Автор Тема: Ташбих  (Прочитано 194 раз)

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4012
Ташбих
« : 26 Декабря 2018, 22:24:18 »
Хафиз Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773-852 х/1372-1449 м) передал слова имама Абу Ханифы и его ученика Абу Юсуфа джахмитах:

وقال إسحاق بن إبراهيم قال أبو حنيفة أتانا من المشرق رأيان خبيثان جهم معطل ومقاتل مشبه وقال محمد بن سماعه عن أبي يوسف عن أبي حنيفة أفرط جهم في النفي حتى قال أنه ليس بشيء وأفرط مقاتل في الاثبات حتى جعل الله بالى مثل خلقه
وقال الحسن بن أشكاب عن أبي يوسف بخراسان صنفان ما على الأرض أبغض إلي منهم المقاتلية والجهمية

«Исхак ибн Ибрахим передает от Абу Ханифы, который сказал: «Два мерзких убеждения пришли к нам из Востока, от Джахма – муаттыля (отрицающего сифаты) и от Мукъатиля – мушаббиха (уподобляющего Аллаха творениям)».

Мухаммад ибн Сама’ат передал от Абу Юсуфа от Абу Ханифы, который сказал: «Джахм (б. Сафван) был настолько чрезмерным в отрицании, что сказал Аллах не является чем-либо (ляйса би-шяй). Мукъатиль был настолько чрезмерен в утверждении (исбат), что сделал Аллаха подобным Его творениям».

Хусейн ибн Ашкаб передает от Абу Юсуфа: «В Хурасане существуют две группы, которые я ненавижу больше всех на этой Земле – мукъатилия и джахмиты».

[Ибн Хаджар аль-Аскаляни, «Тахзиб ат-Тахзиб», 10/281]



Хафиз Ибн Раджаб аль-Ханбали (736-795 гг.х) писал:

والصواب ما عليه السلف الصالح من إمرار آيات الصفات وأحاديثها كما جاءت من غير تفسير لها ولا تكييف ولا تمثيل: ولا يصح من أحد منهم خلاف ذلك البتة خصوصاً الإمام أحمد ولا خوض في معانيها ولا ضرب مثل من الأمثال لها : وإن كان بعض من كان قريباً من زمن الإمام أحمد فيهم من فعل شيئاً من ذلك اتباعاً لطريقة مقاتل فلا يقتدى به في ذلك إنما الإقتداء بأئمة الإسلام كابن المبارك. ومالك. والثوري والأوزاعي. والشافعي. وأحمد. واسحق. وأبي عبيد. ونحوهم

«И верным является то, на чём праведные предшественники – прохождение аятов и хадисов о сифатах так, как они пришли – без толкования (тафсир), без придания образа (такйиф), без уподобления – и недостоверно ни от кого из них обратное этому, особенно от имама Ахмада, и они не погружались в их смыслы и не приводили им примеры – даже если некоторые кто жили после смерти имама Ахмада делали что-то из этого, следуя по пути Мукатиля – не следуют ему в этом, а следуют лишь за имамами Ислама подобными Абдуллаху Ибн аль-Мубараку, Малику, ас-Саури, Аль-Аузаи, аш Шафии, Ахмаду, Исхаку, Абу Убейду, и им подобным».

[См. Ибн Раджаб аль-Ханбали, «Фадль ас-саляф аля аль-халяф», с. 19]
« Последнее редактирование: 26 Декабря 2018, 22:26:48 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com/

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4012
Re: Ташбих
« Ответ #1 : 10 Августа 2019, 05:29:26 »
Положение мушаббиха и муджассима по мнению большинства учёных.

"...более того, большинство ахль-сунна  из числа наших соратников и других выносят такфир мушаббиха и муджассима".

Шейх Такиюддин ибн Теймия (ум. 727 г.х.), да помилует его Аллах.

            *******

بل أكثر أهل السنة من أصحابنا وغيرهم يكفرون المشبهة والمجسمة

مجموع الفتاوى ٦/ ٣٥٦

https://t.me/hibrutalib/17


========================


"Однако, излишество в утверждении (сыфатов) вплоть до границ ташбиха - это позиция чрезмерных из числа

- рафидитов,

- невежд (из числа некоторых) ахлю ль-хадис

- и некоторых отклонившихся".

Шейх Такиюддин ибн Теймия (ум. 727), Маджму' аль-Фатауа, 6/51.


       **********

"لكن الزيادة في الإثبات إلى حد التشبيه هو قول الغالية من الرافضة ومن جهال أهل الحديث وبعض المنحرفين" (مجموع الفتاوى ٦/ ٥١).

https://t.me/hibrutalib/40
« Последнее редактирование: 11 Августа 2019, 02:09:53 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com/

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4012
Re: Ташбих
« Ответ #2 : 11 Августа 2019, 02:13:27 »
Имена Аллаха "аль-'Азым" и "аль-Кабир" в понимании ханбалитов, отрицающих таджсим.


"К именам относится и  Аль-'Азым ("Великий")... Знай, что слово "великий" иногда используется в значении огромности тела, а Великий и Могущественный    Аллах очищен от этого. А иногда используется в значении степени и значимости, и это то, что имеется ввиду здесь...

К именам относится и аль-Кабир ("Большой, Великий")... И слово "аль-кабир" используется по отношению к телам (т.е., большой размером - переводчик), а также по отношению к степени и значимости, и это то, что имеется ввиду".

Имам Наджмуддин ат-Туфи аль-Ханбали (ум. 716 г.х.), "Халляль аль-'Укад, с.19).


        **********

"ومنها العظيم... واعلم أن العظيم تارة يستعمل في عظم الجرم والله عز و جل منزه عن ذلك وتارة يستعمل في الرتبة والقدر وهو المراد هنا...ومنها الكبير...والكبير يستعمل في الأجرام وفِي الرتب والأقدار وهو المراد". الإمام نجم الدين الطوفي
حلال العقد، ١٩

https://t.me/hibrutalib/42

Мазхаб мухаддисов относительно качеств Всевышнего Аллаха в понимании ‘алляма ат-Туфи.

#осторожно_альКалям



«Произошли разногласия относительно «ас-Сакъ». У мухаддисов и тех, кто последовал за ними - это качество Аллаха, ‘азза уа джаль, которую Он выявит в Судный день [...]

А у других это является таджсимом, и они истолковали его как тяжесть положения в тот день, как говорится: «Война раскрыла свою голень» [...] И они сказали, что мнение мухаддисов не будет последовательным, кроме как если основываться на мнении единства (Творца с творениями), которое заключается в том, что Аллах, ‘азза уа джаль, предстаёт в виде тел; огда и будет действительным, чтоб у Него была голень, которую Он выявит.

Мухаддисы ответили, что это будет вытекать из наших слов, если мы утвердим «ас-Сакъ» как телесный орган, а мы же утверждаем его как качество Аллаха, ‘азза уа джаль, как это соответствует Ему, и при этом не вытекает из него недостаток ни с одной из сторон. И таковым является их мнение и в остальных качествах».

‘Алляма ат-Туфи (716 г.х.), «Аль-Ишарат аль-Иляхия», с. 652.


                            *************


اختلف في الساق؛ فعند المحدثين ومن تابعهم: هي صفة لله-عز وجل-يكشف عنها يوم القيامة، فيسجد لها المؤمنون. وجاء في الحديث: «فيكشف عن ساقه فيخرون سجدا» (١) وعند غيرهم أن ذلك تجسيم، فتأولوه على شده الأمر ذلك اليوم، كما يقال:
كشفت الحرب عن ساقها، وقامت الحرب بنا على ساق.
. . . … وإن شمرت يوما له الحرب شمرا
قالوا: وما ذهب إليه المحدثون لا يستقيم إلا على رأي الاتحادية، وهو أن الله-عز وجل-يظهر بمظاهر الأجسام، فحينئذ يصح أن يكون له ساق يكشفها.
وأجاب المحدثون: بأن هذا إنما يلزمنا أن لو أثبتنا الساق جارحة جسمانية، ونحن إنما تثبتها صفة لله-عز وجل-على ما يليق به، ولا يلزمه منه نقص بوجه، وهكذا قولهم في سائر نصوص الصفات، كما سبق.

https://t.me/hibrutalib/250


==================


Сказал имам Ибн Раджаб аль-Ханбали в тафсире суры "аль-Ихляс":

فهذه السورة تتضمن انفراده ووحدانيته، وأنه منقطع النظير، وأنه إنما نزه عن أن يكون من أجناس المخلوقات، لأن أفراد كل جنس من هذه الأجناس متكافئة مماثلة، فالذهب يكافئ الذهب، والإنسان يكافئ الإنسان ويزاوجه . ولهذا قال تعالى: ومن كل شيء خلقنا زوجين فما من مخلوق [ ص: 675 ] إلا وله كفؤ، هو زوجه، ونظيره، وعدله، ومثيله، فلو كان الحق من جنس شيء من هذه الأجناس لكان له كفو وعدل، وقد علم انتفاؤه بالشرع والعقل . فهذه السورة هي نسب الرحمن وصفته، وهي التي أنزلها الله في نفي ما أضاف إليه المبطلون من تمثيل، وتجسيم

"И эта сура включает в себя Его уединение и единство, и что нет равного Ему, и Он далёк от того, чтобы быть из какой-либо категорий творений. Ибо единицы каждого из этих категорий равны и подобны друг другу. Так, золото равно золоту, а человек равен человеку, и сочетается с ним. И поэтому Всевышний сказал: "И из каждой вещи Мы создали пару", и нет какого-либо творения, кроме как есть равный ему, который служит ему парой, ровней, подобием и схож с ним. И если бы аль-Хакъ (одно из имён Аллаха) относился к какой-либо из этих категорий, то Он имел бы равного и подобного, но ложность этого известна из Шариата и разума. И эта сура относится к ар-Рахману и является Его сыфатом. И она - та, которую Аллах ниспослал с отрицанием того, что приписали Ему лжецы из уподобления и придавания телесности (таджсим)"

https://t.me/hibrutalib/188
« Последнее редактирование: 24 Августа 2019, 21:02:01 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com/

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4012
Re: Ташбих
« Ответ #3 : 24 Августа 2019, 21:44:08 »
‘Алляма Мар’и аль-Карми аль-Ханбали (1033 г.х.), «Акавилю ссикат», с. 119.

«Сказали те, кто возражает ханбалитам, что это внушает мысль о размере, а применение этого понятия недопустимо в отношении Господа, кроме как по мнению мушаббиха и муджассима, которые утверждают в отношении Аллаха такую сущность, у которой есть размер и огромность. А это, относительно чего сошлись и мы, и вы, что говорящему подобное выносится такфир».



                          ***********

قال المعترضون للحنابلة وهذا يوهم دخول كمية وإجراء هذا مستحيل في حق الرب إلا على قول المشبهة والمجسمة الذين يثبتون لله ذاتا لها كمية وضخامة وهذا مما اتفقنا نحن وأنتم على تكفير القائل به

https://t.me/hibrutalib/261



=======================


Об имени «аль-‘Азым».

«... означает величие положения и власти, и не имеется ввиду, что Он описывается огромностью частей, так как это относится в атрибутам творений, да возвысится Аллах над этим».

Имам арабского языка своего времени Абу Исхак аз-Заджадж (311 г.х.), «Тафсир прекрасных имён Аллаха», с.46.

                            **********

٣٤ - العظيم المعظم في صفة الله تعالى يفيد عظم الشأن والسلطان وليس المراد به وصفه بعظم الأجزاء لأن ذلك من صفات المخلوقين تعالى الله عن ذلك علوا

https://t.me/hibrutalib/266
« Последнее редактирование: 24 Августа 2019, 21:46:05 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com/

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4012
Re: Ташбих
« Ответ #4 : 28 Августа 2019, 22:27:40 »
«Ханбалит сказал: «Быстрее всех из людей, кто признает Даджаля, будут мушаббиха, которые ошибочно представляют и в чьих душах укрепилось, что их Господь в образе человека, поэтому они не отвергнут Даджаля по причине образа. А затем через него проявятся божественные дела, как оживление мертвого, образование туч после засухи и другие подобные явления, относящиеся к искушениям. И тогда не останется ничего из того, что они отрицают».

И тогда один из них, который скрывал то, что у него в душе, так как боялся унижения, сказал: «Так он одноглазый. Сказал пророк, ﷺ: «И, поистине, ваш Господь не является одноглазым».

Сказал ему ханбалит: «Это указывает на то, что если б шейх обнаружил бы Даджаля с двумя здоровыми глазами, то подчинился бы ему и поклонился по причине полноты его образа. Выявилось то, что у тебя в душе, что ты отказываешься от поклонения ему только по причине наличия дефекта в глазах. А Создатель отверг божественность Масиха и его матери, сказав: «Они ели еду». И поистине тот (аргумент), который ты привел в оправдание, обязывает тебя поклоняться ‘Исе, так как он оживил мертвого, и при этом он не является одноглазым».

Имам ибн ‘Акиль аль-Ханбали (513 г.х.), «Аль-Фунун», 2/ 595-596.


Примечание: в данном издании есть опечатки, поэтому арабский текст даётся без их исправлений. 

                       *************

قال حنبلي: أسرع الناس تجنيسا بالرجال المشبهة الذين توهموا وتمكن في نفوسهم أن ربهم على صورة آدمي، فلا ينكرونه بالصورة. ثم تظهر على يديه أفعال إلهية من إحياء ميت، وإنشاء سحاب في أثر جدب، وإلى أمثال ذلك من الفتن؛ فلا يبقى ما ينكرونه.
قال واحد منهم يكتم ما في نفسه، فزعا من الصفع: فهو أعور. قال النبي - صلى الله عليه وسلم-: وإن ربكم ليس بأعور.
قال له الحنبلي، يدلب على أن الشيخ، لو وجد الدجال صحيح العينين، دان له وعبده، لتكامل سلامة الصورة: لقد خرج ما في نفسك من أنك لا تمتنع من عبادته إلا لعورة والباري - سبحانه وتعالى- نفى الإلهية في المسيح وأمه بقوله: {كانا يأكلان الطعام}. وإن هذا الذي اعتذرت به يوجب عليك عبادة عيسى؛ لأنه أحيا ميتا وليس بأعور.

https://t.me/hibrutalib/303
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com/