Феликс ГУТНОВ
"ОТ СЛАВЯНО-АЛАНСКИХ ДО РУССКО-ОСЕТИНСКИХ ОТНОШЕНИЙ" I. СЛАВЯНО-АЛАНСКИЕ ОТНОШЕНИЯ
В ДОМОНГОЛЬСКИЙ ПЕРИОД Русско-осетинские отношения своими корнями уходят в давниевремена. Уже на раннем этапе взаимоотношений они, как показалиисследования, отличались глубиной и длительностью. Французскийученый Я. Лебединский отметил «глубокий след скифо-иранскихнародов, легший на военные традиции (и вообще на культуры) ихпреемников в зоне юго-восточной Европы. Без учета этого следамногое в истории Украины и южной России – непонятно»[Лебединский 2016, c. 195]. Ту же мысль несколько развысказал академик Г.В. Вернадский: «Изучающий русскую историюдолжен внимательно отслеживать развитие тенденций в евразийскомкочевом мире, поскольку без знания этого развития многие событияв истории России никогда не могут быть в достаточной степенипоняты и оценены». «Иранский период обладал фундаментальнойзначимостью для последующего развития русской цивилизации».Более того, подчеркнул ученый, именно скифы, сарматы и аланы«заложили основание политической организации восточных славян.Искусство древней Руси было также пропитано иранскими мотивами»[Вернадский 1996, сс. 375-376, сл.].
Новый этап в отношениях предков двух народов связан споявлением на исторической арене алан – непосредственных предковосетин. Историки отмечали по этому поводу: «С самого началарусской исторической жизни до Батыева погрома аланы жили рядом срусскими и среди них и должны были вносить в русскую жизнь что-то свое». На это указывает аланское происхождение ряда именкупцов и послов, упомянутых в договорах Руси с греками 911 и 945гг. [там же, сс. 270-271].
Один из крупнейших специалистов по истории Древней Руси, Г.В.Вернадский, в истории ранних славян большую роль отводилКавказу: «культурно – как и можно было ожидать – Кавказ былместом встречи Востока и Запада, христианства и Ислама,византинизма и ориентализма, иранской и тюркской цивилизаций иобразов жизни. В силу такой сложной исторической почвы было быневерно исследовать отношения между Русью и народами Кавказа втех же рамках, что и русско-византийские отношения. Квзаимоотношениям между Русью и Кавказом следует подходить как кособой проблеме» (курсив мой – Ф.Г.). Из «коренных племенСеверного Кавказа», являющихся «особенно важными для изучающегорусскую историю» исследователь выделил осетин (алан) – «из-за ихранних и близких связей с русскими». Аланы, отметил А.П.Новосельцев, «занимали значительную часть южнорусских степей, атакже приазовскую и северокавказскую территории». Роксаланы –«играли огромную роль в консолидации и объединении антов идругих южнорусских племен. Вероятно, правящий класс у антов былаланского происхождения» [Гутнов 2014, 134, 137-144].
Князья Киевской Руси проявляли интерес к аланам, «главнымобразом с военной точки зрения». Их дружины не раз вместе ходилив походы. Например, Мстислав Тмутараканский использовалвспомогательные войска из кавказцев; помимо этого, «многокасогов и осетин вошло в состав его личной свиты. После смертикнязя многие из воинов этой гвардии, скорее всего, перешли кЯрославу».
Некоторые историки (Г.В. Вернадский, академик А.П.Новосельцев и др.) допускают возможность активного участияираноязычного элемента в создании древнерусского государства. Вдоговоре Игоря с Византией 845 г. среди подписавших егославянских князей выделяются лица с явно не славянскими именами– Сфандръ, Прастен, Истр, Фрастен и др.
Аланское влияние отразилось в идеологических представленияхславян. Древнерусские летописи сохранили имена славянскихбожеств, часть которых легко объясняется данными иранскогоязыка. В славянском боге Хорсе специалисты легкораспознают «старого аланского бога», имя которого означает«добрый, хороший». Иранскими по происхождению считаютсяславянские божества Дажьбог – «податель богатств», Стрибог – буквально «ширитель богатств», Симаргл (вАвесте Симургом называли собаку-птицу), Сварог – словоSwar обозначает «распрю, борьбу, сопротивление», и др.
Характер отношений между обществами того периода не впоследнюю очередь определялся мощью их военной организации.Алания Х в. предстает сильным государством с единоличнойвластью, именуемой источниками «царской». В документах еврейско-хазарской переписки той поры говорится, что «царство алансильнее и более жестоко, чем все (другие) народы, которыеокружают нас». В тот момент, когда «возмутились все народыпротив» хазар, «только царь алан поддержал» хакана; многие«цари, (кто) воевали против [Казарии]; но царь алан пошел на ихземлю и раз(громил) ее так, что нельзя восстановить»[Новосельцев 1990, сс. 140-141].
Масуди также отметил мощь Алании. «Царь алан имеет 30000всадников. Он могуществен, очень силен и влиятелен среди(других?) царей. Его царство состоит из непрерывной сериипоселений; когда [в одном из них] прокричат петухи, ему отвечаютв других частях царства ввиду чересполосицы и смежностипоселений» [Minorsky 1958. 157].
Важную роль Алании в международных делах отметил КонстантинБагрянородный: «(знай), что девять Климатов Хазарии прилегают кАлании и может алан, если, конечно, хочет, грабить их отселе ипричинять великий ущерб и бедствия хазарам,... (Знай), чтоэксусиократор Алании не живет в мире с хазарами, но болеепредпочтительной считает дружбу василевса ромеев, он можетсильно вредить им и подстерегая на путях, и нападая на идущихбез охраны при переходах к Саркелу, к Климатам и к Херсону. Если этот эксусиократор постарается препятствовать хазарам, тодлительным и глубоким миром пользуются и Херсон, и Климаты...»[Minorsky 1958, 53].
О политическим весе алан в предмонгольский период можносудить по фигуре их царя – Дургулеля Великого.Располагая одной из самых мощных армий той эпохи, он игралзаметную роль в истории Кавказа и Ближнего Востока. Об этомговорят династические браки с правящими дворами сильныххристианских государств. Сестра Дургулеля, Борена, вышла замужза грузинского царя Баграта IV (1027-1072 гг.). Их дочь Мариявступила в брак с византийским императором Михаилом VII Дукой (1071-1078 гг.). Дочь Дургулеля Великого, Ирину, Михаил VIIвыдал замуж за знатного патриция Исаака Комнина, брата будущегоимператора Алексия (1081-1118 гг.), а на двоюродной сестре Ириныженился правитель Трапезунда Григорий Гавра. Византийскиеисточники Ирину Аланскую [12, 281] называют «василиссой»(императрицей). Это указывает на высочайший социальный статус иполитический вес её отца – аланского царя Дургулеля, что отметилМ.В. Бибиков: «Речь идет о самостоятельном государстве,равноправном с империей ромеев: византийскому василевсу(императору) соответствует аланская василисса (императрица)»[8, 290-291].
Дургулель неоднократно помогал новым родственникам в борьбе спротивниками. В 60-х гг. XI в. Грузию потрясли набегисельджуков. Согласно «Картлис цховреба», со времени нашествияМервана Глухого Картли не испытывала подобного разгрома: «отмножества трупов не касался взгляд человеческий тверди земной».По свидетельству мусульманских источников, «в 1062 г.пропущенные через Дарьяльский проход аланы опустошили Арран иугнали 20 тысяч пленных». В 1065 г. совместно с грузинскимивоинами аланы вновь вторглись во владения Шаддадидов и до-шли до Аракса. В 1068 г. Баграт IV позвал «своего шурина – царя овсов Дургулеля, который прибыл во главе сорокатысячного войска… овсыразорили владения Фадлона и возвратились с большой добычей».
Военная помощь Дургулеля грузинскому родственнику была стользначимой, что древнегрузинские источники называют его «великийцарь овсов» [12, 417].
Союза со столь мощным военным социумом искали соседи ближниеи дальние. В свою очередь, аланы также искали сильногосоратника. В предмонгольский период таковыми были сами славяне иаланы.
Аланы принимали участие в военных операциях славян наСеверном Кавказе. Согласно арабским источникам, в 333 г. х. (944/5 г.) аланы и лакцы в качеств е союзников участвовали впоходе русов на каспийский город Бердаа. Иначе приводит данныйсюжет Бар Гебрей: «в правление аббасидского халифа ал-Мустафи (943-946) вторжение алан, русов и лезгов, которые дошли до Азербайджана, где взяли город Бердаа, убив почти двадцать тысяччеловек» [12, 500].
По свидетельству «Повести временныхлет», Святослав1 во время своего кавказского походасблизился с аланами. Как подчеркивает А.Н. Сахаров, учитываязаключенный прежде союз между аланами и Русью во время похода наБердаа, сокрушение Хазарии – противника алан, попыткуурегулировать отношения с населением Северного Кавказа политическими методами, можно предположить, что в преддверии похода на Дунай Святослав привел в Киев не поселенцев, а отряды ясов икасогов [7; 12, 491]. В связи с этим повышенный интересвызывают археологические находки в самом Киеве – погребенияаланского типа в катакомбах.
В первой трети XI в. Ярослав значительную группу алан поселилна р. Рось, где незадолго до этого были основаны города Корсунь,Богуслав, Юрьев [12, 490-492]. В аналогичных случаяхкнязья поступали так постоянно. Подобными мерами Русь стремиласьобезопасить свои южные рубежи от набегов кочевников. Рядархеологов предполагает связь некоторых курганных захоронений XI-XIII вв., обнаруженных у с. Яблоневка в Поросье, с аланами;выявленный инвентарь находит прямые аналогии в Змейском аланскомкатакомбном могильнике в Северной Осетии.
С начала XII в. киевские князья, осваивая Дон,активизировали борьбу с половцами, стремились заручитьсяподдержкой донецких алан. Когда в 1111 г. славяне двинулись кгороду Шарукану, то впереди дружины с пением религиозных гимновшли священнослужители. Горожане вышли «и поклонишося княземрусским и вынесоша рыбы и вино». Русичи вошли в город, а утромдвинулись дальше. По мнению Ю.А. Кулаковского, город на Донценаселяли аланы-христиане, и славяне, подступая к Шарукану, зналиоб этом [12, 492-494].
В 1116 г. Владимир Мономах «послал своего сына Ярополка, аДавыд сына своего Всеволода на Дон». Ярополк вернулся с аланами(ясами), «и приведе себе жену, красну велми, яського князядщерь». Как и прежде, аланы, которых Ярополк «приведе с собою»,переселялись на Русь в пограничные районы, где несли военнуюслужбу.
Отражением славяно-аланских связей служили династиче-скиебраки, в рассматриваемый период ставшие едва ли не обычнымделом. Особый интерес к союзу с аланами проявляли суздальскиекнязья. Специалисты по Киевской Руси подчеркивали в этой связи:«Суздальские князья долгое время сохраняли и матримониальныесоюзы с владельцами Северного Кавказа, при владимирском дворевстречаются служилые осетины», т.е. аланы. Дело дошло даже дотого, что князья других городов Древней Руси в жены аланок бралииз Суздаля! Например, в 1182 г. «Князь Кыевский Святослав Всеволодович ожени два сына, а... за Мстислава ясыню изВолодимира Суждальского, Всеволожю свеста» [9, 90-94].
Показателен и брак Ярополка. Его жена в летописях упоминаетсякак «Олена Яска», т.е. Елена; в 1145 г. она перенесла останкисвоего мужа (Ярополк скончался в 1139 г.) в церковь святого Андрея в Киеве. Имя этой аланки позволяют выяснить данныеИпатьевской летописи. Под 1182 г. сообщается о женитьбе сынакиевского князя Святослава Владимировича – Мстислава, закоторого была выдана замуж «ясыня из Володимеря Суждальского,Всеволожа свесть», т.е. свояченица Всеволода, по происхождениюяска. Получается, что Всеволод, Ярослав и Мстислав были женатына трех сестрах-аланках. Причем брак Всеволода был первым, ивероятно, вместе с его женой во Владимир приехали ееродственники, включая сестер, а уже потом из Владимира они вышлизамуж. Породниться с могущественным князем Владимирской Руси,разумеется, стремились Рюриковичи других княжеских династий[12, 491-493].
Важным источником информации для изучающего прошлое являетсяархеологический материал. Маркером длительных связей КиевскойРуси и Алании являются многочисленные предметы славянскихдревностей, найденные на Северном Кавказе. Только на рубеже XX-XXI вв. на Развальском городище [на севере Пятигорья] обнаруженыдесятки древнерусских предметов XI-XIII вв., изготовленныхславянскими ремесленниками. Среди находок – детали от крестов-складней. Время и обстоятельства появления крестов-складней нааланском городище на горе Развалка одни археологи объясняютполитическими и экономическими связями Руси и Алании, другие –связывают с русскими пленниками татаро-монголов [10, 115-116].
В рассматриваемое время наряду с переселением значительногочисла алан в пределы русских княжеств имел место и обратныйпроцесс – оседание славянского населения на Северном Кавказе,включая территорию Алании. Показательна в этом смысле информацияпротопопа Иоанна Болгарского (1780 г.): «Что касается до самихсих народов, которых мы называем осетинцами, ... Сказываютмногие из них, что весьма не малое число прежде в их местапереселилось посторонних и разного рода людей, как то: грузин иславян, укрывающихся в то время от притеснений и гонений,чинимых им первым от персицкого Аббас-шаха,а последним от ордин-ских татар, с которыми совместное имели жительство по разнымместам, как то: некоторые на Можарах, а другие на Татартупе»[17, 383-384].
Совершенно очевидно, что И. Болгарский привел какой-тофольклорный сюжет, что указывает на сохранение в фольклорнойпамяти осетин давних контактов со славянами. Обращает на себявнимание открытие археологами на городище Верхний Джулат (уЭльхотовских ворот в Северной Осетии рядом с Татартупом)каменных зданий и вещественного материала, тяготеющего ккультуре Древней Руси XI-XIII вв., что подтверждает связь алансо славянами. Интересны находки русских крестов той поры наСеверном Кавказе. По мнению некоторых специалистов, онимаркируют проникновение в предгорье групп населения из русскихземель. Об этом же свидетельствует фрагмент хроники «Письмовник»(«Тарасол») из Тебризской библиотеки, в которой грузинский царьГеоргий Лаша назван «царем царей Абхаза, Шака, Алана и Руса».
Под названием Руса, возможно, подразумевается частьнаселения Древней Руси, оторванная от родных мест и еще в XII в.населявшая Северный Кавказ в непосредственной близости отгосударства грузинских Багратидов [22, 198, 204, прим.61].Среди важных политических событий, имевших большое значениедля судьбы алан-овсов, в первую очередь следует назватьнашествие татаро-монголов в XIII в. В 1237 г. одновременно с Русью монголы вторглись на северо-западный Кавказ, где нанеслипоражение адыгам. Поход против алан продолжался до сентября1239 г.
II. ОСЕТИЯ В РУССКО-КАВКАЗСКИХ
ДИПЛОМАТИЧЕСКИХ СВЯЗЯХ КОНЦА XVI – XVIII вв. Русско-кавказские отношения, прерванные татаро-монгольскимнашествием, активизировались во второй половине XVI в.Московские князья к этому времени завершили «собирание земельрусских». Более того, они расширили границы своего государства;на Волге после присоединения Казани и Астрахани они подошли кграницам Кавказа.
В составе грузинского посольства 1588-1589 гг. во главе скнязем Капланом, старцем Кириллом и Хуршитом в столицу Россииприбыли посланцы некоторых владельцев Северного Кавказа. «Ичеркасы Шихов племянник и Алкасов посол говорили, что они холопигосударские старинные и ныне государю служат, и прислали их когосударю Алкас княз и Ших-мурза бити челом, чтоб государьпожаловал, велел их от недругов беречи терским воеводам; анедруг им Асланбек княз Кабардин-ской»[23, 59]. В 1589 г.на верность московскому царю присягнул владелец Ларса Султан-мурза, контролировавший Дарьяльский проход.
В материалах русских посольств и терских воевод упоминаются«горские люди» и «горские землицы». Московские послы князь СеменЗвенигородский и дьяк Тарх Антонов, возвращаясь из Кахетии, задень до выхода из Дарьяльского ущелья встретили горцев:«приходили на них горные люди Колканцы и стрельца было Найденкавзяли и лошадь под ним убили; и послы князь Семен и дьяк Тарх,поворатясь, тех Калканцев побили и стрельца у них отняли[23, 456, 474].
3 августа 1604 г. на первом стане от Ларса «в ночи» на пословМихаила Татищева и Андрея Иванова приходили калканцы –некие «горские люди с вогнненым боем». У членов посольства «длябереженья была застава и сторожа крепкая. И на стороже,государь, их подстерегли и с ними бились, ис пищалей стреляли иот станов наших отбили и многих у них переранили». Приехавшие«для оберегания» люди Арагвского эристава «сказывали, что те желюди приходили из гор Калканцы». Е.Н. Кушева предположила, чтотермин калканцы «покрывает… родоплеменные группы горнойИнгушетии» [28, 66].
Кабардинский князь Алкас заявил Биркину, что не можетпроводить его посольство до Грузии: «пошлю… вас проводити до Сон-ские земли; а дале Сонские земли мне вас проводити нельзя,потому что ныне Иристов Сонский со мною не в миру». Осамостоятельности ксанского эристава и его автономии поотношению к царю Грузии свидетельствует вопрос, заданный имБиркину: «идете вы от государя своего к Олександру князюГрузинскому через мою землю (курсив мой – Ф.Г.). Грамотас вами от государя ко мне и жалованье есть ли?» Отдохнув в Ксанинеделю и закупив лошадей, ибо «ехати было не на чем», послывыехали «от Еристова князя августа в 13 ден; и Иристов князРодивона да Петра до Грузинсково рубежа ездил провожати сам. Ишли его землею четыре дни» [27, 10-11].
Владелец Ларса Салтан оказал «большую помощь» посольствамРодиона Биркина (1587 г.) и Семена Звенигородского (1589 г.). Встатейном списке Звенигородского сохранились интересные сведенияо Салтане. 25 сентября 1589 г. российское посольство прибыло вЛарс. «Салтан-мирза вышел к послам ко князю Семену да к диакуТорху пеш, а с ним его человек з 10. А говорил: преж сегогосударевы посланники Родивон Биркин да Петр Пивов шли вГрузинские земли шли на мой же кабак, и яз государю служил,посланников его Родиона да Петра через свою землю провожал идорогу им куда легче идти указывал и людей своих до Грузинскиеземли провожати их посылал; а которые были у государевыхпосланников люди и лошади больны, и тех людей и лошадей Родивонда Петр оставляли, в Грузию идучи, у меня и яз тех людей илошадей у себя кормил и лечил и за Родивоном и за Петромотпустил их здоровых. И Родивон и Петр, назад идучи из Грузии,реклис службу мою государю извести». Послы отметили: «государьтебя пожалует под свою царскую руку и в оборону от всех твоихнедругов примет и грамоту свою жалованную со своей печатью, кактебе под его царскою рукою вперед быти, и свое государевожалованье тебе пришлет». Салтан дал слово: «яз ныне хочугосударю же служити по свою смерть... и на непослушниковгосударевых воеводами и с кабардинскими князи ходити готов и натом государю правду даю, шертую, и вас провожаю до грузинскиеземли» [23, 150-154].
В августе 1604 г. Дарьяльским путем в Грузию воспользовалосьпосольство М.И. Татищева. Осетинский «старшина» высокогорногоаула Джимара Берозов обеспечил членам посольства безопасныйпроезд, кров и пищу [27, 454, 457].
Слабость центральной власти в Картли не позволила царюсправиться с относительно небольшим отрядом своих противников.«И архиепископ и царевы ближние люди говорили... что межЧеркасские и Юрьевы царевы земли есть горские люди, словутОсинцы, всего их человек з 200; и те люди Карталинским людемчинят тесноту, тайно приходя, побивают и грабят» [27,454, 456, 508]. Однако это не мешало осетинским феодалам впоисках союзников использовать любую возможность дляустановления постоянных контактов с Москвой.
В 1587 г. через Тагаурское общество в Грузию проследовалопосольство Родиона Биркина; в сентябре 1589 г. по этому же путипрошло посольство Семена Звенигородского, а в августе 1604 г. –посольство М. Татищева. Последнее воспользовалось услугамиосетин, живших в Тырсыгоме – ущелье в верховьях Терека,заселенном исключительно осетинами. Послы упоминают «Аристовакнязя приказщика Берозова», Берозов кабак, где послов встретили«от Аристовой матери дворецкий Аристовов Шанг да с ним дваазнаура». Дарьяльский проход, таким образом, превращался вважнейшую магистраль связи между Россией и Закавказьем. Этообстоятельство само по себе недву-смысленно свидетельствует охарактере отношений осетин к северному соседу и его политике наКавказе. Показательно, что в середине XVII в. осетины выразилижелание принять российское подданство. 5 мая 1651 г.представители западной Осетии (Дигорского общества) выразилиготовность подчиниться москов-скому царю. Правда, при одномусловии: «только де государь изволит близко гор поставить свойгосударев город и воинских людей устроит» [29, 120].
В борьбе с внешними врагами грузинские цари опирались напомощь северных соседей, осетин, через них же стремилисьустановить тесные связи с Россией. По свидетельству капуцинскогомонаха Диониджо Карло, прибывшего в Тифлис в 1681 г., Георгий XI«своего единственного сына женил на дочери осетинского мтавара.Осетины гордый народ, живут обособленно… Благодаря этой женитьбеГеоргий в нужное время найдет там убежище и окажет сопротивлениеперсам» [30, 159].
Георгий и его брат Арчил, правивший в Кахетии, а затем и вИмеретии, неоднократно скрывались в горах Осетии. Отсюда Арчилдобивался утраченного имеретинского престола и устанавливалсвязи с Россией. В Зарамаге нашли приют сыновья Арчила –Александр (впоследствии соратник Петра I и первыйфельдцейхмейстер русской артиллерии) и Мамука. В начале XVIIIв. Вахтанг VI с огромным обозом (по некоторым, возможнопреувеличенным, данным состоявшим из 6 000 подвод) бежал вРоссию. Одним из сподвижников грузинского царя являлся ЗурабЕлиханов, осетинский владелец, впоследствии ставший инициаторомпервого осетинского посольства в Россию.
В конце XVII в. царь Грузии Арчил от шаха, султана и другихнедругов скрывался в горной Осетии. В феврале 1682 г. из Москвывернулось посольство во главе с архимандритом Гавриилом и княземДмитрием Квариани. Арчил через послов «умолял государя прислатьвойско, дабы выручить его из Осетии, лежащей на границах МалойКабарды, которою владеет Алей-Мурза». Шамхал с большим войскомперекрыл Арчилу путь на Москву, став с войском на границах Малой Кабарды; «но опасается подойти к Осетии, по причине крепкогоположения сей страны, и тесного пути, ведущего в оною»[26, LXII-LXVIII].
Арчил находился «в Осетии с царицею, тремя детьми и почти с150-тью человеками, составляющими свиту царскую, но число коихуменьшено, по причине дорогаго содержания». В 1690 г. приехавшийв Москву от Арчила имеретинец Макар «сказывал, что по прибытиицаря в Осетию, сей последний, оставив там двух сыновей своих,продолжал путь свой далее, до имеретинского края Рача». Детейсвоих он оставил «в деревне Зрамаге» [26, LXXII-LXXIII].
B конце XVI-XVIII вв. дипломатические контакты России сГрузией проявлялись в обмене посольствами. Причем, активнойстороной выступала Москва. Набиравшая мощь Россия, к серединеXVI в. завершила «собирание земель русских». Расширив затемтерриторию своего государства за счет Казани и Астрахани, Россиявышла к границам Кавказа. Более того, заключив брак скабардинской княжной Марией, Иван IV буквально вклинился вцентральную часть Кавказа. Здесь он рассчитывал расширить сферусвоего влияния за счет новых союзников.
Совершенно иную цель преследовали грузинские цари. Крассматриваемому периоду прежде единая страна распалась на 4царства и 2 эриставства. Они стали легкой добычей персидскихшахов, турецких султанов и крымских ханов. В конце XVI-XVII вв.речь шла буквально о физическом сохранении населения Грузии.Ситуацию той поры четко отражает отчаянный призыв царевичаГеоргия; «Турки, персияне… силою к нам врываются, а вас (царяРоссии – Ф.Г.) зовем добровольно: придите и спасите»!
Напомним, что большинство посольств пользовались дорогами,проходившими через Осетию. Представители восточной, центральнойи западной Осетии оказывали различную помощь проходившим послам.Через русских дипломатов осетинские владельцы сообщали оготовности «служить московскому царю».
Послы стали свидетелями междоусобиц между горскими феодалами:«Да сего ден, государь, лета приходили в Сонскую землю войноюСолохов брат Ивак мурза с черкесы и повоевали село в украинномместе и в полон людей черных поймали». Покинув Ларс 3 августа1604 г. члены посольства уже в первый же свой ночлег столкнулисьс опасностью: «приходили, государь, на нас на первом стану вночи горские люди с вогненным боем», т.е. с ружьями. Очевидно,имелся виду какой-то отряд феодалов, ибо трудно себепредставить, чтобы в то время у крестьян было огнестрельноеоружие.
Поздней осенью 1650 г. по пути в Грузию послы РоссииТолочанов и Иевлев остановились в Анзоровой Кабарде. Сюдаприходили «из гор два человека дигорцев смотреть государевыхпослов, а имена их Смаил да Чибирка. Им задали вопрос “отколепришли, и каково владения, и для чево пришли”. И они сказалисьдигорцы. Жилище их в горах, вверх по реке Урухе, а владелец уних Алкас мурза Карабгаев; а владенье его четыре кабака. А вкабаке, сказывали, жильцов дворов по двести и больше»[27, 120].
Аланы, после татаро-монгольского нашествия осевшие в ущельяхЦентрального Кавказа, оказались в весьма сложных условиях.Довершил их разгром Тимур, после походов которого равниннаяАлания стала «пустыней без владельцев». Былое могущество Аланииосталось лишь на страницах летописей и хроник. Если ещё в началеXVI в. М. Меховскому [24, 72] известны Алания и аланы,то позднее с течением времени даже это общее «имя» народа былоутрачено. С развитием русско-кавказ-ских отношений грузинскийтермин «оси» все более утверждался и в конце концов вытеснилэтноним «аланы». В XVIII в., как подчеркивает Н.Г. Волкова, «врусской литературе этноним “оси” трансформируется в термин“осетины”, приняв в качестве окончания грузинское слово “ети”,т.е. “cтрана”». Из России новое имя алан – «осетины» проникает вЕвропу, где со временем также утверждается. Таким образом народ,в течении 15 столетий известный под именем «аланы», превратилсяв «осетин». Самоназвание народа утрачено; «в наши дни, –nrlew`kh всего четверть века назад специалисты, – этническоенаименование алан среди осетин не сохранилось ни в качествеобщего самоназвания, ни для обозначения отдельных групп народа»[25, 100-121].
Во второй половине XVI в. маршруты русских посольств вЗакавказье пролегали через Осетию. Местные владельцы оказывалипослам России всемерную помощь.
В 1615 г. Теймураз с 6-тысячным войском в сражении на Арагвиразбил 15-тысячную армию кызылбашей. П. Горгиджанидзеповествует об очередном походе персов и разгроме войска Карчих-хана в Марткопской долине 25 марта 1625 г. Сам Карчих-хан погибот руки «Великого моурава» Георгия Саакадзе. По мнению У.Д.Аллена, во время одной из кампаний персы «достигли Арши,крепости, возвышавшейся над Тереком со стороны южного подступа кДарьяльскому ущелью, после чего они повернули обратно, в долинуКсани, где им устроили засаду воины Великого моурава. Этисобытия послужили поводом для рождения легенд о походах шахаАббаса на Центральный Кавказ» [36, 314]
В рассматриваемый период дипломатические контакты Грузии сРоссией серьезно затрудняла раздробленность первой, а такжевнутренние противоречия во всех четырех царствах: Имеретии,Картли, Кахетии и Менгрелии. О напряженных отношениях ксанских иарагвских эриставов с монархами Имеретии и Картлисвидетельствуют материалы статейного списка посольстваТолочанова и Иевлева 1650-1652 гг. Послы, находясь в Кабарде, сослов феодала Зазаруки Анзорова выяснили, что «Аристоп Теймуразуцарю недруг». Ксанский эристав был в тот период настолькосилен, что вмешивался и в северокавказские дела: «близкоМулдаровой Кабарды ведомый им неприятель Аристоп сонскийвладелец... в сборе… и с кумыцкими со многими людьми». ИзКабарды была дорога и «в меретинскую землю к Александру царю и вГрузию... дорога прямая. А с его Кабарды к Александру царю нагорских людей, на дигоры да на стигорцы, близко; в первуюдеревню Александра царя, к азнауру к Юрью Каншову в два дни.Только де ныне этою дорогою ходить нельзя, потому, что близкоживет шахов посаженник, Аристоп сонский владелец; и сАлександром царем не в миру. А только де того Аристопа государьизволит с царем Александром замирить, и та де дорога будетблизка и хороша. И можно сделать и тележный ход. А те де горскиелюди, дигоры и стигорцы, государю противны не будут». Со словсамих дигорцев, «до первого их владения, до дигор от Зазарукинакабака половина дни ходу, а от их владения до стиргорцев деньходу. А от стиргорцев до грузин-ские до первые деревни до Гезиполовина дни ходу... Только де ныне тем путем государевым людямходить страшно от сонских людей и от их владельца Аристопа»[27, 35, 57, 118-120].
«Как рассказывают, – отметил паломник, – правил там один-единственный царь до тех пор, пока один из них не поделилгосударство между своими четырьмя сыновьями, коих он имел,сделав их в равной степени самодержавными государями, оставиводнако первородному сыну своему столицу, большую часть земель ипревосходство над другими (государями). Вот почему поныне тотгосударь почитается всеми другими (государями) как старший ивеличается титулом мепетмепе, что на их языке означает:царь царей; сами же эти остальные довольствуются тем, чтоявляются просто грузинскими государями (i Prencipi dellaGeorgia); их шестеро, ибо, кроме уже упомянутых четверых, коицарской крови, двое остальных были прежде министрамимепетмепе и правителями двух больших частей егогосударства… каждый из них захватил земли, кои отданы были ему вуправление, и, восстав, сделались еще и самодержавнымигосударями. Со временем по авторитету и репутации они нетолько уравнялись со всеми остальными (государями), но ипороднились с ними, вот почему они теперь все считаются равнымии довольно часто роднятся между собой» [39,]2.
Мепетмепе правил в «наиболее сильной» части страны, именуемойИмерети – «несомненно, это и есть Иберия. Государь, которыйныне правит там, зовется Георги… он имеет титул более короткий,нежели Мепетмепе, который употребляется лишь в письменныхактах, а именуют его обычно при устном (обращении): Георги-мепе»3.
К востоку от Имеретии располагалась «другая провинция,называемая Кахети (Kacheti)… была она государствомпотомка младшего брата из тех четверых, что царской крови;резиденция его находилась в городе, называемом Загам (Zagam)».Царь и дворяне этой страны «занимаются лишь войной». Землей«владеют почти все – либо малой, либо большей долей… в тойстране мало городов и они малозначительны; зато села весьмагусто населены». Царь Кахетии Теймураз «еще жив, но лишенгосударства»4.
По информации Пьетро делла Валле, поданной Урбану III в 1627г., «царь... а также дворяне (nobili), коих именуют азнаурами, предпочитают жить, скорее, на селе и в деревенских домах, нежели (проживать) в городах, в коих, (по их мнению), подобает житьболее простолюдинам и ремесленникам (a plebei et a Mechanici),дабы находиться там на рынках и вести торговлю. И такого мненияпридерживаются поголовно все грузины, даже и те, кои не являютсяни азнаурами, ни знатными»5. Тот же автор сообщал,что «по причине разорений (и грабежей) в церквах не осталосьничего», а в Грузии в целом «не осталось ни одного хорошеговрача»6.
В реляции итальянского миссионера монаха-театинца ПьетроАвитабиле от 28 марта 1629 г. сообщается о бедственном положениигрузин: «все (их) царство разрушено персиянами, они пребывают втакой нужде, что... проживает (сам их) царь в шалаше (in unacapanna), остальные же наги и в величайшей бедности». Уточняястепень разгрома, учиненного Аббасом в Грузии, Пьетро Авитабилеписал: шах «разорил царство сие так, что, говоря по правде, безпреувеличения, в (здешних) землях – как в великих, так и в малых– не осталось камня на камне; и угнал большую часть народапорабощенного в Персию, и лишь немногие спаслись бегством,рассеявшись по соседним царствам. И сам государь вынужден былбежать на долгое время»7.
Другой миссионер, Джусто Прато, 16 октября 1633 г. из Гориотправил письмо генералу Театинского ордена Стефано Медичи, вкотором, в частности, сообщал: «20 лет тому назад приходил шахАббас ради опустошения Грузии, увел отсюда самое меньшеешестьдесят тысяч семей, из коих здесь каждая насчитывает до 20(душ), дабы поубавить (численность) этого народа и обогатитьПерсию»8.
Два других царства – Картли со столицей в Тифлисе, иМенгрелия. К этому добавим Ксанское и Арагвское эриставства.
Ослабленная внутренними раздорами, Грузия не могла датьдостойный отпор ни шаху, ни султану.
Осетинское посольство в Петербурге (1749-1752 гг.).Onqke фазы активных контактов середины XVI – начала XVII в. врусско-кавказских отношениях наступила пора своего рода«затишья». Связи Осетии с северным соседом возобновились в 40-хгг. XVIII в. – после заключения Белградского мира 1739 г.Учитывая стратегическую важность дороги через Кавказский хребет,Петербург стремился наладить отношения с Осетией, под контролемкоторой находился Дарьяльский проход. С этой целью в 1743 г.императрица Елизавета поручила Коллегии иностранных дел собратьинформацию о внутри– и внешнеполитическом состоянии Осетии.Работу в этом направлении координировал глава Коллегии канцлерА.П. Бестужев-Рюмин.
Достаточно объемную информацию удалось получить отнаходившихся в то время в Петербурге кабардинских князейМагомета Атажукина и Адильгирея Гиляксанова, а также кумыкскоговладельца Алиша Хамзина. В пространном документе «Известия огорских народах», составленном в канцелярии асессора Бакунина,особый раздел посвящен Осетии. «Шестой народ – дюгор. Седьмойнарод – сюрдигор, живут в горах, по вершинам реки Урюха…разстоянием от деревни владельца Адильгирея Гиляксанова деньезды. И с тою Малою Кабардою постоянный имеют мир, и некоторуюмалую кабардинцам дают и дань и взаимно между собою женятца,дюгоры и сюрдигоры на кабардинках, а кабардинцы на их дочерях… азакону никакого не имеют… Чрез оные народы простираются дведороги в Грузию… в некоторых местах такие тесные проходы, что нетокмо на лошади проехать, но надобно идти пешком и лошадь засобою, с великою опасностью вести… а ездят в одно только летнеесухое время, а во время дождя и снега проезда не бывает, а доГрузии от Малой Кабарды обоими теми дорогами доезжают пятымднем» (РОО т. 1, сс. 38).
Интересно свидетельство игумена Христофора об отношенииосетин к северному соседу: «А с Россиею в союзе быть может, чтоу них намерение и есть (курсив мой – Ф.Г.), только они у себятакого главного предводителя никого не имеют» (там же с.41). А это, по мнению игумена, серьезно затрудняет решениевопроса.
Собранные Коллегией иностранных дел материалы передали вСенат, который 3 декабря 1744 г. постановил: грузинскогоархимандрита Пахомия со свитой отправить «в Осетию для чтенияпроповедей и крещения осетинского народа» (там же с.61).
В течение 1745 г. представители осетинских обществ неодно-кратно просили членов духовной комиссии Пахомия помочь ворганизации переговоров и выражали готовность поехать вПетербург. Среди возможных тем для переговоров назывались:принятие осетинами российского подданства, переселение наравнинные земли и др. Указом от 14 августа 1746 г. в Петербургенамечались русско-осетинские переговоры «ради крещения и другихсекретов». Понадобилось еще более двух лет подготовки, преждечем сформированное Осетинское посольство отправилось в путь.Пять человек представляли Алагирское, Куртатинское и Дигорскоеобщества. Возглавлял посольство Зураб Елиханов (Зарамаг).Другими послами были: Елисей Лукич сын Хетагов (Нижний Зака),«Давидов сын прозванием Кутат» (Патер Давидович Кутат изДзвгиса), Созруко и Кази Баделидзевы (из Стур-Дигоры).
Как видно, практически во всех уголках Осетии осознавалинеобходимость установления прочных связей с Россией.Симптоматично, что начало реализации этой идеи связано с ЗурабомЕлихановым – жителем Центральной Осетии. Его предки не разоказывали военную помощь монархам Грузии. Выражаяпризнательность и благодарность Елихановым за помощь и поддержкув тяжелые времена, монарший дом Грузии взял к себе навоспитание Зураба. Архимандрит Пахомий в донесении синоду от 12апреля 1745 г. сообщал о нем: «между ими знатной фамилии естьодин... и оному главному имя Зураб Елиханов. У грузинского царяв доме воспитан и диалект грузинский хорошо знает, тако же ибожественное писание знает же, и как в сих местах, так и во всейОсетии он знатный человек и знают ево от самых горских черкасовпо тракту до внутри Осетии. Главные люди все ему родственники исвойственники и сей Елиханов и в России бывал» (39, 222–222об.). По свидетельству иеромонаха Ефрема, З. Елиханов приВахтанге VI играл видную роль, был казначеем; вместе с царемотправился в Россию, жил в Москве и Санкт-Петербурге, в Осетиювыехал в 1734 г. [39, л. 278; [17, 37-38].
На родине Зураб развернул активную деятельность, выступая заприсоединение к России. Ему принадлежит инициатива формированияпосольства (1749–1752 гг.).
Вторым представителем Осетии на переговорах в Петербургеявлялся Елисей Лукич сын Хетагов. Как и Зураб Елиханов, юныегоды он провел в Грузии, где принял христианство и получилдуховное образование. Хетагов пользовался большим влиянием вОсетии и за ее пределами. Союз с дигорскими феодалами былскреплен браком Елисея с дочерью баделята Кубатиева,представителя одной из влиятельнейших фамилий Западной Осетии. Вдокументах той поры Хетагов предстает как опытный военныйпредводитель. «… во время военное все осетины имеют его заглавного полководца и тогда повелениям его повинуются».
Еще одним послом в источниках назван Патер-мирза, послекрещения – Егор (Георгий) Куртаулов. Созруко и Кази Баделидзевытак и не приняли участия в переговорах, ибо доехав до Кизляра,они, под давлением кабардинских феодалов, возвратились в Осетию.
9 февраля 1750 г. посольство прибыло в Петербург; переговорыпроходили до конца 1751 г. В ходе заседаний осетинская сторонавысказала пожелание: «весь осетинский народ желает быть вподданстве е.и.в.». Переговоры венчал официальный прием,устроенный в декабре 1751 г. императрицей Елизаветой в честьосетинского посольства.
В результате переговоров осетины получили разрешение напереселение в предгорную зону Центрального Кавказа, признанную«вольной и свободной», разрешалась беспошлинная торговля вКизляре и Астрахани.
Основание Моздока. В XVIII в. основным направлениеммиграции горской бедноты являлись Моздокские степи. В началестолетия крестьяне уходили в Кизляр и Гребенские (казачьи)городки. Среди осетин, живших в то время в районе Кизляра,проповедовал английский архиепископ Иоанн [Тогошвили1976, сс. 138 – 139].
Резкое увеличение количества беглецов в Северной Осетии вовторой половине XVIII в. также связано с усилением социальногогнета. Используя помощь соседних феодалов, осетинские владельцыв этот период усилили эксплуатацию крестьян. В тяжелом положенииоказалось население предгорных аулов. Освоение плодородныхземель, приобретенных у князей Таусултановых, привело к ро-стуурожайности зерновых и в то же время – резкому увеличениюразмера повинностей. Последнее обстоятельство, разумеется,вызвало ответную реакцию крестьян.
Так, летом 1764 г. около четырех тысяч адамихатов предпринялипопытку ухода от баделятов. Кабардинские князья уговаривали их«ласкою и со угрожениями, чтоб они со своими владельцамипомирились и жили на прежних своих местах. Но они, дигорцы, втом их не послушали для много оказанных им от своих владельцевобид и притеснений, от примирения отказались с истиннымнамерением перейти к поселению в Моздок». Вскоре «БольшойКабарды владельцы от них отъехали и остались только два МалойКабарды владельца Тасолтановы». Уговоры и угрозы кабардинскихкнязей, видимо, возымели действие, ибо в Моздок в 1764 г. поодним данным переселилось 6 семей осетин [Бентковский1876, № 33], по другим данным – 5, состоявших из 14 душ мужскогопола и 10 душ женского пола, по третьим – всего две семьи: 4 душмужского пола и 6 душ женского пола [ЦГА РСО-А, ф. 291,д. 55, л. 27]
Возможно, некоторые крестьяне ушли в казачьи станицы.Например, 24 сентября 1764 г. в Моздок переселился «из Брагун-ской деревни Дигорского уезду осетинец Георгий Мамуков женат».Не исключена возможность перемещения части адамихатов в Кизляр вГребенские городки, куда крестьяне Осетии уходили еще в началеXVIII в.
В 1804 г. на казенных землях степного Предкавказьякрестьянами Дигорского общества основано селение Черноярское,получившее это название из-за близкого расположения к Черномуяру. Через год после основания в селении насчитывалось уже 40дворов.
В 1810 г. в Моздокский край переселилась большая группадигорских крестьян из 300 человек, в 1811 г. – еще 16[ЦГИА ф. 383. Оп. 29, д. 929, л. 34]. В том же годувозникло еще одно поселение – Новоосетинское. В обоих аулах в товремя проживало 473 человека [АКАК, т. IV, ч. II, с.603]. Между этими аулами обосновалось 266 адамихатов, образовавсело Осетинское. Все первоначально обитали в предгорном аулеМасыгкау (у Штедера и Ю. Клапрота: Каратша, Маскуава),хозяином которого являлся баделят Каражаев. Как повествуетпредание, убийство кабардинского князя, пытавшегося увезтикрестьянскую девушку, нарушило порядок жизни с. Масыгкау.Адамихаты обратились за помощью к командующему войсками наКавказской линии. После этого присланные казаки помогликрестьянам перебраться на линию [Осетинское 1961, с. 599;ОГРИП, с. 58]. В Масыгкау с баделятами Каражаевымиостались только Цориевы, Гоценаевы, Кертановы и Марзоевы.
Переселение подвластных баделятов Каражаевых подтверждается иофициальными документами. Весной 1810 г. в рапорте наместникуКавказа Тормасову командир 19-ой дивизии Булгаков сообщал опритеснениях дигорских крестьян, об их желании «переселиться ккордонной линии Кавказской». Под прикрытием присланныхБулгаковым казаков адамихаты в числе 269 душ «со всем имуществоми скотом» переправились к Прохладненскому карантину [ЦГИАф. 383, оп. 29, д. 929, л. 8]. Через несколько дней они прибылив Черноярское, где прожили более трех лет. Затем ниже по течениеТерека в 3-х км от Черноярского для крестьян выделили участок в12000 десятин, выкупленный казной за 10 тыс. руб. у помещикаРеброва [там же, д. 1492, лл. 204 – 204 об.]. Адамихатамоказали финансовую помощь для обустройства на новом месте,«приобретения леса», скота, лошадей и т.д., «не менее, чем от150 до 200 рублей ассигнациями». Всего было выделено 20676 руб.[там же д. 929, лл. 18 об. – 23] . В обязанностькрестьянам вменялось несение караульной («казачьей») службы налинии (там же л.
. В 1825 г. взрослое мужское населениеЧерноярской и Новоосетинской по приказу Ермолова зачислили вГорский казачий полк.
Переговоры 1774 г. В ходе русско-турецкой войны,начавшейся в 1768 г., огромное значение для Кавказского театравоенных действий приобрела Дарьяльская магистраль. Большой ееучасток контролировали осетинские феодалы Дударовы. В сентябре1769 г. они помогли отряду генерала Тотлебена совершить первыйдля русских войск переход через Главный Кавказский хребет. Втечение всех трех дней передвижения отряда по дороге осетины обеспечивали солдат провиантом и жилищем для ночлега, строилимосты и прокладывали дорогу, помогали в транспортировкебоеприпасов. Благожелательность осетин отметил граф И.Ф.Паскевич в докладе военному министру А.И. Чернышеву: «При первом появлении российских войск под командованием генерала Тотлебена осетины встретили их как своих избавителей».
Успешное для России завершение войны с Турцией ускорилоподготовку русско-осетинских переговоров, состоявшихся осенью1774 г. в Моздоке. С российской стороны их вел астраханскийгубернатор Кречетников. С осетинской стороны их возглавлялиБахтигирей Есиев и братья Цаликовы. В результате переговоровЦентральная Осетия вошла «под протекцию всемилостивейшейгосударыни» Екатерины II.
В ходе переговоров послы подали императрице «Прошение», вкотором изложили свои просьбы политического и экономическогохарактера. «Как мы находимся под высочайшим ея императорского величества покровительством (курсив мой – Ф.Г.) то ипросим построить или возобновить прежнее Осетинское подворье изделать оттуда в Моздок, Кизляр и обратно в жилища нашисвободный проезд и дозволить нам покупать соль, железо по маломучислу на удовольствие наше» [РОО т. II, с. 320].
Благоприятное завершение переговоров вызвало целую серию«депутаций» к астраханскому губернатору Кречетникову.Практически все они в той или иной форме содержали просьбы оприсоединении к России. В письме к Екатерине II губернаторотметил: «Валагирцы из грузинских границ без позыва (вызова), атолько по единому слуху о состоявшихся переговорах, явились вМоздок. Видя сей их поступок, – подчеркнул Кречетников, – не могинако принять их как с похвалой, обещая е. и. в. монаршеепокровительство» [Материалы 1933, с. 268]. За короткийпериод Астраханский губернатор принял более 180 осетин.
После 1774 г. миграция осетин на равнину заметно выросла.Поначалу мигранты оседали вблизи казачьих станиц, крепостей,военных постов и укреплений. Выявлено немало случаевдоброжелательных взаимоотношений русских и осетин. Астраханскийгубернатор в одном из писем подчеркнул: «Из всех горскихнародов наиболее оказывают привязанность к России и дажесклонности к закону христианскому осетины». Показательно, чтоосетины укрывали русских беглых крестьян. Штедер писал по этомуповоду: «Многочисленные русские перебежчики, которых я мало-помалу возвращал… жили свободно среди осетин и находили себе, неработая, пропитание… Мне предлагали за свободу этих людейподарки» [ОГРИПс. 38].
Вооруженное выступление дигорских крестьян (1781 г.).Одной из ярких страниц в истории классовой борьбы осетинскогонарода является выступление дигорских крестьян в 1781 г. Егопричины следует искать в увеличении повинностей в равнинныхаулах, основанных, преимущественно, в середине – второйполовине XVIII в. баделятами Каражаевыми, Тугановыми иКубатиевыми. В новых условиях, на плодородных землях равниннойОсетии в хозяйстве адамихатов преобладающее значение сталоиграть земледелие, возросли урожаи хлебов. Развитие земледелиядало толчок к развитию скотоводства. Вместе с тем усилиласьэксплуатация зависимых сословий, увеличились размеры ихповинностей. Главные повинности крестьянского двора в горах и наравнине состояли:
[ЦГАРСО– А, ф. 291, оп. 1, д. 17, лл. 2-4 об.]
Новые повинности заметно отличались от традиционных,уплачиваемых в горах из поколения в поколение. Восстание явилосьлогическим завершением «непрерывных волнений», длившихся 10 лет[ОГРИП, с. 66]. Еще в 1771 г. народ, по свидетельствуШтедера, жаловался на баделятов полковнику Фрумгольту и просилпомощи для борьбы с ними. Особенностью выступления 1781 г.было то, что антифеодальная борьба крестьян переплеталась сборьбой за присоединение к России. С присоединением к Россиисоциальные низы связывали переселение на предгорные равнины и,следовательно, освобождение от гнета феодалов.
«При моем приезде, – писал Штедер, – все были в большомсмятении и волнении. Старшины (адамихаты – Ф.Г.) сопротивлялисьв течение многих лет все усиливавшемуся притеснению баделятов,которые хотели обращаться с ними по примеру кабардинских князей,как со своими подданными» [там же с. 50]. Из-за «общейненависти к баделятам» и их союзникам кабардинским князьям,крестьяне отказывались от мусульманства и массами переходили вхристианство. Штедер подчеркивал, что крещение «чистополитическое, чтобы путем вписывания своих имен обеспечить себеближайшую помощь России» [там же с. 54].
На собрании противоборствующих сторон в с. Каражаево Штедерпопытался «кончить по хорошему их ссоры», но баделята «сделаливоинственные приготовления и принудили многих присоединиться ких партии...» Народ принял решение «по первому требованию Россиипринять присягу верности и насильно задержать баделятов; недопускать никакого насилия баделятов над отдельными людьми»[там же с. 56].
Штедеру все-таки удалось склонить противоборствующие сторонык переговорам. Баделята и крестьяне расположились на полянедвумя кругами в 200 шагах друг от друга. Переговоры велись черездвух вестников «с палочками в руках». Каждая сторона имела еще иораторов, которые собирали мнение круга, давали «заключение исовет». «Заседание» продолжалось пять суток, не приходя кзаключению. Споры вызвал вопрос о повинностях. Народ был готовплатить их по примеру своих дедов, когда подать быланезначительной. Баделята требовали их выплаты по обычаю ихсобственных отцов, т.е. «по примеру тех времен, когда началисьэти притеснения» [там же сс. 62-63]. Жители равнинныхаулов Каражаево, Дур-Дур (Тугановых), Кубатиевых и Кабановых[Кабантикау] были застрельщиками движения и составили егокостяк. Для них вопрос о повинностях был очень важным. Ностаршины «охотнее бы погибли, нежели согласились на предложениенарода» [там же с. 65].
«Положение было настолько серьезным, что они отдали себя ивсе свое благосостояние на безграничную милость России». Врезультате переговоров был заключен договор. Главные его статьисводились к следующему:
1. «Должна быть принесена общая клятва на верность России».
2. Все рабы из местного населения отпускались на волю, всенезаконно захваченные земли, скот, оружие возвращались прежнимвладельцам.
3. Повинности баделятам должны были уплачиваться по старымобычаям и точно устанавливались.
4. Кавдасарды должны были освободиться от зависимостибаделятам и влиться в сословие адамихатов.
5. Старые преимущества баделятов восстанавливались послевыполнения всех пунктов договора.
6. По одному баделяту и двое адамихатов с каждого аулаотправлялись к русскому военному начальству, чтобы подтвердитьсоглашение.
7. Договор подписан обеими сторонами [там же с. 66].
Принято считать, что в результате движения крестьян Дигор-ское общество вошло в состав Российского государства. Всоциальном плане восстание окончилось поражением крестьян. Ихпервоначальной целью было восстановление старых повинностей,менее обременительных, чем новые. В ходе восстания выдвигалисьтребования полного уничтожения привилегированного сословия. Ниодна, ни другая цель не были достигнуты. Уже через год жители с.Масыгкау в письме П.С. Потемкину жаловались, что баделята«делают немалые обиды, да и прежде в четвертом колене положенныеот прадедов наших обычаи помянутая Бадилатова фамилия нынепеременя оную сами насильством своим установили себе якобы запорядок, да и перебранное ими насильно скота и протчего и понынене отдают» [ЦГАДА, кор. 9, ч. 1, л. 16].
Владикавказ. В ходе переговоров 1774 г. возникла идеястроительства укрепления в Дарьяльском ущелье. В декабре 1775 г.Кречетников подал правительству доклад об Осетии, в коемупоминалось и о необходимости строительства вблизи ее границкрепости. Наиболее подходящим местом губернатор считал берегТерека у Эльхотовских ворот. По его мнению, строительствокрепости в районе Эльхотово активизировало бы русско-грузинскиедипломатические отношения, а со временем способствовало быпревращению крепости в торговый центр Северного Кавказа: «Необходимо оной город сделать знаменитым и завести торги, коим удовольствием народ тамошний обольстить разными привознымитоварами».
После заключения Георгиевского трактата в 1783 г. российскоеправительство решило заложить на Центральном Кавказе крепость,которая не только закрепила бы успехи России на Кавказе, но истала бы политическим центром в регионе. Царь Грузии Ираклий IIставил вопрос об установлении постоянной безопасной связи междуРоссией и Закавказьем, чему могло способствовать строительствокрепости у входа в Дарьяльское ущелье. О строительстве города-крепости просили и осетинские старшины.
Осенью 1783 г. командующий войсками на Кавказской линии ПавелПотемкин получил указание о постройке крепости на ЦентральномКавказе. Однако строить городок у входа в Дарьяль-ское ущелье онне решился, полагая, что боеспособность оторванного от основныхсил городка будет невелика. Поэтому крепость заложили вЭльхотовском урочище и в честь Григория Потемкина назвалиПотемкинской. Одновременно началось строительствоукреплений на реке Камбилеевке и недалеко от Моздока на правомберегу Терека.
