لولاك لما خلقت الأفلاك
«Если бы не ты, Я не сотворил бы этот мир».
Хвала Аллаху Господу миров, благословение и приветствие нашему Господину Мухамадду, ﷺ, его семье, сподвижникам и всем тем, кто последовал по их пути.
Среди людей распространено высказывание (выражение) «Если бы не ты (Мухаммад), Я не сотворил этот мир» которое относят к Пророку, ﷺ, какова достоверность этих слов?
Данное исследование служит ответом на этот вопрос. Эта работа будет состоять из двух тем:
- Исследование (изучение) хадисов по этому вопросу.
- Мнение ученых касаемо этой темы.
1. Исследование (изучение) хадисов по этому вопросу.
- Хадис от Ибн Аббаса, да будет Аллах доволен им.
Передается от Ибн Аббаса, да будет Аллах доволен им, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал:
.عن ابن عباس مرفوعا : يقول الله: و عزتي وجلالي لو لاك ما خلقت الجنة و لولاك ما خلقت الدنيا
Всевышний Аллах говорит: «Клянусь своим величием и славой, если бы не ты [Мухаммад], Я не сотворил бы Рай, и если бы не ты, Я не сотворил [этот] мир»[1].
Сказал Аль-Къари в «Аль-Асрару Аль-Марфугъат фи Аль-Ахбари Аль-Мавдуат»:
( حديث لولاك لما خلقت الأفلاك ) قال الصغاني إنه موضوع كذا في الخلاصة، لكن معناه صحيح فقد روى الديلمي عن ابن عباس مرفوعا : أتاني جبريل فقال: يا محمد لولاك ما خلقت الجنة ولولاك ما خلقت النار، وفي رواية ابن عساكر: لولاك ما خلقت الدنيا ) اه
“Хадис «Если бы не ты, Я не создал бы этот мир», сказал ас-Сагъаний – в итоге этот хадис вымышленный, однако смысл его правильный. Привел ад-Дайлями от ибн Аббаса, да будет Аллах доволен им, что пророк, ﷺ, сказал: «Ко мне пришел Джабраиль и сказал: О Мухаммад, если бы не ты, не был бы создан Рай, и если бы не ты, не был создан Ад», в версии ибн Асакира сказано: Если бы не ты, не был бы сотворен мир»”.
Сказал Аль-Аджлюни:
( أتاني جبريل فقال: يا محمد لولاك ما خلقت الجنة ولولاك لما خلقت النار ) رواه الديلمي عن ابن عمر (كذا قال ولعله ابن عباس)
“Ко мне пришел Джабраиль и сказал: О Мухаммад, если бы не ты, не был бы создан Рай, и если бы не ты, не был создан Ад” привел Ад-Дайлямий от Ибн Умара. Так он сказал и может быть им был ибн Аббас[3].
- Хадис от Умара, да будет Аллах доволен им.
Привел Мухаммад Ибн Абдуллах Аль-Хаким в своем сборнике «Аль-Мустадрак»:
عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : لما اقترف آدم الخطيئة قال يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي فقال الله يا آدم وكيف عرفت محمدا و لم أخلقه؟
قال يا رب لأنك لما خلقتني بيدك و نفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك, فقال الله صدقت يا آدم إنه لأحب الخلق إلي ادعني بحقه فقد غفرت لك و لو لا محمد ما خلقتك قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد وهو أول حديث ذكرته لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم في هذا الكتاب )اه
От Умара Ибн Хаттаба, ؓ, сказал Посланник Аллаха, ﷺ: «Когда Адам совершил проступок, он сказал: «О мой Господь, я прошу Тебя простить меня ради Мухаммада». Тогда Аллах сказал ему: «О Адам, как ты узнал про Мухаммада, ведь Я еще не сотворил его?» Адам ответил: «О мой Господь! Когда Ты создал меня и вдохнул в меня душу, я поднял голову и увидел на подпорках Арша надпись «нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад - Его Посланник», и я понял, что Ты присоединишь к Своему имени лишь имя самого любимого Тобой творения». Тогда Аллах сказал: «Ты прав, Адам. Он самое любимое Мною творение, проси у Меня ради него, воистину Я простил тебя. Если бы не Мухаммад, Я бы не создал тебя».
Сказал Аль-Хаким: цепочка передатчиков этого хадиса – достоверна, и это первый хадис, который я привел в этой книге от Абдурахмана Ибн Зейда Ибн Асляма»[4].
- Хадис от Ибн Аббаса, да будет Аллах доволен им.
Привел Ахмад Ибн Муххамад Аль-Халлял в «Ас-Сунна»:
عن ابن عباس قال : أوحى الله إلى عيسى صلى الله عليه فيما أوحى أن صدق محمدا وأمر أمتك من أدركه منهم أن يؤمنوا به فلو لا محمد ما خلقت آدم و لو لا محمد ما خلقت النار , و لقد خلقت العرش على الماء فاضطرب فكتبت لا إله إلا الله محمد رسول الله فسكن.
قال أبو بكر: فألقيته على أبي عبدالله محمد بن بشر بن شريك فأقر به و قال هو عندي عن جندل بن والق ) اه
От Ибн Аббаса, да будет Аллах доволен им, который сказал: «Всевышний Аллах внушил пророку Исе то что внушил, чтобы он уверовал в Мухаммада и велел своей общине из тех, кто застанет его, чтобы они уверовали в него (Мухаммада). И если бы не Мухаммад, то Я не сотворил Адама и если бы не Мухаммад, то Я не сотворил бы Ад. Воистину Я сотворил Арш над водой и он стал колебаться, тогда Я написал «нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммад - Его Посланник. После чего он успокоился».
Сказал Абу Бакр (Аль-Халлял): Я рассказал это Али Абу Абдуллаху Мухаммад Ибн Бишр Ибн Шарик и он подтвердил это сказав, он (этот хадис) у меня от Джандал Ибн Валикъа»[5].
Сказал Ас-Солихий в «Субулю Аль-Худа ва Ар-Рашад»:
( رواه أبو الشيخ في طبقات الأصبهانيين، والحاكم وصححه، و أقره السبكي في شفاء السقام، و البلقيني في فتاويه. قال الذهبي: في سنده عمرو بن أوس لا يدري من هو انتهى. و لبعضه شاهد من حديث عمر بن الخطاب رواه الحاكم )اه
“Этот хадис привел Абу Шейх Абдуллах Ибн Мухаммад Ибн Джафар Ибн Хиббан Аль-Асбаханий в «Табакъат Аль-Асбаханийин» и Хаким посчитал его достоверным, также его подтвердил Ас-Субки в «Шифа Ас-Сикъам», Булькъини в «Аль-Фатава». Сказал Аз-Захабий: в цепочке передатчиков есть Амр Ибн Авс, о нем не известно”[6].
Эти вышеприведенные хадисы по данной теме, некоторые ученые посчитали их достоверными. Но даже если мы допустим, что они являются слабыми, то по правилам науки хадисоведения, слабые хадисы подкрепляют друг друга когда они передаются разными путями. Более того, если мы допустим, что имеем только один слабый хадис и он не передается другими путями, все равно он принимается и его можно использовать в благих поступках, как об этом свидетельствуют ученые хадисоведы, факихи, и науки усуль.
Вместе с этим многие ученые привели эти хадисы в своих книгах по вероубеждениям что говорит о согласии их с этим смыслом. Ранее мы уже приводили хадис ибн Аббаса, да будет Аллах доволен им, который привел аль-Халлял в своей книге «Ас-Сунна», а хадис от Умара, да будет Аллах доволен им, привел Мухаммад ибн Хусейн Аль-Аджуррий в своей книге «Аш-Шариа».
Мнение ученых касаемо этой темы.
Сказал Имам Харун Ибн Аббас подтверждая мнение Аль-Халляля:
من رد حديث مجاهد فهو عندي جهمي و من رد فضل النبي فهو عندي زنديق لا يستتاب و يقتل لأن الله عز و جل قد فضله على الأنبياء , و قد روي عن الله قال: (لا أُذكر إلا ذكرت معي) و يروي في قوله: (لعمرك) قال: بحياتك, و يروي أنه قال: (يا محمد لولاك ما خلقت آدم)اه
«Тот, кто отвергает хадис Муджахида, тот для меня джахмит, тот кто отвергает (хадис) превосходство Пророка, тот для меня еретик, он не подлежит прощению и его убивают, потому что Аллах возвысил его над остальными пророками. Передают от Аллаха что Он сказал: «Когда бы не поминали, поминают лишь Тебя вместе со Мной», передается что Аллах сказал: «Клянусь Тобою», «Клянусь Твоей жизнью», также рассказывают, что Он сказал: «О Мухаммад, если бы не ты, то Я не сотворил бы Адама»[7].
Сказал Шейхуль Ислам Ибн Хаджар Аль-Хайтами:
(و مما صح عند الحاكم أيضاً عن ابن عباس قال : ( أوحى الله تعالى إلى عيسى يا عيسى آمن بمحمد و مُرْ من أدركه من أمتك أن يؤمنوا به فلو لا محمد ما خلقت آدم ، و لو لا محمد ما خلقْتُ الجنة و النار، و لقد خلقت العرش على الماء فاضطرب فكتبت عليه لا إله إلا الله محمد رسول الله فسكن)
«Также, то что посчитал Аль-Хаким достоверным от Ибн Аббаса, да будет Аллах доволен им, который сказал: «Всевышний Аллах внушил пророку Исе, мир ему: О Иса, уверуй в Мухаммада и повели тем, кто застанет его из твоей общины, чтобы они уверовали в него. Если бы не Мухаммад, то Я не сотворил Адама, и если бы не Мухамма, Я не сотворил Рай и Ад. Когда Я сотворил Арш над водой, он стал колебаться, и тогда Я написал на нем “нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад - Его Посланник”, и после этого он успокоился».
قال ابن حجر: و مثل هذا لا يقال من قبل الرأي فإذا صح عن مثل ابن عباس يكون في حكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه و آله وسلم كما قرره أئمة الأصول و الحديث و الفقه و حينئذ فما وحينئذ فما في الأول من ضعف لو سلم لقائله يكون مجبورا بهذا لأن هذا وحده كاف في الحجية فضم الأول إليه يزيده قوة إلى قوة
Сказал Ибн Хаджар: “подобное не утверждается (не говорят) полагаясь на разум, когда достоверно устанавливается подобно как от Ибн Аббаса, то это решение возводится к пророку, ﷺ, как это утвердили Имамы по науке усуль-фикх, хадису и фикху. В это время то что в первом (т.е. речь идет о хадисе Умара о котором он говорил в начале). Если даже мы оставим это (выражением) за тем, кто это сказал, то он будет вынужденным этим. Потому что только одно — это достаточно в доказательстве, и он добавил первое к этому чтобы прибавить (добавить) силу аргументации.
و في حديث رواه صاحب شفاء الصدور و غيره ( قال الله يا محمد و عزتي و جلالي لولاك ما خلقت أرضي و لا سمائي و لا رفعت هذه الخضراء ولا بسطت هذه الغبراء ) و في رواية (من أجلك اسطح البطحاء و أموج الماء و أرفع السماء و أجعل الثواب و العقاب و الجنة و النار ) وفي أخرى ذكرها عياض في الشفاء (فقال آدم ... فأوحى الله إليه: و عزتي و جلالي إنه لآخر النبيين من ذريتك ولولاه ما خلقتك) و بهذا كله اتضح بطلان ذلك الاعتراض و أن قائله زل عن درك الصواب فطغى قلبه وزل قدمه) اه
Хадис который приводит автор «Шифау Ас-Судур» и другие: «Сказал Аллах: О Мухаммад, Я клянусь своей славой и величием, если бы не ты, то Я не сотворил бы ни землю ни небеса, Я не взрастил бы эти растения и не распростёр бы эту землю » в другой версии «Ради тебя Я сделал плоской долину, поднимаю волны на воде, возвысил небеса, и сделал награду и наказание, Рай и Ад», в версии которую привел Кади Ияз в «Аш-Шифа»: «Сказал Адам…и тогда Аллах внушил ему: Клянусь своей славой и величием, он последний пророк из твоего потомства, и если бы не он, то Я не сотворил бы тебя». Всем этим становится ясно несостоятельность этого возражения, и говорящий это поскользнулся от предела истины, учинило несправедливость его сердца и поскользнулись его стопы”[8].
Сказал Имам Дихьят Аль-Кальбий в предисловии своей книги «Танбиху Аль-Басаир»:
( و ظهر دينه صلى الله عليه وآله و سلم على الأديان كلها فطلع بدره و دام ... و لو لاه لم تخلق شمس الدنيا و لا نهارها ) اه بواسطة محقق الآيات البينات
“Превзошла религия Пророка, ﷺ, над остальными всеми религиями, взошла его луна и продолжалась…и если бы не он не было сотворено солнце и свет этого мира”[10]. Посредством ясных знамений.
Сказал Имам Ас-Солихий предавая от некоторых ученых:
Имам Ас-Солихий по этому вопросу выделил в своей книге «Субулю Ар-Рашад» отдельную главу и назвал ее: “Вторая глава: Создание Адама и все остальные творения ради Пророка, ﷺ».
( رواه أبو الشيخ في طبقات الأصبهانيين، و الحاكم وصححه، و أقره السبكي في شفاء السقام، و البلقيني في فتاويه. قال الذهبي: في سنده عمرو بن أوس لا يدري من هو انتهى. و لبعضه شاهد من حديث عمر بن الخطاب رواه الحاكم ) اه
После того как он привел хадис от Ибн Аббаса, да будет Аллах доволен им, он сказал: «Этот хадис привел Абу Шейх Абдуллах ибн Мухаммад ибн Джафар ибн Хиббан аль-Асбаханий в «Табакъат аль-Асбаханийин» и Хаким посчитал его достоверным, также его подтвердил ас-Субки в «Шифа ас-Сикъам», Булькъини в «Аль-Фатава». Сказал Аз-Захабий: в цепочке передатчиков есть Амр Ибн Авс, о нем не известно. У некоторых ученых есть другой путь о свидетельстве хадиса от Умара Ибн Хаттаба, да будет Аллах доволен им, который привел Хаким”[11].
Сказал Ал-Лякнави:
(قال علي القاري في تذكرة الموضوعات: حديث لولاك لما خلقت الأفلاك قال: العسقلاني موضوع كذا في الخلاصة لكن معناه صحيح فقد روى الديلمي عن ابن عباس مرفوعا أتاني جبريل فقال قال الله يا محمد لولاك ما خلقت الجنة ولولاك ما خلقت النار)اه
“Сказал Аль-Къари в «Тазкирату Аль-Мавдуат: хадис, «Если бы не Ты, то я не сотворил бы этот мир», он сказал: Сказал Аль-Аскъаляни, он вымышленный, так если сказать по итогу, однако смысл его правильный. Привел ад-Дайлями от ибн Аббаса, да будет Аллах доволен им, что Пророк, да благословит Его Аллах и приветствует, сказал: «Ко мне пришел Джабраиль и сказал: Всевышний Аллах сказал, О Мухаммад, если бы не ты, не был бы создан Рай, и если бы не ты, не был создан Ад»”[12].
Сказал Имам Ар-Рази:
(أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا)... يقول الله: حين كنت صبياً ضعيفاً ما تركناك بل ربيناك و رقيناك إلى حيث صرت مشرفاً على شرفات العرش و قلنا لك : لولاك ما خلقنا الأفلاك ، أتظن أنا بعد هذه الحالة نهجرك و نتركك.)اه
«Разве Он не нашел тебя сиротой…» (93:6). Всевышний Аллах говорит: когда Ты еще был маленьким и слабым, Мы не оставили тебя тогда, Мы воспитали Тебя и подняли Тебя так, что, Ты стал величественней Арша, и Мы сказали тебе: Если бы не ты, мы не сотворили этот мир, и Ты думаешь после всего этого мы бросим и оставим Тебя?!»[13].
Сказал Муфассир Ан-Нисабурий:
(إن الله اصطفى آدم) و لم يكن له جنس حين خلقه و أسجد له ملائكته ، و اصطفاه على الجنس و على غير الجنس كاصطفاء محمد صلى الله عليه و آله و سلم على الكائنات كقوله : لولاك لما خلقت الأفلاك)اه
“(Всевышний Аллах избрал Адама) и не было никого другого из его рода, когда он был сотворён и совершили ему земной поклон ангелы. Он был избран как над [человеческим] родом, так и над остальными видами [творений], подобно тому, как избран был Мухаммад, ﷺ, над миром, как в слове Его: Если бы не ты, то Я не сотворил бы этот мир”[14].
Сказал Имам Ибн Шата ад-Димьяти:
(و لا شك بأنه صلى الله عليه و آله و سلم الواسطة العظمى لنا في كل نعمة بل هو أصل الإيجاد لكل مخلوق كما قال ذو العزة و الجلال لولاك لولاك لما خلقت الأفلاك)اه
«Нет сомнений что он, ﷺ, является для нас важным (великим) посредником в каждом благе, более того, он является основой появления для каждого творения, как это сказал Всевышний Аллах, слава Ему и величие: Если бы не ты, то Я не сотворил этот мир»[15].
Упомянутый вышеприведенный хадис по этой теме в описании превосходства Пророка, ﷺ, передается большой группой ученых что указывает на их согласие этого смысла о превосходстве пророка, ﷺ.
Один из тех, кто привел этот хадис в качестве доказательства, это Имам Аль-Аджуррий в своей книге «Аш-Шариа» в главе (и Мы возвысили твоё имя):
(فأوحى الله إليه : يا آدم ، و عزتي و جلالي ، إنه لآخر النبيين من ذريتك ، و لولاه ما خلقتك. قال محمد بن الحسين الآجري : و قد روي عن ابن عباس أنه قال : » ما خلق الله و لا برأ و لا ذرأ أكرم عليه من محمد ، و ما سمعت الله أقسم بحياة أحد إلا بحياته قوله : لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون قال : و حياتك يا محمد ، إنهم لفي سكرتهم يعمهون و الله أعلم)اه
“Аллах внушил ему: О Адам, клянусь своей славой и величием, поистине он (Мухаммад) последний пророк из твоего потомства, и если бы не он, то Я не сотворил бы тебя. Сказал Мухаммад ибн Хусейн аль-Аджурий: передается от ибн Аббаса, да будет Аллах доволен им, что он сказал: «Аллах не создал и не сотворил никого почтенней Мухаммада, и я не слышал, чтобы Аллах клялся чьей-либо жизнью, кроме как его жизнью, сказал Аллах: «Клянусь твоей жизнью! Они слепо блуждали, опьяненные» (15:72). Аллах сказал - Клянусь твоей жизнью, о Мухаммад, поистине они слепо блуждали, опьяненные. И Аллах знает лучше»”[16].
Сказал Кади Ияд в своей книге «Аш-Шифа»:
(و فى رواية أخرى فقال آدم: لما خلقتني رفعت رأسي إلى عرشك فإذا فيه مكتوب: لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنه ليس أحد أعظم قدرا عندك ممن جعلت اسمه مع اسمك فأوحى الله إليه (و عزتئ و جلالى إنه لآخر النبيين من ذريتك ولولاه ما خلقتك)اه
“В другой версии приводится, что Адам мир ему, сказал: «После того как Ты сотворил меня, я поднял свою голову в сторону Твоего Арша, и увидел на нем надпись «нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад - Его Посланник», и я понял, что нет никого другого боле величественнее перед Тобой, чем тот, чье имя Ты присоединил к Своему имени. И тогда Аллах внушил ему: Клянусь Своей славой и величием, поистине он последний пророк из твоего потомства, и если бы не он, то Я не сотворил бы тебя»”[17].
Сказал Имам ибн аль-Джавзи:
(في بعض الأخبار أن آدم عليه الصلاة و السلام رفع رأسه فنظر على ساق العرش لا إله إلا الله محمد رسول الله فقال آدم يا رب من هذا الذي كتبت اسمه مع اسمك فقال الله تعالى يا آدم هو نبيي و صفيي و هو حبيبي ولولاه ما خلقتك و لا خلقت جنة و لا نارا)اه
“В некоторых рассказах рассказывается, что Адам, мир ему, когда поднял свою голову и посмотрел на подпорки Арша, [и увидел надпись] «нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад - Его Посланник». Сказал Адам, мир ему: О Господь, кто тот, чье имя ты написал рядом со своим именем? Всевышний Аллах ответил: Он мой пророк и избранник, он мой любимец. И если бы не он, то Я не сотворил бы тебя, не сотворил бы Рай и Ад”[18].
Сказал Имам ибн Раджаб аль-Ханбали:
(ذكر فضل النبي صلى الله عليه و سلم من لدن آدم وقد روي : أن آدم عليه الصلاة و السلام رأى اسم محمد صلى الله عليه و سلم مكتوبا على العرش و أن الله عز و جل قال لآدم : [لولا محمد ما خلقتك] و قد خرجه الحاكم في صحيحه فيكون حينئذ من حين صور آدم طينا استخرج منه محمد صلى الله عليه و سلم و نبىء و أخذ منه الميثاق ثم أعيد إلى ظهر آدم حتى خرج في وقت خروجه الذي قدر الله خروجه فيه و يشهد لذلك ما روي [عن قتادة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : كنت أول النبيين في الخلق و آخرهم في البعث] و في رواية : [أول الناس في الخلق] خرجه ابن سعد و غيره و خرجه الطبراني من رواية قتادة عن الحسن عن أبي هريرة مرفوعا و المرسل أشبه و في رواية عن قتادة مرسلة : ثم تلا : و إذ أخذنا من النبيين ميثاقهم و منك و من نوح و إبراهيم و موسى و عيسى ابن مريم
“Превосходство Пророка, ﷺ, начиная со времен Адама, мир ему.
Передается что Пророк Адам, мир ему, увидел имя Мухаммада, ﷺ, написанным на Арше, и что Всевышний Аллах сказал Адаму, мир ему: [Если бы не Мухаммад, то Я не сотворил бы тебя], его привел Аль-Хаким в своем «Сахихе». И в таком случае он был с момента, когда Адам был в облике глины, был выведен из него Мухаммад, ﷺ, и Пророк, с него был взят договор, потом его вернули в спину Адама так что он находился там до момента, своего появления который был предписан ему Аллахом, и свидетельствует тому, то что передается [от Къатады, сказал Посланник Аллаха, ﷺ: Я был первым из пророков в появлении и последним в миссии], в другой версии: [Я был первым из людей из сотворённых], этот хадис привели Ибн Сагъд и другие, а также Ат-Табарани в версии Къаттады от Хасана, от Абу Хурейры хадис марфу[19], и мурсаль[20] подобно ему, в версии Къатады мурсаль: Затем он прочитал: Когда мы От Абу Хурайры хадис марфу, и мурсаль подобно ему, в версии Къатады мурсаль: Затем он прочитал: Когда мы взяли от пророков договор, от тебя, от Нуха, Ибрахима, Мусы, Иса ибн Марьям.
فبدأ به قبل نوح الذي هو أول الرسل فمحمد صلى الله عليه و سلم أول الرسل خلقا و آخرهم بعثا فإنه استخرج من ظهر آدم لما صور و نبىء حينئذ و أخذ ميثاقه ثم أعيد إلى ظهره و لا يقال : فقد خلق آدم قبله لأن آدم حينئذ كان مواتا لا روح فيه و محمد صلى الله عليه و سلم كان حيا حين استخراج و نبىء و أخذ ميثاقه فهو أول النبيين خلقا و آخرهم بعثا فهو خاتم النبيين باعتبار أن زمانه تأخر عنهم فهو : المقفى و العاقب الذي جاء عقب الأنبياء و يقفوهم)اه
В этом перечислении Он начал раньше Нуха который является первым посланником, Мухаммад, ﷺ, является первым посланником в творении и последним миссией. Воистину он был выведен из спины Адама, когда он был в облике, и был (наделен) пророчеством, и был взят с него договор и (был) возвращен в его спину. Не говорят: Что Адам был сотворен раньше него, потому что Адам в это время был без чувств в котором не было души, а Мухаммад ﷺ был живым, когда был выведен, (наделен) пророчеством был взят его договор, и он первый из числа пророков который был сотворён и последний миссией. Он является печатью (завершающим) пророков в том плане, что его время было отложено от них и он: Посланный вслед, последовательно сменяющий (других пророков). Который пришел вслед за Пророками и последовательно (сменяет) их”[21].
Сказал Имам Аш-Ширбини:
(و يستشفع به إلى ربه لما روى الحاكم عن النبي أنه قال لما اقترف آدم الخطيئة قال يا رب أسألك بحق محمد إلا ما غفرت لي فقال الله تعالى و كيف عرفت محمدا و لم أخلقه قال يا رب لأنك لما خلقتني و نفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت في قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله فعرفت أنك لم تضف إلى نفسك إلا أحب الخلق إليك.
فقال الله تعالى صدقت يا آدم إنه لأحب الخلق إلي إذ سألتني به فقد غفرت لك و لو لا محمد ما خلقتك قال الحاكم هذا صحيح الإسناد)اه
“Просят заступничества им (Мухаммадом) перед Господом, так-как привел аль-Хаким от Пророка, ﷺ, что он сказал: «Когда Адам совершил проступок, он сказал: «О мой Господь, я прошу Тебя простить меня ради Мухаммада». Тогда Аллах сказал ему: «О Адам, как ты узнал про Мухаммада, ведь Я еще не сотворил его?» Адам ответил: «О мой Господь! Когда Ты создал меня и вдохнул в меня душу, я поднял голову и увидел на подпорках Арша надпись «нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад - Его Посланник», и я понял, что Ты присоединишь к Своему имени лишь имя самого любимого Тобой творения». Тогда Аллах сказал: «Ты прав, Адам. Он самое любимое Мною творение, проси у Меня ради него, воистину Я простил тебя. Если бы не Мухаммад, Я бы не создал тебя. Сказал аль-Хаким цепочка передатчиков – достоверна”[22].
Сказал Имам Ас-Суюти:
(و ما خلقت خلقا اكرم على منك و قد أعطيتك الحوض و الشفاعة و الناقة و القضيب و التاج و الهرواة و الحج و العمرة و شهر رمضان و الشفاعة كلها لك حتى ظل عرشي في القيامة عليك ممدود و تاج الحمد على رأسك معقود و قرنت إسمك مع إسمي فلا أذكر في موضع حتى تذكر معي و لقد خلقت الدنيا و أهلها لعرفهم كرامتك و منزلتك عندي ولولاك ما خلقت الدنيا)اه
“Я не сотворил кого-то из людей почтенней тебя, Я дал тебя водоем, права на заступничество, верблюдицу, прут, корону, …, хадж, умру, месяц Рамадан, и все это для тебя, даже тень моего Арша в Судный День будет протянута над тобой, на тебе будет установлена корона хвалы. Я присоединил твое имя к Своему имени, и где бы не поминали меня (меня не понимают) пока не упомянут тебя вместе со Мной. Я сотворил этот мир и ее обитателей для того чтобы они узнали твой почет и твою степень передо мной, и если бы не ты, то Я не сотворил этот мир”[23].
Сказал Аль-Къасталяни:
(روي أنه لما خرج آدم من الجنة رأى مكتوبا على ساق العرش، و على كل موضع في الجنة اسم محمد مقرونا باسمه تعالى، فقال: يا رب هذا محمد من هو؟ قال الله: هذا ولدك الذي لولاه ما خلقتك. فقال: يا رب بحرمة هذا الولد ارحم هذا الوالد. فنودي يا آدم لو تشفعت إلينا بمحمد في أهل السموات و الأرض لشفعناك)اه
“Передают, что когда Адам вышел из Рая, то на подпорках Арша, а также всюду в Раю он увидел надпись с именем Мухаммада, которое было присоедино с именем Всевышнего. После этого он сказал: О мой Господь, кто это Мухаммад? Аллах сказал: это твой сын (из твоего рода), и если бы не он, то Я не сотворил бы тебя. Адам сказал: О мой Господь, из-за уважения к этому ребенку, смилуйся над этим отцом. И тогда он услышал голос: О Адам, если ты попросишь заступничество перед нами через Мухаммада за обитателей небес и земли, мы примем твое заступничество”[24].
Сказал Шейх Али Аль-Халябий:
(و ذكر صاحب كتاب شفاء الصدور في مختصره عن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه عن النبي عن الله أنه قال يا محمد و عزتي و جلالي لولاك ما خلقت أرضي و لا سمائي و لا رفعت هذه الخضراء لا بسطت هذه الغبراء و في رواية عنه و لا خلقت سماء و لا أرضا و لا طولا و لا عرضا و بهذا يرد على من رد على القائل في مدحه
** لولاه ما كان لا فلك ولا فلك ** كلا و لا بان تحريم وتحليل **
بأن قوله لولاه ما كان لافلك و لا فلك مثل هذا يحتاج إلى دليل و لم يرد في الكتاب و لا في السنة ما يدل على ذلك فيقال له بل جاء في السنة ما يدل على ذلك و الله أعلم)اه
“Автор книги «аш-Шифау ас-Судур» вкратце приводит от Али ибн Абу Талиба, да будет Аллах доволен им, от пророка, ﷺ, что Всевышний Аллах сказал: «О Мухаммад, Я клянусь своей славой и величием, если бы не ты, то Я не сотворил бы ни землю ни небеса, Я не взрастил бы эти деревья и не распростер бы эту землю, в другой версии «Я не сотворил бы небеса и землю, высоту и сторону.
Потому что его слова: Если бы не он, то не было бы подобного мира, такие слова нуждаются в доказательстве. Но ничего подобного, что указывало бы в Коране не в Сунне на это не пришло. Такому ответят, нет, в Сунне пришло то, что указывает на это. И Аллах знает лучше”[25].
Сказал Имам Ибн Аджиб:
(جعل آدم خليفته ، و جعل ذريته خلفاء أبيهم ، الملائكة و الجن في خدمتهم ، و الأمر و النهي والخطاب معهم ، و الكتاب أُنزل إليهم ، و الجنة و النار و السماوات و الأرض و الشمس و القمر و النجوم ، جميع الآيات ، خُلِقَ لهم. و الخلق كلهم طُفيل لهم ، ألا ترى الله يقول لحبيبه : "لولاك ما خلقت الكون " ؟ و لهم كرامة الظاهر)اه
“Всевышний сделал Адама, мир ему, своим наместником, и сделал его потомков наместниками своего отца, и ангелы и джины прислуживали им, повеления, запреты и обращение было с ними. Книга ниспосылалась им. Рай, Ад, небеса и земля, луна и звезды все это является знамениями, сотворенными для них и все творения (как) маленький ребенок для них (т.е подчинено им) , разве ты не видишь как Аллах говорит своему любимцу: «Если бы не ты, я не сотворил все что существует»”[26].
Итог:
В итоге мы делаем заключение, что выражение «Если бы не ты, Я не сотворил бы этот мир» не является хадисом и относить его к Пророку, ﷺ – нельзя.
Данный хадис посчитали ложным, такие ученые как:
- Ханафитский ученый Мухаммад Ибн Халил Аль-Къавакъджи в своей книге «Ал-Лю’люу Аль-Марсугъ фи ма ля Асля ляху» стр.45
- Ибну Джавзи в «Аль-Мавдуат»
- Ас-Суюти в «Ал-Ляляи Аль-Маснугъа»
- Аль-Аджлюни в «Кашфу Аль-Хафа»
- Мухаммад Ибн Али Аш-Шавкани в «Аль-Фаваиду Аль-Маджмуа фи Аль-Ахадиси Аль-Мавдуа»
Однако, на ряду с этим стоит отметить, что смысл данного выражения является правильным, как подтвердил это Аль-Аджлюни и остальные ученые чьи имена приводились в данной работе.
Под словами «смысл верный», имеется виду, что Всевышний Аллах разъяснил свою цель от творения творений, чтобы Его познали со стороны Его творений и осуществилось служение (покорность) Ему. Сказал Всевышний Аллах: «Я сотворил джинов и людей лишь для поклонения». Аллах в своем предвечном знании знал, что цель от творения людей (поклонение) позже осуществиться и что религия завершится (восполнится) как Он того желает миссией последнего Пророка, нашего Господина Мухаммада, ﷺ. Сказал Всевышний Аллах: «Сегодня Я завершил вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии Ислам» (5:3). Всевышний Аллах предопределил творение творений, и если бы не так, то не осуществилось бы желание Аллаха тому причины в творении людей. Особенно то, что Аллах сделал осуществление этому связанное с желанием творений и установил на основе этого награду и наказание, и потому Он сотворил Рай и Ад, сказал Всевышний Аллах: «Скажи: «Истина — от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует» (18:28).
И если бы не так, то Всевышний Аллах может сделать каждого из творений покорным себе, хочет тот этого или нет. Ведь сказал Аллах: «Если бы твой Господь пожелал, то уверовали бы все, кто на земле» (10:99). А также в другом аяте где Аллах говорит: «Разве верующие еще не знают, что если бы Аллах захотел, то наставил бы всех людей на прямой путь» (13:31).
Аллах знает лучше!
[1] См. [«Муснад Аль-Фирдавс» 2/227 авт.Ад-Дайлями]
[2] См. [«Аль-Асрару Аль-Марфугъат» 1/295 авт.Малля Али аль-Къари].
[3] См. [«Кашф Аль-Хафа» 1/46 авт. аль-Аджлюни].
[4] См. [«Аль-Мустадрак» 2/672 авт.Мухаммад Ибн Абдуллах Аль-Хаким].
[5] См. [«Ас-Сунна» 1/261 авт. Ахмад ибн Муххамад Аль-Халлял].
[6] См. [«Субулю аль-Худа ва ар-Рашад» 1/74 авт.Мухаммад ибн Юсуф ас-Солихий].
[7] См. [«Ас-Сунна» 1/237 авт. Ахмад Ибн Муххамад Аль-Халлял].
[8] См. [«Аль-Фатава Аль-Хадисия» стр.189 авт.Ибн Хаджар Аль-Хайтами].
[10] См. [«Танбиху Аль-Басаир» стр.94 авт. Имам Дихьят Аль-Кальбий].
[11] См. [«Субулю Аль-Худа ва Ар-Рашад» 1/74 авт.Мухаммад Ибн Юсуф Ас-Солихий].
[12] См. [«Аль-Асару Аль-Марфугъа фи Аль-Ахбари Аль-Мавдуа» 1/44 авт.Мухаммад Ибн Юсуф Ас-Солихий].
[13] См. [«Ат-Тафсир Аль-Кабир» 1/4774 авт.Фахруддин Ар-Рази»].
[14] См. [«Тафсир Ан-Нисабурий» 2/273 авт.Мухаммад Ибн Юсуф Ас-Солихий].
[15] См. [«Ианат Ат-Толибин» 1/6 авт.Ибн Шата Ад-Димьяти].
[16] См. [«Аш-Шариа» 3/50 авт. Мухаммад Ибн Хусейн Аль-Аджуррий].
[17] См. [«Аш-Шифа» 1/174 авт. Къади Ияд].
[18] См. [«Бустан Аль-Ваизин ва Рияду Ас-Самиин» 1/297 авт. Абдурахман Ибн Али Абуль Фарадж].
[19] Хадис марфу - так называется любой хадис, в тексте которого приводятся слова Пророка, ﷺ, или сообщается о его поступках.
[20] Хадис мурсаль – это хадис, передаваемый табиином от Посланника Аллаха, ﷺ, не упоминая передатчика в иснаде.
[21] См. [«Лятаиф Аль-Маариф» 1/89 авт. Абдурахман Ибн Шихабуддин Ахмад Ибн Раджаб]
[22] См. [«Мугни Аль-Мухтадж» 1/512 авт. Абдурахман Ибн Али Абуль Фарадж].
[23] См. [«Аль-Хасаису Аль-Кубра» 2/288 авт. Джалалуддин Ас-Суюти].
[24] См. [«Аль-Мавахибу Ал-Лядуниййа» авт. Ахмад Ибн Мухаммад].
[25] См. [«Ас-Сирату Аль-Халябиййа» 1/357 авт.Нуруддин Али ибн Ибрахим Аль-Халябий].
[26] См. [«Аль-Бахру Аль-Мадид фи Тафсири Аль-Къурани Аль-Маджид» 4/154 авт.Ахмад Ибн Мухаммад Ибн Аджиб].
