Автор Тема: Неверные о Хизб ут-Тахрир  (Прочитано 5191 раз)

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 10035
Неверные о Хизб ут-Тахрир
« : 17 Марта 2021, 18:19:35 »
аль-Ваъи, 21.01.2021

Ранее, 23 сентября 2007 года, Центр национальных интересов (до 9 марта 2011 года — Никсоновский центр) опубликовал всестороннее исследование о Хизб ут-Тахрир и привёл в нём следующие рекомендации:

«Хизб ут-Тахрир становится международным явлением, поэтому Соединённые Штаты и Европа обязаны подготовить всестороннюю стратегию борьбы с этой угрозой не только в своих странах, но и во всём мире. Вот почему предлагаются следующие рекомендации:

• Не взаимодействовать с Хизб ут-Тахрир с точки зрения религиозной свободы.

• Осознавать, что он способствует распространению антисемитизма. Поэтому необходимо найти новые средства для сдерживания его роста, например, принятие новых законов, таких как «преступления на почве ненависти/пропаганда ненависти».

• Учиться на примере Германии, где Хизб ут-Тахрир запрещён с 2003 года.

• Бороться с Хизб ут-Тахрир и другими Исламскими движениями на идеологическом уровне в рамках «войны с терроризмом».

Организация «RAND» в своём отчёте за 2007 год предложила правительствам оказывать поддержку в создании «умеренных Исламских сетей». Этот отчёт отличался от других тем, что он был явно направлен на доктринальную или идейную борьбу. Отчёт не выглядел просто в виде теоретических рассуждений, а скорее, в нём были сформулированы конкретные шаги и планы. В этом отчёте правительству Соединённых Штатов рекомендуется работать над «выравниванием игрового поля», чтобы продвигать альтернативы радикализму как среди диаспор, так и в Исламских обществах.

И что бы ни случилось после этого, всё равно появится пространство для распространения альтернативных идей. Также содержалась рекомендация использовать суфийские течения против салафитского Ислама. В докладе подчёркивается важность американского сотрудничества со светскими и либеральными мыслителями и учёными, умеренными проповедниками, народными лидерами, феминистскими движениями, требующими равенства, журналистами и писателями, а также важность создания институтов, поддерживающих умеренное течение в соответствии с американской концепцией.

В отчёте рекомендуется сосредоточить внимание на сторонах конфликта с Исламским течением, не приближаясь к центру действия из-за сложности достижения реальной победы на данном этапе. При этом ставится условием, чтобы этот отчёт был переведён и распространён среди лиц, принимающих решения в арабском и Исламском мире, включая учёных, мыслителей и политиков. Кроме того, согласно докладу, необходимо сотрудничество между ними в соответствии с американскими рекомендациями. В отчёте представлена чёткая карта с именами лиц и названиями учреждений, которые названы умеренными.

В 2013 году была выпущена книга «Гражданский демократический Ислам», автор — Шерил Бенард. В книге предлагается определение фундаменталистов как тех, кто отвергает демократические ценности и современную западную культуру и хочет авторитарного государства, которое применит их экстремистский взгляд на Исламский Шариат и мораль. Бенард пишет, что они используют современные технологии для достижения своей цели, они враждебны Западу, особенно Соединённым Штатам, и хотят подорвать и разрушить демократическую современность. Книга содержит некоторые рекомендации:

• Поддержка «современных людей»: публиковать и распространять их работы по субсидированным ценам, поощрять их писать для широких масс, пытаться включить их взгляды в учебные программы Исламского образования, предоставлять им общественные платформы, публиковать их мнения, интерпретации и фетвы на массовом уровне, представлять секуляризм и современность как альтернативный культурный вариант, помогать в развитии независимых организаций гражданского общества и предоставлять им платформы для выражения своих взглядов на политический процесс.

• Поддержка традиционалистов против фундаменталистов: широко распространять критику традиционалистами насилия и фундаменталистского экстремизма, обострить спор между ними и предотвратить любое сближение, обучить традиционалистов и подготовить к дебатам с фундаменталистами, зная, что фундаменталисты более красноречивы, чем они, поощрять распространение суфизма и его принятие обществом.

• Противостояние фундаменталистам: возражать против их толкования Ислама, выявлять их ошибки, раскрывать их связи с незаконными группами и деятельностью, публично разоблачать их акты насилия и доказать их неспособность управлять страной или добиться какого-либо положительного развития, распространять эти взгляды в широком масштабе, не допускать проявлений уважения или восхищения их деятельностью, изображать их обеспокоенными трусами, а не честными героями, поощрять журналистов расследовать случаи коррупции и аморальных действий среди них и углублять разделение между ними.


ولقد عمل مركز نيكسون على دراسة وافية عن حزب التحرير وأصدر توصيات في تقريره بتاريخ 23/9/2007م، أذكر منه:
«حزب التحرير في طريقه ليصبح ظاهرة دولية، وبالتالي يتطلب من الولايات المتحدة وأوروبا أن تعدَّ استراتيجية شاملة للتعامل مع خطره، وليس فقط في دولهم ولكن في العالم؛ ولهذا اقترحوا هذه التوصيات.
– عدم التعامل مع حزب التحرير من وجهة نظر الحرية الدينية.
– إدراك أنه يعمل على نشر العداء للسامية، فيجب إيجاد وسائل جديدة لكبحه مثل تشريع قوانين جديدة مثل (جرائم الكره/الدعاية إلى الكراهية).
– التعلم من المثال الألماني حيث إنهم حظروا الحزب عام ٢٠٠٣م
– محاربة حزب التحرير والحركات الإسلامية الأخرى على المستوى الأيديولوجي في «الحرب على الإرهاب».
ولكن تقرير مؤسسة راند أعطى حلولًا خطيرة بتقريره عام ٢٠٠٧م بتكوين شبكات إسلامية معتدلة، وقد امتاز هذا التقرير عن غيره بأنه موجَّه بطريقة واضحة إلى الحرب العقدية أو الفكرية، ولم يكن من باب التنظير فقط، بل تعدَّى ذلك إلى وضع خطط واقعية. وينصح هذا التقرير حكومة الولايات المتحدة بالعمل على تسوية ساحة اللعب ومعادلتها لكي يتم الترويج لبدائل عن الراديكالية ضمن الجاليات وأيضًا المجتمعات الإسلامية، ومهما يحدث بعد ذلك فسيكون هناك مجال لنشر الأفكار البديلة. ويوصي أن يستخدم التيار الصوفي في مواجهة الإسلام السلفي، ويؤكد التقرير على أهمية الاعتناء الأمريكي بالتعاون مع المعتدلين (المفكرين والأكاديميين العلمانيين والمتحررين والدعاة الجدد المعتدلين والقيادات الشعبية الفاعلة وحركات النسائية والمطالبة بالمساواة والصحفيين والكتاب)وإنشاء مؤسسات تدعم التيار المعتدل حسب المفهوم الأمريكي. ويوصي التقرير بأهمية التركيز على الأطراف في الصراع مع التيار الإسلامي دون المساس أو الاقتراب من المركز لصعوبة تحقيق نصر حقيقي في هذه المرحلة؛ على أن يترجم هذا التقرير ويوزع على صانعي القرار في العالم العربي والإسلامي من علماء ومفكرين وسياسيين، والتعاون معهم حسب التوصيات الأمريكية حيث إن التقرير يقدم خريطة واضحة المعالم بأسماء الشخصيات وأسماء المؤسسات التي توصف من قبل مُعدِّي هذا التقرير بأنهم معتدلون.
وكما ذكر أيضًا في كتاب (الإسلام الديمقراطي المدني) للكاتبة شيريل بينارد عام 2013م. فقد طرح الكتاب تعريف الأصوليين أنهم الذين يرفضون القيم الديمقراطية والثقافة الغربية المعاصرة، ويريدون دولة سلطوية متزمتة تطبق رؤيتهم المتطرفة للشريعة والأخلاق الإسلامية، وهم يستخدمون التقنيات الحديثة من أجل بلوغ هدفهم، وهم يعادون الغرب وخاصة الولايات المتحدة ويصرُّون على تقويض الحداثة الديمقراطية وتدميرها. وقد ذكر الكتاب بعض التوصيات نذكر منها:
دعم الحداثيين: بنشر أعمالهم وتوزيعها بأسعار مدعومة، وتشجيعهم على الكتابة للجماهير العريضة، ومحاولة دمج هذه الآراء في مناهج التعليم الإسلامي ومنحهم منابر عامة ونشر أرائهم وتفسيراتهم وفتاواهم على مستوى جماهيري، وطرح العلمانية والحداثة باعتبارهما الخيار الثقافي البديل، والمساعدة في تطوير منظمات المجتمع المدني المستقلة وإتاحة المجال للتعبير عن أرائهم بشأن العملية السياسية.
دعم التقليديين ضد الأصوليين: بنشر انتقادات التقليديين للعنف والتطرف الأصولي على نطاق واسع وتوسيع الخلاف بينهما ومنع أي تقارب، وتدريب التقليديين وإعدادهم للمناظرة مع الأصوليين مع العلم أن الأصوليين أكثر فصاحة منهم، وتشجيع انتشار الصوفية وتقبُّل المجتمعات لها.
مواجهة الأصوليين ومخالفتهم: الاعتراض على تفسيرهم للإسلام، وإبراز أخطائهم والكشف عن صلاتهم بالجماعات والأنشطة غير القانونية، وفضح ما يرتكبون من أعمال عنف على الملأ، وإثبات عجزهم عن مباشرة الحكم أو تحقيق أي تطور إيجابي لبلادهم ونشر هذه الآراء على نطاق واسع، ومنع إظهار أي احترام أو اعجاب بأعمالهم وتصويرهم باعتبارهم مضطربين جبناء وليس أبطالًا شرفاء، وتشجيع الصحافيين على التحري عن حالات الفساد والأعمال اللاأخلاقية في أوساطهم وتعميق الانقسام بينهم.

Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.