Комитет Ингушской Независимости

[abu_umar_as-sahabi]

Духовное обнищание — обнищание духа!

Информационно аналитический отдел КИНAugust 24, 2024

Именем Аллаха Милостивого и Милосердного!

В идейной закладке ингушского общества лежат любовь к Аллаху и Его посланнику, приверженность Исламским принципам, стремление к свободе, гордость своей идентичностью, культурой и традициями. Соответственно, ингушам ненавистно всё, что противоположно этим ценностям. Проблема лишь в том, что эта любовь зачастую выражается только на словах, тогда как на практике всё часто не укладывается в идеальную схему.

Причина, по которой люди вступают в конфликт со своими убеждениями, заключается в невежестве и поверхностном понимании фундаментальных аспектов, которые и формируют так называемую «гражданскую личность». Это невежество охватывает собой историю, политику, психологию, социологию и, прежде всего, религию. У ингушей потому и формируется комплекс неполноценности, что мы поддаёмся манипуляциям и воздействию со стороны тех, кто использует невежество и поверхностное понимание вещей для достижения своих целей.

Перечислим некоторые из бытующих среди ингушей идеологических комплексов и установок:

 • "Нас мало, враг многочислен"

• "Наша территория мала, земля врага необъятна"

• "Мы бедны, враг богат"

• "Мы отсталые, враг развит"

• "У нас нет поддержки, у врага много союзников"

• "Мы погрязнем в междоусобице, если враг не будет вершить суд над нами"

• "Мы будем голодать, если враг не будет нас обеспечивать"


Действительно, враг силен, богат, сообразителен и развит, но его интересы не совпадают с нашими. Он не заинтересован в нашем свободном развитии и благополучии. По этой причине нам навязываются стереотипические реакции безрассудных удальцов или «джигитов-самураев», у которых нет цели, а есть лишь путь.

Поощрение безрассудства подавляет в нас задатки комплекса необразованности. Впрочем, делается это хитро: в качестве компенсации нам сдабривается взгляд на самих себя как на носителей якобы врождённых воинских качеств. На уровне прошивки сознания нас отвращают от приобретения знаний, автономного развития и прогресса. Политика, основанная на культе воинственности и пренебрежении к интеллектуальности, позволяет держать нас в подчиненном состоянии, препятствуя развитию и делая нас зависимыми, лишёнными перспектив.

Действительно, кавказские народы высоко ценят доблесть, отвагу и жертвенность, и само наличие указанных качеств не просто наше преимущество, но великая милость, дарованная Всевышним. В то же самое время мы не должны оставлять в забвении столь важный аспект, как приобретение знаний и качественное усиление коллективного интеллекта нации. Как тут ингушам, стихийно вольным людям, не вспомнить меткое замечание Джорджа Оруэлла:

«Свобода и знания идут рука об руку: где ограничены знания, там и ограничена свобода».

Нас заставили поверить, что отсутствие возможностей, качественного образования, медицины, спорта, среднего и крупного бизнеса — это наша вина. Нам внушили, что нам никто не мешает, а мы просто не способны всё вышеозначенное иметь. Считается, что среди нас нет талантов, нет идейных, решительных, деятельных людей…

Но это не так.

Правда состоит в том, что у нам не оставлено выбора. Мы не можем даже выбирать себе главу республики — его назначают. Он, в свою очередь, назначает министров — образования, спорта, медицины, силовых ведомств и т.д. В результате мы сталкиваемся с тотальной разрухой, коррупцией, безработицей. Люди живут за счёт пенсий, пособий, и эта картина не меняется десятками лет.

Контролирующая нас сила хорошо выучила максиму Никкола Макиавелли:

«Тирания всегда стремится к тому, чтобы подданные оставались невежественными и податливыми, чтобы легче было ими управлять».

Помимо вышеперечисленного, есть еще один внедрённый стереотип, который следует считать самым коварным и вредоносным из всех.

Он заключается в том, что нас заставили поверить в то, что изучение Ислама не связано с успехом в современном мире, политике, бизнесе, социуме и саморазвитии. Когда родители решают, куда им направить ребенка, они всё чаще полагают, что освоение Исламских наук приведёт к тому, что он станет лишь муллой, годным только для ритуальных действий, проведения мавлидов и похорон.

 

Откуда мы получаем духовное обнищание?

Часто на Кавказе, принимая решение о том, в какие ВУЗы отправить детей, родители руководствуются следующим принципом: старшего ориентируют на государственное управление, среднего — в какие-либо гуманитарные науки, а младшего, считая его наименее перспективным, отдают в медресе для приобретения шариатских знаний.

Вспомните «главных духовных светочей», начиная с муфтия «всея Руси» Талгата Таджудина до «муфтиев» Дагестана, Чечни, Ингушетии и других регионов. Они – шайка шарлатанов, чьи лицемерие и глупость бьют через край. Враг выбирает из всех самых недалёких и наделяет их титулами «духовных лидеров», чтобы укрепить в нашем сознании их искажённый, карикатурный и нелепый образ.

Попутно тот же самый враг закрывает мечети, медресе, молельни, запрещает Исламскую литературу, преследует настоящих проповедников. Если бы он мог, то запретил бы Ислам как таковой. Однако Всевышний Аллах сказал:

«…Если бы Аллах не позволил одним людям защищаться от других, то были бы разрушены кельи, церкви, синагоги и мечети, в которых премного поминают имя Аллаха. Аллах непременно помогает тому, кто помогает Ему. Воистину, Аллах — Всесильный, Могущественный» (Коран, 22:40).

Тем не менее, на данном историческом этапе вовсю закрывают мечети, медресе и молитвенные дома, подвергают запретам Исламские книги, а проповедников – гонениям.


Почему так происходит?

Потому что истинный Ислам выводит людей из мрака к свету! В Коране приводится:

«Скажи: «О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Все благо — в Твоей Руке. Воистину, Ты способен на всякую вещь» (3:26)

 

И в завершение:

• Нас мало, враг многочислен.

Ответ на это: «Но те, которые были убеждены в том, что встретятся с Аллахом, сказали: «Сколько малочисленных отрядов победило многочисленные отряды по воле Аллаха!». Ведь Аллах — с терпеливыми» (Коран, 2:249)

 

• Наша территория мала, земля врага необъятна.

Ответ на это: «Сказал Муса своему народу: «Просите помощи у Аллаха и проявляйте терпение! Поистине, вся земля принадлежит Аллаху: Он дает её в наследие, кому пожелает из Своих рабов, а благой итог будет для остерегающихся» (Коран, 7:128)


• Мы бедны, враг богат.

Ответ на это: «О люди! Вы нуждаетесь в Аллахе, тогда как Аллах — Богатый, Достохвальный» (Коран, 35:15)

 

• Мы отсталые, враг развит.

Ответ на это – высказывание Умара ибн аль-Хаттаба: «Поистине, мы были самым униженным народом, и Аллах возвеличил нас посредством Ислама. И в чём бы мы ни искали величия, кроме того, чем нас возвеличил Аллах, Аллах нас унизит».

• У нас нет поддержки, у врага много союзников.

Ответ на это: «Люди сказали им: «Народ собрался против вас. Побойтесь же их». Однако это лишь увеличило их веру, и они сказали: «Нам достаточно Аллаха, и как прекрасен этот Попечитель и Хранитель!» (Коран, 3:173)

• Мы поубиваем друг друга, если враг не будет над нами судьей.

Ответ на это: «Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь. Помните о милости, которую Аллах оказал вам, когда вы были врагами, а Он сплотил ваши сердца, и по Его милости вы стали братьями. Вы были на краю Огненной пропасти, и Он спас вас от неё. Так Аллах разъясняет вам Свои знамения, быть может, вы последуете прямым путём» (Коран, 3:103)


• Мы умрём с голоду, если враг не будет нас обеспечивать.

Ответ на это: «Сколько есть живых существ, которые не несут своего пропитания! Аллах наделяет пропитанием их и вас. Он — Слышащий, Знающий» (Коран, 29:60)

И всё величие принадлежит Аллаху, Един он и достославен.

ИАО-КИН

https://telegra.ph/Duhovnoe-obnishchanie--obnishchanie-duha-08-24

[abu_umar_as-sahabi]

Демократия – или кесарю кесарево?
Ансар ГаркхоAugust 28, 2024

Именем Аллаха Милостивого и Милосердного.


Демократия, начиная с Античности и по сей день представляется как величайшее политическое достижение человечества, зенит его развития, воплощение идей свободы и равенства. В представлении многих это система, где голос каждого человека имеет значение, а права и свободы защищены. Однако за внешним блеском демократических идеалов скрывается ряд недостатков, которые превращают её светлый образ в мрачную картину тирании большинства, манипулирования мнением масс и угрозы сверзиться в охлократию – власть толпы. Словами Алексиса де Токвиля:

«Тирания большинства в демократическом обществе может стать более беспощадной, чем тирания одного человека».

    Наглядный пример – это сегодняшняя Россиия.


Иллюзия демократической справедливости скрывает тот факт, что истинная сила принадлежит не большинству, а тем, кто им искусно манипулирует. Под личиной общественного консенсуса зачастую скрываются те или иные влиятельные группы, которые, используя масс-медиа, пропаганду и политические технологии, формируют мнение большинства в русле своих интересов. В результате альтернативные идеи и взгляды подвергаются жёсткой критике и подавлению, а общество погружается в монотонное единомыслие.

 

По этому поводу человек, без зазрения совести раздававший пощёчины общественному вкусу и массовизации сознания, Фридрих Ницше подчеркнул:

«Демократия — это не что иное, как сплошное стремление к среднему, то есть однообразию. Это удел подавленных и ущербных душ».

 

Невежественность избирателей, манипуляции с эмоциями толпы и популизм, электоральная уравниловка, когда голос одного человека равен голосу другого вне зависимости от их знаний, опыта и социального капитала – всё вместе превращает демократию в лотерею. Люди, не обладающие подчас даже элементарными компетенциями в области экономики, политики и права, приглашаются к решению судеб целых государств. Естественно, политики, осознавая эту уязвимость формально демократического процесса, не могут позволить неразумной массе взять верх над теми, кто обладает здравым смыслом. Зачастую они вынуждены лицемерно использовать популистский инструментарий, вслед за Гюставом Лебоном воспринимая массу как эмоционально неуравновешенное явление. В ход идут упрощённые лозунги и щедро раздаются пустые обещания, лишь бы получить поддержку несведущих масс. На выходе мы имеем метаморфозы принципа народовластия в управляемую тиранию.

 
Популизм — одна из несущих конструкций демократии.


Как уже было сказано, популизм, процветающий при демократии, становится удобным инструментом для влиятельных групп и олигархов. Политики, одержимые желанием удержаться у власти, продают свою независимость за финансирование предвыборных кампаний или за лояльность олигархических кланов. В результате власть сосредотачивается в руках небольшого круга лиц, который не только контролирует государственные процессы, поворачивая дышло закона в нужном им направлении, но и заправляет внешней политикой, вплоть до объявления войн и заключения перемирий. Этот процесс ведет к появлению новой формы правления — олигархической демократии, где истинные, первоначальные принципы народовластия утрачиваются.

 

В системе, где доминирует количественный подход, где ценность решения измеряется числом голосов, но не их качеством – когда в обществе преобладают низкий уровень образования и социальные проблемы, – голос рациональности и компетентности тонет в море кликушества и демагогии.

 

    Третий Рейх (1933-1945 гг.) служит ярким примером того, как демократические механизмы могут быть использованы для подрыва и последующего упразднения самой демократии. Адольф Гитлер и нацистская партия пришли к власти посредством легальных выборов, но использовали упавшие им в руки полномочия для насаждения тоталитарного режима, с которым по репрессивности и разрушительности для всего мира мало что сравнится.

 
Либерализм находит наиболее благоприятную среду для развития в демократическом обществе.

 

Идеологически либеральная традиция акцентирует внимание на индивидуальных правах и свободах, игнорируя социальные и культурные контексты. В результате принципы либерализма способствуют размыванию традиционных ценностей и социальной стабильности. Либерализм со всей неизбежностью может привести к культурной и моральной деградации, ибо необузданное стремление к расширению перечня прав и свобод нарушает устои и нравственные нормы, на которых держится общество.

 

    Примером могут служить Нидерланды, где либеральные поветрия, включая легализацию проституции и наркотиков, защиту права ЛГБТКИ+, вызвали значительные социальные и культурные мутации. Указанные меры привели к социальной раздробленности и культурным конфликтам, породившим опасения о размывании традиционных ценностей и вырождении общественной морали. Здесь мы видим иллюстрацию того, как либеральные принципы под защитой демократии могут угнетать права консервативного большинства вопреки логике и здравому смыслу.

 
Неэффективное управление и влияние сиюминутных интересов на долгосрочные цели.


В демократических системах принятие решений часто требует согласования между различными ветвями власти и политическими партиями, что затрудняет эффективный политический менеджмент, особенно в кризисных ситуациях. Избыточная бюрократия лишь усугубляет проблемы населения, поскольку создаёт дополнительные барьеры для эффективного управления и решения актуальных задач. Политики, стремясь выиграть следующие выборы, часто сосредоточиваются на решении злободневных задач, игнорируя долгосрочные проблемы и стратегии. Это приводит к недостаточной подготовленности к грядущим вызовам и кризисам, а также затягивает принятие важных решений и реализацию назревших реформ.


Подытоживая:

Демократия, несмотря на свои идеалы свободы и равенства, часто скрывает реальные проблемы политических манипуляций, популизма и неэффективного управления. В конечном итоге она может превращаться в инструмент тирании, где истинная власть сосредоточена в руках немногих. В отличие от демократии Исламская правовая система, истоком своим имеющая божественные императивы, предлагает стабильность и постоянство правовых норм, основанных на вечных принципах и непреходящих моральных ценностях. Часто изменяющимся и вымышленным законам, которые могут приниматься и отменяться от дня ко дню, множа правовую неуверенность, шариат противопоставляет чёткие и непреложные ориентиры.

 

Балансируя между традицией и современностью (шариатское право остается актуальным во все времена), шариат обеспечивает стабильность и предсказуемость политико-правового процесса. Кроме того, он исключает возможность популизма и жонглирования чувствами избирателей, так как кандидаты выдвигаются джамаатами (общинами) из их же среды, зачастую вопреки собственному желанию выдвигаемых. Это ахлюль-халь валь-акд, кандидаты, не нуждающиеся в миллионных тратах на саморекламу, дешевый или, наоборот, изощренный PR, поскольку уже являются известными и полезными членами своего сообщества.


Вся хвала принадлежит Аллаху Господу миров!

https://telegra.ph/Demokratiya--ili-kesaryu-kesarevo-08-28

[abu_umar_as-sahabi]

Рамзан-потрошитель

28 марта 2009
Магомед Ториев, специально для Prague Watchdog

Начало славных дел

Когда тень Рамзана Кадырова только забрезжила на мутном горизонте раздробленного войной чеченского мира, мало кто верил, что у неграмотного сельского парня с повадками уголовника, едва владеющего русским языком, с длинным шлейфом кровавых деяний, есть толковое будущее. Впрочем, будущий чеченский президент еще при жизни своего отца выдвинулся из его тени, демонстрируя неукротимую энергию и свирепый нрав.

После гибели родителя у молодого человека, казалось, не осталось шансов на сколько-нибудь приличную политическую карьеру. Телевизионная картинка с Кадыровым в спортивной одежде, принимавшим соболезнования от Владимира Путина, произвела настоящий фурор. Потом Кадыров объяснял, что его неожиданно вытащили из дома и повезли в Кремль в том, что на нем было. Но именно спортивный костюм стал для многих показателем полной человеческой, административной и политической несостоятельности героя. Но, несмотря на многочисленные несообразности в поведении, репутацию беспредельщика и убийцы, Рамзан Кадыров остался во власти. У него нашлись серьезные покровители в Кремле - в ряду первых президент России Владимир Путин. Возглавив правительство Чечни, Кадыров, на тот момент капитан милиции, начинает подгребать власть под себя, бесцеремонно тесня в сторону безвольного службиста генерала милиции Аллу Алханова.

Именно тогда становится понятно, что Кремль не прогадал, сделав ставку на амбициозного и властолюбивого горца без тормозов и нравственных ограничений. «Тишайший» Алханов явно не годился на роль кровавого карателя, тогда как Кадыров фактически добровольно взвалил на себя обязанности палача. Но не только их. В то время он заявил своим министрам: «Вы смеетесь над тем, что я неграмотный. Ничего, бляди, я заставлю вас работать». И ему действительно удается наладить работу, хотя в тот период на таланты администратора, неожиданно проявившиеся у Рамзана, Кремлю было наплевать.

Шамиль Бено характеризует Кадырова как талантливого военно-политического менеджера. Добровольные поклонники из числа политологов рассуждают об эволюции главы чеченского правительства. Дескать, соприкосновение с грозной и стройной мощью государственного механизма постепенно превратит деревенского гопника в некое подобие чиновника с относительно пристойными манерами. А управлять ему дано от Бога.

Эволюция и впрямь состоялась. За годы у власти Кадыров научился носить галстуки и членораздельно звучать на публике. Надо отдать ему должное, он фантастическими темпами отстраивает Чечню, и российские деньги здесь абсолютно ни при чем. Сам факт финансирования вовсе не равен умению осваивать бюджетные деньги. Рамзан действительно оказался хватким, талантливым прорабом, сумевшим не допустить банального разворовывания средств. Параллельно он интуитивно складывает собственную систему власти. Это диктатура, но ее параметры настолько эклектичны, что Кадырову впору выдавать патент на модель государственного устройства. Кадыровская тирания состоит из множества разнородных элементов: в ней видны черты восточной деспотии, традиционного чеченского уклада – адата с незначительными вкраплениями мусульманского права. Вся эта конструкция украшена типично советским декором образца времен культа личности. Система в целом - в высшей степени неорганична, поскольку ее части набраны вразнобой и противоречат друг другу: кавказская культура, к примеру, не сходится с тираническим единоначалием. Но, будучи построена на страхе, она работает. Это так, к слову.

Что в результате? Можем ли мы говорить, что сегодня Кадыров являет собой тип этнического чиновника, который вписан в матрицу российской административной системы? Сумел ли он устранить в самом себе противоречия между российской культурой, которая декларирует свое родство с европейской, и архаическим бытом, категориями которого он мыслил просто по факту места рождения и воспитания?

Есть серьезные основания думать, что эти противоречия не только не устранены, но благодаря вседозволенности, режим которой Владимир Путин обеспечил своему питомцу, Кадыров сделал выбор в пользу произвольно толкуемой им архаики. При этом его понимание традиций соотносится с чеченским адатом примерно так же, как воровской закон с Декларацией прав человека. В представлениях Кадырова, в чеченских обычаях правят бал все те же единоначалие, жестокость и садизм. Это основные параметры чудовищной реальности, в которой, как в персональной тюрьме, заключен чеченский правитель.

Кадыров как телеведущий

19 февраля 2009 г. по чеченскому телевидению прошла программа «Точки опоры». Кадырову удалось собрать в студии десятки бывших боевиков-ичкерийцев, соратников Масхадова, бывших депутатов, министров, религиозных авторитетов. Передача продолжалась 4 часа 20 минут. О содержании ее много написано. Но некоторые заявления Кадырова, сделанные им по ходу программы, прошли мимо внимания телезрителей. Возможно, просто потому, что они были восприняты как полемическое преувеличение, или затерялись на фоне шокирующих разоблачений, или попали в резонанс с мыслями и чувствами телеаудитории. Мы остановимся на этих моментах, поскольку, на наш взгляд, они точно отражают мировоззрение Кадырова, как оно сложилось на сегодняшний день, и дают полное представление о тех методах расправы с людьми, которые он считает легитимными и нравственно оправданными. На официальных кадыровских сайтах уже не нет полной версии телешоу. Вариант, выложенный на сайте «Чечня тудэй», подвергся цензуре, все сомнительные места оттуда вычищены. Мы обратимся к полноразмерной записи, сохранившейся на некоторых чеченских сайтах.

Маркировка фрагмента записи по времени от 03:41:45 до 03:42:24:

Возьми хотя бы одного мужчину, который бы не вышел замуж там (в Европе). Имея жену, вышли замуж из-за того, что там бывает кушать и, чтобы досыта кушать вкусную еду, 60 процентов мужчин выходят замуж там, скажи что нет? Уже он должен знать что он не мужчина, если у его дочери в телефоне записан номер полицейского. Что она позвонит, боится любой чеченец, попробуй скажи что любой из них не боится, что она позвонит по этому номеру? Если он говорит, что он сегодня мужчина, завтра он может стать не мужчиной, завтра он не сможет ответить за своего ребёнка, сказав дарк (изображает звук выстрела) и, выстрелив в центр лба из ружья. Если ты не можешь убить её так, разве это дело? И если он не убьёт, какой он мужчина - он позорит себя! Сегодня он мужчина, а завтра он становится не мужчиной. Разве он не продаёт своё завтра! Не продаёт своё завтра!

Поскольку это дословный, а не смысловой перевод, необходимо пояснить, о чем разговор. Рамзан утверждает буквально следующее: мужчина-чеченец обладает правом карать смертью женщину, за моральный облик которой он несет ответственность (дочь или сестру). Лишившись права «выстрелить в центр лба из ружья» близкой родственнице, поведение которой является предосудительным, чеченец перестает быть мужчиной. Но в Европе женщина имеет возможность обратиться за помощью к полиции. А это значит, что вся «программа воспитания по-чеченски» перестает работать. Таким образом, мужчины в Европе обменяли свое право убивать женщин в воспитательных целях на комфортные условия существования.

Маркировка фрагмента записи по времени от 01:27:36 до 01:28:01:

У нас Чеченская республика в составе Российской Федерации. Законная Российская федерация есть. Конституция Российской федерации есть. Чеченская республика есть. Мусульманская нация есть. Будем придерживаться мусульманской религии: тарикат, шариат, поднимем нравы, будем украшать законы. Российские законы не исказим, выбор нашего народа будем охранять. Тот, кто говорит что это не так, тем мы сдернем головы так, что они улетят. Будет республика с удобно живущим народом. (Голос ведущего за кадром: «Да будет доволен тобою Бог!»)

Здесь комментировать особо нечего. Чеченская идиома «сдернуть голову, чтобы она улетела» (стеган корта кхоьссина т1ера д1абохуьйтура бу) не может быть понята двояко. Это не полемическое преувеличение, не поэтический оборот, не метафора. Имеется в виду или заурядное убийство, или убийство с навлечением позора на жертву, поскольку лишение головы таким образом (издевательское «сдергивание») применимо в отношении только самого ничтожного и презираемого врага, у которого голова – лишняя, неработающая часть тела.

Маркировка фрагмента записи по времени от 03:45:57 до 03:46:23:

Иди сюда, кто ты там есть (о чеченце, проживающем в Европе) - поэт там, писатель какой-то засел там. Это наше быдло, хоть они умрут, безразлично. Из Европы приедут 100 тысяч (чеченцев) домой и будут жить. Если мы умрём, ничего. Главное, чтобы он приехал и сел сюда. Нет. Лучше мы его убьём, и пусть его похоронят там. Тут-тат, тут-тат (изображает звуки похоронного марша) - красиво его положат в гроб, и дадим похоронить его, чем мы здесь будем умирать.

Здесь, несмотря на все признаки спутанности сознания и очевидную дислексию, смысл сказанного угадывается без труда. Речь идет о чеченском поэте Апти Бисултанове, который является одним из наиболее жестких критиков Кадырова в Европе. Бисултанова уже обсуждали в передаче получасом раньше. Кадыров говорит о том, что Бисултанов, когда его убьют, будет похоронен в Европе, а не дома. Здесь есть два важных момента. Во-первых, чеченец, если речь не идет об экстремальных обстоятельствах, обязан подготовить свои похороны определенным образом. Чтобы не прерывалась связь поколений, останки должны покоиться на родовом кладбище. Во-вторых, по мусульманскому обычаю, на похоронах не может звучать музыка. Европейский обряд захоронения в данном случае трактуется как оскорбительный для чеченца. Стоит упомянуть, что похоронить человека по мусульманскому обряду и на мусульманском кладбище в Европе не составляет никакого труда.

Маркировка фрагмента записи по времени от 02:26:13 до 02:26:36:

Мне неудобно просить Всевышнего самому, я прошу своего святого заступиться за меня, я прошу его помочь мне. Согрешил я, виноват я, очернил я себя перед Богом! Мой святой будь посредником мне, ты человек, которому Богом даровано благо. Будь прокляты праотцы того, кто говорит, что это неправильно. Ты говоришь в Чечне – мы даже в мире не оставим такого. Того, кто говорит, что дело святых - это неправильно. Они ведь (святые) - близкие к Богу.

Этот момент не поддается однозначному толкованию. Речь идет о противниках суфизма – салафитах (ваххабитах), считающих поклонение святым (эвлия) элементом язычества. Кадыров говорит о том, что он не намерен мириться с таким явлением, как отрицание святости чеченских устазов (учителей). Тех, кто колеблет основы вероучения, будут преследовать не только в Чечне, но и по всему миру. Нет достаточных оснований, исходя из сказанного, утверждать, что Кадыров имеет в виду именно физическое устранение инаковерующих за пределами России. Но здесь можно вспомнить о том, как расправляются с салафитами в самой Чечне, и о недавних убийствах противников Кадырова в Европе. Никаких иных способов разубедить наиболее несгибаемых своих оппонентов в ошибочности их взглядов, кроме как отправить их в могилу, диктатор просто не знает.

Такова автохарактеристика жестокого чеченского правителя. Это человек, как будто явившийся к нам даже не из Средневековья, которое знало Бога и справедливость высшего порядка, а из параллельной реальности, населенной полулюдьми-полуживотными, не ведающими пощады и прощения, движимыми только злобой и жаждой крови. Он – президент одного из субъектов государства, которое считается частью общеевропейского мира.

https://www.watchdog.cz/index.php?show=000000-000015-000006-000070&lang=2#

=======================================

Нухажиев Н. С. Не имею права молчать.- Грозный, 2013. (стр. 5):

Вот и некто Магомед Ториев на сайте Ингушетия орг. выплеснул желчь неприязни к чеченскому лидеру. Нет смысла комментировать весь набор эпитетов Ториева, которые он употребил в адрес Президента ЧР. Но учитывая, что господин Ториев представляется вайнахом, не сочту за труд подсказать ему, в чем его беда.

Ториев, в частности, пишет: «Сумел ли он (Р. Кадыров) устранить в самом себе противоречие между российской культурой, которая декларирует свое родство с европейской, и архаичным бытом, категориями которого он мыслит по факту места рождения и воспитания?»



=======================================


Российский журналист просит защиты у Франции
Кавказский дневник
Опубликовано: 10/07/2010 - 04:00

Журналист Магомед Ториев: "Я вынужден был скрыться из Чехии, где власти абсолютно не реагируют на мои призывы о помощи. Мне угрожали, указывая мой точный адрес жительства в Европе и что все обо мне известно, и зря я встал на этот путь".

Начиная с 2000 года, когда Владимир Путин пришел к власти, попытка подчинить государству средства массовой информации стала важнейшим элементом информационной безопасности для Кремля.. Прирученных журналистов стали держать на поводке и время от времени по-хозяйски одергивать, чтобы не увлекались гласом свободы, а действовали в четко очерченных рамках. Тех же, кто не вписывался в систему, нейтрализовали небезызвестными методами. В результате, ни один федеральный телеканал или печатное издание не являются независимыми от государства – они либо впрямую государственные, либо подконтрольны. Пропаганда кремлевского курса занимает свыше 90% политической информации, которую выдаёт телевидение и пресса. И поэтому совсем не удивительно, что российский премьер Владимир Путин вместе со своим протеже чеченским президентом Рамзаном Кадыровым попали в «черный список» мировых политиков, препятствующих свободе слова.

За 2009 год Россия опустилась на 12 строчек в международном рейтинге свободы слова, который составляют «Репортеры без границ». В 2009 году - Россия заняла в этом списке 153 место, её соседями оказались Фиджи и Тунис – 152 и 154 места соответственно. Всего в рейтинге 175 позиций. Вывод напрашивается сам собой.

В гостях у «Кавказского дневника» корреспондент Радио «Свобода» в Праге Магомед Ториев, который вынужден был в 2006 году иммигрировать в Чехию, где и получил статус политического беженца.

Роза Мальсагова: Магомед, что есть контроль власти над российской прессой и контроль общественного мнения?

Магомед ТОРИЕВ: То, что происходит в России со свободой слова, мы можем видеть, даже не обращаясь за какими-то особыми примерами. Достаточно большое количество смертей журналистов, убийства людей, которые давали информацию для журналистов, полное закручивание гаек на телевидении. Осталось несколько газет и один-два телеканала, которые что-то могут сказать, в остальном - о свободе слова в России можно забыть.

Р.Мальсагова: Пресс-секретарь Владимира Путина Дмитрий Песков попытался сгладить ситуацию в связи с оценкой «Репортеров без границ» негативного влияния премьера на медиа-службы. Оказывается, по убеждению Пескова, «репортеры» не владеют достаточным объемом информации и не знают «как много Владимир Путин сделал для того, чтобы СМИ становились более экономически независимыми и более свободными».

Магомед ТОРИЕВ: Путиным сделано достаточно много для того, чтобы со свободой слова в России было покончено. Такие телекомпании, как НТВ, ТВ-6 разгромлены, журналисты вынуждены искать новую работу. Действительно, экономически он заставил их быть более самостоятельными, развиваться – люди вынуждены просто выживать. Включение Путина в список «врагов свободы слова» - это серьёзный шаг со стороны международных организаций. Замалчивать то, что происходит, просто нельзя, неправильно. Погибло много журналистов, закрыто столько изданий и продолжать говорить, что в России нет проблем со свободой слова - это просто кощунство.

Р.Мальсагова: В связи с вашими последними материалами «Рамзан – потрошитель» и «Наивный убийца», опубликованными на чешском сайте watchdog.cz, на Вас посыпались недвусмысленные угрозы. Вы свободны в выборе тем или есть условия договора?

Магомед ТОРИЕВ: Основная моя работа состоит на сайте watchdog.cz, я – пишущий журналист. Экспертом я являюсь, когда Радио «Свобода» нуждается в моих услугах и происходит это при обоюдном, добровольном желании. Если я владею ситуацией, мне знакома тема, то я даю свою оценку происходящему. Что касается того, свободен ли я - то, конечно, я не свободен, как и не свободен любой журналист, у которого есть жизнь, семья, родственники. Мне угрожали, указывая мой точный адрес жительства в Европе, указывая, с кем я дружу, обедаю и что все обо мне известно, и зря встал на этот путь. Это был жесточайший прессинг - я был вынужден временно приостановить свою деятельность, потому что власти в Европе не проявили никакого интереса, чтобы помочь мне. Им (Восточной Европе) – абсолютно все равно: никто никогда в Восточной Европе не поможет журналисту. Я уехал в Норвегию и прожил там год и точно так же власти были настроены на то, чтобы просто вернуть журналиста в Россию.

Р.Мальсагова: Вы говорите об официальной позиции властей, но ведь «Комитет по защите журналистов» в Нью-Йорке, «Международный фонд по защите прав» в Осло, «Репортеры без границ» пытались помочь вам.

Магомед ТОРИЕВ: Я обратился к организации «Репортеры без границ», в «Комитет по защите журналистов» и предоставил им все угрозы, которые поступали в мой адрес: они все были анонимны, но очень адресны. Я не могу сегодня обвинить никого, потому что у меня нет никаких доказательств, чтобы конкретно сказать кому-то, что вот этот представитель власти, этот президент или министр мне угрожает. Но все эти угрозы носили настолько точный адресный характер, что я должен был позаботиться о собственной безопасности. Только лишь вмешательство неправительственных организаций, таких как «Репортеры без границ», «Комитет защиты журналистов», «Human Rights Defender» дали мне возможность как-то жить.

Р.Мальсагова: То есть, после того, как стали поступать угрозы, вы вынуждены были скрыться из Чехии на территории других западных государств, откуда вас депортировали?

Магомед ТОРИЕВ: Да, я вынужден был скрыться из страны, где власти абсолютно не реагируют на мои призывы о помощи.

Р.Мальсагова: Как сегодня обстоит ситуация и что вы намерены предпринять?

Магомед ТОРИЕВ: Я не знаю. Абсолютное разочарование в европейских институтах. Они существуют только в декларациях и добиться фактических, серьезных действий невозможно.

Р.Мальсагова: Получается, что ситуация с правами человека на Западе абсолютна идентична российской?

Магомед ТОРИЕВ: Нет, она не идентична. Конечно, права человека на Западе соблюдаются, но для людей, которые состоят в группе риска – политики, журналисты и продолжают заниматься деятельностью - для них ни в Чехии, ни в Норвегии нет защиты. Чиновники в этих странах стараются избавиться от человека, сказав, что «это не наша проблема». На сегодняшний день я временно прекратил свою деятельность.

Р.Мальсагова: Вы ушли сегодня из журналистики, для того чтобы обезопасить свою жизнь?

Магомед ТОРИЕВ: Временно. Временно – да, пока я не получу каких-то гарантий, безопасности. Я, конечно же, пишу, выступаю. Не могу полностью из этого выйти, это невозможно с моральной точки зрения.

Р.Мальсагова: Год назад министр иностранных дел Франции Бернар Кушнер заявил о том, что журналисты, которые нуждаются в защите и убежище могут обращаться в консульства Франции. После данного заявления несколько журналистов и правозащитников из Чечни и Ингушетии были приняты французской стороной. Вы не пытались искать помощи и защиты у французского правительства?

Магомед ТОРИЕВ: Нет. Я слышал об этой инициативе, но дело в том, что для европейских чиновников я уже нахожусь в безопасной ситуации в Европе. Фактически, все понимают, что это не так, что никакой безопасности Европа, как место проживания, не гарантирует. В Праге был убит журналист Радио Свобода Тенгиз Гудава и до сих пор неизвестно кто его убил – это тайна, окутанная мраком. Я готов через эфир обратиться за помощью к господину Кушнеру – министру иностранных дел Франции.

Р.Мальсагова: Андрей Бабицкий, будучи экспертом в области нарушений прав человека на Кавказе уверен, что вам, как журналисту угрожает серьезная опасность. Как вы видите дальнейшую свою судьбу?

Магомед ТОРИЕВ: Я не могу ничего сказать… ничего не могу сказать. Есть страх…

https://www.rfi.fr/ru/kavkaz/20100710-rossiiskii-zhurnalist-prosit-zashchity-u-frantsii

[abu_umar_as-sahabi]

Ассаламу Алейкум Ва РахматуЛлахи Ва Баракатуху
 Сегодня: 28 Сентября 2024 года
я официально получил оповещение о принятии моего прошения об исключении меня Картоева Ильяса из рядов верховной Шуры (КИН) Комитета Ингушской Независимости,который я подал 23 Сентября 2024г.
 Я посоветовался с моим Шейхом,и пришел к выводу что я не политик и очень далек от этого всего.
 Не буду уходить в детали так как это вызовет еще больше вопросов!
Я человек простой и маленький и не готов нести ответственность за дела в которых я не разбираюсь !!!

 Желаю успеха и свободы своему народу,но я по характеру гуманитарий и больше люблю созидать и помогать.
  А это ноша,для меня не подъемная!!!

 ДжазакаАЛЛАХУ хейр за понимание …

https://t.me/priZma_I/611

[abu_umar_as-sahabi]

Психология осознанного предателя
Ансар Гаркхо

October 22, 2024



Введение:

В последнее время я получаю множество ссылок и скриншотов из манкуртских (муртадских) пабликов, где активно обсуждаются и комментируются новости и события в кавказских антироссийских кругах. Особенно меня интересует критика в адрес моих статей, так как мне важно понять уровень и психологию своих оппонентов (врагов).

К сожалению, уровень критики со стороны тех, кто, очевидно, вынужден отвечать мне по долгу службы, часто вызывает разочарование. Ваша критика, пронизанная невежеством и откровенным плебейством, не позволяет вам адекватно оценить уровень своего противника. Ваши выпады в мой адрес повторяют нарративы кремлевских пропагандистов, которые пытаются объяснить российской «вате», почему не удается взять Киев за три дня: «Мы не можем быстро победить Украину, потому что там воюют не украинцы, а блок НАТО», или «Это не Ансар пишет свои статьи, а украинское ЦПСО вместо него». Ну да ладно. Я, конечно, мог бы пригласить вас на интеллектуальную дуэль, но, как сказал Уильям Шекспир: «Я бы бросил вам вызов на битву умов, но вижу, что вы безоружны!»

Будучи не обременённым дедлайнами и отчётами перед начальством, я могу позволить себе уделить больше времени качеству своих статей. Возможно, именно поэтому критика в мой адрес чаще направлена на мою личность, а не на содержание моих работ. Несмотря на это, я не держу на вас зла, более того, я вас понимаю. Как сказал Альбер Камю, которого по недоразумению вы приписали к экзистенциализму: «Моя беда в том, что я всё понимаю».

У меня нет социальных сетей, кроме страницы в Facebook, где я пишу не так часто. Моя цель — это, прежде всего, довольство Господа миров, а затем возможность поделиться своим опытом и размышлениями с широкой аудиторией, надеясь принести пользу как себе, так и окружающим.


Психотипы:

    Давайте вспомним времена нашей юности, когда, будучи школьниками, мы часто играли в игры вроде «Казаки-разбойники или Centre-Stracke». В эти моменты среди нас выделялись те, кто категорически отказывался принимать на себя роль полицая, и те, кто с энтузиазмом стремился примерить эту роль. Этот контраст можно наблюдать и во взрослой жизни, особенно если проанализировать тех, кто, вступив во взрослую жизнь, выбрал карьеру карателей в силовых структурах. В этом контексте можно выделить два основных психотипа.


Первая категория — это те, кого мы знали в школе как тихонь, ничем не примечательных серых «мышек», не отличавшихся высоким уровнем интеллекта. Они не дружили с другими и старались не выделяться из общей массы; таких никогда не встретишь за гаражами с «хулиганами», их ещё называли «коммунистами». Психотип этих людей можно охарактеризовать как «системные» или «ведомые».

Они не слишком умны и не слишком амбициозны в стремлении построить карьеру в профессиях, требующих критического мышления и глубоких знаний. Именно для них единственным доступным социальным лифтом становится работа в силовых структурах. Им необходима система, где достаточно поднять шлагбаум или держать в руках автомат, где им ежедневно говорят, что делать, и хвалят за выполненные приказы. Эти люди не осознают полностью, что их служба в этих структурах — это не просто выполнение приказов, а участие в подавлении собственного народа, в работе репрессивной машины.

Но эта статья не о них.


Сегодня я хочу поговорить о второй категории — настоящих мерзавцах, тех, кто предает свой народ осознанно и получает моральное удовлетворение от этого. Все мы помним тех, кого в детстве и юности унижали и подавляли, кто вечно пытался дружить с «хулиганами», но воспринимался как шакал из мультфильма «Маугли». В силу слабости своего духа они были обречены пресмыкаться перед более сильным сверстником, ища его протекции.

Враждебная среда и слабость духа воспитывают в них чувство внутренней ненависти и желание мстить не своим обидчикам, а более слабым. Именно поэтому они стремятся к власти не для того, чтобы защищать угнетенных и поддерживать порядок, а чтобы вернуть себе утраченные чувства достоинства и удовлетворить свое израненное эго через угнетение других.


Такие люди не просто прислуживают режиму; они делают это с особым энтузиазмом. Их внутренние комплексы и травмы превращают их в жестокие орудия репрессий. Они находят радость в подавлении инакомыслия, в пытках и унижении тех, кто осмеливается мыслить свободно. Самые ненавистные для них — это духовитые. Ломая таких, они получают особое моральное удовлетворение.

Этот душевный комплекс особенно проявляется тогда, когда предатели, «муртады», добиваются ареста непокорных идеологических врагов системы тагута. Вместо того чтобы просто выполнить свою работу в рамках директивы, они делают это с особой гордостью, подчеркивая: «Это сделал лично я». Для них это не просто успех Системы, а личная победа — способ доказать себе и окружающим, что «он» теперь не шакал Табаки, который бегал за Шер-Ханом, а сам Шер-Хан. Однако это самоутверждение иллюзорно: их сила — лишь результат принадлежности к Системе, а не их собственных заслуг.


Их власть — это лишь отражение чужого могущества, которое им дано временно. Все, чего они достигли, они обязаны не собственным усилиям, а тому, что продались и стали частью чужой Системы. Это понимание лежит глубоко внутри них, несмотря на внешний блеск власти. Жестокость, с которой они подавляют своих сородичей, — не что иное как месть собственному народу за дерзость, которой в них самих нет.


Став частью инородной Системы, эти люди начинают испытывать чувство превосходства над своим народом. В их сознании формируется образ собственного народа как «отсталого». Они, как будто, оставили его позади, приобщившись к чему-то «большому, могущественному» — к Системе оккупанта. Это ощущение делает их высокомерными, однако оно глубоко иллюзорно.

Они осознают, что, несмотря на всю свою лояльность, оккупанты никогда не признают их равными. Оккупационная власть презирает предателей за их готовность идти против собственного народа. Эти люди остаются для них лишь инструментами подавления — удобными и временными. Такое отношение к себе, пусть и скрытое, проникает в их сознание, и они вынуждены всё время доказывать свою преданность. Однако сколько бы они ни пытались доказать свою лояльность, они остаются для своих хозяев второсортными.


Заключение:

Самая большая ирония заключается в том, что, стремясь избавиться от внутреннего комплекса неполноценности, предатели всё глубже погружаются в рабство чужой власти. Они всегда останутся людьми, чье место в системе обусловлено их предательством. Они — слабое звено. Они никогда не смогут обрести настоящего достоинства, потому что их мужество не самостоятельное и не основано на их индивидуальной смелости. Внутри них всегда будет сидеть осознание того, что вся их "сила" и "власть" — это лишь результат их мерзкого предательства.

[abu_umar_as-sahabi]

Магомет Ториев: Те 20 лет, которые Чечня в абсолютном одиночестве сопротивлялась России, дралась с Россией один на один...  Чеченцы понесли колоссальные потери. И после вот этих потерь - теперь, когда уже подняли ставки до 5 млн., если ты подписываешь контракт в российскую армию, и всё равно нету, как говорится - лес рук никто не видит - они проводят насильственную мобилизацию. Они не проводят эту насильственную мобилизацию в Москве, в Краснодаре, в Санкт-Петербурге, в Магадане или ещё в каком-то русском городе. Они их проводят... В частности, такая же информация у меня есть из других национальных республик о том, что там тоже идёт скрытая насильственная мобилизация*

FREEДОМ: МНЕНИЯ. 10 нояб. 2024

https://t.me/insaf_ry/9805

https://youtu.be/ZEYsQUJPQwI



===================================



Магомет Ториев: То, что сейчас на оккупированных территориях идёт разграбление с помощью Кадырова - русские этим убивают как бы пулей двух зайцев. С одной стороны, это дополнительный источник финансирования для Кадырова, и это облегчает ношу российского бюджета. С другой стороны, понимаете, России и "хорошим русским" будет очень удобно завтра говорить о том, что русские вообще в этом не участвовали, что это всё делали не русские, а в частности, кадыровцы, чеченцы. Потому что российские так называемые оппозиционные - ну, это они себя так считают - медиа, они постоянно твердят о том, что все военные преступления совершают нерусские, то есть буряты, чеченцы и так далее. А также весь негатив вешается на них, но нигде не упоминаются русские. И это очень позиция, которая Россией разрабатывается на долгие годы вперёд. Потому что они строят очень долгосрочные планы. И потом учебники истории по этой войне будут написано, что русский солдат освобождал, а чеченец, бурят, там, ингуш, ещё кто-то, - он только грабил и убивал

FREEДОМ: МНЕНИЯ. 10 нояб. 2024

https://t.me/insaf_ry/9810

https://youtu.be/7Nf-1jnFFiM


=====================================



Магомет Ториев: Проблема в том, что для нерусских мобилизованных солдат, насильственно мобилизованных солдат, к сожалению, нету в Украине какой то специальной программы, чтобы те насильственно мобилизованные могли сдаваться.

Журналист: Магомед, ну, тут мы не разделяем, как бы, русские [или] нерусские. У нас есть общая программа. Все знают - "Вернись живым", если я не ошибаюсь. Можно сдаваться и украинским дронам и писать в ГУР-чат, боты есть. Тут, по моему, национальность точно не имеет значения. Вопрос в том, что человек хочет сдаваться или не хочет.

Магомет Ториев: Национальность имеет значение. Я объясню вам, почему. Потому что, когда русский солдат сдаётся, ему за эту сдачу, по большому счёту, ничего не будет, на него плевать. Но когда сдаётся чеченец или сдастся какой-то нерусский, то в отношении его семьи будут репрессии, понимаете? В отношении его семьи его близких будут репрессии.

Журналист: А как Украина может на это повлиять?

Ториев:  Украина элементарно может хотя бы не объявлять. Или дать какие-то гарантии тем мобилизованным, которые сдадутся, что они их не узнают и они будут считаться без вести пропавшими. Хотя бы так. Потому что кто-то может сказать: "Мы хотим забрать своих". Но вопрос в том, что те нерусские, которые воюют, они убивают украинских солдат. И если мы говорим о том, что спасти украинского солдата, то каждый нерусский, который не может открыто потом быть обменян или как-то ещё, то этот человек не убьёт никого. И в этом тоже большой выигрыш для Украины. Нужно думать не только о тех, кто в плену, но и думать о тех, кто на фронте. Я так считаю.

Журналист: Да. С чем тут поспорить? Есть свои нюансы. Ну да, надеюсь, что мы, украинская сторона, их будет учитывать. Потому что, чем больше сдаётся в плен, тем лучше нам. Я думаю, тут не о чем спорить даже.

FREEДОМ: МНЕНИЯ. 10 нояб. 2024

https://youtu.be/9lHClPTQeug

https://t.me/insaf_ry/9819