Те кто так говорит обычно ссылаются на имама Газали где он сказал что лучше оставить сунну если её практикуют бидаатчики.Такое тоже недопустимо?
==========================
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
Такое недопустимо категорически.
Имам аль-Хатыб аш-Ширбини (ум. 977 х/1570 м) сказал:
ورد هذا بأن السنة لا تترك لموافقة أهل البدع فيها إذ لو روعي ذلك لأدى إلى ترك سنن كثيرة
«...и это опровергнуто тем, что сунна не оставляется из-за совпадения с людьми ереси в ней, так как если стеречься этого, это приведет к оставлению очень многих сунн».
[Аш-Ширбини, «Мугни аль-Мухтадж», 1/355]
Ибн Абдуссалям сказал:
الجواب : لا يجوز ترك السنة لمشاركة المبتدعين فيها اذ لا يترك الحق لأجل الباطل وما زال العلماء والصالحون يقيمون السنن مع العلم بمشاركة المبتدعين ، واذا لم يترك الحق لأجل الباطل ، فكيف يترك الحق لأجل المشاركة ، ولو ساغ ذلك لترك الأذان ، والاقامة ، والسنن الراتبة ، وصلاة الاعياد ، وعيادة المرضى ، والتسليم ، وتشميت العاطس ، والصدقات ، والضيافات وجميع المبرات المندوبات ، والله اعلم
«Не разрешается оставлять Сунну из-за соучастия в ней сторонников дурных новшеств, так как не оставляют истину из-за лжи (батыль). Не переставали ученые и праведники соблюдать Сунну, в то время как знали, что соучаствуют в ней сторонников дурных новшеств, и когда истину не оставляют из-за лжи, то как можно оставить истину (только) из-за соучастия (нововведенцев) в ней. Если дозволять это, то следует оставить азан, икамат, ратибаты, праздничный намаз, посещение больного, салам, садака и все последующие желательные деяния. А Аллах знает лучше».
[«Китаб аль-Фатава ли Иззуддин ибн Абдуссалям», стр. 38. Бейрут: Дар аль-Ма’рифа: 1986/1406]
Шафиитский ученый, имам Джалалуддин аль-Махалли (791-864 х/1389-1460 м) сказал в своей книге «Канзуль Рагъибин»:
ودفع بأن السنة لا تترك لموافقة أهل البدع فيها
«И это второе мнение (слово) опровергнуто тем, что Сунна не оставляется из-за того, что ей следуют сторонники дурных нововшеств (ахлю бид'а)».
[Аль-Махалли, «Канзуль Рагъибин», 1/400]
Шафиитский ученый, имам Ибн Хаджар аль-Хайтами (909-974 х/1504-1567 м) сказал в своем шархе на «Минхадж» имама ан-Навави:
و كون التسطيح صار شعار الروافض لا يؤثر لأن السنة لا تترك لفعل أهل البدعة لها
«И то, что выравнивание стало деянием шиитов не имеет значения, так как от Cунны не следует отказываться лишь по той причине , что её соблюдают сторонники дурных новшеств (ахлю бид’а)».
[Ибн Хаджар аль-Хайтами, «Тухфатуль Мухтадж фи шарх аль-Минхадж», 3/173]
Имам Шамсуддин ар-Рамли (919-1004 х/1513-1596 м) сказал:
فلا يؤثر في ذلك كون التسطيح صار شعارا للروافض إذ السنة لا تترك بمرافقة أهل البدع فيها
«…и не имеет значения в этом то, что выравнивание стало признаком рафидитов, так как сунну не оставляют по той причине , что её соблюдают сторонники дурных новшеств (ахлю бид’а)».».
[«Нихаятуль Мухтадж», Китаб аль-Джанаиз]
و الله أعلم
