Халиф аль-Кадир БилляхСказал
Ибн Касир:
وفيها قرئ الاعتقاد القادري الذي جمعه الخليفة القادر، وأخذت خطوط العلماء والزهاد عليه بأنه اعتقاد المسلمين، ومن خالفه فسق وكفر، وكان أَوَّلَ مَنْ كَتَبَ عَلَيْهِ الشَّيْخُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْقَزْوِينِيُّ، ثُمَّ كَتَبَ بَعْدَهُ العلماء، وقد سرده الشيخ أبو الفرج بن الجوزي بتمامه في منتظمه، وفيه جملة جيدة من اعتقاد السلف.
"Бидая ва нихая", (12/62)
Имам
Захаби говорит:
وَامْتَثَلَ ابْنُ سُبُكْتِكِينَ أَمْرَ الْقَادِرِ ، فَبَثَّ السُّنَّةَ بِمَمَالِكِهِ ، وَتَهَدَّدَ بِقَتْلِ الرَّافِضَةِ وَالْإِسْمَاعِيلِيَّةِ وَالْقَرَامِطَةِ ، وَالْمُشَبِّهَةِ وَالْجَهْمِيَّةِ وَالْمُعْتَزِلَةِ ، وَلُعِنُوا عَلَى الْمَنَابِرِ
“Ибн Сабактакин (правитель Индии) представлял закон Халифа аль-Кадира в распространении Сунны внутри королевства и угрожал казнить рафидитов, исма‘илитов, карамитов, мушабихитов, джахмитов и му‘тазилитов, и они все публично проклинались на минбарах” («Сияр», 15/135)
Ибн Таймия говорит:
واعتمد السلطان محمود بن سبكتكين في مملكته نحو هذا وزاد عليه بأن أمر بلعنة أهل البدع على المنابر فلعنت الجهمية والرافضة والحرورية والمعتزلة والقدرية ولعنت أيضاً الأشعرية
“Махмуд бин Сабактакин придерживался того, что сделал аль-Кадир в распространении Сунны и сокрушении нововведений в его королевстве. Он пошел дальше, приказывая, чтобы нововведенцов публично поносили на минбарах, и как результат джахмиты, рафидиты, хулюлиты, му‘тазилиты и кадариты, все были прокляты вместе с аш‘аритами”
«Баян Талбис аль-Джахмия» (4/273-274)
Так же он говорил:
وَلِهَذَا اهْتَمَّ كَثِيرٌ مِنْ الْمُلُوكِ وَالْعُلَمَاءِ بِأَمْرِ الْإِسْلَامِ وَجِهَادِ أَعْدَائِهِ حَتَّى صَارُوا يَلْعَنُونَ الرَّافِضَةَ والجهمية وَغَيْرَهُمْ عَلَى الْمَنَابِرِ ; حَتَّى لَعَنُوا كُلَّ طَائِفَةٍ رَأَوْا فِيهَا بِدْعَةً . فَلَعَنُوا الكلابية وَالْأَشْعَرِيَّةَ : كَمَا كَانَ فِي مَمْلَكَةِ الْأَمِيرِ " مَحْمُودِ بْنِ سبكتكين
“По этой причине многие короли и ученые придавали большое значение законам Ислама и джихаду против его врагов вплоть до того, что они проклинали рафидитов и джахмитов и других на минбарах. До такой степени, что каждая секта, которая считалась на нововведении, публично поносилась, поэтому куллябиты и аш‘ариты публично проклинались, это то, как это происходило в Королевстве Махмуда бин Сабактакина” («Маджму‘ аль-Фатава», 4/15)