Передатчики-мурджииты

[abu_umar_as-sahabi]

Зарр ибн АбдАллах аль-Хамдани


#    العالم    القول
1    أبو حاتم الرازي    صدوق
2    أبو حاتم بن حبان البستي    من عباد الكوفة وكان يقص
3    أبو دواد السجستاني    كان مرجئا
4    أحمد بن حنبل    ما بحديثه بأس
5    أحمد بن شعيب النسائي    ثقة
6    إبراهيم بن يزيد النخعي    هجره لإرجائه
7    ابن حجر العسقلاني    ثقة عابد رمي بالإرجاء، مرة: أحد الثقات الأثبات
8    الذهبي    موثق
9    زكريا بن يحيى الساجي    صدوق في الحديث كان يرى الإرجاء
10    سعيد بن جبير الأسدي    هجره لإرجائه
11    عبد الرحمن بن يوسف بن خراش    ثقة
12    محمد بن إسماعيل البخاري    صدوق في الحديث
13    محمد بن عبد الله بن نمير    وثقه
14    يحيى بن معين    ثقة



=====================================================



От АбдАллаха (ибн Мас'уда) передаётся, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «О женщины, раздавайте милостыню, даже если (на) это (надо) будет (потратить) ваши украшения. Так как, поистине, вы в Судный день будете представлять большинство обитателей ада». (Тогда одна) из не знатных женщин встала и спросила: "Почему в Судный день мы будем большинством из числа обитателей ада?». (Пророк) ответил: «(Потому что,) поистине, вы часто проклинаете (людей) и не благодарны к (своим) мужьям».



Вывел Ахмад в "Муснад" (3899)
حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ ذَرٍّ ، عَنْ وَائِلِ بْنِ مَهَانَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ ، تَصَدَّقْنَ ، وَلَوْ مِنْ حُلِيِّكُنَّ ، فَإِنَّكُنَّ أَكْثَرُ أَهْلِ جَهَنَّمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " . قَالَ : فَقَامَتْ امْرَأَةٌ لَيْسَتْ مِنْ عِلْيَةِ النِّسَاءِ ، فَقَالَتْ : بِمَ نَحْنُ أَكْثَرُ أَهْلِ جَهَنَّمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ؟ قَالَ : فَقَالَ : " إِنَّكُنَّ تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح لغيره وهذا إسناد محتمل للتحسين


Шу'айб аль-Арнаут ко всем версиях этого хадиса у Ахмада сказал: «Достоверный благодаря дополнительным свидетельствам/ сахих ли гайри-хи. Возможно, что его иснад хороший».


В его иснаде - надёжные мурджииты Абу Му'авия и Зирр ибн АбдАллах аль-Мархаби. Также приемлемый (по Ибн Хаджару) и Ваиль ибн аль-Махана

Также вывели Ибн Аби Шейба в «Мусаннаф" (250)  и Хумайди в  «Муснад"  (8849)

Другие хадисы по теме здесь и здесь


========================================

Зарр ибн АбдАллах рассказывал: «Однажды некий человек пришел к Ибн Мас'уду и спросил его: «У меня есть сосед, который поедает лихву (ростовщичество), и он продолжает подносить поздравительные подарки». Ибн Мас'уд ответил: «Его подарок тебе, а грех – ему»

Абд-ур-Раззакъ в "Мусаннаф" (14251) вывел надёжным иснадом:


عَنِ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ، عَنْ ذَرِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : جَاءَ إِلَيْهِ رَجُلٌ ، فَقَالَ : إِنَّ لِي جَارًا يَأْكُلُ الرِّبَا ، وَإِنَّهُ لا يَزَالُ يَدْعُونِي ، فَقَالَ : " مَهْنَؤُهُ لَكَ ، وَإِثْمُهُ عَلَيْهِ


==================================

[abu_umar_as-sahabi]

Хафс ибн Абд-ур-Рахман



#    العالم    القول
1    أبو أحمد الحاكم    ثقة، إلا أن البخاري نقم عليه الإرجاء
2    أبو جعفر العقيلي    حديثه غير محفوظ
3    أبو حاتم الرازي    صدوق، وهو مضطرب الحديث
4    أبو حاتم بن حبان البستي    كان مرجئا
5    أبو دواد السجستاني    مرجئ ولكنه صدوق
6    أبو عبد الله الحاكم النيسابوري    ثقة، إلا أن البخاري ومسلم نقما عليه الإرجاء
7    أبو يعلى الخليلي    مشهور، روي عنه شيوخ نيسابور، يعرف وينكر
8    أحمد بن شعيب النسائي    صدوق
9    أحمد بن علي السليماني    فيه نظر
10    إسحاق بن راهويه    شيخ ما رأيت أعقل منه
11    ابن حجر العسقلاني    صدوق فقيه عابد رمي بالإرجاء
12    الدارقطني    صالح
13    الذهبي    صدوق
14    محمد بن عبد الله المخرمي    جمع خصالا ثلاثة: الوقار والفقه والورع، ولا يزال في هذا البلد عقلاء ما بقي هذا الشيخ
15    محمد بن عبد الوهاب الفراء    كان من فقهاء الناس



Со слов Ибн Аббаса передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ как-то раз посмотрел на Каабу и сказал: «Приветствую тебя, Кааба! Как величественна ты и как велико почтение к тебе! Но мусульманин достоин еще большего почтения, чем ты. Воистину, Аллах сделал тебя заповедной, но также Он сделал заповедными имущество, кровь и честь мусульманина и запретил думать о нем плохо»

Вывел Байхакъи в "Шуаб аль-иман" (6196) двумя иснадами, один из которых достоверный



أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ ، أَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَيْوَةَ الْوَرَّاقُ ، أَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ ، نا الْحُسَيْنُ بْنُ مَنْصُورٍ ، ح . وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ الْمُؤَذِّنُ ، نا زَنْجَوَيْهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، نا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ الْمُثَنَّى النَّيْسَابُورِيُّ ، قَالا : نا حَفْصُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ شِبْلٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : " نَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْكَعْبَةِ ، فَقَالَ : مَا أَعْظَمَ حُرْمَتَكِ . وَفِي رِوَايَةِ أَبِي حَازِمٍ : " لَمَّا نَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْكَعْبَةِ ، قَالَ : مَرْحَبًا بِكِ مِنْ بَيْتٍ ، مَا أَعْظَمَكِ وَأَعْظَمَ حُرْمَتَكِ ، وَلَلْمُؤْمِنُ أَعْظَمُ حُرْمَةَ عِنْدَ اللَّهِ مِنْكِ ، إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ مِنْكِ وَاحِدَةً وَحَرَّمَ مِنَ الْمُؤْمِنِ ثَلاثًا : دَمَهُ ، وَمَالَهُ ، وَأَنْ يُظَنَّ بِهِ ظَنَّ السَّوْءِ " .



Албани в "Сильсиля ас-сахиха" (3420) сказал, что его иснад - хороший, а передатчики - надёжные.

[abu_umar_as-sahabi]

الأسم : عبد الحميد بن عبد الرحمن بن إسحاق
الشهرة : عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني , الكنيه: أبو يحيى

توفي عام : 202


الجرح والتعديل

    أبو أحمد بن عدي الجرجاني : يروي أحاديث لا يرويها غيره بهذا الإسناد وهو ممن يكتب حديثه
    أبو دواد السجستاني : داعية في الإرجاء
    أحمد بن حنبل : ضعفه
    أحمد بن شعيب النسائي : ليس بالقوي، ومرة: ثقة
    أحمد بن صالح الجيلي : ضعيف الحديث مرجئ
    ابن حجر العسقلاني : صدوق يخطىء ورمي بالإرجاء، ومرة: روى له البخاري حديثا واحدا رواه مسلم من طريق أخرى ولم يخرج له إلا ما له أصل
    عبد الباقي بن قانع البغدادي : ثقة
    محمد بن سعد كاتب الواقدي : ضعيف
    مصنفوا تحرير تقريب التهذيب : صدوق حسن الحديث
    يحيى بن معين : في روابة ابن أبي مريم: ضعيف ليس بشيء، وفي روايةعبد الله بن أحمد الدورقي: ثقة، ومرة: ثقة ولكن ضعيف العقل، ومرة برواية ابن محرز: ثقة، لا بأس به، رجل صدق

تهذيب الكمال في أسماء الرجال
المزي - جمال الدين أبو الحجاج المزي
صفحة
453
جزء
16
إظهار / إخفاء التشكيل بحث في الكتاب
3725 - (خ مق د ت ق) : عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمَّانِيُّ، أَبُو يَحْيَى الْكُوفِيُّ، وَالِدُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيِّ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، لَقَبُهُ بَشْمِينُ، أَصْلُهُ خُوَارِزْمِيٌّ، وَحِمَّانُ مِنْ تَمِيمٍ .

رَوَى عَنْ : إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُجَمِّعٍ ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الصُّفَيْرَاءِ (ي) ، وَأَبِي بُرْدَةَ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ (خ د ت) ، وَجَرِيرِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، وَجَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ، وَحَبِيبِ بْنِ حَسَّانَ الْأَسَدِيِّ ، وَالْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ (ق) ، وَخَازِمِ بْنِ الْحُسَيْنِ أَبِي إِسْحَاقَ الْحُمَيْسِيِّ ، وَسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، وَسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ (مق) ، وَسُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ (د ت ق) ، [ ص: 453 ] وَصَالِحِ بْنِ حَسَّانَ (ت) ، وَصَالِحِ بْنِ مُوسَى الطَّلْحِيِّ ، وَطَلْحَةَ بْنِ عَمْرٍو الْمَكِّيِّ ، وَطَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ (د) ، وَعَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ أَبِي الْمُسَاوِرِ ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَمِينٍ، وَيُقَالُ : ابْنُ يَامِينٍ ، وَعَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْوَلِيدِ الْوَصَّافِيِّ ، وَعُتْبَةَ بْنِ يَقْظَانَ ، وَعُثْمَانَ بْنِ وَاقِدٍ الْعُمَرِيِّ (ت) ، وَعُمَرَ بْنِ مَيْمُونِ بْنِ الرَّمَّاحِ ، وَغَالِبِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْجَزَرِيِّ ، وَقَبِيصَةَ بْنِ عُقْبَةَ (مق) - إِنْ كَانَ مَحْفُوظًا - وَمَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ ، وَمِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ ، وَأَبِي عُمَرَ النَّضْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْخَزَّازِ ، وَأَبِي حَنِيفَةَ النُّعْمَانِ بْنِ ثَابِتٍ (ت) ، وَيُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ .

رَوَى عَنْهُ : أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَطَّانُ الْوَاسِطِيُّ ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ خَالِدٍ الْحَارِثِيُّ ، وَأَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ الْوَكِيعِيُّ (ل) ، وَجَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ الثَّعْلَبِيُّ ، وَالْحَسَنُ بْنُ حَمَّادٍ سَجَّادَةُ ، وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ ، وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ (مق د) ، وَالْحُسَيْنُ بْنُ يَزِيدَ الْكُوفِيُّ (ت) ، وَزِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ الطُّوسِيُّ ، وَسَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَرْمِيُّ ، وَسُفْيَانُ بْنُ وَكِيعِ بْنِ الْجَرَّاحِ ، وَعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ، وَأَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الْأَشَجُّ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ الْجُعْفِيُّ ، وَأَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَّامٍ الطَّرَسُوسِيُّ ، وَعُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ (د) ، وَعَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ الصَّيْرَفِيُّ ، وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ الْحَدَّادِيُّ (خ) ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَاصِمٍ الثَّقَفِيُّ الْأَصْبَهَانِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ ثَعْلَبَةَ الْحِمَّانِيُّ (ق) ، وَأَبُو كُرَيْبٍ [ ص: 454 ] مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ الْهَمْدَانِيُّ ، وَأَبُو سُلَيْمَانَ مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ الْبَلْخِيُّ ، وَمُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَسْرُوقِيُّ (ت) ، وَيَحْيَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْوَاسِطِيُّ ، وَيَحْيَى بْنُ مُوسَى الْبَلْخِيُّ (ي ت) .

قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الدَّوْرَقِيُّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ : يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيُّ، ثِقَةٌ، وَأَبُوهُ ثِقَةٌ.

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ الْآجُرِّيُّ ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ : كَانَ دَاعِيَةً فِي الْإِرْجَاءِ.

وَقَالَ النَّسَائِيُّ : لَيْسَ بِالْقَوِيِّ.

وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ : ثِقَةٌ.

وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي كِتَابِ "الثِّقَاتِ".

وَقَالَ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ فِيهِ وَفِي أَبِيهِ : وَهُمَا مِمَّنْ يُكْتَبُ حَدِيثُهُمَا.

قَالَ هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَمَّالُ : مَاتَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَمِائَتَيْنِ.

[ ص: 455 ] رَوَى لَهُ مُسْلِمٌ فِي مُقَدِّمَةِ كِتَابِهِ، وَالْبَاقُونَ، سِوَى النَّسَائِيِّ.


======================

[abu_umar_as-sahabi]

 أَبُو بَكْرٍ النَّهْشَلِيُّ
عبد الله بن قطاف النهشلي
عبد الله بن معاوية بن قطاف
ابن أبي القطاف

https://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=5018


قيس بن مسلم الجدلي
http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=6539


عِيسَى بْنُ صُبَيْحٍ
عيسى بن صبيح

http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=26108

Шаббаба ибн Саввар

شَبَابَةَ بْنَ سَوَّارٍ
شبابة بن سوار الفزاري

http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=3741


خلاد بن يحيى السلمي
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=2725

========================================


عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ
عاصم بن كليب الجرمي
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=4080


====================================


سالم بن عجلان الأفطس

http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=3199


يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ
يونس بن بكير الشيباني

http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=8606



Мурджиит Хусайф ибн Абд-ур-Рахман аль-Джазири
https://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=2715

Абу Дауд в "Сунан" (1028; в другой редакции - 869)

حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ خُصَيْفٍ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " إِذَا كُنْتَ فِي صَلَاةٍ فَشَكَكْتَ فِي ثَلَاثٍ أَوْ أَرْبَعٍ وَأَكْبَرُ ظَنِّكَ عَلَى أَرْبَعٍ تَشَهَّدْتَ ، ثُمَّ سَجَدْتَ سَجْدَتَيْنِ وَأَنْتَ جَالِسٌ قَبْلَ أَنْ تُسَلِّمَ ، ثُمَّ تَشَهَّدْتَ أَيْضًا ، ثُمَّ تُسَلِّمُ



Мурджиит Мухаммад ибн Шу'бат

 مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=7022



Мурджиит Шабабат ибн савар аль-Фазари

 أَخْبَرَنَا شَبَابَةُ
شبابة بن سوار الفزاري
https://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=3741

==============================================================

Мурджиит Марван ибн Мухаммад
مروان بن محمد بن حسان
 مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّاطَرِيُّ


    العالم    القول
1    أبو حاتم الرازي    ثقة
2    أبو حاتم بن حبان البستي    ذكره في الثقات
3    أبو عبد الله الحاكم النيسابوري    شيخ صدق
4    أبو محمد بن حزم الظاهري    ضعفه
5    أحمد بن حنبل    كان يذهب مذهب أهل العلم
6    ابن حجر العسقلاني    ثقة
7    الدارقطني    ثقة
8    الذهبي    ثقة إمام
9    صالح بن محمد جزرة    ثقة
10    عبد الباقي بن قانع البغدادي    ضعفه
11    عبد الرحمن بن أبي الجون    ما رأيت شاميا خيرا من مروان بن محمد
12    يحيى بن معين    لا بأس به، وكان مرجئا


От Абу Хурайры передаётся, что Пророк (ﷺ) сказал: «Перемирие дозволено среди мусульман. За исключением перемирия, дозволяющее запретное или запрещающее дозволенное»

Вывел ибн Хиббан в «Сахих» (5199)


أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَتْحِ السِّمْسَارُ بِسَمَرْقَنْدَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّاطَرِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلالٍ ، حَدَّثَنِي كَثِيرُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ رَبَاحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الصُّلْحُ جَائِزٌ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ ، إِلا صُلْحًا أَحَلَّ حَرَامًا أَوْ حَرَّمَ حَلالا


В его иснаде - неизвестный Мухаммад ибн Фатх ас-Симсар и правдивый, ошибающийся Касир ибн Зайд
Ибн Каттан в "аль-Вахм аль-ихам" и Ибн Касир в "Иршад аль-факих" (2/54) сочли хадис хорошим.
Мухаммад ДжаруЛлах ас-Са’ди в «ан-Навафих аль-'атира» (178) назвал достоверным
Албани в «Сахих аль-джами’» (3862) передачу от Абу Хурайры и Амра ибн Ауфа назвал достоверным


http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=7407


=================================================




يونس بن بكير الشيباني

Йунус ибн Бакир аш-Шайбани

حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ ، حَدَّثَنَا يُونُسُ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ

http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=8606


http://youloy-ruslan.livejournal.com/84256.html

=========================================

إبراهيم بن إسحاق بن عيسى
إبراهيم بن عيسى الطالقاني