فجاء وهو يرويها فلا أحسب إلا شيطانا خرج إليه في البحر فألقاها إليه. [الكامل في الضعفاء (3/ 35)]

[abu_umar_as-sahabi]

سير أعلام النبلاء
الذهبي - شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي
صفحة
445
جزء
7
إظهار / إخفاء التشكيل بحث في الكتاب
[ ص: 445 ] حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ( خ ، م ، 4 )

ابْنُ دِينَارٍ ، الْإِمَامُ الْقُدْوَةُ ، شَيْخُ الْإِسْلَامِ أَبُو سَلَمَةَ الْبَصْرِيُّ ، النَّحْوِيُّ ، الْبَزَّازُ ، الْخِرَقِيُّ ، الْبَطَائِنِيُّ ، مَوْلَى آلِ رَبِيعَةَ بْنِ مَالِكٍ ، وَابْنُ أُخْتِ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ .

سَمِعَ : ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ -وَهُوَ أَكْبَرُ شَيْخٍ لَهُ- وَأَنَسَ بْنَ سِيرِينَ ، وَمُحَمَّدَ بْنَ زِيَادٍ الْقُرَشِيَّ ، وَأَبَا جَمْرَةَ نَصْرَ بْنَ عِمْرَانَ الضُّبَعِيَّ ، وَثَابِتًا الْبُنَانِيَّ ، وَعَمَّارَ بْنَ أَبِي عَمَّارٍ ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ كَثِيرٍ الدَّارِيَّ الْمُقْرِئَ ، وَأَبَا عِمْرَانَ الْجَوْنِيَّ ، وَأَبَا غَالِبٍ حَزَوَّرًا ، صَاحِبَ أَبِي أُمَامَةَ ، وَقَتَادَةَ بْنَ دِعَامَةَ ، وَسِمَاكَ بْنَ حَرْبٍ ، وَحُمَيْدًا خَالَهُ ، وَحَمَّادَ بْنَ أَبِي سُلَيْمَانَ الْفَقِيهَ ، وَسَعْدَ بْنَ جُمْهَانَ ، وَأَبَا الْعُشَرَاءِ الدَّارِمِيَّ ، وَيَعْلَى بْنَ عَطَاءٍ ، وَسُهَيْلَ بْنَ أَبِي صَالِحٍ ، وَإِسْحَاقَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ، وَإِيَاسَ بْنَ مُعَاوِيَةَ ، وَبِشْرَ بْنَ حَرْبٍ النَّدَبِيَّ وَعَلِيَّ بْنَ زَيْدٍ ، وَخَالِدَ بْنَ ذَكْوَانَ ، وَشُعَيْبَ بْنَ الْحَبْحَابِ ، وَعَاصِمَ بْنَ الْعَجَّاجِ الْجَحْدَرِيَّ ، وَأَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيَّ ، وَيُونُسَ بْنَ عُبَيْدٍ ، وَعَمْرَو بْنَ دِينَارٍ ، وَأَبَا الزُّبَيْرِ الْمَكِّيَّ ، وَمُحَمَّدَ بْنَ وَاسِعٍ ، وَمَطَرَ بْنَ طَهْمَانَ الْوَرَّاقَ ، وَيَزِيدَ الرَّقَاشِيَّ ، وَأَبَا التَّيَّاحِ الضُّبَعِيَّ يَزِيدَ ، وَعَطَاءَ بْنَ عَجْلَانَ ، وَعَطَاءَ بْنَ السَّائِبِ ، وَأُمَمًا سِوَاهُمْ .

حَدَّثَ عَنْهُ : ابْنُ جُرَيْجٍ ، وَابْنُ الْمُبَارَكِ ، وَيَحْيَى الْقَطَّانُ ، وَحَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ ، وَابْنُ مَهْدِيٍّ ، وَأَبُو نُعَيْمٍ ، وَعَفَّانُ ، وَالْقَعْنَبِيُّ ، وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، وَشَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ ، وَهُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْجُمَحِيُّ ، وَعَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ غِيَاثٍ ، وَعَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ النَّرْسِيُّ ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ السَّامِيُّ ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَائِشَةَ التَّيْمِيُّ ، وَأَبُو كَامِلٍ مُظَفَّرُ بْنُ مُدْرِكٍ الْحَافِظُ ، وَالْحَسَنُ الْأَشْيَبُ ، وَيَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ السَّيْلَحِينِيُّ ، وَالْأُسُودُ بْنُ عَامِرٍ ، وَالْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ ، وَأَسَدُ السُّنَّةِ ، وَسَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، وَخَلْقٌ كَثِيرٌ وَآخِرُ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ سَمِعَ مِنْهُ : أَحْمَدُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ الْقَوَارِيرِيُّ ، الْمَتْرُوكُ ، الْمُتَّهَمُ ، الَّذِي لَقِيَهُ مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ الْعَطَّارُ ، فِي سَنَةِ سَبْعِينَ وَمِائَتَيْنِ .

وَقَدْ رَوَى الْحُرُوفَ عَنْ عَاصِمٍ ، وَابْنِ كَثِيرٍ .

أَخَذَ عَنْهُ الْحُرُوفَ حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ ، وَأَبُو سَلَمَةَ التَّبُوذَكِيُّ .

قَالَ شُعْبَةُ : كَانَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ يُفِيدُنِي عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ . وَقَالَ وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ : حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ سَيِّدُنَا وَأَعْلَمُنَا .

قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : هُوَ أَعْلَمُ مِنْ غَيْرِهِ بِحَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ . قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ : كَانَ عِنْدَ يَحْيَى بْنِ ضُرَيْسٍ الرَّازِيِّ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَشَرَةُ آلَافِ حَدِيثٍ . قُلْتُ : يَعْنِي بِالْمَقَاطِيعِ وَالْآثَارِ . [ ص: 446 ] قَالَ أَحْمَدُ : أَعْلَمُ النَّاسِ بِثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، وَهُوَ أَثْبَتُهُمْ فِي حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ .

وَرَوَى إِسْحَاقُ الْكَوْسَجُ ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ ، قَالَ : حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ثِقَةٌ وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ : هُوَ عِنْدِي حُجَّةٌ فِي رِجَالٍ ، وَهُوَ أَعْلَمُ النَّاسِ بِثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ، وَعَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ ، وَمَنْ تَكَلَّمَ فِي حَمَّادٍ فَاتَّهَمُوهُ فِي الدِّينِ .

قُلْتُ : كَانَ بَحْرًا مِنْ بُحُورِ الْعِلْمِ ، وَلَهُ أَوْهَامٌ فِي سِعَةِ مَا رَوَى ، وَهُوَ صَدُوقٌ حُجَّةٌ ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ ، وَلَيْسَ هُوَ فِي الْإِتْقَانِ كَحَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ ، وَتَحَايَدَ الْبُخَارِيُّ إِخْرَاجَ حَدِيثِهِ ، إِلَّا حَدِيثًا خَرَّجَهُ فِي الرِّقَاقِ ، فَقَالَ : قَالَ لِي أَبُو الْوَلِيدِ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، عَنْ أُبَيٍّ . وَلَمْ يَنْحَطَّ حَدِيثُهُ عَنْ رُتْبَةِ الْحَسَنِ ، وَمُسْلِمٌ رَوَى لَهُ فِي الْأُصُولِ ، عَنْ ثَابِتٍ ، وَحُمَيْدٍ ، لِكَوْنِهِ خَبِيرًا بِهِمَا .

قَالَ عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ كَتَبْتُ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ بِضْعَةَ عَشَرَ أَلْفًا جَعْفَرٌ الطَّيَالِسِيُّ : سَمِعْتُ عَفَّانَ يَقُولُ : كَتَبْتُ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ بِضْعَةَ عَشَرَ أَلْفًا .

وَقَالَ حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، وَكَانَ مِنْ أَئِمَّةِ الدِّينِ . قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَاكِمُ : قَدْ قِيلَ فِي سُوءِ حِفْظِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، وَجَمْعِهِ بَيْنَ جَمَاعَةٍ فِي الْإِسْنَادِ بِلَفْظٍ وَاحِدٍ ، وَلَمْ يُخَرِّجْ لَهُ مُسْلِمٌ فِي الْأُصُولِ ، إِلَّا مِنْ [ ص: 447 ] حَدِيثِهِ عَنْ ثَابِتٍ ، وَلَهُ فِي كِتَابِهِ أَحَادِيثُ فِي الشَّوَاهِدِ عَنْ غَيْرِ ثَابِتٍ .

قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْجُمَحِيُّ : حَدَّثَنَا الْحَمَّادَانِ ، وَفَضْلُ ابْنِ سَلَمَةَ عَلَى ابْنِ زَيْدٍ ، كَفَضْلِ الدِّينَارِ عَلَى الدِّرْهَمِ -يَعْنِي الَّذِي اسْمُ جَدِّهِ دِينَارٌ أَفْضَلُ مِنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ ، الَّذِي اسْمُ جَدِّهِ دِرْهَمٌ- . وَهَذَا مَحْمُولٌ ، عَلَى جَلَالَتِهِ وَدِينِهِ ، وَأَمَّا الْإِتْقَانُ فَمُسَلَّمٌ إِلَى ابْنِ زَيْدٍ ، هُوَ نَظِيرُ مَالِكٍ فِي التَّثَبُّتِ .

قَالَ شِهَابُ بْنُ مَعْمَرٍ الْبَلْخِيُّ : كَانَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ يُعَدُّ مِنَ الْأَبْدَالِ .

قُلْتُ : وَكَانَ مَعَ إِمَامَتِهِ فِي الْحَدِيثِ ، إِمَامًا كَبِيرًا فِي الْعَرَبِيَّةِ ، فَقِيهًا فَصِيحًا ، رَأْسًا فِي السُّنَّةِ ، صَاحِبَ تَصَانِيفَ .

قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ : لَوْ قِيلَ لِحَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ : إِنَّكَ تَمُوتُ غَدًا ، مَا قَدَرَ أَنْ يَزِيدَ فِي الْعَمَلِ شَيْئًا .

قُلْتُ : كَانَتْ أَوْقَاتُهُ مَعْمُورَةً بِالتَّعَبُّدِ وَالْأَوْرَادِ .

وَقَالَ عَفَّانُ : قَدْ رَأَيْتُ مَنْ هُوَ أَعْبَدُ مِنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، لَكِنْ مَا رَأَيْتُ أَشَدَّ مُوَاظَبَةً عَلَى الْخَيْرِ ، وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ ، وَالْعَمَلِ لِلَّهِ -تَعَالَى- مِنْهُ . وَقَالَ عَبَّاسٌ عَنِ ابْنِ مَعِينٍ : حَدِيثُهُ فِي أَوَّلِ أَمْرِهِ وَآخِرِهِ وَاحِدٌ .

وَرَوَى أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ، عَنْ يَحْيَى ، قَالَ : إِذَا رَأَيْتَ إِنْسَانًا يَقَعُ فِي عِكْرِمَةَ ، وَحَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، فَاتَّهِمْهُ عَلَى الْإِسْلَامِ .

وَقَالَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ وَغَيْرُهُ : لَمْ يَكُنْ فِي أَصْحَابِ ثَابِتٍ أَثْبَتَ مِنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ . قَالَ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ التَّبُوذَكِيُّ : لَوْ قُلْتُ لَكُمْ : إِنِّي مَا رَأَيْتُ حَمَّادَ بْنَ [ ص: 448 ] سَلَمَةَ ضَاحِكًا لَصَدَقْتُ ، كَانَ مَشْغُولًا ، إِمَّا أَنْ يُحَدِّثَ ، أَوْ يَقْرَأَ ، أَوْ يُسَبِّحَ ، أَوْ يُصَلِّيَ ، قَدْ قَسَّمَ النَّهَارَ عَلَى ذَلِكَ .

قَالَ أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ : سَمِعْتُ ابْنَ مَعِينٍ يَقُولُ : أَثْبَتُ النَّاسِ فِي ثَابِتٍ : حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ .

وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مُطَهَّرٍ : سَأَلْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ ، فَقَالَ : حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عِنْدَنَا مِنَ الثِّقَاتِ ، مَا نَزْدَادُ فِيهِ كُلَّ يَوْمٍ إِلَّا بَصِيرَةً

قَالَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعِجْلِيُّ : حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ : كَانَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ لَا يُحَدِّثُ ، حَتَّى يَقْرَأَ مِائَةَ آيَةٍ ، نَظَرًا فِي الْمُصْحَفِ . .

قَالَ يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُؤَدِّبُ : مَاتَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ فِي الصَّلَاةِ فِي الْمَسْجِدِ . .

قَالَ سَوَّارُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ : حَدَّثَنَا أَبِي ، قَالَ : كُنْتُ آتِي حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ فِي سُوقِهِ ، فَإِذَا رَبِحَ فِي ثَوْبٍ حَبَّةً أَوْ حَبَّتَيْنِ ، شَدَّ جَوْنَتَهُ وَلَمْ يَبِعْ شَيْئًا فَكُنْتُ أَظُنُّ ذَلِكَ يَقُوتُهُ .

قَالَ التَّبُوذَكِيُّ : سَمِعْتُ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ يَقُولُ : إِنْ دَعَاكَ الْأَمِيرُ لِتَقْرَأَ عَلَيْهِ : قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ فَلَا تَأْتِهِ قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ الطَّبَّاعِ : سَمِعْتُ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ يَقُولُ : مَنْ طَلَبَ الْحَدِيثَ لِغَيْرِ اللَّهِ -تَعَالَى- مُكِرَ بِهِ . [ ص: 449 ] وَقَالَ حَمَّادٌ : مَا كَانَ مِنْ نِيَّتِي أَنْ أُحَدِّثَ ، حَتَّى قَالَ لِي أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ فِي النَّوْمِ : حَدِّثْ . حَاتِمُ بْنُ اللَّيْثِ : حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، قَالَ : مَا كُنَّا نَأْتِي أَحَدًا نَتَعَلَّمُ شَيْئًا بِنِيَّةٍ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ ، إِلَّا حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ .

قَالَ أَبُو الشَّيْخِ : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّاجِرُ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ ، قَالَ : سَمِعْتُ بَعْضَ أَصْحَابِنَا يَقُولُ : عَادَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ فَقَالَ سُفْيَانُ : يَا أَبَا سَلَمَةَ ! أَتُرَى اللَّهُ يَغْفِرُ لِمِثْلِي ؟ فَقَالَ حَمَّادٌ : وَاللَّهِ لَوْ خُيِّرْتُ بَيْنَ مُحَاسَبَةِ اللَّهِ إِيَّايَ ، وَبَيْنَ مُحَاسَبَةِ أَبَوَيَّ ، لَاخْتَرْتُ مُحَاسَبَةَ اللَّهِ ، وَذَلِكَ لِأَنَّ اللَّهَ أَرْحَمُ بِي مِنْ أَبَوَيَّ . الْمُفَضَّلُ الْغَلَابِيُّ : حَدَّثَنَا قُرَيْشُ بْنُ أَنَسٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، قَالَ : مَا كَانَ مِنْ شَأْنِي أَنْ أَرْوِيَ أَبَدًا ، حَتَّى رَأَيْتُ أَيُّوبَ فِي النَّوْمِ ، فَقَالَ لِي : حَدِّثْ ، فَإِنَّ النَّاسَ يَقْبَلُونَ .

قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ الْجَرَّاحِ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَجَّاجِ ، قَالَ : كَانَ رَجُلٌ يَسْمَعُ مَعَنَا عِنْدَ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، فَرَكِبَ إِلَى الصِّينِ ، فَلَمَّا رَجَعَ ، أَهْدَى إِلَى حَمَّادٍ هَدِيَّةً ، فَقَالَ لَهُ حَمَّادٌ إِنْ قَبِلْتُهَا ، لَمْ أُحَدِّثْكَ بِحَدِيثٍ ، وَإِنْ لَمْ أَقْبَلْهَا ، حَدَّثْتُكَ . قَالَ : لَا تَقْبَلْهَا وَحَدِّثْنِي .

قَالَ ابْنُ حِبَّانَ : حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ الْخَزَّازُ ، كُنْيَةُ أَبِي حَمَّادٍ : أَبُو صَخْرَةٍ ، مَوْلَى حُمَيْدِ بْنِ كَرَّاتَهْ ، وَيُقَالُ : مَوْلَى قُرَيْشٍ . وَقِيلَ : هُوَ حِمْيَرِيٌّ مِنَ الْعُبَّادِ الْمُجَابِي الدَّعْوَةِ فِي الْأَوْقَاتِ ، لَمْ يُنْصِفْ مَنْ جَانَبَ حَدِيثَهُ ، وَاحْتَجَّ بِأَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ ، [ ص: 450 ] وَبِابْنِ أَخِي الزُّهْرِيِّ ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ، فَإِنْ كَانَ تَرْكُهُ إِيَّاهُ لِمَا كَانَ يُخْطِئُ ، فَغَيْرُهُ مِنْ أَقْرَانِهِ مِثْلُ الثَّوْرِيِّ ، وَشُعْبَةَ وَدُونَهُمَا كَانُوا يُخْطِئُونَ ، فَإِنْ زَعَمَ أَنَّ خَطَأَهُ قَدْ كَثُرَ مِنْ تَغَيُّرِ حِفْظِهِ ، فَكَذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ ، وَلَمْ يَكُنْ مِثْلُ حَمَّادٍ بِالْبَصْرَةِ ، وَلَمْ يَكُنْ يَثْلُبْهُ إِلَّا مُعْتَزِلِيٌّ أَوْ جَهْمِيٌّ ، لِمَا كَانَ يُظْهِرُ مِنَ السُّنَنِ الصَّحِيحَةِ ، وَأَنَّى يَبْلُغُ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ مَبْلَغَ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ فِي إِتْقَانِهِ ، أَمْ فِي جَمْعِهِ ، أَمْ فِي عِلْمِهِ ، أَمْ فِي ضَبْطِهِ .

قَالَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ : مَا كُنَّا نَرَى مَنْ يَتَعَلَّمُ بِنِيَّةٍ غَيْرَ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، وَمَا نَرَى الْيَوْمَ مَنْ يَعْلَمُ بِنْيَةٍ غَيْرَهُ .

قَالَ مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ : سَمِعْتُ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ يَقُولُ : كُنْتُ أَسْأَلُ حَمَّادَ بْنَ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ أَحَادِيثَ مُسْنَدَةٍ ، وَالنَّاسُ يَسْأَلُونَهُ عَنْ رَأْيِهِ ، فَكُنْتُ إِذَا جِئْتُهُ ، قَالَ : لَا جَاءَ اللَّهُ بِكَ . قَالَ أَبُو سَلَمَةَ الْمِنْقَرِيُّ : سَمِعْتُ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ يَقُولُ : إِنَّ الرَّجُلَ لَيَثْقُلَ حَتَّى يَخِفَّ .

وَقَالَ عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، قَالَ : قَدِمْتُ مَكَّةَ - وَعَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ حَيٌّ- فِي شَهْرِ رَمَضَانَ ، فَقُلْتُ : إِذَا أَفْطَرْتُ ، دَخَلْتُ عَلَيْهِ ، فَمَاتَ فِي رَمَضَانَ .

قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ فِي : " الْفَارُوقِ " لَهُ : قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : إِذَا رَأَيْتَ الرَّجُلَ يَغْمِزُ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ ، فَاتَّهِمْهُ عَلَى الْإِسْلَامِ ، فَإِنَّهُ كَانَ شَدِيدًا عَلَى الْمُبْتَدِعَةِ . قَالَ يُونُسُ : مِنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ تَعَلَّمْتُ الْعَرَبِيَّةَ . [ ص: 451 ] وَلِيَحْيَى الْيَزِيدِيِّ مَرْثِيَّةٌ يَقُولُ فِيهَا :

يَا طَالِبَ النَّحْوِ أَلَا فَابْكِهِ بَعْدَ أَبِي عَمْرٍو وَحَمَّادِ
وَنَقَلَ بَعْضُهُمْ ، أَنَّ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ تَزَوَّجَ سَبْعِينَ امْرَأَةً ، وَلَمْ يُولَدْ لَهُ وَلَدٌ .

قَالَ الْبُخَارِيُّ : حَدَّثَنَا آدَمُ ، قَالَ : شَهِدْتُ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ ، وَدَعَوْهُ -يَعْنِي الدَّوْلَةَ- فَقَالَ : أَحْمِلُ لِحْيَةً حَمْرَاءَ إِلَى هَؤُلَاءِ ؟ وَاللَّهِ لَا فَعَلْتُ . وَرُوِيَ أَنَّ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ كَانَ مُجَابَ الدَّعْوَةِ .

قَالَ أَبُو دَاوُدَ : لَمْ يَكُنْ لِحَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ كِتَابٌ ، سِوَى كِتَابِ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ . وَرَوَى عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ : أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ بِحَدِيثِ نُزُولِ الرَّبِّ -عَزَّ وَجَلَّ- فَقَالَ : مَنْ رَأَيْتُمُوهُ يُنْكِرُ هَذَا ، فَاتَّهِمُوهُ .

قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ يَحْيَى : قَالَ شُعْبَةُ : كَانَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ يُفِيدُنِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ -يَعْنِي الْقُرَشِيَّ صَاحِبَ أَبِي هُرَيْرَةَ -فَقُلْتُ لِيَحْيَى : كَانَ حَمَّادٌ يُفِيدُهُ؟ قَالَ : فِيمَا أَعْلَمُ . ثُمَّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ : حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ زِيَادٍ الْأَعْلَمِ ، وَقَيْسِ بْنِ سَعْدٍ لَيْسَ بِذَاكَ ، إِنْ كَانَ مَا حَدَّثَ بِهِ عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ حَقًّا ، [ ص: 452 ] فَلَمْ يَكُنْ قَيْسٌ بِشَيْءٍ ، وَلَكِنَّ حَدِيثَ حَمَّادٍ عَنْ ثَابِتٍ ، وَهَذَا الضَّرْبُ ، يَعْنِي أَنَّهُ ثَبْتٌ فِيهَا .

وَقَالَ ابْنُ سَعْدٍ : أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ التَّمِيمِيُّ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبُو خَالِدٍ الرَّازِيُّ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، قَالَ : أَخَذَ إِيَاسُ بْنُ مُعَاوِيَةَ بِيَدِي وَأَنَا غُلَامٌ ، فَقَالَ : لَا تَمُوتُ حَتَّى تَقُصَّ ، أَمَا إِنِّي قَدْ قُلْتُ هَذَا لِخَالِكَ -يَعْنِي حُمَيْدًا الطَّوِيلَ- فَمَا مَاتَ حَمَّادٌ حَتَّى قَصَّ . قَالَ أَبُو خَالِدٍ : قُلْتُ لِحَمَّادٍ : أَنْتَ قَصَصْتَ ؟ قَالَ : نَعَمْ . قُلْتُ : الْقَاصُّ هُوَ الْوَاعِظُ

قَالَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ : قُلْتُ لِيَحْيَى : حَمَلْتَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ إِمْلَاءً ؟ قَالَ : نَعَمْ ، إِمْلَاءً كُلَّهَا ، إِلَّا شَيْئًا كُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنْهُ فِي السُّوقِ ، فَأَتَحَفَّظُ . قُلْتُ لِيَحْيَى : كَانَ يَقُولُ : حَدَّثَنِي وَحَدَّثَنَا ؟ قَالَ نَعَمْ ، كَانَ يَجِيءُ بِهَا عَفْوًا ، حَدَّثَنِي وَحَدَّثَنَا .

قَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي " الْخِلَافِيَّاتِ " : مِمَّا جَاءَ فِي كِتَابِ " الْإِمَامُ " لِشَيْخِنَا ، بَعْدَ إِيرَادِ حَدِيثِ : أَلَا إِنَّ الْعَبْدَ نَامَ لِحَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، قَالَ : فَأَمَّا حَمَّادٌ ، فَإِنَّهُ أَحَدُ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ .

قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : إِذَا رَأَيْتَ مَنْ يَغْمِزُهُ ، فَاتَّهِمْهُ ، فَإِنَّهُ كَانَ شَدِيدًا عَلَى أَهْلِ الْبِدَعِ ، إِلَّا أَنَّهُ لَمَّا طَعَنَ فِي السِّنِّ ، سَاءَ حِفْظُهُ ، فَلِذَلِكَ لَمْ يَحْتَجَّ بِهِ الْبُخَارِيُّ ، وَأَمَّا مُسْلِمٌ ، فَاجْتَهَدَ فِيهِ ، وَأَخْرَجَ مِنْ حَدِيثِهِ عَنْ ثَابِتٍ ، مِمَّا سَمِعَ مِنْهُ قَبْلَ تَغَيُّرِهِ ، وَأَمَا عَنْ غَيْرِ ثَابِتٍ ، فَأَخْرَجَ نَحْوَ اثْنَيْ عَشَرَ حَدِيثًا فِي الشَّوَاهِدِ ، دُونَ الِاحْتِجَاجِ ، فَالِاحْتِيَاطُ أَنْ لَا يُحْتَجَّ بِهِ فِيمَا يُخَالِفُ الثِّقَاتِ ، وَهَذَا الْحَدِيثُ مِنْ جُمْلَتِهَا . قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُطَهَّرٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ ، [ ص: 453 ] فَقَالَ : حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عِنْدَنَا مِنَ الثِّقَاتِ ، مَا نَزْدَادُ فِيهِ كُلَّ يَوْمٍ إِلَّا بَصِيرَةً . قَالَ أَبُو سَلَمَةَ التَّبُوذَكِيُّ : مَاتَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، وَقَدْ أَتَى عَلَيْهِ سِتٌّ وَسَبْعُونَ سَنَةً . قُلْتُ : فَعَلَى هَذَا يَكُونُ مَوْلِدُهُ فِي حَيَاةِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ . وَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ الْمَدَائِنِيُّ : مَاتَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ يَوْمَ الثُّلَاثَاءِ ، فِي ذِي الْحِجَّةِ ، سَنَةَ سَبْعٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ وَصَلَّى عَلَيْهِ إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ . قُلْتُ : كَذَا أَرَّخَ وَفَاتَهُ فِي هَذَا الْعَامِ غَيْرُ وَاحِدٍ ، وَبَعْضُهُمْ قَالَ : مَاتَ بَعْدَ عِيدِ النَّحْرِ وَقَالَ شَبَّابٌ الْعُصْفُرِيُّ فِي " تَارِيخِهِ " : حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، مَوْلَى بَنِي رَبِيعَةَ بْنِ زَيْدٍ مَنَاةَ بْنِ تَمِيمٍ ، يُكَنَّى أَبَا سَلَمَةَ ، مَاتَ فِي ذِي الْحِجَّةِ سَنَةَ سَبْعٍ وَأَمَّا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَيْشِيُّ ، فَقَالَ : مَاتَ فِي ذِي الْحِجَّةِ سَنَةَ سِتٍّ وَهَذَا وَهْمٌ .

وَمَاتَ مَعَ حَمَّادٍ فِي سَنَةِ سَبْعٍ أَئِمَّةٌ كِبَارٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ ، مِنْهُمْ : أَبُو حَمْزَةَ مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ السُّكَّرِيُّ مُحَدِّثُ مَرْوَ ، وَالْحَسَنُ بْنُ صَالِحِ بْنِ حَيٍّ الْهَمْدَانِيُّ الْفَقِيهُ الْكُوفِيُّ ، وَالرَّبِيعُ بْنُ مُسْلِمٍ الْبَصْرِيُّ ، وَسَلَّامُ بْنُ مِسْكِينٍ الْبَصْرِيُّ ، وَالْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ الْحُدَّانِيُّ الْبَصْرِيُّ ، وَالسَّرِيُّ بْنُ يَحْيَى الْبَصْرِيُّ بِخُلَفَ ، [ ص: 454 ] وَسُوَيْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنَّاطُ الْبَصْرِيُّ ، وَأَبُو بَكْرٍ الْهُذَلِيُّ الْبَصْرِيُّ ، سُلَمِيٌّ ، وَأَبُو عَقِيلٍ يَحْيَى بْنُ الْمُتَوَكِّلِ الْبَصْرِيُّ ، وَأَبُو هِلَالٍ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمٍ الرَّاسِبِيُّ الْبَصْرِيُّ ، وَدَاوُدُ بْنُ أَبِي الْفُرَاتِ الْبَصْرِيُّ ، وَأَبُو الرَّبِيعِ أَشْعَثُ السَّمَّانُ الْبَصْرِيُّ ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ الْقِسْمَلِّيُّ الْبَصْرِيُّ ، وَجَمَاعَةٌ سِوَاهُمْ بِالْبَصْرَةِ . فَكَانَتْ سَنَةَ فَنَاءِ الْعُلَمَاءِ بِالْبَصْرَةِ .

وَفِيهَا مَاتَ شَيْخُ دِمَشْقَ سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ التَّنُوخِيُّ الْفَقِيهُ ، وَشَيْخُ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ وَمُحَدِّثُ الْكُوفَةِ مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ وَأَمِيرُ الْكُوفَةِ عِيسَى بْنُ مُوسَى الْعَبَّاسِيُّ وَبَشَّارُ بْنُ بُرْدٍ شَاعِرُ وَقْتِهِ .

وَقَدْ وَقَعَ لِي مِنْ أَعْلَى رِوَايَاتِهِ بِضْعَةَ عَشَرَ حَدِيثًا ، أَفْرَدْتُهَا قَدِيمًا فِي سَنَةِ بِضْعٍ وَتِسْعِينَ وَسِتِّ مِائَةٍ .

أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَعَالِي أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بِمِصْرَ : أَنْبَأَنَا الْمُبَارَكُ بْنُ أَبِي الْجُودِ بِبَغْدَادَ ، أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي غَالِبٍ الْعَابِدُ ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَلِيٍّ ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الذَّهَبِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ الْبَغَوِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ النَّرْسِيُّ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ : إِنْ رَجُلًا زَارَ أَخًا لَهُ فِي قَرْيَةٍ أُخْرَى ، فَأَرْصَدَ اللَّهُ عَلَى مَدْرَجَتِهِ مَلَكًا ، فَلَمَّا أَتَى عَلَيْهِ ، قَالَ : أَيْنَ تُرِيدُ ؟ قَالَ : أَرَدْتُ أَخًا لِي فِي قَرْيَةِ كَذَا وَكَذَا . قَالَ : هَلْ لَهُ عَلَيْكَ مِنْ نِعْمَةٍ تَرُبُّهَا ؟ قَالَ : لَا ، إِلَّا أَنِّي أُحِبُّهُ فِي اللَّهِ . قَالَ : إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكَ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَبَّكَ كَمَا أَحْبَبْتَهُ فِيهِ [ ص: 455 ] أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى ، فَوَافَقْنَاهُ بِعُلُوٍّ ، وَهُوَ مِنْ أَحَادِيثِ الصِّفَاتِ الَّتِي تَمُرُّ كَمَا جَاءَتْ ، وَشَاهِدُهُ فِي الْقُرْآنِ وَفِي الْحَدِيثِ كَثِيرٌ ، قَالَ اللَّهُ -تَعَالَى- : قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَقَالَ : وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا .

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْحَافِظِ بْنُ بَدْرَانَ بِنَابُلْسَ ، وَيُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ الْحَجَّارُ بِدِمَشْقَ ، قَالَا : أَنْبَأَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الْقَادِرِ سَنَةَ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ وَسِتِّ مِائَةٍ ، أَنْبَأَنَا سَعِيدُ بْنُ أَحْمَدَ ، أَنْبَأَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْبُسْرِيُّ ، أَنْبَأَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو نَصْرٍ التَّمَّارُ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ قَالَ : يَقُومُونَ حَتَّى يَبْلُغَ الرَّشْحُ أَطْرَافَ آذَانِهِمْ رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنِ التَّمَّارِ .

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ : أَنْبَأَنَا الْفَتْحُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ ; أَنْبَأَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ ، أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَزَّازُ ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ عَلِيٍّ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ، وَعَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ ، وَأَبُو نَصْرٍ التَّمَّارُ ، وَكَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ الْعَيْشِيُّ ، قَالُوا : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي الْعُشَرَاءِ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ! أَمَا تَكُونُ الذَّكَاةُ إِلَّا مِنَ اللَّبَّةِ وَالْحَلْقِ ؟ فَقَالَ : لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لَأَجْزَأَ عَنْكَ [ ص: 456 ] قَالَ ابْنُ حِبَّانَ فِي كِتَابِ " الضُّعَفَاءِ " : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أُبَيٍّ شَيْخَ الْمَلْطِيِّ يَقُولُ : جَاءَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ إِلَى عَفَّانَ لِيَسْمَعَ مِنْهُ كُتُبَ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، فَقَالَ : أَمَا سَمِعْتَهَا مَنْ أَحَدٍ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، حَدَّثَنِي سَبْعَةَ عَشَرَ نَفَسًا عَنْ حَمَّادٍ ، قَالَ : وَاللَّهِ حَدَّثْتُكَ . فَقَالَ : إِنَّمَا هُوَ دِرْهَمٌ وَأَنْحَدِرُ إِلَى الْبَصْرَةِ ، فَأَسْمَعُ مِنَ التَّبُوذَكِيِّ . قَالَ : شَأْنُكَ . فَانْحَدَرَ إِلَى الْبَصْرَةِ ، وَجَاءَ إِلَى التَّبُوذَكِيِّ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَا سَمِعْتَهَا مِنْ أَحَدٍ ؟ قَالَ : سَمِعْتُهَا عَلَى الْوَجْهِ مِنْ سَبْعَةَ عَشَرَ ، وَأَنْتَ الثَّامِنَ عَشَرَ . قَالَ : وَمَا تَصْنَعُ بِهَذَا ؟ قَالَ : إِنَّ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ كَانَ يُخْطِئُ ، فَأَرَدْتُ أَنْ أُمَيِّزَ خَطَأَهُ مِنْ خَطَأِ غَيْرِهِ ، فَإِذَا رَأَيْتُ أَصْحَابَهُ اجْتَمَعُوا عَلَى شَيْءٍ ، عَلِمْتُ أَنَّ الْخَطَأَ مِنْهُ .

قُلْتُ : هَذِهِ حِكَايَةٌ مُنْقَطِعَةٌ .

وَقَالَ مُحَدِّثٌ : رَأَيْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْحَدَّادَ يَكْتُبُ أَصْنَافَ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، فَذَكَرَ حِكَايَةً .

[abu_umar_as-sahabi]

معلومات الكتاب
تهذيب الكمال في أسماء الرجال
المزي - جمال الدين أبو الحجاج المزي
صفحة
253
جزء
7
إظهار / إخفاء التشكيل بحث في الكتاب
[ ص: 253 ] 1482 - (خت م 4) : حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ دِينَارٍ الْبَصْرِيُّ أَبُو سَلَمَةَ بْنُ أَبِي صَخْرَةَ مَوْلَى رَبِيعَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ حَنْظَلَةَ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ ، وَيُقَالُ : مَوْلَى قُرَيْشٍ ، وَيُقَالُ : مَوْلَى حِمْيَرِيِّ بْنِ كَرَامَةَ ، وَهُوَ ابْنُ أُخْتِ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ .

[ ص: 254 ] رَوَى عَنْ : الْأَزْرَقِ بْنِ قَيْسٍ (س) ، وَإِسْحَاقَ بْنِ سُوَيْدٍ الْعَدَوِيِّ (مد) ، وَإِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ (م د س ق) ، وَأَشْعَثَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَابِرٍ الْحُدَّانِيِّ (مد) ، وَأَشْعَثَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَرْمِيِّ (د ت سي) ، وَأَنَسِ بْنِ سِيرِينَ (م د س) ، وَأَيُّوبٍ السِّخْتِيَانِيِّ (خت م 4) ، وَبُرْدِ بْنِ سِنَانٍ أَبِي الْعَلَاءِ الشَّامِيِّ (د) ، وَبِشْرِ بْنِ حَرْبٍ أَبِي عَمْرٍو النَّدْبِيِّ (س) ، وَبَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ (د) ، وَتَمَامِ بْنِ أَبِي الْحَكَمِ ، وَتَوْبَةَ الْعَنْبَرِيِّ ، وَثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ (خت م 4) ، وَثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ (د س) ، وَجَبْرِ بْنِ حَبِيبٍ (ق) ، وَجَبَلَةَ بْنِ عَطِيَّةَ (س) ، وَالْجَعْدِ أَبِي عُثْمَانَ ، وَحَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ (خت د تم سي) ، وَحَبِيبٍ الْمُعَلِّمِ (بخ د س) ، وَحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ (ت ق) ، وَحَكِيمٍ الْأَثْرَمِ (4) ، وَحَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ (د س ق) ، وَحُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ (د) ، وَأَبِي الْخَطَّابِ حُمَيْدِ بْنِ يَزِيدَ (د) ، وَخَالِهِ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ (خت م 4) ، وَحَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ (ق) ، وَخَالِدِ بْنِ ذَكْوَانَ (د ق) ، وَخَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، وَدَاوُدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ (م د ق) ، وَرَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ (م) ، وَرَجَاءِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ (مد س) ، وَزِيَادِ بْنِ مِخْرَاقٍ (بخ) ، وَزِيَادٍ الْأَعْلَمِ (د) ، وَزَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، وَسَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ (خت) ، وَسَعِيدِ بْنِ إِيَاسٍ الْجُرَيْرِيٍّ (م د س) ، وَسَعِيدِ بْنِ جُمْهَانَ (د س ق) ، وَأَبِيهِ سَلَمَةَ بْنِ دِينَارٍ ، وَسَلَمَةِ بْنِ كُهَيْلٍ (م د) ، وَسُلَيْمَانِ التَّيْمِيِّ (م س) ، وَسِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ (ر م 4) ، وَسِنَّانِ بْنِ رَبِيعَةَ (بخ) ، وَسُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ (م د سي) ، وَأَبِي قَزْعَةَ سُوَيْدِ بْنِ حُجَيْرٍ الْبَاهِلِيِّ (د) ، وَأَبِي الْمِنْهَالِ سَيَّارِ بْنِ سَلَامَةَ (م) ، وَشُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ (مدت) ، وَطَلْحَةِ بْنِ [ ص: 255 ] عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ كَرِيزٍ الْخُزَاعِيِّ ، وَعَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ (د س ق) ، وَعَاصِمِ بْنِ الْمُنْذِرِ بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ (د ق) ، وَعَامِرٍ الْأَحْوَلِ (د) ، وَعَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ (خت) ، وَأَبِي الْحَسَنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ الْأَعْرَجِ (د ت ق) ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ (د ق) ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ (بخ) ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْنٍ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ الْقَارِئِ (قد) ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ (بخ تم) ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُخْتَارِ (سي) ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ الْمَدَنِيِّ (د س) ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ (م د) ، وَعَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ (خت) ، وَأَبِي أُمَيَّةَ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ الْبَصْرِيِّ (س) ، وَعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ حَبِيبٍ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ (خت م د ت س) ، وَعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ جُرَيْجٍ ، وَعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ (م) ، وَعَبْدِ الْمَلِكِ أَبِي جَعْفَرٍ (ق) ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ (قد ت س ق) ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيِّ (د) ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ (خت م د ق) ، وَعُثْمَانَ الْبَتِّيِّ (س) ، وَعَسَلِ بْنِ سُفْيَانَ (ت) ، وَعَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ (د س ق) ، وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ (بخ) ، وَعَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ (د ت) ، وَعَقِيلِ بْنِ طَلْحَةَ (ق) ، وَعِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ ، وَعَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ الْبُنَانِيِّ (بخ د) ، وَعَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ (بخ م د ت ق) ، وَعَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ (م قد ت س ق) ، وَعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ الْمَكِّيِّ (س) ، وَعَمْروِ بْنِ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ [ ص: 256 ] الْمَازِنِي (ق) ، وَعِمْرَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَلْحَةَ الْخُزَاعِيِّ (عخ) ، وَعُمَيْرِ بْنِ يَزِيدَ أَبِي جَعْفَرٍ الْخَطْمِيِّ الْمَدَنِيِّ (د ت س) ، وَأَبِي سِنَانٍ عِيسَى بْنِ سِنَانٍ الْقَسْمَلِيِّ (بخ قد ت ق) ، وَفَائِدٍ أَبِي الْعَوَّامِ (سي) ، وَفَرْقَدٍ السَّبَخِيِّ (ت ق) ، وَقَتَادَةَ (خت م 4) ، وَقَيْسِ بْنِ سَعْدٍ الْمَكِّيِّ (خت د س) ، وَكَثِيرِ بْنِ مَعْدَانَ الْبَصْرِيِّ ، وَكَثِيرٍ أَبِي مُحَمَّدٍ (بخ) ، وَكُلْثُومِ بْنِ جَبْرٍ (قد) ، وَمُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ (عخ) ، وَمُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْقُرَشِيِّ (بخ م د ت ق) ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيِّ (ر) ، وَأَبِي الزُّبَيْرِ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الْمَكِّيِّ (4) ، وَمُحَمَّدِ بْنِ وَاسِعٍ (د س) ، وَمَطَرٍ الْوَرَّاقِ (س) ، وَمَيْمُونَ بْنِ جَابَانَ (د) ، وَأَبِي جَمْرَةَ نَصْرِ بْنِ عِمْرَانَ الضُّبَعِيِّ (م) ، وَهَارُونَ بْنِ رِئَابٍ (د س) ، وَهِشَامِ بْنِ حَسَّانَ (خت د سي) ، وَهِشَامِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ (د) ، وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ . (خت م د ق) ، وَهِشَامِ بْنِ عَمْرٍو الْفَزَارِيِّ (4) ، وَأَبِي حُرَّةَ وَاصِلِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (س) ، وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ (م) ، وَيَحْيَى بْنِ عَتِيقٍ (د) ، وَأَبِي التَّيَّاحِ يَزِيدَ بْنِ حُمَيْدٍ الضُّبَعِيِّ (دق) ، وَيَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ الْعَامِرِيِّ (د ت ق) ، وَيُوسُفَ بْنِ سَعْدٍ (س) ، وَيُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ الْبَصْرِيِّ (م سي) ، وَيُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ (خت د) ، وَأَبِي الْجَوْزَاءِ الْمُحَلِّمِيِّ ، وَأَبِي عَاصِمٍ الْغَنَوِيِّ (د) ، وَأَبِي الْعُشَرَاءِ الدَّارِمِيِّ (4) ، وَأَبِي غَالِبٍ صَاحِبِ أَبِي أُمَامَةَ (بخ ت ق) ، وَأَبِي الْمُهَزَّمِ التَّمِيمِيِّ (ت ق) ، وَأَبِي نَعَامَةَ السَّعْدِيِّ (د) ، وَأَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ ، وَأَبِي هَارُونَ الْغَنَوِيِّ ، وَأَبِي هَاشِمٍ الرُّمَّانِيِّ (ق) .

[ ص: 257 ] رَوَى عَنْهُ : إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ السَّامِيُّ (س) ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي سُوَيْدٍ الذَّارِعُ ، وَأَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ (س) ، وَآدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ (سي) ، وَإِسْحَاقُ بْنُ عُمَرَ بْنِ سَلِيطٍ (م) ، وَإِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ السَّلُولِيُّ (د) ، وَأَسَدُ بْنُ مُوسَى (س) ، وَأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ شَاذَانُ (م س ق) ، وَبِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ (م ت) ، وَبِشْرُ بْنُ عُمَرَ الزَّهْرَانِيُّ (ق) ، وَبَهْزُ بْنُ أَسَدٍ (م د س ق) ، وَحِبَّانُ بْنُ هِلَالٍ (م ت س) ، وَحَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ (خت م 4) ، وَالْحَسَنُ بْنُ بِلَالٍ (سي) ، وَالْحَسَنُ بْنُ مُوسَى الْأَشْيَبُ (م ت س ق) ، وَالْحُسَيْنُ بْنُ عُرْوَةَ (ق) ، وَأَبُو عُمَرَ حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الضَّرِيرُ (د) ، وَخَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ ، وَدَاوُدُ بْنُ شَبِيبٍ (د) ، وَرَوْحُ بْنُ أَسْلَمَ (ت) ، وَرَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ (م) ، وَزَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ (ق) ، وَزَيْدُ بْنُ أَبِي الزَّرْقَاءِ (د) ، وَشُرَيْحُ بْنُ النُّعْمَانِ (تم س) ، وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْبَصْرِيُّ (م) ، وَسَعِيدُ بْنُ يَحْيَى اللَّخْمِيُّ (ق) ، وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَهُوَ مِنْ أَقْرَانِهِ ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ (4) ، وَأَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ (ت س) ، وَسُوَيْدُ بْنُ عَمْرٍو الْكَلْبِيُّ (م ت س ق) ، وَشُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ ، وَهُوَ أَكْبَرُ مِنْهُ ، وَشِهَابُ بْنُ عَبَّادٍ الْعَبْدِيُّ (بخ) ، وَشِهَابُ بْنُ مَعْمَرٍ الْبَلْخِيُّ (بخ) ، وَشَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ (م) ، وَطَالُوتُ بْنُ عَبَّادٍ ، وَالْعَبَّاسُ بْنُ بَكَّارٍ الضَّبِّيُّ ، وَالْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ الْعِجْلِيُّ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ (ت س) ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ (م س) ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْجُمَحِيُّ (ت ق) ، وَعَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ [ ص: 258 ] النَّرْسِيُّ (م د س) ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلَّامٍ الْجُمَحِيُّ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ (م ت س ق) ، وَعَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ حَسَّانَ ، وَعَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ (م ت ق) ، وَأَبُو صَالِحٍ عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ (س) ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ جُرَيْجٍ ، وَهُوَ مِنْ شُيُوخِهِ ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَبُو نَصْرٍ التَّمَّارُ (م س) ، وَعَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ غِيَاثٍ (د) ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَيْشِيُّ (د ت س) ، وَعَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ (م 4) ، وَعَمْرُو بْنُ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ (عخ) ، وَعَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ الْكِلَابِيُّ . (ت س ق) ، وَعَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ ، وَالْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ (سي) ، وَغَسَّانُ بْنُ الرَّبِيعِ ، وَأَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ ، وَالْفَضْلُ بْنُ عَنْبَسَةَ الْوَاسِطِيُّ ، وَأَبُو كَامِلٍ فُضَيْلُ بْنُ حُسَيْنٍ الْجَحْدَرِيُّ ، وَقَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ (ت) ، وَقُرَيْشُ بْنُ أَنَسٍ (قد) ، وَكَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ الْجَحْدَرِيُّ ، وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، وَهُوَ مِنْ أَقْرَانِهِ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ ، وَهُوَ مِنْ شُيُوخِهِ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الْبُرْسَانِيُّ (ت س ق) ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِيُّ (د ق) ، وَأَبُو النُّعْمَانِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ عَارِمٌ (دتم س ق) ، وَمُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْمِصِّيصِيُّ (س) ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مَحْبُوبٍ الْبُنَانِيُّ (د) ، وَمُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (د س) ، وَمُسْلِمُ بْنُ أَبِي عَاصِمٍ النَّبِيلُ ، وَأَبُو كَامِلٍ مُظَفَّرُ بْنُ مُدْرِكٍ (ت س) ، وَمُعَاذُ بْنُ خَالِدِ بْنِ شَقِيقٍ (س) ، وَمُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ (ت) ، وَمُهَنَّى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ (دعس) ، وَأَبُو سَلَمَةَ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ التَّبُوذَكِيُّ (خت د س ق) ، وَمُوسَى بْنُ دَاوُدَ الضَّبِّيُّ (س) ، وَمُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ (ت) ، وَالنَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ (م س ق) ، وَالنَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُرَشِيُّ ، وَالنُّعْمَانُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ ، وَهُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ (م) ، وَأَبُو الْوَلِيدِ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الطَّيَالِسِيُّ [ ص: 259 ] (خت 4) ، وَالْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ (ق) ، وَوَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ (م ق) ، وَيَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ السَّيْلَحِينِيُّ (د ت) ، وَيَحْيَى بْنُ حَسَّانَ التِّنِّيسِيُّ (م س) ، وَيَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ الشَّيْبَانِيُّ (سي) ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ (م) ، وَيَحْيَى بْنُ الضَّرِيسِ الرَّازِيُّ ، وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ (م د ت س) ، وَيَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ (ق) ، وَيُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُؤَدَّبُ (م س) ، وَأَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ (ق) ، وَأَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ (ت) .

قَالَ أَبُو طَالِبٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ : حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أَثْبَتُ النَّاسِ فِي حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ ، سَمِعَ مِنْهُ قَدِيمًا .

وَقَالَ الْحَسَنُ الْمَيْمُونِيُّ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ : حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أَثْبَتُ فِي ثَابِتٍ مِنْ مَعْمَرٍ .

وَقَالَ حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ : قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ : وُهَيْبٌ ، وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ؟ قَالَ : وُهَيْبٌ وُهَيْبٌ كَأَنَّهُ يُوَثِّقُهُ ، وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ لَا أَعْلَمُ أَحَدًا أَرْوَى فِي الرَّدِّ عَلَى أَهْلِ الْبِدَعِ مِنْهُ ، وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ حَسْبُكَ بِهِ .

وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ حَبِيبٍ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ، وَسُئِلَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ ، وَحَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ أَيُّهُمَا أَحَبُّ إِلَيْكَ ؟ قَالَ : كِلَاهُمَا . وَوَصَفَ حَمَّادَ بْنَ زَيْدٍ بِوَقَارٍ ، وَهُدًى ، وَعَقْلٍ .

وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الْخِلَالُ : أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا [ ص: 260 ] أَبُو الْحَارِثِ : أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ قِيلَ لَهُ : أَيُّمَا أَحَبُّ إِلَيْكَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، أَوْ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ؟ قَالَ : مَا مِنْهُمَا إِلَّا ثِقَةٌ ، وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أَقْدَمُ سَمَاعًا مِنْ أَيُّوبَ ، وَكَتَبَ عَنْهُ قَدِيمًا فِي أَوَّلِ أَمْرِهِ ، وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ أَكْثَرُ مُجَالَسَةً لَهُ فَهُوَ أَشَدُّ مَعْرِفَةً بِهِ .

وَقَالَ أَيْضًا : أَخْبَرَنِي مُوسَى - يَعْنِي : ابْنَ حَمْدُونٍ - قَالَ : حَدَّثَنَا حَنْبَلٌ قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ : يُسْنِدُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ أَيُّوبَ أَحَادِيثَ لَا يُسْنِدُهَا النَّاسُ عَنْهُ . قَالَ : وَقَالَ لِي عَفَّانُ : كَانَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ رُبَّمَا قَالَ لِي فِي الْحَدِيثِ : كَيْفَ قَالَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ؟ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : وَكَانَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ جَالَسَ أَيُّوبَ أَوَّلًا ثُمَّ تَرَكَهُ بَعْدُ ، ثُمَّ لَزِمَهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ بَعْدَ ذَلِكَ .

وَقَالَ أَيْضًا : أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ قَالَ : حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ زِيَادٍ قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ، وَقِيلَ لَهُ : حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ إِذَا اجْتَمَعَا فِي حَدِيثِ أَيُّوبَ أَيُّهُمَا أَحَبُّ إِلَيْكَ ؟ قَالَ : مَا فِيهِمَا إِلَّا ثِقَةٌ ، إِلَّا أَنَّ ابْنَ سَلَمَةَ أَقْدَمُ سَمَاعًا كَتَبَ عَنْ أَيُّوبَ فِي أَوَّلِ أَمْرِهِ ، وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ أَشَدُّ لَهُ مُعَرِّفَةً ; لِأَنَّهُ كَانَ يُكْثِرُ مُجَالَسَتَهُ .

قَالَ : وَأَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ قَالَ : حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ زِيَادٍ قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ : مَاتَ أَيُّوبُ وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ابْنُ أَرْبَعٍ وَثَلَاثِينَ سَنَةً ، وَكَانَ حَمَّادٌ كَثِيرَ الْمُجَالَسَةِ لِأَيُّوبَ ، وَكَانَ أَلْزَمَ النَّاسِ لَهُ وَأَطْوَلَهُ مُجَالَسَةً .

[ ص: 261 ] وَقَالَ أَيْضًا : أَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ حَمْدُونٍ قَالَ : حَدَّثَنَا حَنْبَلٌ قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ : حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ خَالُ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ .

وَقَالَ أَيْضًا : أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الْحَارِثِ أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : مَا أَحْسَنَ مَا رَوَى حَمَّادٌ عَنْ حُمَيْدٍ .

وَقَالَ أَيْضًا : أَخْبَرَنِي زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو طَالِبٍ أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أَعْلَمُ النَّاسِ بِحَدِيثِ حُمَيْدٍ ، وَأَصَحُّ حَدِيثًا .

قَالَ : وَأَخْبَرَنِي زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى فِي مَوْضِعٍ آخَرَ أَنَّ أَبَا طَالِبٍ حَدَّثَهُمْ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ : حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أَثْبَتُ النَّاسِ فِي حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ سَمِعَ مِنْهُ قَدِيمًا يُخَالِفُ النَّاسَ فِي حَدِيثِهِ .

قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ : سَأَلْتُ حُمَيْدًا عَنْ حَدِيثِ الْحَسَنِ ، فَقَالَ : لَا أَحْفَظُهُ .

وَقَالَ أَيْضًا : أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْأَثْرَمُ أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : حُمَيْدٌ يَخْتَلِفُونَ عَنْهُ اخْتِلَافًا شَدِيدًا . قَالَ : وَلَا أَعْلَمُ أَحَدًا أَحْسَنَ حَدِيثًا عَنْهُ مِنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، سَمِعَ مِنْهُ قَدِيمًا .

وَقَالَ أَيْضًا : أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ حَمْدُونٍ قَالَ : حَدَّثَنَا حَنْبَلٌ ، قَالَ : قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : قَالَ أَبُو سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ ، قَالَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ : إِنَّمَا هُوَ رَجُلٌ مَكَانِ رَجُلٍ يَعْنِي مِثْلَ أَحَادِيثَ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ ، وَعَنِ الْحَسَنِ هَذِهِ الَّتِي تَخْتَلِفُ عَنْهُ .

وَقَالَ أَيْضًا : أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ الْمَيْمُونِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ حَنْبَلٍ قَالَ : حَدَّثَنَا عَفَّانُ قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ : كَانَ [ ص: 262 ] قَتَادَةُ يُحَدِّثُنَا فَيَقُولُ : "بَلَغَنِي أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ" ، وَ"بَلَغَنَا أَنَّ عُمَرَ" لَا يُسْنِدُهُ ، حَتَّى قَدِمَ عَلَيْنَا حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ ، فَأَتَيْنَاهُ فَقُلْنَا : حَدِّثْنَا عَنْ إِبْرَاهِيمَ بِكَذَا ، فَقَالَ : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ ، وَحَدَّثَنَا أَنَسٌ ، وَحَدَّثَنَا زُرَارَةُ . وَسَأَلْتُ سَعِيدًا قَالَ : فَصَبَّ الْإِسْنَادَ عَلَيْنَا ، فَكُنَّا لَا نَسْتَطِيعُ أَنْ نَحْفَظَهَا فَكُنْتُ أَحْفَظُ تَفْسِيرَهُ عَنْ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ ، وَكُنْتُ أَجِيءُ فَأَكْتُبُ الْحَدِيثَ عَلَى الْبَابِ ، فَإِذَا جِئْتُ حَفِظْتُهُ مِنَ الْبَابِ ، فَإِذَا حَفِظْتُهُ مَحَوْتُهُ .

إِلَى هُنَا عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْخَلَّالِ .

وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ : حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ثِقَةٌ .

وَقَالَ عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ : حَدِيثُهُ فِي أَوَّلِ أَمْرِهِ وَآخِرِهِ وَاحِدٌ .

وَقَالَ عَنْهُ أَيْضًا : مَنْ خَالَفَ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ فِي ثَابِتٍ فَالْقَوْلُ قَوْلُ حَمَّادٍ . قِيلَ : فَسُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ ثَابِتٍ قَالَ : سُلَيْمَانُ ثَبْتٌ ، وَحَمَّادٌ أَعْلَمُ النَّاسِ بِثَابِتٍ .

وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ : أَثْبَتُ النَّاسِ فِي ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ .

وَقَالَ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ الطَّيَالِسِيُّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ : [ ص: 263 ] مَنْ سَمِعَ مِنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ الْأَصْنَافَ فَفِيهَا اخْتِلَافٌ ، وَمَنْ سَمِعَ مِنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ نُسَخًا فَهُوَ صَحِيحٌ .

وَقَالَ عَنْهُ أَيْضًا : إِذَا رَأَيْتَ إِنْسَانًا يَقَعُ فِي عِكْرِمَةَ ، وَفِي حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ فَاتَّهِمْهُ عَلَى الْإِسْلَامِ .

وَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ ابْنُ الْبَرَاءِ ، عَنْ عَلِيِّ ابْنِ الْمَدِينِيِّ : لَمْ يَكُنْ فِي أَصْحَابِ ثَابِتٍ أَثْبَتُ مِنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ . وَكَانَ عِنْدَ يَحْيَى بْنِ الضُّرَيْسِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَشَرَةُ آلَافٍ ، وَعَنِ الثَّوْرِيِّ عَشَرَةُ آلَافٍ ، أَوْ نَحْوُهُ . قَالَ : وَتَذَاكَرَ قَوْمٌ عِنْدَ يَحْيَى بْنِ الضُّرَيْسِ : حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أَحْسَنُ حَدِيثًا أَوِ الثَّوْرِيُّ ؟ فَقَالَ يَحْيَى : حَمَّادٌ أَحْسَنُ حَدِيثًا .

وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ سَيَّارٍ النَّصِيبِيُّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَاصِمٍ : كَتَبْتُ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ بِضْعَةَ عَشَرَ أَلْفًا .

وَقَالَ حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، وَكَانَ مِنْ أَئِمَّةِ الدِّينِ .

وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ : حَمَّادُ بْنُ [ ص: 264 ] سَلَمَةَ صَحِيحُ السَّمَاعِ ، حَسَنُ اللُّقَى ، أَدْرَكَ النَّاسَ ، لَمْ يُتَّهَمْ بِلَوْنٍ مِنَ الْأَلْوَانِ ، وَلَمْ يَلْتَبِسْ بِشَيْءٍ ، أَحْسَنَ مَلَكَةَ نَفْسِهِ وَلِسَانِهِ ، وَلَمْ يُطْلِقْهُ عَلَى أَحَدٍ ، وَلَا ذَكَرَ خَلْقًا بِسُوءٍ ، فَسَلِمَ حَتَّى مَاتَ .

وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ : حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ فِي ثَابِتٍ ، وَعَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ هَمَّامٍ ، وَهُوَ أَضْبَطِ النَّاسِ وَأَعْلَمِهِمْ بِحَدِيثِهِمَا بَيْنَ خَطَأِ النَّاسِ ، وَهُوَ أَعْلَمُ بِحَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ مِنْ عَبْدِ الْوَارِثِ .

وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ : دَخَلْتُ الْبَصْرَةَ فَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَشْبَهَ بِمَسَالِكِ الْأَوَّلِ مِنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ .

وَقَالَ شِهَابُ بْنُ الْمُعَمِّرِ الْبَلْخِيُّ : كَانَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ يُعَدُّ مِنَ الْأَبْدَالِ ، وَعَلَامَةُ الْأَبْدَالِ أَنْ لَا يُولَدُ لَهُمْ ، تَزَوَّجَ سَبْعِينَ امْرَأَةً فَلَمْ يُولَدْ لَهُ .

وَقَالَ أَبُو عُمَرَ الْجَرْمِيُّ النَّحْوِيُّ : مَا رَأَيْتُ فَقِيهًا قَطُّ أَفْصَحُ مِنْ عَبْدِ الْوَارِثِ ، وَكَانَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أَفْصَحَ مِنْهُ .

وَقَالَ حَاتِمُ بْنُ اللَّيْثِ الْجَوْهَرِيُّ ، عَنْ عَفَّانَ بْنِ مُسْلِمٍ : قَدْ رَأَيْتُ مَنْ هُوَ أَعْبُدُ مِنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، وَلَكِنْ مَا رَأَيْتُ أَشَدَّ مُوَاظَبَةً عَلَى الْخَيْرِ ، وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ ، وَالْعَمَلِ لِلَّهِ مِنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ .

وَقَالَ أَيْضًا عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ [ ص: 265 ] زَيْدٍ قَالَ : مَا كُنَّا نَأْتِي أَحَدًا نَتَعَلَّمُ شَيْئًا بِنِيَّةٍ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ ، إِلَّا حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ قَالَ : وَنَحْنُ نَقُولُ الْيَوْمَ : مَا نَأْتِي أَحَدًا يُعَلِّمُ بِنِيَّةٍ ، إِلَّا حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ .

وَقَالَ أَيْضًا عَنْ مُوسَى : لَوْ قُلْتُ لَكُمْ : إِنِّي مَا رَأَيْتُ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ ضَاحِكًا قَطُّ صَدَقْتُكُمْ ، كَانَ مَشْغُولًا بِنَفْسِهِ إِمَّا أَنْ يُحَدِّثَ ، وَإِمَّا أَنْ يُصَلِّيَ ، وَإِمَّا أَنْ يَقْرَأَ ، وَإِمَّا أَنْ يُسَبِّحَ ، كَانَ قَدْ قَسَّمَ النَّهَارَ عَلَى هَذِهِ الْأَعْمَالِ .

وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو رُسْتَهْ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ : لَوْ قِيلَ لِحَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ : إِنَّكَ تَمُوتُ غَدًا ، مَا قَدَرَ أَنْ يَزِيدَ فِي الْعَمَلِ شَيْئًا .

وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ ابْنِ الْمُنَادِي : عَنْ يُونُسَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُؤَدَّبِ : مَاتَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ فِي الْمَسْجِدِ وَهُوَ يُصَلِّي .

وَقَالَ سَوَّارُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَنْبَرِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ : كُنْتُ آتِي حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ فِي سُوقِهِ فَإِذَا رَبِحَ فِي ثَوْبٍ حَبَّةً ، أَوْ حَبَّتَيْنِ شَدَّ جُونَتَهُ ، فَلَمْ يَبِعْ شَيْئًا فَكُنْتُ أَظُنُّ أَنَّ ذَاكَ يَقُوتُهُ ، فَإِذَا وَجَدَ قُوتَهُ لَمْ يَزِدْ عَلَيْهِ شَيْئًا .

وَقَالَ رُسْتَهْ : عَنْ حَاتِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ : كَانَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ يَدْخُلُ السُّوقَ فَيَرْبَحُ دَانِقَيْنِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ فَيَرْجِعُ ، فَإِذَا رَبِحَ لَوْ عُرِضَ لَهُ دِينَارَانِ مَا عَرَضَ لَهُمَا .

[ ص: 266 ] وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ ، عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ : سَمِعْتُ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ يَقُولُ لِرَجُلٍ : إِنْ دَعَاكَ الْأَمِيرُ أَنْ تَقْرَأَ عَلَيْهِ "قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ" فَلَا تَأْتِهِ .

وَقَالَ الْبُخَارِيُّ : سَمِعْتُ آدَمَ بْنَ أَبِي إِيَاسٍ يَقُولُ : شَهِدْتُ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ وَدَعَوْهُ - يَعْنِي السُّلْطَانَ - فَقَالَ : أَحْمِلُ لِحْيَةً حَمْرَاءَ إِلَى هَؤُلَاءِ ؟ لَا ، وَاللَّهِ لَا فَعَلْتُ .

وَقَالَ أَيْضًا : سَمِعْتُ بَعْضَ أَصْحَابِنَا يَقُولُ : عَادَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ ، فَقَالَ سُفْيَانٌ : يَا أَبَا سَلَمَةَ أَتَرَى اللَّهَ يَغْفِرُ لِمِثْلِي ؟ فَقَالَ حَمَّادٌ : وَاللَّهِ لَوْ خُيِّرْتُ بَيْنَ مُحَاسَبَةِ اللَّهِ إِيَّايَ ، وَبَيْنَ مُحَاسَبَةِ أَبَوَيَّ ، لَاخْتَرْتُ مُحَاسَبَةَ اللَّهِ عَلَى مُحَاسَبَةِ أَبَوَيَّ ، وَذَاكَ أَنَّ اللَّهَ أَرْحَمُ بِي مِنْ أَبَوَيَّ .

وَقَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عِيسَى ابْنِ الطَّبَّاعِ : سَمِعْتُ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ يَقُولُ : مَنْ طَلَبَ الْحَدِيثَ لِغَيْرِ اللَّهِ مَكَرَ بِهِ .

وَقَالَ الْمُفَضَّلُ بْنُ غَسَّانَ الْغَلَابِيُّ ، عَنْ قُرَيْشِ بْنِ أَنَسٍ : قَالَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ : مَا كَانَ مِنْ شَأْنِي أَنْ أُحَدِّثَ أَبَدًا حَتَّى رَأَيْتُ أَيُّوبَ - يَعْنِي السِّخْتِيَانِيَّ - فِي مَنَامِي ، فَقَالَ لِي : حَدِّثْ فَإِنَّ النَّاسَ يَقْبَلُونَ .

وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ الْجَرَّاحِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَجَّاجِ : كَانَ رَجُلٌ يَسْمَعُ مَعَنَا عِنْدَ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ فَرَكِبَ إِلَى الصِّينِ ، فَلَمَّا رَجَعَ أَهْدَى إِلَى حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ هَدِيَّةً ، فَقَالَ لَهُ حَمَّادٌ : إِنِّي إِنْ قَبِلْتَهَا لَمْ أُحَدِّثْكَ بِحَدِيثٍ ، وَإِنْ لَمْ أَقْبَلْهَا حَدَّثْتُكَ قَالَ : لَا تَقْبَلْهَا وَحَدِّثْنِي .

[ ص: 267 ] وَقَالَ أَبُو حَاتِمِ بْنُ حِبَّانَ : حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ دِينَارٍ الْخَزَّازُ كُنْيَتُهُ أَبُو سَلَمَةَ ، وَكُنْيَةُ سَلَمَةَ : أَبُو صَخْرَةَ ، مَوْلَى حُمَيْدِ بْنِ كَرَاثَةَ ، وَيُقَالُ : مَوْلَى قُرَيْشٍ ، وَقَدْ قِيلَ : إِنَّهُ حَمْيَرِيٌّ ، وَكَانَ مِنَ الْعُبَّادِ الْمُجَابِينَ الدَّعْوَةَ فِي الْأَوْقَاتِ ، وَلَمْ يُنْصَفْ مَنْ جَانَبَ حَدِيثَهُ ، وَاحْتَجَّ بِأَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ فِي كِتَابِهِ ، وَبِابْنِ أَخِي الزُّهْرِيِّ ، وَبِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ . فَإِنْ كَانَ تَرْكُهُ إِيَّاهُ لِمَا كَانَ يُخْطِئُ فَغَيْرُهُ مِنْ أَقْرَانِهِ مِثْلُ الثَّوْرِيِّ ، وَشُعْبَةَ ، وَذَوِيهِمَا كَانُوا يُخْطِئُونَ ، فَإِنْ زَعَمَ أَنَّ خَطَأَهُ قَدْ كَثُرَ مِنْ تَغَيُّرِ حِفْظِهِ ، فَقَدْ كَانَ ذَلِكَ فِي أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ مَوْجُودًا ، وَأَنَّى يَبْلُغُ أَبُو بَكْرٍ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ ؟ ! وَلَمْ يَكُنْ مِنْ أَقْرَانِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ بِالْبَصْرَةِ مِثْلُهُ فِي الْفَضْلِ ، وَالدِّينِ ، وَالنُّسُكِ ، وَالْعِلْمِ ، وَالْكَتَبَةِ، وَالْجَمْعِ ، وَالصَّلَابَةِ فِي السُّنَّةِ ، وَالْقِمْعِ لِأَهْلِ الْبِدَعِ ، وَلَمْ يَكُنْ يَثْلِبُهُ فِي أَيَّامِهِ ، إِلَّا مُعْتَزِلِيٌّ قَدَرِيٌّ ، أَوْ مُبْتَدَعٌ جَهْمِيٌّ لِمَا كَانَ يُظْهِرُ مِنَ السُّنَنِ الصَّحِيحَةِ الَّتِي يُنْكِرُهَا الْمُعْتَزِلَةُ ، وَأَنَّى يَبْلُغُ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ فِي إِتْقَانِهِ ، أَمْ فِي جَمْعِهِ ، أَمْ فِي عِلْمِهِ ، أَمْ فِي ضَبْطِهِ ؟ وَقَدْ تَقَدَّمَ شَيْءٌ مِنْ هَذِهِ التَّرْجَمَةِ فِي تَرْجَمَةِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ .

قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ : وَمُحَمَّدُ بْنُ مَحْبُوبٍ مَاتَ سَنَةَ سَبْعٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ ، زَادَ ابْنُ مَحْبُوبٍ : حِينَ بَقِيَ أَيَّامٌ مِنَ السَّنَةِ .

[ ص: 268 ] وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ : مَاتَ فِي ذِي الْحِجَّةِ لِإِحْدَى عَشْرَةَ لَيْلَةً بَقِيَتْ مِنْهُ سَنَةَ سَبْعٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ .

وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ التَّمِيمِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ : رَأَيْتُ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ فِي الْمَنَامِ فَقُلْتُ : مَا فَعَلَ بِكَ رَبُّكَ ؟ قَالَ : خَيْرًا . قُلْتُ : مَاذَا ؟ قَالَ : قِيلَ لِي : طَالَمَا كَدَدْتَ نَفْسَكَ ، فَالْيَوْمَ أُطِيلُ رَاحَتَكَ ، وَرَاحَةَ الْمَتْعُوبِينَ فِي الدُّنْيَا بَخٍ بَخٍ مَاذَا أَعْدَدْتَ لَهُمْ ؟ !

وَقَالَ أَبُو أَحْمَدَ الْغِطْرِيفِيُّ : حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ أَحْمَدَ الْقَرَاطِيسِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُفْيَانَ بْنِ أَبِي الزَّرَدِ قَالَ : حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ أَبَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ : رُؤِيَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ فِي الْمَنَامِ فَقِيلَ لَهُ : مَا فَعَلَ بِكَ رَبُّكَ ؟ قَالَ : غَفَرَ لِي . قِيلَ : فَمَا فَعَلَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ؟ قَالَ : هَيْهَاتَ ! ذَاكَ فِي أَعْلَى عِلِّيِّينَ .

أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْخَيْرِ قَالَ : أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ ، وَأَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ ، قَالَا : أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحِدَادُ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ ، فَذَكَرَهُ .

اسْتَشْهَدَ بِهِ الْبُخَارِيُّ ، وَقِيلَ : إِنَّهُ رَوَى لَهُ حَدِيثًا وَاحِدًا عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ عَنْهُ عَنْ ثَابِتٍ ، وَرَوَى لَهُ فِي "الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ" وَغَيْرِهِ ، وَرَوَى لَهُ الْبَاقُونَ .

[ ص: 269 ] فَصْلٌ :

قَدِ اشْتَرَكَ فِي الرِّوَايَةِ عَنِ الْحَمَّادَيْنِ جَمَاعَةٌ ، وَانْفَرَدَ بِالرِّوَايَةِ عَنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا جَمَاعَةٌ كَمَا تَقَدَّمَ ، إِلَّا أَنَّ عَفَّانَ لَا يَرْوِي عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ ، إِلَّا وَيَنْسُبُهُ فِي رِوَايَتِهِ عَنْهُ ، وَقَدْ يَرْوِي عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ فَلَا يَنْسُبُهُ ، وَكَذَلِكَ حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ ، وَهُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ . وَأَمَّا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ فَعَلَى الْعَكْسِ مِنْ ذَلِكَ ، وَكَذَلِكَ عَارِمٌ .

وَمِمَّنِ انْفَرَدَ بِالرِّوَايَةِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ ، وَأَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ ، وَقُتَيْبَةُ ، وَمُسَدَّدٌ ، وَعَامَّةُ مَنْ ذَكَرْنَاهُ فِي تَرْجَمَتِهِ دُونَ تَرْجَمَةِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ فَإِنَّهُ لَمْ يَرْوِ أَحَدٌ مِنْهُمْ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ .

وَمِمَّنِ انْفَرَدَ بِالرِّوَايَةِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، أَوِ اشْتُهِرَ بِالرِّوَايَةِ عَنْهُ : بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ ، وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، وَعَامَّةُ مَنْ ذَكَرْنَاهُ فِي تَرْجَمَتِهِ دُونَ تَرْجَمَةِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ ، فَإِذَا جَاءَكَ عَنْ أَحَدٍ مِنْ هَؤُلَاءِ عَنْ حَمَّادٍ غَيْرَ مَنْسُوبٍ ، فَهُوَ ابْنُ سَلَمَةَ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .