Автор Тема: 168 стр. Какой выплаты касается хадис, джизьи или закята?  (Прочитано 2689 раз)

Оффлайн rab Allaha

  • Новичок
  • *
  • Сообщений: 71
Ассаламу алейкум, на стр 168 приводится хадис:


أَنَّ عَلَيْهِمْ أَلْفَيْ حُلَّةٍ فِي كُلِّ عَامٍ، أَوْ عَدْلَهَا مِنَ الأَوَاقِيِّ

«Ежегодно они обязаны выплатить две тысячи предметов одежды или равный этому эквивалент в окиях»


Этот хадис какой выплаты касаестя? Джизьи? Или закята с торговли?

Оффлайн Javab

  • Глобальный модератор
  • Новичок
  • *****
  • Сообщений: 92
Уа алейкум ассалам уа рахматуЛлахи уа баракятух.



Это хадис относится к выплате джизьи, согласно приводимого в книге на стр 168:

"В Сунне приводится, что Посланник Аллаха ﷺ и его сподвижники переводили выплаты в эквивалент, чтобы облегчить плательщику. Одним из таких случаев является письмо Пророка B по поводу джизьи, которое он отправил Муазу в Йемене:

أَنَّ عَلَ كُلِّ حَالِمٍ دِينَارًا أَوْ عِدْلَهُ مِنَ الْمَعَافِرِ

«С каждого зрелого человека — динар или равный ему эквивалент в одежде» (Абу Дауд). Известно, что Посланник Аллаха ﷺ взимал торговый товар вместо облагаемого налогом предмета. Например, вместо золота он взял одежду. Об этом говорится в его письме жителям Наджрана:

أَنَّ عَلَيْهِمْ أَلْفَيْ حُلَّةٍ فِ كُلِّ عَامٍ، أَوْ عَدْلَهَا مِنَ الأَوَاقِيِّ

«Ежегодно они обязаны выплатить две тысячи предметов одежды или равный этому эквивалент в окиях» (Абу Убайд)".

Онлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 7536
Сказал известный ученый методологист Баздауи (730 г.х.) в книге Кашфуль-Асрар ан Усуль (Раскрытие тайн основ):

أحكام الدنيا مبنية على الظواهر والإقرار دليل ظاهر على ما في الضمير والضمير أمر باطن فبني حكم الإسلام عليه في الدنيا وجعل هو أصلا فيه وفي اعتبار مجرد الإقرار إعلاء الإسلام وتكثير سواد المسلمين وتحميل للكافر على الإيمان الحقيقي فإنه لما منع عن إظهار الكفر بعد الإقرار بطريق الخبر ربما يحمله ذلك على الإيمان بطريق الإخلاص كما أن الجزية وضعت عليه لتحمله على الإسلام إذا عاين عزة الإسلام ومذلة الكفر.

*Хукмы этого мира основываются на внешних положениях. Поэтому внешнее заявление (кафира) о принятии веры является указанием на его внутреннее состояние, хотя его внутреннее состояние на самом деле сокрыто. Поэтому хукм в этой жизни строится на основании заявления и это становится основой, на которой строятся хукмы. И вообще взятие заявления доказательством на самом деле проявление превосходства Ислама и это способствует увеличению количества мусульман. И это побуждает кафира (впоследствии) к искренности (если он не был искренним). Потому, что после того, как он заявил о вере, он бережет себя от выявления куфров и это возможно поспособствует его приходу к искренней вере. Как это происходит в случае джизьи. Джизья (унижение ахлюль-китаба налогом) поставлена для того, чтобы побуждать их к Исламу. Потому, что это возвеличивает Ислам и унижает куфр (и у кафира возникает стимул перейти от куфра к Исламу).*

( Кашфуль-Асрар ан Усуль)
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.