Говорит
ас-Субки в его книге «ат-Табакат»:
ونقلت من خطه - يعني صلاح الدين العلائي - أَيْضا : وَهَذِه العقيدة المرشدة جرى قَائِلهَا على الْمِنْهَاج القويم وَالْعقد الْمُسْتَقيم وَأصَاب فِيمَا نزه بِهِ الْعلي الْعَظِيم
«Я переписал из написанного его рукой – он имеет в виду Саляхуддина аль-Аляи – также следующее: “Что касается этой «Акыды муршиды», то высказавший ее проследовал прямым путем, держась верного принципа и верным образом высказал то, как следует очищать от недостатков Высокого, Великого”.».
Также ас-Субки сказал: «Аль-Аляи посвятил много слов возвеличиванию «Муршиды» и осуждению нашего шейха аз-Захаби, а также Сейфуддина ибн аль-Маджда за то, что они сказали. А что касается его заявления, что Ибн Тумарт был мутазилитом, то для нас это не подтверждается, и по всей видимости он был ашаритом с верными убеждениями, справедливым руководителем, призывающим к истинному пути.
А что касается слов ас-Сейфа ибн аль-Маджда, то получилось так по причине того, что «Муршиду» специально зачитывали людям (*), а также из-за фанатичной неприязни и вредоносного невежества. Франки в мечети аль-Акса сотворили ужасные преступления, почему бы ему не обратить внимание на это? Мы прибегаем к Аллаху от того, чтобы остаться без его поддержки.
Мы считаем уместным процитировать эту «Акыду муршиду»…»
После того, как ас-Субки процитировал эту акыду, он сказал: «Это конец этой акыды, и нет в ней ничего такого, что осуждал бы (или: отрицал бы) суннит». (* *)
وقال السبكي أيضا :
وَأطَال العلائي فِي تَعْظِيم المرشدة والإزراء بشيخنا الذَّهَبِيّ وَسيف الدّين ابْن الْمجد فِيمَا ذكرَاهُ
فَأَما دَعْوَاهُ أَن ابْن تومرت كَانَ معتزليا فَلم يَصح عندنَا ذَلِك والأغلب أَنه كَانَ أشعريا صَحِيح العقيدة أَمِيرا عادلا دَاعيا إِلَى طَرِيق الْحق
وَأما قَول السَّيْف ابْن الْمجد إِن الَّذِي اتّفق إِنَّمَا هُوَ بِسَبَب إقراء المرشدة فَمن التعصب الْبَارِد وَالْجهل الْفَاسِد وَقد فعلت الفرنج دَاخل الْمَسْجِد الْأَقْصَى العظائم فَهَلا نظر فِي ذَلِك نَعُوذ بِاللَّه من الخذلان
وَنحن نرى أَن نسوق هَذِه العقيدة المرشدة - وبعدما نقل السبكي هذه العقيدة - قال معقبا :
هَذَا آخر العقيدة وَلَيْسَ فِيهَا مَا يُنكره سني
(*) По приказу Салахуддина Айюби эту акыду зачитывали каждый вечер с минаретов всех центральных мечетей Египта. И так продолжалось 4 века.
(* *) Прочитал эту акыду: кратко и красиво сформулирована, вся посвящена тому, что Аллах совершенен, и что у него нет недостатков в ашаритском понимании со стандартными фразами вроде: нет места, не описывается образом, ни передом, ни задом, ни тем, что он весь, ни тем, что у него часть. Нет в ней ни шиизма, ни махдийства, ни мутазилизма.
Говорит ас-Субки в «Муид ан-ниам уа мубид ан-никам»: «Мы завершили нашу книгу «Джам’ аль-джавами’» акыдой, о которой упомяли, что (праведные) предшественники этой общины придерживались ее. Она, а также «Акыда тахавия», «Акыда Абу аль-Касима аль-Кушейри» и акыда, которая называется «Муршида», сходятся в основах приверженцев сунны и единой общины».
وقال السبكي في معيد النعم و مبيد النقم :
وقد ختمنا كتابنا جمع الجوامع بعقيدة ذكرنا أن سلف الأمة عليها. وهي وعقيدة الطحاويّ. وعقيدة أبي القاسم القشيري والعقيدة المسماة بالمُرشِدة مشتركات في أصول أهل السنَّة والجماعة.
Ас-Сануси в его объяснении «Акыды муршиды», которое называется «аль-Анвар аль-мубина ли маани укад акыда аль-муршида» сказал следующее: «Имамы пришли к единогласию в том, что это верная акыда, и что она направляет к здравому пути и сама исполнена здравомыслия».
و قال السنوسي في شرحه على العقيدة المرشدة المسمى الأنوار المبينة لمعاني عقد عقيدة المرشــدة ما نصه : (اجتمعت الأئمة على صحة هذه العقيدة وأنها مرشدة رشيدة).
=============
Сказал историк и ученый аль-Йуса Ибн Хазм аль-Малики (ум. 575 г.х.):
سمى ابن تومرت اتباع المرابطين مجسمين، وما كان أهل المغرب يدينون إلا بتنزيه الله تعالى عما لا يجب له، وصفته بما يجب له، وترك الخوض فيما تقصر العقول عن فهمه وكان علماء المغرب يعلمون العامة أن اللازم لهم أن الله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير؛ إلى أن قال: فكفرهم ابن تومرت بوجهين، بجهل العرض والجوهر وأن من لا يعرف ذلك لا يعرف المخلوق، ولم يعرف الخالق. الوجه الثني إن من لم يهاجر إليه ولم يقاتل المرابطين معه فهو كافر، حلال الدم والحريم
"Ибн Таймурт назвал последователей государства Мурабитинов муджассимами.
В то время как люди Магриба веровали лишь в очищение Аллаха от того, что невозможно для него, и описывали Его тем, что обязательно для Него, и оставляли погружаться в то, во что разумы не могут понять.
И ученые Магриба обучали простых людей тому, что обязательно знать им, что нет ничего подобного Аллаху, и Он - Слышащий, Видящий.
И Ибн Таймурт обьявил их кафирами, и сделал это по двум причинам:
1. Незнание про акциденции и явления, и что кто не знает про это - не может отличить сотворенное от Творца
2. Что кто не сделал хиджру, и не стал сражаться с государством Мурабитинов вместе с ним - тот кафир, чья кровь и женщины являются халялем"
Источник: "Тарих аль Ислам", 8/137
И Ибн Теймурт обьявил сражение государству Мурабитов, и сражение между ними длилось многие годы, в ходе которого Ибн Теймурт совершал бесчисленные преступления, убивая не только ученых, но и простых людей, жителей селений, за то что они "муджассимы".
Когда же был осажден Марракеш, столица Мурабитов, то при осаде умерли от голода 100 тысяч его жителей мусульман, затем же когда он пал, Абдуль-Му'мин, наследник Ибн Таймурта, приказал убивать его жителей "кафиров-муджассимов", и было убито около 70 тысяч человек, и в живых из жителей Марракеша остались лишь жалкие остатки. Все женщины и дети Марракеша были взяты в рабство, а мечети разрушены (для «очищения» города от наджаса муджассимов) см. «Аль Камиль фи ат Тарих», 4/161, «Ахбар аль Махди», 76,
Сказал Абдуль Вахид Ибн Али аль-Марракеши:
جعلوا يشنون الغارات على قرى مراكش، ويقطعون عنها الجلب، ويقتلون ويسبون الحريم
"Затем, после взятия Марракеша они стали совершать набеги на деревни вокруг Марракеша, беря их в осаду, и убивая людей, и беря в наложницы женщин"
Источник: "Тарих аль Ислам", 8/138
Сказал аз Захаби:
بلغني أنه قتل بالرماح لكونه أنكر عصمة ابن تومرت
"До меня дошло, что аль Кады Ияд был убит копьями за то, что отрицал непогрешимость Ибн Теймурта"
"Ас-Сияр", 20/217
Когда же пала страна Мурабитов, приказал Абдуль-Му'мин, наследник Ибн Теймурта и новый правитель государства "муваххидов", читать написанную им акыду "Аль-Муршида" со всех минбаров всех мечетей, и преподавать ее во всех медресе и школах - и так распространилась ашаритская акыда в Северной Африке.
Сказал Абдуль-Му'мин в правительственном приказе:
يلزم العامة ومن في الديار بقراءة العقيدة التي في أولها اعلم أرشدنا الله وإياك وحفظها وتفهمها
"Обязательно простонародью, и всем кто в землях под нашим управлением, заучить и понять матн по акыде, в начале которого: "Знай, да наставит Аллах нас и тебя.."
"Ахбар аль Махди", 139
И "Аль Муршида" прославилась у ашаритов, и читается и изучается ими до сих пор, так, что даже сказал ас-Сануси аль Аш'ари:
اجتمعت الأئمة على صحة هذه العقيدة ولا غير، وأنها مرشدة رشيدة، ولم يترك المهدي أحسن منها وسيلة، نفعنا الله وإياك بعقد عقيدتها الجميلة
"Единогласны имамы (т.е. ашариты - прим.) на том, что эта акыда верная, и что она ведет к благу и правильная, и не оставил Махди (!!) никакого средства лучше, чем она - да принесет нам Аллах пользу и вам в твердой убежденности в этой прекрасной акыде!"
"Аль Анвар аль Мубина ли маани аль-Акыда аль Муршида"
Сказал аль-Бурзули аль-Аш'ари:
تواتر الخبر عن الإمام المهدي الشريف ريئس الموحدين وأولهم في ذلك عقيدته المشهورة بالمرشدة
"Достиг степени мутаватир сообщение от благородного имама Махди, правителя и основателя муваххидов, про его матн по акыде, известный как "Аль-Муршида.."
Источник: "Ан Навазиль", 6/366
Сказал Ас-Субки:
كان أشعريا صحيح العقيدة أميرا عادلا داعيا إلى طريق الحق
"Он был ашаритом, правильных вероубеждений, справедливым правителем призывающим к истинному пути"
"Табакат аш Шафиия", 8/185
