С. М. Джамирзаев пишет:
«Как известно, иберийско-кавказские языки делятся на четыре основные группы: 1)картвельские языки (грузинский, мегрело-чанский и сванский); 2) абхазско-адыгские языки (абхазско-абазинский, адыгейский или черкесский, убыхский, кабардинский); 3) нахские языки (бацбийский или ц1ова-тушинский, чеченский и т.н. ингушский35)... 35 Ингуши - это искусственная нация, выделенная из чеченцев царским правительством, после подписания ими (ингушами) Акта вечной присяги в верности России в 1810 году во Владикавказе («Древняя история чеченцев-нохчий», Грозный, 2009, стр.74)
* Человек ныне доктор исторических наук. Был ли таковым в 2009 не знаю
========================================
Межидова Тамуса Умаровна
Чеченские племена в исторических трудах XIX вв.Научный альманах · 2018 · N 10-3(48) |
Чеченцы являются древнейшими коренными обитателями Кавказа. Че- ченцы подчёркивают своё единство с ингушами (самоназвание: галгаи), назы- вают сами себя нохчуо//нахчуо (ед. ч.), нохчий//нахчий (мн. ч.), а чеченцев и ин- гушей, взятых вместе, вайнах – «наш народ», «наши люди». На ингушском языке это слово звучит вейнах с тем же значением [3, с. 5].
ГIалгIа [1, с.315 ]/ай/в, й, б, ингуш (ка); инг., гIалгIа /й/в, й, б ...
Нохчи [ 1, с. 317] /й/в, й, б, чеченец (ка); инг., нохчуо/нохчий/в, й , б ...
Вайнахи (наш народ) – самая многочисленная группа горского населения Северного Кавказа, а чеченцы – самый многочисленный северокавказский народ [2]. К нахской языковой группе относятся наряду с чеченцами и ингушами цова-тушины (бацбийцы, самоназвание "бацав", "бацбо-нах") и кистинцы, про- живающие в Грузии. По мнению А.С. Хаханова цовцы представляют смесь грузин и огрузинившихся кистинцев [14, с. 41]. Исследователь отмечает, что: «Из сме- шения языков этих двух народов лексически образовался тушинский язык, ко- торый включил в себя так много грузинских слов, что он стал непонятным для современного кистинца и чеченца» [14, с. 41]. В книге «Природа и люди на Кав- казе и за Кавказом» в разделе «Тушины, пшавы и хевсуры» читаем: «Из тушин только одно общество – цовцы и многие из трёх хевсурских обществ – Архоти- ани, Шатилиони и Пирикители – живущие в соседстве с кистинами, кроме гру- зинского, говорят по-кистински. Цовское общество даже по родовому происхождению действительно принадлежит к кистинскому, и именно галгайскому племени, составляя исключение» [13, с. 195]. Следует также отметить, что в Дагестане проживают вайнахи аккинцы (ауховцы), которые говорят на аккинском диалекте чеченского языка.
В.Б. Виноградов в книге «Памяти вечная нить» подчёркивает, что вайнахов в XIX веке называли кистинами или чеченцами. Так, приведём фрагмент из труда В.Б. Виноградова: «Наименование «чеченец» не должно смущать: в то время (XIX в. – М.Т.) всех вайнахов, отличавшихся глубокой общностью куль- туры, истории и языка, часто называли каким-либо одним собирательным име- нем («кисты», «чеченцы» и т.п.). ... Знаменательно, что спустя четверть века по- сле гибели Лермонтова путешественники писали: «Гвилетцы (или, как их про- сто называют, гулетцы) суть выходцы из Кистинского ущелья и принадлежат к чеченскому племени» [7, с.14]. В данной же книге В.Б. Виноградов ещё раз под- чёркивает: «... вплоть до последней четверти XIX века просвещённая российская общественность, даже отчётливо знавшая Кавказ, называла чеченцев и ингу- шей одним именем, придавая ему характер общего, собирательного. С.М. Броне- вский, например, в 1823 году описывал их под общим названием «кисты». Ака- демик А.П. Берже в сводном труде «Чечня и чеченцы» (1859 год) охватывал своим рассказом и ингушей. Даже местные просветители и учёные на первых порах (в начале 70-х годов прошлого столетия (XIX в. – М.Т.) повторяли эту тра- дицию: чеченец Умалат Лаудаев назвал свою обобщающую статью, включаю- щую сведения и об ингушах, «Чеченское племя», а ингуш Чах Ахриев опублико- вал сугубо ингушское эпическое произведение под заголовком «Из чеченских сказаний»» [7, с. 60].
Остановимся на анализе ряда исторических трудов, где представлены вайнахские племена. Так, А.П. Берже в работе под названием «Чечня и чеченцы» сообщает: «Сами Чеченцы себя называют Нахче, т.е. «народ» и это, как мы сказали выше [5, с. 83], относится до всего народа, говорящего на Чеченском языке и его наречиях» [5, с. 140]. Итак, А.П. Берже в своей работе именем «чеченцы» объединяет все вайнахские племена.
В книге «Природа и люди на Кавказе и за Кавказом» в разделе под названием «Чеченцы» читаем: «Чеченское племя составляет, так сказать, ядро, тип большей части горного населения, занимающего страну, усеянную, кроме северной части, высокими горами, покрытыми густым, вековым лесом, изрытую пропастями и оврагами, страну, которая известна под общим названием Чечни. Племена, населяющие в настоящее время Чечню, известны под следующими названиями: Назрановцы, карабулаки, галашевцы, джерахи, кситы, галгаевцы, цоринцы, акинцы, пшхой или шопоти, ичкеринцы, качкалыки, мичиковцы, ауховцы, чеченцы терские, чеченцы сунженские, чеченцы брагунские. В строгом же смысле деление это не имеет основания. Самим чеченцам оно совершенно неизвестно. Они сами себя называют нахче, т.е. «народ», и это относится до всего народа, говорящего на чеченском языке и его наречиях. Упомянутые же названия им были даны или от аулов, как Цори, Галгай, Шатой и др., или от рек и гор, как мичиковцы и качкалыки» [13, с. 109].
Н. Дубровин в труде «История войны и владычества русских на Кавказе» в разделе «Чеченцы (Нахче)» также под понятиями «Чеченцы» или «Нахче» объ- единяет все вайнахские племена, в частности, ичкеринцев, мичиковцев, занда- ковцев, кистин, назрановцев, галгаев, карабулаков, акинцев и др., подчёркивая, что «все эти наименования и разделение чеченского племени на множество от- дельных поколений, как я сказал, сделаны русскими и, в строгом смысле, как не- известные совершенно туземцам, не имеют никакого значения. Чеченцы сами себя называют нахче, т.е. народ, и название это относится, одинаково, до всех племён и поколений, говорящих на чеченском языке и его наречиях» [9, с. 369].
В книге «Покорённый Кавказ» читаем: «Чеченцы сами себя называют нах- чойцы, нахче, что значит «народ», лезгины и кумыки называют их мисджегами, грузины – кистами; чеченцами же их, как уже сказано выше, называют только русские. Точно так же, как и горные дагестанцы, чеченцы делятся на множество племён, из которых в недавнем историческом прошлом Чечни наиболее выдающимися были албинцы, атагинцы, ауховцы, назрановцы, карабулаки, джерахи, галгаи, мичиковцы, качкалыковцы, ичкеринцы; сюда же присоединяют и ингушей. Большинство этих названий дано чеченцам уже русскими и самим им неизвестно. Соседи называют их также мычкиз» [12, с. 112].
Ч. Ахриев также замечает, что ингуши – народ Чеченского племени. Так, исследователь пишет: «Ингуши – народ Чеченского племени, численностью бо- лее 31 т.д., входит в состав населения Владикавказского округа, располагаясь в ущельях гор главного Кавказского хребта – Галгаевском, Джераховском и др. и на плоскости, в окрестностях укр. Назрановского, между рр. Сунжею и Камбиле- евкою, до хребта Кабардинских гор. Навание своё Ингуши получили от одного из аулов, находившегося в Тарской долине и называвшегося Ингушт, или Ангушт. В 1830 г. большая часть этого племени была выселена из гор на плоскость, преимущественно в окрестности укрепления Назрановского, почему и получила название Назрановцев. Сами себя Ингуши называют Ламур» [4, с. 1].
Вс. Миллер в работе под названием «Археологические наблюдения в области Чеченцев» исследовал территории, где проживали не только чеченцы, но и территорию расселения ингушей, объединив именем «Чеченцы» чеченцев и ингушей. Так, Вс. Миллер пишет: «Население Чеченского племени, распадающее на множество мелких обществ, занимает обширное пространство в Терской области в округах: Владикавказском, Аргунском, Веденском, Хасав-юртовском и Грозненском. Археологическому исследованию, предпринятому нами в июне 1886 г., подверглась не вся обширная территория, населённая Чеченцами, а западная и южная часть её, именно пространство между Сунжей на севере, Аргуном и его притоком Чанты-Аргуном на востоке и юге, и Тереком на западе. Главное внимание было обращено на южную, горную часть этого пространства, в виду того, что она особенно богата памятниками старины» [10, с. 1].
В примечаниях Вс. Миллер замечает: «Маршрут, которым следовала экспе-
диция, был следующий: Из Владикавказа чрез станицы Назрановскую, Карабу-
лакскую, Слепцовскую, Самашкинскую, Закан-Юртовскую, Алхан-юртовскую в
крепость Грозную; отсюда на юг чрез укрепления Воздвиженское и Аргунское в укрепление Шатоевское; отсюда на юго-запад чрез аулы Нихалой, Борзой, Мазарой в общество Нашхой, в аул Хайбах; отсюда на юго-запад в аул Галанчодж и далее на юг в аул Воуги; отсюда на юго-западе южнее хребта Цоройлам в аулы Цоринского общества; отсюда чрез аулы Нюй, Пеленг в аул Хайрых в Галгае; отсюда чрез аулы Хамхи, Таргим, Карт, Хули, Агенты, Арзи в аул Койрах; отсюда на северо-западе чрез Мецхали в аул Фортоуг и затем на севере по правому берегу Терека мимо Джераховского укрепления и станции Балты во Владикавказе» [10, с. 1-2].
Приведём для большей убедительности ещё один фрагмент работы Вс. Миллера, где описывается замечательное христианское сооружение, древний храм под именем Тхаба-ерды, расположенное на территории современной Ингушетии: «Местность для построения этого храма была выбрана чрезвычайно
удачно. Это небольшая равнина, в которой сходятся несколько горных долин,
образуемых рекою Асси и её мелкими притоками. С одной стороны равнины воз-
вышаются горы, покрытые донизу густым лесом, с другой – её замыкают высо-
кие утёсы причудливой формы. С пригорка, на котором расположена церковь и
окружающий её могильник, открывается чудный вид во все стороны и видне-
ются башни аулов Хамхи и Таргина, стоящих при реке Ассе. В 300 шагах от храма,
по ту сторону небольшого ручья, лежит аул Хайрых, Хамхинского общества, со-
стоящий в настоящее время не более как из двух-трёх саклей. Вся местность эта
представляется густо заселённой, и многочисленные следы могильников пока-
зывают, что и в отдалённые времена в этих местах были значительные поселе-
ния. Об этом же говорит и местное предание, утверждающее, что в Таргине жили
лучшие узденские чеченские фамилии. В отдалённые времена, по народной ле-
генде, жило трое братьев в ауле Эги-калэ. Когда род их размножился, они разде-
лились и один остался в родовом ауле, а два других – Таргин и Хамхи – ушли и
основали оба аула, носящие их имена» [10, с. 8-9].
Таким образом, Вс. Миллер под понятием «чеченцы» также рассматривает чеченцев и ингушей, а территорию, населяемую двумя народами, называет областью Чеченцев.
В «Настольном энциклопедическом словаре», изданном в 1895 году, ингушей также называют чеченским племенем. Так, читаем: «Ингуши, народ чеченского племени, живущий в Терской области, занимают пространство до 1000 к.в. Их называют также галгай или назрановцы. Всех Ингушей до 15 500 душ. Прежде ингуши зависели от Грузии; с 1770 г. отдались под покровительство России. Большая часть Ингушей магометане, но есть и христиане, которые однако же придерживаются многожёнства» [11, с. 1877].
В работе «Чечня и чеченцы» А.П. Берже предложил классификацию чеченских племён. Так, читаем: «Глава третья. Чеченские племена. Назрановцы. Карабулаки, Галашевы. Джерахи. Кисты. Галгаевцы. Цоринцы. Ако и Акинцы. Пшехой или Шопоты. Шубузы или Шатой. Шаро или Киалал. Джан-Бутри, Чабирлой или Тадбутри. Ичкеринцы. Качкалыки. Мичиковцы. Ауховцы. Чеченцы Терские и Сунженские. Брагуны» [5. с. 79].
В данной же книге А.П. Берже далее читаем: «Вот беглый перечень племён, населяющих в настоящее время Чечню:
1) Назрановцы. Они занимают низменные места, орошаемые рр. Камбиле- евкой, верхнею Сунжею и Назрановкою и по течению этих рек до впадения реки Яндырки в Сунжу и по Тарской долине. Племя Назрановцев по образу жизни и по нравственным качествам ничем не разнится от остального населения Восточ- ного Кавказа. Благодаря географическим условиям обитаемой им местности, оно всегда отличалось особенною к нам преданностью, так что во время общего восстания Чеченцев, Назрановцы отвергли все предложения возмутителя Бейбулата и остались нам верны. Таким же образом они поступили и при возмущении Казы-Муллы в 1837 году.
2) Карабулаки (от слова кара – чёрный и булак – источник). Они занимают равнину, орошаемую реками Ассою, Сунжею и Фортангой, по течению которых и расположены их аулы. О Карабулаках упоминает Гильденштедт, говоря между прочим, что они платили Аксайским князьям дань и что в 1772 году у них были взяты в Кизляр аманаты.
3) Галашевцы. Они живут по рр. Ассе и Сунже. В 1851 году общество их за- ключало в себе 30 аулов, 395 дворов, 1139 д. м.п. , 992 д.ж.п., а всего 2131 д. Южная часть этого общества мало населена и покрыта сплошным лесом; северная, напротив того, безлесна и более населена.
4) Джерахи. Они живут по обоим берегам Макалдона.
5) Кисты. Они разделяются на ближних и дальних. Первые живут по ущельям Макалдона, притока Терека, а последние по ущельям р. Аргуна. Общество дальних Кистин заключало в себе в 1851 году 21 аул, 402 двора, 1620 д.м.п., 1647 ж., а всего 3267 д. Общество ближних Кистин сосредоточивается в глубокой кот- ловине, окружённой со всех сторон высокими хребтами, идущими от главного Кавказского и замыкающимися в долине Терека, у Джераховского укрепления, близ которого впадает в Терек и р. Кистинка. В этом обществе в прошедшем году считалось 32 аула; они большей частью расположены по берегам р. Кистинка. Самый большой аул состоит из 20 дворов.
6) Галгаевцы. Они обитают у верховьев р. Ассы и по берегам р. Тоба-чочь, между Кистинами, Цоринцами и Аккинцами.
7) Цоринцы. Обитают в верховьях восточного истока р. Ассы. В 1851 году общество это состояло из двух больших и трёх малых аулов, заключавших в себе 87 дворов, 390 д.м.п., 384 ж., а всего 774 д.
Ако или Акинцы. Аулы их расположены по обоим берегам рр. Ассы и Сунжи, между Галгаевцами и дальними Кистами в верховьях р. Гехи, притока Сунжи. Это небольшое общество, состоящее в 1851 году из 10 аулов и 270 дворов, занимает местность сравнительно более благоприятную по природным условиям; это видно из того, что в летнее время большая часть табунов и стада Малой Чечни пасутся на богатых травянистых горах этого общества, а в особенности около аула Ялхорой, где есть соляное озеро. Акинцы по образу жизни более пастухи, номады, чем воины. Из Акинских фамилий важнейшими по влиянию на общество известны Такиловы и Аслануковы.
9) Ишхой или Шопоти, около истоков р. Мартан.
10) Шубузы или Шатой, по р. Аргуну.
11) Шаро или Кiалалъ, по верховью Шаро-Аргуна.
12) Джан-Бутри и 13) Чабирлой или Тадбутри, по р. Аргуну. Об этих обществах, сделавшихся доступными только в прошедшем году, мы ещё не имеем никаких сведений.
14) Ичкеринцы, обитают по верховьям рр. Аксай и Хулхулау.
15) Качкалыки, живут по северному скату Качкалыковского хребта, где они поселились с дозволения Кумыкских князей, которым платили дань.
16) Мичиковцы, обитают по р. Мичик.
17) Ауховцы, – по верховью рр. Акташ и Ярык-су.
18) Чеченцы Теркские, – по берегу р. Терек.
19) Чеченцы Сунженские, составляющую Большую и Малую Чечню, обитают по р. Сунже, между рр. Аргуном, Гудермесом и Ассою.
20) Чеченцы Брагунские, обитают по правому берегу Терека, при впадении в него Сунжи. Брагуны, по некоторым рассказам, вышли из Крыма и появились лет 300 тому назад в Кабарде, а отсюда вытеснены были в Чечню и за пределы Кумыкской плоскости» [5, с. 80-83].
В книге «Покорённый Кавказа» предложена следующая классификация чеченских племён: «Чеченцы тоже делились на собственно чеченцев, ичкерийцев, ауховцев, ингушей и кистинов» [12, с. 90]. В данной же книге читаем далее:
«Земли между течением реки Аксая, последними террасами Главного хребта и рекою Сунжею были заняты чеченцами. Племя это также имело свои подразделения: по верховьям рек Сунжи, Камбилеевки, Назрановки и по течению этих рек до впадения реки Яндырки в Сунжу и по Терской долине жили назрановцы; по рекам Ассе и Сунже – карабулаки, самое враждебное нам племя; по ущельям Макалдона и Аргуна – кисты и пр. Кроме того, были отрасли, называвшиеся по именам селений или гор и рек, по направлениям коих были расположены их аулы, но деление это не имело основания и самим чеченцам было неизвестно. Они сами себя называют нахчуй (в единственном числе – нахчуо), то есть «народ», и это относится до всего народа, говорящего чеченским языком» [12, с. 352].
И. Бларамберг вайнахские племена называет мычкизами. Так, читаем: «Различные племена мычкизов хотя и принадлежат к одной ветви, говорящей на диалектах одного и того же языка, не имеют общего наименования. Их соседи: татары, черкесы, лезгины – называют их мычкизами. Гюльденштедт называл их край Кистией, или Кистинией, но имел на то мало оснований, т.е. название Кистия носит лишь часть этой территории, как мы увидим позже. Мычкизов обычно называют чеченцами, но это название лишь некоторых племён мычкизов, следовательно, не должно широко использоваться» [6, с. 308].
И. Бларамберг предложил следующую классификацию мычкизов. Так, читаем: «Мычкизы образуют большое количество республик, или племён, более или менее значительных, имеющих одинаковое происхождение и говорящих почти на одном и том же языке, и живущие во враждебных отношениях с другими. Мы опишем эти племена в следующем порядке: 1. Кистинцы; «2. Галгаевцы 3. Галашевцы 4. Назранцы» – ингуши; 5. Карабулахи; 6. Аккинцы; 7. Цоринцы; 8. Собственно чеченцы; 9. Качкаликцы; 10. Ауховцы; 11. Ичкеринцы; 12. Чабуртлийцы; 13. Пшехойцы; 14. Шубузцы» [6, с. 310].
Н. Данилевский в списке племён, обитающих на Кавказе, вайнахские племена объединил понятием «Чеченцы», среди которых исследователь называет ингушей, кистов, мирных чеченцев, независимых чеченцев, горных чеченцев – ичрапы-мычкиз, а также карабулаков (см. рис. ниже).
По мнению
Н. Данилевского чеченское племя ингуши относятся к роду кистов. Так, читаем: «Между Ингушами (из рода кистов) те, кои пребывают в древ- нем законе своих предков (который, однако же, нельзя причесть к совершен- ному идолопоклонству), как известно, верят в единого Бога, называемого на их языке Дайле, и имеют два поста: один весною, а другой осенью. После поста главный жрец закалывает обыкновенно овцу и, отведав жертвы, разрешает на мясоедение. Таковой жрец или пустынник называется Грузинами Цанн-Стаг, т.е. святой человек» [8, с. 115].
Н. Дубровин в труде «История войны и владычества русских на Кавказе» в разделе «Чеченцы (Нахче)» объединяет под этим понятием все вайнахские пле- мена. Так, приведём фрагмент работы Н. Дубровина: «Пространство земли, огра- ниченное рекою Сунжею, между рр. Аргуном, Гудермесом и Ассою, занято сун- женскими чеченцами, которые рекою Гойтой разделяются на две части: про- странство, лежащее по левую её сторону, носит название Малой Чечни, а по пра- вую Большой Чечни. В состав последней входят мичиковцы, живущие по обеим сторонам реки Мичик и племя известное до 1840 года под именем качкалыков- цев, обитавшее по северо-восточному склону Качкалыковского хребта. Поколе- ние это впоследствии смешалось с мичиковцами и ичкеринцами и бывшие аулы Шавдон, Наим-берды, Адыр и Наур-су в настоящее время не существуют. Ичке- ринцы живут между верхними частями рек Акташ, Хулхулау и Сулако-Терским Водораздельным хребтом, а в верховьях рр. Ярык-су, Яман-су и Акташа посели- лись ауховцы. Между ауховцами и рекою Аксаем, в местности лесистой, живут зандаковцы, а на лесистых высотах, у верховьев правого притока речки Аксай, приютилось беноевское племя, что в переводе означает воронье гнездо. Кроме этих обществ, чеченское племя вообще разделяется на множество поколений, которым названия даны русскими по именам аулов, или гор, или рек, по направ- лению которых были расположены их селения. Так непосредственно к осетинам прилегают кисты, живущие по ущельям реки Макалдона, притока реки Терека, и по ущельям реки Аргуна; первые носили название ближних, а последние даль- них. Восточнее кистов, по верховьям реки Ассы и по берегам реки Таба-чочь, жи- вут галгаевцы. На севере от этих двух обществ поселилось несколько поколений чеченского племени: назрановцы или ингуши, занимающие низменные места, орошаемые реками Камбилеевкой, верхнею частью Сунжи и Назрановкою и по течению этих рек до впадения реки Яндырки в Сунжу и по Тарской долине; ка- рабулаки, на равнине, орошаемой реками Ассою, Сунжею и Фортангою; гала- шевцы, поселившиеся по рр. Ассе и Сунже, и джерахи, живущие по обоим берегам реки Макалдона. Верховья восточного истока реки Ассы занято аулами цорин- цев, а по обоим берегам реки Ассы и по реке Сунже, между галгаевцами и даль- ними кистами, в верховьях реки Гехи, притока Сунжи, расположены аулы ако или акинцев. За акинцами следуют: мередженцы, расселившиеся по ущельям р. Фортанги; пшехой или шопоти, живущие около истоков реки Мартан; шубузы и шатой – по реке Аргуну; шаро или киалал, по верховьям Шаро-Аргуна; джан- бутри и чаберлой или тадбутри, по реке Аргуну. Наконец, следует упомянуть о терских и брагунских чеченцах, живущих на правом берегу реки Терека при впа- дении в него Сунжи. Все эти наименования и разделение чеченского племени на множество отдельных поколений, как я сказал, сделаны русскими и, в строгом смысле, как неизвестные совершенно туземцам, не имеют никакого значения. Чеченцы сами себя называют нахче, т.е. народ, и название это относится, одинаково, до всех племён и поколений, говорящих на чеченском языке и его наречиях» [9, с. 368-369].
Таким образом, в исторических трудах XIX в. именем «Чеченцы» называли аккинцев, ингушей, карабулаков (орстхой), кистов, чеченцев и др. чеченские племена. Сами себя чеченцы называли «Нахчи», то есть народ, и это имя относилось ко всем племенам, которые говорили на чеченском языке и его наречиях.
Список используемых источников:
1. Алироев И.Ю. Сравнительно-сопоставительный словарь отраслевой лексики чеченского и
ингушского языков и диалектов. Махачкала: Чечено-Ингушское издательство, 1975.
2. Анчабадзе Г.З. Вайнахи. Тбилиси, 2001. URL: http://oldcancer.narod.ru/caucasus/vainachi/vainahi.htm
3. Арсаханов И.А. Чеченская диалектология. Грозный: Чечено-Ингушское книжное изд-во, 1969.
4. Ахриев Ч. Ингушевские праздники. ССКГ (Сборник сведений о кавказских горцах). Вып. V. Тифлис, 1871.
5. Берже А.П. Чечня и чеченцы. Тифлис, 1859.
6. Бларамберг И. Историческое, топографическое, статистическое, этнографическое и военное
описание Кавказа. М.: Изд. Надыршин, 2010.
7. Виноградов В.Б. Памяти вечная нить. Грозный: Чечено-Ингушское изд-во, 1988.
8. Данилевский Н. Кавказ и его горские жители в нынешнем положении. Москва, 1846.
9. Дубровин Н. История войны и владычества русских на Кавказе. Т. I. Очерк Кавказа и народов его
населяющих. Кн. I. Кавказ. СПб., 1871.
10. Миллер Вс. Археологические наблюдения в области Чеченцев // Материалы по Археологии Кавказа.
Вып. I. Под ред. Графини Уваровой. М., 1888.
11. Настольный энциклопедический словарь. Т. III. (вып. 29-42). Третье стереотипное издание.
Издание с 4-го тома товарищества А. Гранатъ и К°, бывшее Т-во А. Гарбель и К°.
М.: Тип. Общества распространенія полезныхъ книгъ. М. 1895.
12. Покорённый Кавказ. Пятигорск: СНЕГ, 2010.
13. Природа и люди на Кавказе и за Кавказом. Учебное пособие для учащихся. СПб., 1869.
14. Хаханов А.С. Тушины // Этнографическое обозрение. 1889. No2.
15. Langavel Bernhard August. Der Mensch seine Rassen. Stuttgart, 1892.
===========================================
Ахмед Закаев: За 300 лет существования ингушского народа они на форуме* впервые заявили о своей независимости (4 февр. 2023)* На пятом форуме cвободных народов пост-России
* Такими высказываниями Ахмед хоронит остатки своего какого-то восприятия ингушами
https://t.me/youloy_r/6611https://youtu.be/9hNQGqLNgY0====================================
НИсточник "сайт правительства Республики Ингушетии. Ну ты вообще чем руководствуешся ? Ингуши появились когда кгб это захотел, захотели ослабить чеченцев, вот и начали вкалывать что вы отдельный народ. Ваш язык чеченский и предок у нас один и мы были одним народом. Г1алг1ай народ, никто никогда про это не слышал, пока русне этого небыло выгодно. Вы свои корни хотите забыть
https://t.me/youloy_r/7016
