"Терские ведомости". 1869, № 7 (12 февр.). "Статья "Из Ауха"
Такое убийственное однообразие нарушается повременам свадьбами, с которыми не излишне будет познакомить читателя. Человек, выбравший себе какую-нибудь девушку или вдову в подруги жизни или, лучше сказать, в работницы, посылает своих ближайших родственников и других старых и почетных жителей своего аула к отцу избранной им невесты, засватать ее. При этом посланные берут с собою деньги*) и друге подарки, как то: кусок ситцу, женский головной платок, кувшин бузы и барана.
* Размер калыма собственно зависит от усмотрения отца или ближайшего родственника девушки; но в некоторых местах существует определённая норма, выше которой калым не может быть назначен, так у ауховцев 50 руб. сер.
Самаго жениха при этом не бывает, и невеста также на это время должна удалиться из своей сакли. Если отец согласен на сватовство, то он принимает подарки и тут-же определяет, какой он требуеть калым. Вслед за принятием подарков, баран, составляющий непременное условие при всякой житейской сделке, тотчас же зарезывается, и сватовство заканчивается съедением этаго барана. От сватовства до свадьбы проходит довольно много времени, иногда года три. Во все это время жених не имеет права видеть свою невесту и даже самых близких родственников ея; так что он должен избегать даже встречи с ними где-нибудь на дороге.
Когда наступить день свадьбы, несколько человек, хороших приятелей жениха, с утра едут в дом невесты, с целью привезти ее в дом жениха. Во время этой посадки они должны терпеливо сносить всевозможные оскорбления; так, аульные мальчишки бросают в них грязью, каменьями, а нередко случается, что кого-нибудь из приехавших за невестой просто валять на землю, топчут ногами и даже бьют, отчего иногда дело доходит до общей драки. Получив, наконец, невесту, везут ее в закрытой арбе в дом жениха, и непременно с песнями, стрельбою и джигитовкою, как и подобает победителям. Привезя невесту, отводят ее в женскую половину сакли, сажают в какой-нибудь, более других свободный, угол и занавешивают. В таком положения она должна пробыть все время, пока продолжается ея свадьба, и не смеет даже взглянуть, как веселятся другие. С прибытием невесты открывается пиршество. Во двор собираются подруги невесты и вся аульная молодежь. Самый старший и близкий родственник жениха принимает роль хозяина и угощает всех пришедших на свадьбу. Впрочем, угощение всех не обязательно, он, может пригласить закусить или поесть только тех, кого пожелает. Девушки и мущины, собравшиеся на свадьбу, располагаются отдельно одни от других. Девушки, как не имеющая права сидеть в присутствии мущин, обыкновенно собираются в кучу около того места, которое приготовлено для танцев; мущины располагаются где кому угодно, но отнюдь не смешиваясь с женщинами.
Наконец, под звуки зурны и барабана открываются танцы. Какой-нибудь молодой мущина выходить в круг, заранее приготовленный для танцев, и начинает мерно ходить кругом до тех пор, пока из толпы девушек не выйдет какая нибудь, которая будет с ним танцовать. Во все время танца мущина держится от женщины на таком разстоянии, чтобы даже платье его не коснулось ея платья.
По окончании танца, мущина кланяется зрителям, и за тем выходить в круг другой, желающий танцовать, и так далее однообразно, вяло, скучно, и нет физической возможности просмотреть на эти танцы, не зевая, более получаса. Впрочем, одно хорошо, что зевать каждый может сколько ему угодно, на это никто не обратит внимания и это нисколько не предосудительно. Вот единственный случай в жизни, в котором оба пола принимают равномерное участие.
Но вот хозяин засуетился, сделал нужные приготовления и приглашает некоторых более почетных гостей своих пообедать. Все приглашенные входят в саклю и разсаживаются на коврах, по старшинству, вокруг камина или просто ниши, где раскладывается огонь. Перед гостями ставится громаднейший деревянный поднос, наполненный съестным; тут вы найдете и яйца, отваренныя и заранее очищенных от скорлупы, и мёд, и нечто вроде блинчиков, сильно пропитанных курдючным салом, и баранину в чашках вместе с бульоном, и орехи, заваренные в меду, и, куски копченой баранины и, наконец, копченый бараний курдюк; по средине всего этаго блюдо с рисовым пловом, на котором лежит отвареная курица, а по бокам куски бараньяго мяса. Поставив все это, приглашают гостей приступить к трапез. Хозяин должен стоять и предупреждать желания гостей своих, Тут же кругом стоит пригашенная хозяином молодежь и смотрит, как почтенные гости, засучив рукава, опустошают поставленное перед ними блюдо. Само собою разумеется, что ножей, вилок и т. п, не полагается. Насытившись, одним из самых старых гостей, выставив перед собою руки, в виде развёрнутой книги, читает громко молитву и за тем, желая показать присутствующим и в особенности хозяину, что он очень сыт, протяжно и густо рыгает; так что, без особенной привычки, на некоторых это может подействовать не хуже любого рвотнаго. Блюдо с недоеденным прибирается и ставится в другом углу сакли, где вокруг него усаживается вся глазевщая на еду старших толпа, и при общем молчании слышно только усиленное и частое чавканье.
https://ic.pics.livejournal.com/youloy_ruslan/66364534/955064/955064_original.jpg
