Ибн Батта аль-’Укбари (304-387 г.х./917-997 г.м.)

[abu_umar_as-sahabi]

ابن بطة العكبري‎‎

Имам Ибн Батта, полное имя — Абу Абдуллах ’Убайдуллах ибн Мухаммад ибн Хамдан аль-’Укбари аль-Ханбали Ибн Батта.

Он родился в 304 году по хиджре и скончался в 387г. Был шейхом Ирака своего времени. Имам аль-Багъдади в «Тарих аль-Багъдад» рассказывал со слов Абу Хамида ад-Дауали, что Ибн Батта после возвращения с путешествия (вероятно требование знания) пребывал дома в течении сорока лет. Его никогда не видели, чтобы он кушал (так как соблюдал пост всегда), кроме двух праздников. Он всегда изменял порицаемое, стоило ему о нем узнать или услышать. Он был суров по отношению к нововведениям и приверженцам нововведений. Написал много трудов, известнейшим из которых является его труд, именуемый «аль-Ибана аль-кубра», посвященный вероубеждению ахль ас-Сунна.

Но несмотря на его великое достоинство, он был слаб в хадисах и допускал ошибки в них. Шейх ‘Абдур-Рахман ибн Яхья аль-Му’аллими в биографии Ибн Батты привел слова имам аз-Захаби, сказавшего о нем в «аль-Мизан» следующее: «Он был имамом, однако допускал ошибки в хадисах. Но, несмотря на его слабость в хадисах, он был имамом Сунны и имамом в фикъхе». Потом шейх аль-Му’аллими заключил: «Несмотря на достоинство, знание, аскетизм и праведность Ибн Батты, он допускал множество ошибок в хадисах. И то сообщение, в котором он уединился, не принимается». См. «ат-Танкиль» 1/346-347.

Слова похвалы в адрес ибн Батта, да смилуется над ним Аллах

Его ученик аль-Атикъи сказал о нем: «И он был праведным человеком… и его ду’а обычно принималось». См. «Тарих Мадинат ас-Салам», 12/106.

Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия:

وَأَمَّا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ بَطَّةَ فَطَرِيقَتُهُ طَرِيقَةُ الْمُحَدِّثِينَ الْمَحْضَةِ

"..Что же касается пути Абу Абдуллаха Ибн Батты, то его путь - чистейший путь мухаддисов.." "Маджму аль-фатауа", 6/52

Сказал Имам аз-Захаби: «Он был Имамом в Сунне, Имамом в Фикхе, и человеком чье ду’а принималось (или: на чье дуа отвечалось)…». См. «Мизан аль-Иттидаль», 3/15

Абу Са’д ас-Сам’ани сказал: «Он был выдающимся Имамом…». См. «аль-Ансаб», ас-Сам’ани, 1/368

См. также «Тарих Димашкъ», 38/108, «Тарих Мадинат ас-Салям» 12/102, «Табакъат аль-Ханабиля», 3/260 и 3/258, «Тарих Багдад», 12/102.

[abu_umar_as-sahabi]

Спросили аль-Альбани про книгу "Шарх ас-Сунна" имама аль-Барбахари, и он отвечал, приведем диалог:

الشيخ: البربهاري هذا ... هذا متكلم فيه من حيث الصفات حنبلي هو ..
مداخلة: أبي محمد الحسن.
الشيخ: حنبلي هو.
مداخلة: في القرن الرابع هو؟
مداخلة: الرابع يمكن ..
الشيخ: أنا في ذهني أن هذا متكلم فيه من حيث غلوه في الصفات، هل هو كذلك؟ البربهاري هذا.
مداخلة: عندما تحدث عنه المحقق أتى بأقوال الأئمة ... وكان يعتبر هو إمام أهل السنة في عصره.
الشيخ: هو يثني عليه من حيث أنه كان يحارب المبتدعة، وكان يتمسك بالسنة وبالعقيدة السلفية صحيح، لكن في كثير من أمثال هؤلاء غلو وتطرف، مثلاًكابن بطة الحنبلي صاحب "الإبانة" فهو على هذا النمط، لكن هو يروي في إبانته نفسه ما هب ودب من أحاديث حتى ما كان منها متعلقاً بالصفات، فهذه نقطة مهمة جداً ليس كل من يكتب في الصفات يكون متحققاً فيما يذكر من الروايات.
مداخلة: طيب! .. ابن بطة كتابه "الإبانة الصغرى" هل يؤخذ عنه في الأسماء والصفات مثلا، أنت قلت "الإبانة" لكن هل هي الصغرى أم الكبرى؟
الشيخ: ما أستحضر الجواب الآن، عندنا في المكتبة الظاهرية نسخة خطية من الإبانة مشوشة الترتيب، وكانت النسخة قد أصابها الماء فمحا كثيراً من كتابتها، وكنت استفدت منها أشياء كثيرة فتجلى لي أن ابن بطة من الحنابلة الذين عندهم شيء من الغلو في إثبات الصفات، وقد يثبتون صفةً بروايات لا تصح أسانيدها، وإن صحت فلا تصح نسبتها إلى الرسول عليه السلام؛ لأنها تكون إما موقوفة وإما مقطوعة، نعم. وعلى نحو هذا الدارمي في رده على المرِّيسي .. فيه أيضاً مثل هذا

Аль-Альбани: "Аль-Барбахари этот! Про него есть негативные слова со стороны Сыфатов! Ханбалит он!"

Спрашивающий: Абу Мухаммад аль-Хасан его полное имя

Аль-Альбани: "Он ханбалит!!"

Спрашивающий: Жил в четвертом веке

Аль-Альбани: Что я помню, что этот человек про него есть негативные слова со стороны его чрезмерности в Сыфатах. Это ведь так? аль-Барбахари этот!

Спрашивающий: Когда мухаккык книги привел слова ученых о нем, он привел что он считался у ученых имамов ахли-Сунна в своё время

Аль-Альбани: На него хвалили лишь с той стороны что он воевал с нововведенцами, и держался за Сунну, и за саляфитскую акыду - верно, однако во многих подобных ему есть чрезмерство и экстремизм! Например Ибн Батта аль-Ханбали, автор "Аль-Ибана", такого же типа. Он в своей "Аль-Ибане" передает все что движется и ползает из хадисов, даже то, что связано из них с Сыфатами. Это очень важный пункт, не каждый, кто пишет о Сыфатах, будет точным в том что упоминает из риваятов.

Спрашивающий: Хорошо, а "Аль-Ибана ас-Сугра" Ибн Батты берутся ли с нее Имена и Качества например? Вы сказали про "аль-Ибану" однако имели ввиду "Аль-Ибана ас-Сугра", или "Аль-Кубра"?

Аль-Альбани: Я сейчас не помню ответ(!), у нас в библиотеке "Аз-Захирия" есть рукопись "Аль-Ибана" неупорядоченная, и на нее попала вода и стерлось многое из написанного в ней, и я извлек из нее многие вещи. И разьяснилось мне, что Ибн Батта - относится к ханбалитам, у которых есть чрезмерность в утверждении Сыфатов. Они могут утвердить Сыфат опираясь на риваяты, иснады которых недостоверны, а даже если достоверны, то они не относятся к Посланнику, а относятся лишь к сподвижникам и табиинам. И такого же типа ад-Дарими этот, в своем опровержении на аль-Мариси. У него тоже есть подобное"

Источник: "Сильсиля аль-худа уа ан-нур", 87 кассета


=====================================



Пример:


Ложный хадис о том, что пророк, ﷺ, сказал, что речь Аллаха не сотворённая.


Со слов Абу Дарды вывел Ибн Батта в "Ибана аль-кубра" (1126), в иснаде которого четыре (!!!) первых передатчика - неизвестные

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَيُّوبَ الصَّابُونِيُّ الْحَرَّانِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ الْخَوْلانِيُّ الْوَرْدِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْعَكِّيُّ ، بِمِصْرَ ، قَالا : حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، قَالَ : سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْقُرْآنِ ؟ فَقَالَ : " كَلامُ اللَّهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ

PS: И вот спрашивается, зачем в книге по акъиде приводить заведомо ложный хадис??