Цель книги "Система Ислама"

[Abu Hadidja]

Во первых, первая книга написанная шейхом "Партийное сплочение", а не "Система Ислама". Например пообщавшись с одним человеком шейх написал "Идейное руководство в Исламе", так как он ощутил отсутствие  в понимании этой темы. Мусульмане не осознавали что такое Ислам. Они не понимали Ислам как мабду (идеологию). Поэтому не видели ничего плохого в патриотизме и национализме, более того они считали, что на этих основах и нужно объединяться и это их спасет, выведет из упадка. Так же не видели ничего плохого в социализме, капитализме. Да что далеко ходить и сейчас есть такое понимание. Так же пообщавшись с другим человеком написал тему "Нравственность в Исламе", мы ведь также встречаем такие мысли как нужно изменить общество через нравственность поэтому эта тема была включена в систему Ислама, дабы показать опасность призыва к одной лишь нравственности. Это выражено в следующих словах шейха:

"Ведущим фактором в обществе является не нравственность, а применяемые в нем системы законов совместно с мыслями и чувствами, которые несут люди. Сама же нравственность исходит из мыслей и чувств и является результатом применяемой системы. Согласно этому нельзя чтобы в обществе распространялся призыв к нравственности. Поскольку нравственность является результатом приказов Аллаха. То есть  из призыва к акъиде и полному применению Ислама вытекает призыв к нравственности. Призыв к нравственности искажает Исламские понятия о жизни, удаляет людей от правильного и глубокого понимания сущности общества и его составных факторов, одурманивает их мыслями об индивидуальных нравственных достоинствах и приводит к тому, что люди остаются в незнании об истинных средствах развития жизни.

Поэтому опасно превращать Исламский призыв в призыв к нравственности, поскольку это дает представление о том, что Исламский призыв – это призыв к нравственности и скрывает идейный образ об Исламе, мешая пониманию его людьми. Такое неправильное представление уводит их от единственного пути, который приводит к претворению Ислама в жизнь, то есть уводит от идеи построения Исламского государства."

То есть нравственность это один из законов шариата и поэтому не следует отделять это или выделять, а необходимо призывать к ней также как призываем к соблюдению других законов. Поэтому это не считается общим представлением об Исламе напротив это концентрированное просвещение. Поскольку пройдя эту книгу шаб имеет ясное понимание об Исламе более того его понимание выше понимания  человека закончившего университет аззайтун или альазхар и любой другой универ. Я имею ввиду такого шабба который когда проходил книгу не просто кивал головой и говорил да понятно а усердствовал.

[Ivan Kruzenshtern]

Брат Аклиях, неужели, когда Вы начинали изучать эту книгу, то ставили перед собой какие то цели? МашАЛЛАХ! Я уверен, что большинство ребят начиная, хотят получать знания и принимать участие в общем деле! А вот цель перед собой ставили основатели партии! А именно: 1 Глубокое понимание акъиды, которое возможно только через  2 Озаряющее мышление ;3 то что Ислам  это полное подчинение АЛЛАХУ, т.е. система для жизни или идеология.
 

[Akliyah]

Я знаю некоторые истории о ребятах, которые покинули халакаты по той простой причине, что они не нашли там искомых знаний об Исламе.
Они пришли изучать Ислам, а им говорят о национализме, патриотизме, о социализме и капитализме, о духе, про конституцию и т.д.
Их ошибка заключалась как раз таки в том что они не разобрались в цели данной книги и потому не увидели в этих знаниях какого либо нужного смысла.
Поэтому я не соглашусь с автором предыдущего поста и спрошу его: "а если бы основатели партии в книге система Ислама предложили бы вам изучать будизм, вы тоже бы согласились?"

[Абу Юсуф]

Абу Юсуф, каким образом человек должен контролировать свое понимание книги система Ислама если он последует твоим советам?
 Напомню твои ответы:
1) - дать общее представление об Исламе
2) - начальное формирование члена хизба

Здесь вопрос по другому стоит. Каким образом дающий книгу должен контролировать понимает ли получающий или нет?
Книгу дает хизб. И он ставит цель, что должно быть достигнуто.

Если же ставить вопрос как получающему контролировать свое понимание. То здесь куча услюбов. Можно например, периодические, раз в месяц, устраивать мунакаша по процденному материалу. В результате будет выявляться понял ли получающий или нет.

По твоему каждый член хизба, имеющий общее представление об Исламе знаток этой книги?

В постановке вопроса противоречия.
В понимании хизба "общее представление об Исламе" - это и есть понимание Системы Ислама.

Поэтому если имеющий общее представление об Исламе не понимает Систему Ислама, то он не имеет общее представление. И здесь нет разницы в том, член ли он хизба, просто получающий знания или вообще просто сочувствующий.

Тогда у меня будет вопрос: Каким образом мысли о развитии человека и общества, рассуждения касательно национализма, патриотизма, капитализма и социализма, утверждения таких понятий как общество, разум, инстинкты, дух, цивилизация, конституция имеют отношения к такому вот пониманию цели этой книги?

1. Общее представление - это
а) то, что Ислам приводит к развитию, что в свою очередь требует понимание что такое развитие.

б) Ислам пришел как для индивида (человека) так и для общества, а это требует понимание что такое общество и человек.

в) понимать что Ислам идеология (что в свою очередь требует понимания что такое идеология, и что национализм и патриотизм таковыми не являются).

г) понимать, что Ислам идеология не имеющая ничего общего и даже противоречущая капитализму и коммунизму, что в свою очередь требует понимания сути этого противоречия, т.е. понимания что такое капиталимз и коммунизм, и в чем же противоречие Исламу.

д)надо значть что такое культура, а что такое цивилизация. Чтобы понимать что Ислам это культура, а не цивилизация и следовательно Ислам не устаревает, потому что устаревать может только цивилизация, а не культура.

е)Ислам имеет систему государства, что требует иметь общее представление об этой системе, а значит пример конституции лучший услюб, чтобы раскрыть в общих чертах государственную систему Халифат.

Все вышеизложенное и есть общее понимание Ислама.

Общее понимание - это отнюдь не знание "32 фардов", как сегодня представляется в обществе.

Общее понимание Ислама прекрасно выражено в следующем хадисе:

"Мне приказано сражаться пока люди не засвидетельствуют что нет бога кроме АЛлаха и Мухаммад его посланник...." и так до конца хадиса.

Где под "засвидетельствуют" понимает не принятие Ислама, а подчинение его законам. Т.е. либо прими Ислам либо подчинись его законам. Третьего выбора нет.

2. Цель сакафата хизба - подготовить носителя призыва.
Система Ислама - это первая книга в которой дается общее представление о том, что нужно знать носителю призыва об Исламе. Прохождение этой книги помогает проходить все последующие книги Хизбовского просвещения, конечно целью которого, повторюсь является донесение полученных знаний до общества, а это подразумевает неизбежное вступление в Хизб

[Akliyah]

На мой взгляд, наша дискуссия приносит положительные плоды.
Если сравнить первый ответ Абу Юсуфа с последними его выводами, то заметен очевидный прогресс.
Мне даже сдается, что мы говорим об одном и том же только разными словами.
И что бы уж совсем не сомневаться в этом, я все таки уточню у него одну деталь и спрошу:
"Эта книга дает решение на какую то проблему?; Как называется эта проблема? (одним словом)"

[Абу Юсуф]

Если сравнить первый ответ Абу Юсуфа с последними его выводами, то заметен очевидный прогресс.

Но-но-но меня обижать ))). Возьму обижусь.

Между двумя моими ответами нет противоречий.

Второй ответ более подробно расскрывает первый.

Согласен, что возможно мы говорим об одном и том же.

[Ivan Kruzenshtern]

Будизм я бы не изучал,как и любую др. религию.А все перечисленные ......измы мы изучаем в рамках вопроса идеологии,чтобы выявить причину их непригодности для правильного объединения и развития.  Еще раз хочу подчеркнуть важность книги в рамках перечисленных мною выше трех пунктов.Только глубокое понимание акъыды на доказательной основе может заставить человека кореным образом изменить свое понятие о смысле жизни и толкнуть его на жертвование этой жизнью взамен на разлык АЛЛАХА Прошу заметить что человека толкают к решительным действиям не мысль о РАЗВИТОМ ОБЩЕСТВЕ ,а мысль о ДЖАННАТЕ. Если бы установление халифа не было бы приказом АЛЛАХА,то лично мне все равно  в каком обществе перекантоваться в этом дунья.Вспомните высказывание Салахуддина.Когда его спросили"что для тебя Иерусалим?", он ответил "ничто как и весь этот мир"

[Абу Юсуф]

Прошу заметить что человека толкают к решительным действиям не мысль о РАЗВИТОМ ОБЩЕСТВЕ ,а мысль о ДЖАННАТЕ.

Не совсем согласен.

Мысль о джаннате толкает человека к искренности и вселяет в него чувство ответственности.

А мысль о развитом обществе добавляет к этой искренности и чувству ответственности необходимую правильность.

Первое без второго ноль, как и второе без первого.

[Attaajir]

Первое без второго ноль, как и второе без первого.

первое (мысль о джаннате) это основа для всего, а второе (развитое общество) это лишь результат который приятен и радует, но ни как ни стимул для действий и не не является дополнением к стимулу, это как война, мусульманин воюет ради Аллаха, ради рая, это его стимул а победа это результат который приятен и радует мусульман и если вдруг результата нет то это ни останавливает мусульманина на его пути

[Абу Юсуф]

Брат, ты просто меня не понял

Я говорю об искренности и правильности.

Аллах приказывает не просто жаждить рая, а стремится к нему (в поступках).

Иллялязина аману ва амилю ссалихати.

А для того, чтобы стремится в поступках нужно понимание в какую область эти поступки применять.

Сегодня мусульмане хотят построить Халифат на нравственности. И это неправильно. В то время как стремление попасть в джаннат у них может быть больше чем у нас.

В то время как стремление к довольству Аллаха это основа, понимание реальности и метода её изменения это стены здания.

И равно как фундамент без стен не считается домом. Так и стены без фундамента не являются домом.

Вот что я имел ввиду.

[arrashid]

ассаламу алекум ихва!
Мне очень жаль тех ребят которые так и ничего не поняли, не поняли что такое идеология и это еще раз доказывает что хадис о явном куфре (куфре бавах) не преминем на сегодняшнюю реальность.
Брат Akliyah дал точный и понятный ответ и даже после этого его комментарии были достаточны для осознания. Но когда человек негативно настроен то и понимание тормозит это как с ребенком когда пытаешься объяснить ему задачу по математике а он уже не хочет и соответственно ты хоть головой разбейся он тебя не поймет. Тот кто думает если бы не хукм про халифа упустил а с чем он связан и это мисия амана возложена на человека управление законами шариата на земле а не в ауле, а кто думает что перекантуеться  тот приспосабливается к реальности а значит не выполняет должным образом устранения мункара то есть он не меняет реальность так как он не влияет на нее а она влияет на него поэтому он и перекантовываеться прячась от общества или ограждаясь от него. Когда муслиму говоришь ты зачем в молитве пальцем шевелишь он отвечает так указано в молитве и ты говоришь нет такого и это его толкает на поиск где он берет фикх и ищет доказательство на этот вопрос, когда говоришь ты читая Куран делаешь ошибки и он идет к учителю по таджвиду и исправляет их, так и здесь тот кто хочет Исламский образ жизни потому что ощутил и понял ту реальность в которой живет ищет не в учебнике по таджвиду или по фикху а в той книге которая написана именно для этой цели. Арабы знают Ислам с рождения и они ищут возрождение.    

[Ivan Kruzenshtern]

Те ребята в жалости не нуждаются.Просто дискуссия идет в рамках конкретного вопроса,а не охватывает весь сакофат.И пусть побоятся АЛЛАХА те братья ,которые дают оценку другим на основе только лишь своего понимания

[arrashid]

ассаламу алейкум ихва!!!
Аллагума аллимна альхикма.

Вижу необходимость уточнений а именно хочу что бы вы обратили внимание на первое слово с которого начинается книга и это слово Развитие(нагда) а точнее Возрождение и это слово имеет особое значение в арабском языке. Задам вопрос почему книга начинается именно с этого слова а не с какого либо другого!?
Потому что книга была написана там где ищут возрождение после 1400 лет величия, еще раз повторюсь ВОЗРОЖДЕНИЕ !!!!
 И первое слово связано с целью написание этой книги что бы показать в чем развитие тем кто его ищет и хочет. И это "Система Ислама"
Больше писать не буду. Аллагума просим у тебя защиты от возгорждения в своих глазах и унижения в День Суда.
 

[Mehmet]

Цель книги "система Ислама" - это разъеснение одного важного придложения в этой книге:"Идеология (мабда)-это интелектуальная акъида из которой исходит система."То есть разъяснить, что Ислам-это идеология. У которой есть основа(акъида), которая являеться разумной и что из этой акъиды исходят не просто законы, а именно системы. По этой причине данную книгу проходят даже Исламские ученные, потому что многие ученые сегодня  даже не рассматривают Ислам именно как идеологию(т.е. акъида и исходящая из нее система)   

[Шамил]

группа политическая, соответственно и воспитывает она политиков, и с самого начала книги политические
подход к этому вопросу по моему должен быть такой:
человек приходит учиться в хизб с определенной целью
- он понял, что Ислам это идеология
- проблема людей и общества в том, что не живут по законам Создателя (непонимание связи "прибор-
  изобретатель") и видит только в претворении Ислама решение и претворение шариата решает реально
  существующие проблемы
- что Аллах (с.в.т.) требует полного претворения и за это обещает рай, и это понимание связывается с его
  целью жизни и он хочет изменить общество
- и эта книга с самого начала уже говорит об изменении общества, аят 11 суры гром (13) - говорит об обществе,
  говорится ...людей..., а не говорится ...человека...
- и даются основы изменения, что двигает людей в жизни и соответственно неправильное понимание в обществе
  этих мыслей не ведет к развитию (напр. джабаритское понимание вопроса када уа кадар - общество становится
  ленивым...)и т.д.