Автор Тема: Протесты против пограничного передела между Ингушетией и Чечнёй  (Прочитано 35147 раз)

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 10036
ZAMANHO
#Виноват Барах

16/09/2019

До 2021 года Росреестр обязал уточнить 25 границ между регионами СКФО. Администрации соседствующих регионов должны согласовать между собой прохождение общей границы, подготовить и представить необходимый пакет документов.

В рамках этой работы размежевание ожидает и наш регион, но теперь уже с западной стороны. Граница с Северной Осетией существует и сегодня, но утвердить ее так, как этого желают соседи, мешает закон о реабилитации репрессированных народов. Который год осетины через крепкие связи в Кремле пытаются аннулировать этот закон в части восстановления территорий и применимо к ингушам. Несмотря на его антиконституционное неисполнение вот уже 28 лет, и очевидность того, что ход этому документу Путин никогда не даст, осетинская сторона не желает мириться даже просто с его существованием на бумаге.

Вопрос с частью ингушской территории, находящейся противозаконно под юрисдикцией Северной Осетии, встанет ребром уже в ближайшем будущем, и он однозначно не будет решен справедливо. Это подразумевает новый народный протест. Но в этом случае далеко не факт, что он будет мирным.

Кремль должен понимать, что в ситуации с Пригородным районом с протестом выйдет не 20 тысяч человек, выйдет народ. Это наша колыбель и наш аманат, который защищали и передали нам наши предки. И мы, если будет на то воля Всевышнего, его вернем.

Путинская группировка заранее усложнила взаимоотношения с восточным соседом, чтобы в территориальном споре по западной границе чеченцы не поддержали ингушей. Из них лепят союзников осетин.

Вопрос с Сунженским районом Ингушетии, отторгнутым по соглашению «Евкуров-Кадыров», так или иначе урегулируется в какие-то 10-20 лет. Как только Рамзан сбежит со всей своей сворой в солнечный Арабистан, если не падет смертью храброго пехотинца, у чеченцев хватит мудрости решить и закрыть эту сложную тему в должной манере. Значительная часть чеченских тейпов — наши кровные братья. Даже если они будут жить на этой земле, мы знаем, какому роду что принадлежит, и при смене власти сможем разобрать инспирированные Путиным проблемы по справедливым законам Шариата.

В случае же с осетинами, после 1944-го и 1992-го у ингушей нет никакого доверия к ним. Если активизируются процессы по теме Пригородного района и ингушской части Владикавказа, выйдет весь народ, и не нужны будут лидеры, организаторы, которых власть сейчас закрыла вопреки закону. Каждый будет лидером. Мы все ждем этого момента. Момента, когда земля отцов вернется под нашу юрисдикцию. Когда нам не нужно будет предупреждать власти Осетии, чтобы посетить могилы своих предков, когда наши «закрытые» села будут открыты.

На сегодняшний день основной вопрос, волнующий ингушское общество, это арестованные активисты и участники народного протестного движения. Их освобождение и снятие репрессивного режима, из-за которого часть активистов вынуждена скрываться — главное условие нормального сосуществования с властью. Все они пострадали за права народа, за исполнение конституции, прописанной тем же центром, который сегодня ее нарушает.

Кремль перед основным актом обезглавил ингушский народ и продолжает осуществлять диверсии через своих агентов влияния. В этом им активном помогают Белхороевы — главари баталхаджинской секты. «БатIе бераш», как известно, не считают себя ингушами, тесно сотрудничают с осетинами и являются проводниками кадыровской политики в Ингушетии.

В основном агенты работают с федеральной властью осознанно, но есть и полезные балбесы, используемые в темную.

Из этой области заявление Абадиевского «альтернативного (народного) парламента» с требованием провести круглый стол и показать им собранные представителями ВКИН (Всемирный конгресс ингушского народа) документы об исторической принадлежности восточных земель Ингушетии. Для чего этот шаг сейчас, когда один из сопредседателей ИКНЕ (Ингушский комитет национального единства) арестован, а второй вынужден скрываться? Даже если представители ВКИН предъявят эти документы, это не изменит ничего, кроме как для недоброжелателей, которые ознакомятся с информацией, которой на сегодняшний день некому «дать ход».

Я хочу сказать всем тем, кто погряз в авантюрах и интригах, всем тем, кто с пеной у рта кричал, что во всем виноват Барах, кого не устраивала деятельность Ингушского комитета национального единства и Совета тейпов ингушского народа: с апреля этого года большинство лидеров народного протестного движения арестованы либо вынуждены скрываться — кто вам мешает продемонстрировать заботу о народе Ингушетии, готовность защищать его интересы?

Выйдите на улицу, выведите своих сторонников и призовите народ поддержать вас. Все это время у вас был и есть этот шанс, воспользуйтесь им. Покажите, способны ли вы консолидировать общество, стать лидерами, добиться народной поддержки? Продемонстрируйте всем, что наш мирный протест продолжается. Проявите себя в отстаивании интересов республики и наших братьев и сестры, которых незаконно и необоснованно держат в неволе и преследуют по всем направлениям.

Комиссия по изучению вопроса по границе с Чечней была создана Всемирным Конгрессом ингушского народа, им же были созданы все необходимые условия для ее работы. Какой вклад в ее работу внесен вами, вы знаете лучше других и был ли он, этот вклад.

Результаты деятельности этой комиссии обязательно послужат в защиту интересов народа Ингушетии и представлять их будут только те, кому доверит народ Ингушетии, и только тогда, когда придет время. По-моему, у разумного человека не должно быть в этом никаких сомнений, так как жители Ингушетии продемонстрировали всей стране, что они не позволят никому, включая назначенного главу Ингушетии Юнус-Бека Евкурова, представителя президента Матовникова, и кого-либо еще, решать вопросы национальных интересов республики единолично, не спросив мнения народа.

Да, любое незаконное, антинародное решение может быть узаконено власть имущими, но оно никогда не будет поддержано народом и признано законным. А историческая память сохранит целостность территории и обозначит задачи для реализации.

Отдел писем
Муса Мержоев


http://zamanho.com/?p=12683




В Ингушетии - как в Москве
19 сент. 2019 г.
Радио Свобода

https://youtu.be/gH3d5EDk8AE
« Последнее редактирование: 23 Октября 2019, 15:02:47 от Абд-ур-Рахман »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4761
Я – ингушка. Елизавета Александрова-Зорина – о почти забытых
24 сентября 2019
Елизавета Александрова-Зорина

В России полным ходом идут политические репрессии, о которых почти не говорят. Не потому, что дело происходит не в Москве, а потому, что место действия – Северный Кавказ. Массовые протесты в Ингушетии привели к отставке главы республики и правительства, вызвали волну уголовных преследований и до сих пор будоражат республику. "Это их кавказские дела, нам в них лезть не стоит", – говорят в остальной России. Между тем многие ингуши считают, что именно события в Магасе стали отправной точкой всех нынешних протестов, от Шиеса до Москвы. Уж как минимум ингушские протесты были самыми масштабными со времён Болотной и Сахарова.

Московские аресты уже называют "новой Болотной". О них много пишут и российские, и зарубежные журналисты, и к каждому арестованному приковано внимание правозащитников. Есть длинные очереди на одиночные пикеты, флешмобы, посвящённые Константину Котову, реакция известных актёров на приговор Павлу Устинову, заявления преподавателей в поддержку Егора Жукова, официальные письма священнослужителей, Киносоюза и "ПЭН Москва", и даже открытое письмо, подписанное Стивеном Фраем, Гертой Мюллер и целой толпой зарубежных политиков и деятелей культуры. За событиями в Ингушетии следят только "Медиазона" и "ОВД-Инфо". Единственное, что обсуждается в Рунете, – переход некоторых ингушских полицейских на сторону протестующих, а потом уголовные дела против них.

Между тем "ингушское Болотное дело" по масштабу совсем не уступает. Уголовные дела открыли против 33 человек, большинство из этих людей уже много месяцев находятся под арестом. В разработке находятся ещё 40 человек, и у следователей есть расширенный список из 150 (республика маленькая, такую информацию здесь невозможно долго хранить в секрете). Сюда же стоит добавить освещавшего протесты журналиста, которому, по всему судя, подбросили героин и из которого выбивали показания под пытками.

Ещё до начала арестов 317 человек были осуждены по закону о несанкционированных митингах со штрафами от 10 до 20 тысяч рублей. Для Ингушетии это большие деньги, четверть всех работающих имеют в республике зарплату меньше 10 тысяч. Около сотни гражданских активистов подверглись преследованиям – обыскам, допросам и задержаниям, – некоторых уволили с работы. Был даже использован новый закон о "фейковых новостях": одного из старейшин, Мурада Даскиева, оштрафовали за то, что в послании к ингушским депутатам он написал о возможной ликвидации республики из-за очередного пересмотра границ с соседями. Притом что постоянное "отрезание земель" от Ингушетии именно так, по мнению многих, и выглядит.

"Странно, что ты приехала, – сказали мне ингушские активисты. – В Москве никому не интересно, что у нас происходит: "Чурки между собой что-то делят, это их разборки". Общероссийским средствам массовой информации удалось сместить акценты в освещении протестов в Магасе с недовольства властью на межнациональный конфликт между чеченцами и ингушами. И это объясняется, конечно, не только мастерством пропагандистов. В августе я стояла с плакатом против репрессий в Ингушетии во время бессрочного пикета (который начинался в поддержку требований освободить кинорежиссёра Сенцова, а потом включил в себя крымских татар, историка Дмитриева, "Новое величие", "Сеть", "московское дело"). Плакат "Обмен всех на всех" обычно вызывал хорошую реакцию у прохожих, из-за "Нет войне с Украиной!" было много споров, а увидев плакаты о крымских татарах или украинских моряках, люди иногда бросались на меня с кулаками. А плакат про Ингушетию – как будто прозрачный. Только полицейские один раз лениво полюбопытствовали: "А что там в Ингушетии? А то мы и не в курсе". И одна проходившая женщина спросила мужа: "Что у неё на плакате?" Он ответил: "Что-то про Ингушетию". – "А-а-а, про Ингушетию..."

А в Ингушетии внимательно следят за новостями из Москвы, публикуют статьи и фотографии в соцсетях, обсуждают аресты. Меня там всё время спрашивали: "Расскажи, что у вас происходит?" и "Что будет с арестованными?" И мне было стыдно за то, что меня удивляло внимание "к нашим", московским делам. В Москве приятные знакомства случаются в автозаках и полицейских отделениях во время митингов, туда всегда попадают самые интересные, образованные, неравнодушные. Так же и в Ингушетии: за решёткой и в полицейских списках – цвет нации.

Шесть человек, которых назвали лидерами протеста, проходят по статье, предусматривающей до 10 лет тюрьмы ("организация насилия, опасного для жизни или здоровья представителей власти в связи с исполнением ими должностных обязанностей"). Учитывая отсутствие судимости, они могут получить "всего" по 5–6 лет. Общественный деятель Барах Чемурзиев, десять лет проработавший на кафедре экономики Санкт-Петербургского университета экономики и финансов. Занимался расследованием коррупционных схем и бюджетных хищений команды Евкурова. Председатель ингушского отделения Красного Креста Муса Масальгов, 30 лет жизни посвятивший благотворительности. Председатель Совета тейпов ингушского народа 67-летний Малсаг Ужахов. Член Совета тейпов ингушского народа, религиозный деятель 65-летний Ахмед Барахоев. Журналист, блогер и гражданский активист Исмаил Нальгиев, проводивший одиночные пикеты в поддержку арестованных и позже сам попавший в их число. Зарифа Саутиева, научный сотрудник, заместитель директора "Мемориала" (музейного комплекса, посвящённого депортации ингушей в 1944 году). Ещё один активист, Ахмет Погоров, бывший глава МВД Ингушетии и автор антикоррупционных расследований, находится в федеральном розыске. В последнем видео на ютьюбе он и Чемурзиев рассказали об одной из коррупционных схем евкуровской команды, а через месяц оказались в числе "организаторов беспорядков".

Публикуя имена арестованных москвичей, все возмущаются: "да он же актёр" или "безобидный программист, а его в тюрьму", или "ему всего 26, и у него дети, да как же так можно", или "преследование журналиста – это покушение на свободу слова". Никого не возмущает арест музейного сотрудника? А двух пожилых, больных людей, которые могут умереть в СИЗО (у Барахоева и Масальгова в тюрьме обострились хронические заболевания)? И разве целенаправленные репрессии против общественных деятелей – это не покушение на политические свободы?

В Москве любили скандировать: "Хватит кормить Кавказ!" А ингуши мне говорили: "Было бы здорово, если бы вы кричали: "Хватит кормить верхушку Кавказа!" Мы бы сами с удовольствием этот лозунг использовали". И добавляли: "Напишите, что дело не только в земле. А в том, что мы устали от беспредела и воровства". Как в Москве протесты формально начались из-за недопуска независимых кандидатов в Мосгордуму, но на самом деле люди вышли в целом против коррупции и несменяемости власти, так и в Ингушетии – возмущение передачей земель Чечне вылилось в антикоррупционное движение.

Коррупция здесь начинается на самом высшем уровне: федеральные власти, и об этом всем известно, забирают откатом 5–10% из тех средств, что отправляются в регион. Продолжается в разграблении бюджета местными властями. И заканчивается повальными взятками за всё: школьные экзамены, получение медицинской помощи и устройство на работу. Вот типичная история (одна из сотен). В 2013 году в Карабулаке построили самый большой мукомольный завод в России. На 5 миллиардов Россельхозбанка, названных "частными инвестициями". На здании повесили портрет Путина, устроили торжественное открытие и разослали релизы в федеральные СМИ. Было заявлено 1500 рабочих мест, но за всё время существования работу тут получили только сторожа. Так и стоит теперь этот завод как памятник российской коррупции. А знакомый фермер, выращивающий зерно, жалуется, что приходится прямо с поля продавать товар за 7–7,5 рублей спиртзаводам, оттого что негде хранить и перерабатывать.

Здесь самая высокая безработица в России, а найти работу не только сложно, но и дорого. Говорят, пост в МЧС стоит от 350 000 рублей, а должность медсестры около 50 000. 64 000 человек и вовсе числились сотрудниками ГУПов, на самом деле не работая и даже не зная об этом (причём ингушей всего около 500 000 человек).

Ингушетия входит в пятёрку самых бедных регионов России. Здесь нищета и разруха, беспредел силовиков и безнаказанность чиновников, расхищающих бюджет. Неудивительно, что лозунги против коррупции, против Юнус-Бека Евкурова и его команды, звучали с первых дней протестов. И так же неудивительно, что глава республики фактически отдал публичный приказ, заявив: протестующих "необходимо сажать в тюрьмы".

Евкуровский министр, а теперь советник нового главы, отмечавший Курбан-байрам самым неожиданным образом – с водкой и женщинами во дворе своего отеля, так объяснял мне, почему люди вышли на протесты.

– Это кучка продажных, им заплатили.

– Кто?

– Запад, может? Кто ещё платит, чтобы люди в России на протесты выходили? Кому надо расшатывать? Кому не нравится, что Путин Владимир Владимирович сделал Россию сильной? Вот они и платят.

В Ингушетии всё как в Москве, только хуже. Есть политический заказ Евкурова, которому поперёк горла антикоррупционные лозунги и обвинения в разграблении Ингушетии. И есть контроль Кремля, откуда подают сигнал всей стране: любое оппозиционное движение будет жестоко подавляться. В итоге 33 человека ждут своих приговоров. И дождутся – не в последнюю очередь потому, что российской общественности, оппозиционным активистам и зарубежным корреспондентам по какой-то необъяснимой причине на них всех наплевать.

Сегодня все только и говорят об обвиняемых по "московскому делу" (и, за компанию, о некоторых других политзаключённых). "Их судят ни за что", "их дела сфабрикованы", "это политический заказ". А как насчёт "ингушского дела"? Оно не сфабриковано? Все сидят "за что"?

Часто можно услышать, что защищают только "своих": журналисты – журналистов, актёры – актёров, преподаватели ВШЭ – студента ВШЭ. Ингушскому журналисту Рашиду Майсигову угрожали подбросить наркотики. А потом подбросили. И под пытками током выбивали показания. Я не видела ни одной газеты, вышедшей с первой полосой "Я/мы Рашид Майсигов". Журналистская цеховая солидарность на Майсигове почему-то сломалась. Да и те, кто ставили аватарки: "Я Иван Голунов", "Я Егор Жуков", "Я Константин Котов", не скажут: "Я Зарифа Саутиева" или "Я Муса Масальгов". Что не так с Саутиевой или Масальговым? Лицом не вышли? Национальностью?

Мне нравится слоган одиночных пикетов у администрации президента – "Я/мы вся страна". Нравится, что на плакатах имена тех, кто сегодня подвергается преследованиям за участие в мирных протестах или в буквальном смысле ни за что. Но на этих плакатах нет Саутиевой, Масальгова, Барахоева, Ужахова, Нальгиева, Чемурзиева, Погорова, Майсигова, Кациева, Плиева, Дзейтова, Дугиева, Мякиева, Гагиева, Вышегурова, Бапхоева, Бадиева, Озиева, Оздоева, Осканова, Дзязикова, Томова, Ажигова, Мужахоева, Хамхоевых, Аушевых.

Вы точно вся страна? Никого не забыли?

Елизавета Александрова-Зорина – московский писатель и публицист

https://www.svoboda.org/a/30172999.html

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4761
Проект резолюции митинга ингушских диаспор в странах Евросоюза
MADINA IBRAHIM·ПЯТНИЦА, 24 МАЯ 2019 Г.·


Сравнительный анализ текста резолюции трех митингов в Брюсселе, Париже и Лондоне.

Брюссель, 6 апреля 2019 г.

Проект резолюции митинга ингушских диаспор в странах Евросоюза.

Мы, представители ингушских диаспор в странах Европейского Союза, собрались на общий митинг, с целью выразить свое категорическое несогласие с политикой руководства Республики Ингушетия, идущей вразрез с основополагающими интересами ингушского народа.  Под угрозу ставится сохранение ингушской государственности, территории исторического проживания ингушского народа, без чего мы обречены потерять свою культурную идентичность и исчезнуть как этнос.

Региональной власти уже давно ни по форме ни по содержанию не представляют ингушский народ. В вопросе передачи части территории республики они вышли за рамки своей компетенции и своей легитимности. Не вынося данный вопрос на референдум, игнорируя мнение жителей Ингушетии, глава и Парламент Республики Ингушетия посягнули на фундаментальное право ингушского народа как единственного источника власти гарантированная ему Конституцией Российской Федерации и Конституцией Республики Ингушетия.
 
Продолжая покушение на государственность и территориальную целостность Ингушетии, глава республики при поддержке большинства депутатов предпринял попытку лишить народ право на референдум. Мы считаем вышеизложенное предательством интересов ингушского народа, а региональную власть в Ингушетии откровенно враждебной, недееспособной и не заслуживающей доверия. На основании изложенного в целях сохранения государственности и территориальной целостности Ингушетии, защиты конституционных прав и свобод ее граждан, заявляем следующие:

1. Ингушский народ никогда не смирится с отторжением части своей территории и требует отменить антинародное соглашение об установлении границы от 26 сентября 2018 года.

2. Требуем сохранение в законе “О Референдуме Республики Ингушетия” нормы, касающейся обязательности вынесения на референдум вопрос об изменений статуса, наименование республики, ее разделение или объединение с другими субъектами российской федерации, изменение ее территории или границ.

3. Решительно осуждаем незаконное преследование активистов гражданского общества Ингушетии, репрессии в отношении сотрудников правоохранительных органов, сохранивших верность присяге и проявивших высокий профессионализм и выдержку.

4.  Требуем выполнение положений закона о реабилитации репрессированных народов в части территориально реабилитации ингушского народа.

5. Обращаемся к федеральному центру с просьбой направить в Ингушетию межведомственную следственную группу для расследования многочисленных фактов коррупции.

6. Требуем немедленной отставки главы Ингушетии как утратившего доверие народа.

7. От депутатов народного собрания требуем вернуть конституционную норму о прямых выборах главы республики, смешанной системы выборов депутатов парламента и представительных органов местного самоуправления, а в случае невыполнения этого пункта требуем роспуска Парламента Республики Ингушетия.
Проект резолюции митинга принят единогласно.

(Записано со слов выступающего [И.Ф. ???]. Источник видео: YouTube Канал: Фортанга Org. Митинг в Брюсселе. минуты:   51:59 - 55:34, видео)

Париж, 18 апреля, 2019 г.

Мы, представители ингушских диаспор в странах Европейского Союза, собрались на общий митинг, с целью выразить свое категорическое несогласие с политикой руководства Республики Ингушетия, идущей вразрез с основополагающими интересами ингушского народа.  Под угрозу ставится сохранение ингушской государственности, территории исторического проживания ингушского народа, без чего мы обречены потерять свою культурную идентичность и исчезнуть как этнос.

Региональной власти уже давно ни [плохое качество записи,  в сравнении с текстом резолюции зачитанной в Брюсселе  пропущен текст “по форме”] ни по содержанию не представляют ингушский народ. В вопросе передачи части территории республики они вышли за рамки своей компетенции и своей легитимности. Не вынося данный вопрос на референдум, игнорируя мнение жителей Ингушетии, глава и Парламент Республики [в сравнении с текстом резолюции зачитанной в Брюсселе  пропущено слово “Ингушетия”] посягнули на фундаментальное право ингушского народа как единственного источника власти гарантированная ему законом. [ в сравнении с текстом резолюции зачитанной в Брюсселе  текст “Конституцией Российской Федерации и Конституцией Республики Ингушетия”заменен словом “законом”]

Продолжая покушение на государственность и территориальную целостность Ингушетии, глава республики при поддержке большинства депутатов предпринял попытку лишить народ право на референдум. Мы считаем вышеизложенное предательством интересов ингушского народа, а региональную власть в Ингушетии откровенно враждебной, недееспособной и не заслуживающей никакого доверия. [ в сравнении с текстом резолюции зачитанной в Брюсселе  добавлено слово “никакого”] На основании изложенного в целях сохранения государственности и территориальной целостности Ингушетии, защиты [ в сравнении с текстом резолюции зачитанной в Брюсселе  слово “конституционных” отсутствует]  прав и свобод ее граждан, заявляем следующие:

1. Ингушский народ никогда не смирится с отторжением части своей территории и требует отменить антинародное соглашение об установлении границы от 26 сентября 2018 года.

2. Требуем сохранение в законе “О Референдуме Республики Ингушетия” нормы, касающейся обязательности вынесения на референдум вопрос об изменений статуса, наименование республики, ее разделение или объединение с другими субъектами российской федерации, изменение ее территории или границ.

3. Решительно осуждаем незаконное преследование активистов гражданского общества Ингушетии, репрессии в отношении сотрудников правоохранительных органов, [ в сравнении с текстом резолюции зачитанной в Брюсселе  слово “сохранивших верность присяге и” отсутствует] проявивших высокий профессионализм и выдержку.

4.  Требуем выполнение положений закона о реабилитации репрессированных народов в части территориально реабилитации ингушского народа.

5. Обращаемся к федеральному центру с просьбой направить в Ингушетию межведомственную следственную группу для расследования многочисленных фактов коррупции.

6. Требуем немедленной отставки главы Республики Ингушетии как утратившего доверие народа. [ в сравнении с текстом резолюции зачитанной в Брюсселе  слово “Республики” добавленно]

7. От депутатов народного собрания требуем вернуть конституционную норму о прямых выборах.... [ видео срезано, в сравнении с текстом резолюции зачитанной в Брюсселе  текст “...главы республики, смешанной системы выборов депутатов парламента и представительных органов местного самоуправления, а в случае невыполнения этого пункта требуем роспуска Парламента Республики Ингушетия.”  не был зачитан, срезан или по техническим причинам не был записан на видео.]

(Записано со слов выступающего [И.Ф. ???]. Источник видео: YouTube Канал: Фортанга Org. Митинг в Париже. минуты: 35:05 - 37:40, видео; Текст на французском не был сравнен с оригиналом проекта резолюции.)

Лондон, 28 апреля 2019 г.
Резолюция митинга ингушских диаспоры в Великобритании, от 28 апреля, 2019 года, Лондон. [ в сравнении с текстом резолюции зачитанной в Брюсселе  текст “странах Евросоюза” заменен на “Великобритании”]
Мы, представители ингушских диаспоры в Великобритании. [ в сравнении с текстом резолюции зачитанной в Брюсселе  текст “странах Евросоюза” заменен на “Великобритании”] собрались на общий митинг, с целью выразить свое категорическое несогласие с политикой руководства Республики Ингушетия, идущей вразрез с основополагающими интересами ингушского народа.  Под угрозу ставится сохранение ингушской государственности, территории исторического проживания ингушского народа, без чего мы обречены потерять свою культурную идентичность и исчезнуть как этнос.

Региональной власти уже давно ни по форме ни по содержанию не представляют ингушский народ. В вопросе передачи части территории республики они вышли за рамки своей компетенции и своей легитимности. Не вынося данный вопрос на референдум, игнорируя мнение жителей Ингушетии, глава и Парламент Республики [ в сравнении с текстом резолюции зачитанной в Брюсселе  слово “Ингушетия” отсутствует] посягнули на фундаментальное право ингушского народа как единственного источника власти, гарантированная ему Конституцией Российской Федерации и Конституцией Республики Ингушетия.
 
Продолжая покушение на государственность и территориальную целостность Ингушетии, с передачей Пригородного района в состав Республики Северная Осетии. [ в сравнении с текстом резолюции зачитанной в Брюсселе  текст “ глава республики при поддержке большинства депутатов предпринял попытку лишить народ право на референдум ” заменен на “с передачей Пригородного района в состав Республики Северная Осетия.”]. Мы считаем вышеизложенное предательством интересов ингушского народа, а региональную власть в Ингушетии откровенно враждебной, недееспособной и не заслуживающей доверия. На основании изложенного в целях сохранения государственности и территориальной целостности Ингушетии, защиты конституционных прав и свобод ее граждан, заявляем следующие:
  [в сравнении с текстом резолюции зачитанной в Брюсселе полностью удален первый пункт : 1. Ингушский народ никогда не смирится с отторжением части своей территории и требует отменить антинародное соглашение об установлении границы от 26 сентября 2018 года.]

1. Требуем сохранение в законе “О Референдуме Республики Ингушетия” нормы, касающейся обязательности вынесения на референдум вопрос об изменений статуса, наименование республики, ее разделение или объединение с другими субъектами российской федерации, изменение ее территории или границ.

2. Решительно осуждаем незаконное преследование активистов гражданского общества Ингушетии, репрессии в отношении сотрудников правоохранительных органов, сохранивших верность присяге и проявивших высокий профессионализм и выдержку.

3. Требуем выполнение положений закона о реабилитации репрессированных народов в части территориально реабилитации ингушского народа.

4. Обращаемся к федеральному центру с просьбой направить в Ингушетию межведомственную следственную группу для расследования многочисленных фактов коррупции.

5. Требуем немедленной отставки главы  Республики Ингушетии как утратившего доверие народа. [ в сравнении с текстом резолюции зачитанной в Брюсселе  слово “Республики” добавленно]

6. От депутатов народного собрания требуем вернуть конституционную норму о прямых выборах главы республики, смешанной системы выборов депутатов парламента и представительных органов местного самоуправления, а в случае невыполнения этого пункта требуем роспуска Парламента Республики Ингушетия. [ в сравнении с текстом резолюции зачитанной в Брюсселе  слово “Ингушетия” отсутствует.]
(Записано со слов выступающего [И.Ф. ???]. Источник видео: YouTube Канал: gaznyakan Mahmad. Митинг в Лондоне. минуты:   2:57 - 6:27, видео)


https://www.facebook.com/notes/madina-ibrahim/проект-резолюции-митинга-ингушских-диаспор-в-странах-евросоюза-в-брюсселе/2012750892367268/

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4761
На день хиджаба. 10 рассказов женщин о своем головном платке
31 января, 2019
Ева Маисурадзе, Татьяна Ярмощук

Изабелла Евлоева, Ингушетия, Россия, 37 лет, журналистка, активистка

ЧТО ДЛЯ ВАС ЗНАЧИТ ХИДЖАБ?
Это образ жизни. Это свобода. Это восприятие женщины такой, какая она есть, а не как товара или бренда. Это равноправие. Это возможность не думать о том, насколько эффектно я выгляжу, и возможность не тратить на это кучу времени и усилий.

КОГДА ВЫ ВПЕРВЫЕ НАДЕЛИ ХИДЖАБ?
Я начала носить хиджаб около семи лет назад, хотя мусульманки должны носить его еще в подростковом возрасте. Я была довольно далека от Ислама и считала хиджаб необязательным. Потом с книгами и интересом к Исламу, пробудившемуся во мне в 20 лет, пришло осознание, что носить хиджаб все-таки обязанность, но сама это сделать я была не готова. Мне казалось, что мир вокруг меня поменяется, и я мучилась от осознания необходимости покрыться и неприятия этого как стиля одежды – а я придавала огромное значение моде и стилю. Со временем постепенно я стала меняться, и менялся мой внешний вид. Правда, толчком для меня стали довольно неприятные события в жизни, но нет худа без добра.

КАК ВОСПРИНИМАЮТ ВАШ ХИДЖАБ ОКРУЖАЮЩИЕ?
Когда я покрылась, носить хиджаб было довольно опасно из-за стереотипов в обществе "женщина в хиджабе – террористка". По этой причине, кстати, мои родители были против. Но потом они свыклись с этой мыслью и изменили свое отношение к хиджабу. Бывали неприятные случаи, например, когда из всех людей в аэропорту с особым пристрастием досматривали именно меня. Или когда у меня в Москве спрашивали, есть ли у меня в сумке бомба, и кричали вслед "Аллаху Акбар!" Это, конечно, очень неприятно. Но я не проявляю враждебности к этим людям. Они – жертвы стереотипов.

ЕСЛИ БЫ У ВАС БЫЛА ДОЧЬ, КОТОРАЯ ОТКАЗАЛАСЬ НОСИТЬ ХИДЖАБ, КАКОВЫ БЫЛИ БЫ ВАШИ ДЕЙСТВИЯ?
У меня есть 18-летняя дочь. Она начала носить хиджаб две недели назад. Ее никто к этому не принуждал, это ее выбор.

КАКИЕ ХИДЖАБЫ СЕЙЧАС В МОДЕ?
Считается, что хиджаб должен быть свободным от моды, но, конечно, в жизни все по-другому. Сейчас предпочтение отдается свободным абайям из натуральных и тянущихся тканей. В моде простота и минимализм.

https://www.kavkazr.com/a/na-den-hidjaba/29747395.html


Изабелла Евлоева на стриме феминисток (Видео "Feminist Voices for Peace from Russia" 12 мая 2022)

https://youtu.be/uAVGX4EIyFM



==========================================

Изабелла Евлоева: Я давно вынашивала план создания какого-то независимого канала (15 окт. 2018)

Изабелла Евлоева
: "Я работала на национальной телерадиокомпании, но меня не устраивало, что там озвучивается только одна позиция. Я давно вынашивала план создания какого-то независимого канала. Ну и когда пошла вся эта песня с землями, я вижу, что озвучивается только одна точка зрения. И эта точка зрения идёт в ущерб народу. Я поняла, что наступило время для того, чтобы создать новое СМИ....".   (15 окт. 2018)

https://t.me/youloy_r/4910

https://youtu.be/QSdIFmLSmhM


==========================================


Изабелла Евлоева об изменении настроений по отношению к центральной власти в Ингушетии (23.12.2020)

https://t.me/c/1294978912/4409

https://youtu.be/JybW3b7ZC8s


==========================================

Изабелла Евлоева: "Фортанга" - единственное серьёзное ингушское издание (23 дек. 2020 г.)

https://t.me/c/1294978912/4410

https://youtu.be/sWz_fWDS4Lw


===============================================

«Меня называли рупором протеста — в их интересах было меня заглушить».

Журналистка из Ингушетии Изабелла Евлоева — о борьбе против передачи земель Чечне
17.10.2019
В октябре 2018 года тысячи жителей Ингушетии вышли на улицы, возмущенные соглашением о переделе границ с Чечней. 37-летняя журналистка Изабелла Евлоева восприняла передачу ингушских земель как личную трагедию и подключилась к освещению протестов. Весной 2019 года начались массовые аресты активистов. Изабелла, которая в это время была на стажировке в Праге, решила пока не возвращаться в Россию. Мы поговорили с ней о том, как она оказалась в авангарде протеста, о травле, которой подверглась за свою активность, и о возможном развитии событий в республике.


— Давай с самого начала. Как ты, женщина, мать четверых детей, вообще оказалась на передовой протестов?
Я родилась и выросла в Ингушетии, в Сунже — на той самой территории, которая и стала камнем преткновения. В 17 лет я вышла замуж. Несколько лет мы провели в Москве, а потом вернулись на родину и стали жить в Назрани. Я всегда интересовалась политикой, иногда писала на социально-политические темы в блог. Конечно, я хотела быть профессиональным журналистом, но о том, что это действительно произойдет, даже не мечтала: рожала детей, занималась их воспитанием, и до 32 лет ни одного дня не работала. Но когда младшему сыну было шесть лет, я посчитала, что свой долг матери я выполнила и теперь могу заняться общественной жизнью. Вместе с подругой мы сделали сайт «Леди гор», а затем и печатный журнал — для женщин, которые живут на Кавказе. На презентации этого журнала меня заметили сотрудники местного телевидения и пригласили работать редактором общественно-политической редакции. Я приняла предложение, но быстро перешла в отдел продвижения: работа на госканале подразумевала освещение событий только с одной стороны, кривить же душой мне не хотелось. А потом у нас появился еще один ребенок.

— И ты снова ушла в декрет?
Да, когда начались протесты, я была в декрете с младшей дочкой. Летом 2018 года ей было полтора года, когда поползли слухи о том, что нашу территорию собираются отдавать. Это не первая история, когда в Чечне претендовали на наши земли: в 2013 году была подобная претензия со стороны [главы Чечни Рамзана] Кадырова, тогда это тоже было остро воспринято обществом, но быстро затихло. Помня, что пять лет назад были аналогичные слухи, очень многие этому не верили. Но я как раз опасалась, что в этот раз дойдет до дела. А потом увидела в соцсетях фотографии нашего исторического общества: во время экспедиции в Сунженский район они случайно стали свидетелями того, как со стороны Чечни дорожная техника в сопровождении военных людей прокладывала дорогу на территорию Ингушетии. Меня это очень сильно обеспокоило, я отправила эти фотографии в телеграм-бот обратной связи «МБХ медиа». 9 сентября, в день своей инаугурации [переутвержденный на пост главы Ингушетии Юнус-Бек] Евкуров, отвечая на вопрос одного из депутатов, заявил: ничего не происходит, все тихо, это блогеры раздувают скандал. Меня это немножко подуспокоило, не будет же человек вот так прям врать. Но вскоре об отставке заявил глава Сунженского района, — якобы из-за того, что он не хочет участвовать в передаче земли. В тот же день в Сунже начался стихийный митинг.

— Ты на него поехала?
Да, я понимала, что его обязательно нужно осветить. А то мужики [между собой] посудачат, а что там произошло на самом деле — не будет никакой информации. Я позвонила своему мужу, объяснила, что тоже должна быть там: он сам был уже почти на месте и отправил за мной знакомого. Через полчаса я оказалась в Сунже и сняла оттуда первый прямой эфир.


«Не женщина, а журналист». Во время работы на митинге

На следующий день после этого митинга, 26 сентября 2018 года, было подписано соглашение между Евкуровым и Кадыровым, а я как раз уезжала в составе ингушской делегации в Грузию. Это был настоящий стресс: я не могла понять, что происходит, потому что уже пересекла границу и российская связь отключилась. Я просила водителя остановиться у каждой остановки, где было кафе, подключалась к вайфаю, смотрела новости, просила знакомых скинуть мне какие-то ролики и тут же отправляла знакомым журналистам — на «Дождь», на «МБХ медиа»…

Потом я вернулась. На 4 октября была запланирована ратификация соглашения в Народном собрании и митинг. Мы пошли на него вместе с мужем и двумя нашими мальчиками-подростками. Я очень боялась, что все проглотят это и никто не придет. Но к моему удивлению, я увидела очень большое количество людей, которые шли пешком, с флагами, было много женщин, которые обычно на подобных мероприятиях остаются в стороне. Именно в этот день в Магасе впервые отключили интернет, чтобы помешать распространению информации. К собравшимся в конце концов вышли депутаты Народного собрания и рассказали, что они проголосовали против ратификации соглашения о передаче земель, но произошла подтасовка голосов. В какой-то момент я услышала стрельбу, мне показалось, что стреляют военные или полицейские, чтоб распугать людей. И тогда я прокричала «Твари, мы не уйдем!» — эта реплика вошла едва ли не в каждый новостной сюжет. Мне потом было жутко стыдно за свой крик, но это случилось на эмоциях.

— Что происходило дальше?
В тот день был объявлен бессрочный митинг. Мы с мужем отправили детей домой, а сами остались, первые несколько суток ночевали в машине на площади. Митинг продолжался тринадцать дней. Пресс-служба Евкурова все это время вообще не выходила на связь, не давала комментарии. Думаю, что если бы они были правы, они бы их давали.

Борьба продолжалась и потом, мы рассылали письма в различные организации, собирали подписи за отставку Евкурова, запустили свое медиа под названием «Фортанга» — так называется речка на территории Ингушетии, за ней лежат земли, на которые, в числе других, и претендовало руководство Чечни, по этой причине название было на слуху. Я постоянно писала на «Фортангу», публиковала там какие-то ролики. Когда были силы, делала для видео русские субтитры, потому что весь протест был на ингушском языке, и люди из других регионов часто не понимали, о чем мы говорим.

— Когда тебя начали преследовать за твой активизм?
Почти сразу. Был создан отдел троллей, которые травили активистов. Мне больше всего от них досталось, потому что я была публичным лицом этого протеста. Скупались страницы в Instagram с огромным количеством подписчиков, создавались Telegram-каналы, где меня поливали грязью и выставляли какие-то факты из личной жизни, взламывали мои аккаунты в соцсетях, а чтобы получить к ним доступ, делали дубликаты моих сим-карт. Однажды мне пришла смска о выпуске дубликата моей сим-карты около восьми вечера — я думаю, так сделали специально, потому что офис оператора работает до восьми. И я ничего не могла сделать. Звонила в колл-центр, блокировала симку, а человек снова звонил, ее снова разблокировали, и так за этот вечер было несколько раз. Уже потом я узнала, что в Ингушетию приезжала Ярослава Манжес — подруга дочери [пресс-секретаря Владимира Путина Дмитрия] Пескова и владелица пиар-агентства. Она якобы консультировала троллей, как вести против нас войну в интернете, чтобы люди за нами не пошли.

— Как твои близкие воспринимали твою политическую активность?
Вообще кавказские мужчины не одобряют участие женщин в общественной жизни. Мой муж очень за меня переживал, но понимал, что осветить протесты было архиважно. Очень многие родственники и знакомые давили на него, чтобы он заставил меня сидеть дома. Но он не делал этого. Поддерживал, помогал мне, всегда был рядом, стоял со мной в толпе, не мешая при этом моей работе. Для кавказской семьи это, конечно, нонсенс. Я очень ему благодарна.


Изабелла и ее муж Абдул-Хамид

Моя мама тоже меня поддерживала, говорила: кто, если не мы? А отец был против моего активного участия. Когда я вела прямые эфиры с телефона, мне постоянно приходили пуш-уведомления от папы: опомнись, что ты делаешь, твоих детей убьют, тебя закопают. С неодобрением окружающих тоже постоянно сталкивалась, на одном из митингов старик махал на меня палкой и кричал: «Это вот вы, женщины, тут все затеяли». И тогда я крикнула в ответ, что я вообще-то не как женщина, а как журналист сюда пришла. Так потом назывался мой Telegram-канал о протестах — «Не женщина, а журналист».




— У тебя возникали мысли перестать участвовать в протестах?
Мне предлагали это сделать. Однажды мне позвонил человек из ингушского правительства, которого я хорошо знаю и с которым нахожусь в хороших отношениях. Он сказал, что со мной хотели бы поговорить люди из окружения главы. По его словам, они хотели предложить работать на них, и интересовались, чего я хочу: деньги, дорогой автомобиль, хорошую должность. Я ответила, что мне не о чем с ними говорить, тем более встречаться. Больше эту тему никто не поднимал.

Конечно, были трудные моменты. Сейчас я думаю: как я вообще со всем этим справлялась? А ведь у меня еще семья, дети, дом. И все это на фоне того, что я «провокатор» и «агент Госдепа». Я делаю шаг — они удар, я шаг — они удар. Это очень сильно било психологически. В какой-то момент, уже в конце зимы, моя знакомая журналистка из Дагестана поняла по моим публикациям, что я на исходе, и предложила поехать в Прагу по программе релокации для журналистов. Я продолжала удаленно освещать происходящее в республике. Знаменитый мартовский митинг, который завершился силовым разгоном, проходил уже без меня. Я должна была вернуться домой в апреле. Но начались аресты. Мой муж тогда сказал: подожди, сейчас всех выпустят, и приедешь. Конечно, я не могла представить, что людей будут держать больше полугода в СИЗО. Через какое-то время у меня истекала гостевая виза, и мне нужно было либо ехать домой, что означало сесть в тюрьму, либо что-то делать.

— Почему ты была уверена, что сядешь в тюрьму?
К тому моменту все публичные лица протеста находились в СИЗО — больше тридцати человек. Процесс стали называть «ингушским болотным делом». Через знакомых нам с мужем передали, что меня готовятся встречать прямо у трапа. Меня называли рупором протеста — естественно, в их интересах было меня заглушить.


В студии «Current time» («Радио Свобода») в Праге

— Что тебе могли предъявить?
Да все что угодно. Я много освещала протесты, мне можно было бы пришить элементарно «призывы к беспорядкам». Ахмеда Барахоева и Малсага Ужахова — это двое старейшин, которым больше 65 лет — обвиняют в насилии к представителям власти. Ну это же абсурд! Они что, кирпичи кидали или стулья в росгвардейцев? Зарифу Саутиеву тоже просто ни за что взяли и посадили (Зарифа Саутиева — единственная женщина среди арестованных активистов, ей вменяют применение насилия к представителю власти. — К29). Ее так же, как и меня, травили в соцсетях. После ее ареста от инфаркта умер ее брат. Нашему народу очень больно принимать, что посадили именно Зарифу, у нас считается нормальным, когда мужчина переносит трудности, но отношение к женщине трепетное. Почти одновременно с Зарифой, в июле 2019 года, задержали Рашида Майсигова — моего ассистента на «Фортанге». Ему подбросили наркотики, подвергли пыткам. После его ареста стало окончательно понятно, что возвращаться мне нельзя. Я читала, как его допрашивали в ФСБ — большая часть допроса посвящена мне.

— Как ты действовала дальше?
Мне помогли получить национальную визу Литвы и я оказалась в Вильнюсе.


Изабелла Евлоева в Вильнюсе

— В Европе ты чувствуешь себя в безопасности?
Несмотря на то, что я здесь, в покое меня не оставляли. Периодически со мной стали связываться сомнительные люди, которые утверждали, что очень хотят мне помочь. Они просили приехать на границу с Россией, на какой-то хутор, берег какого-то озера, и там провести переговоры. Когда я спрашивала, почему нельзя встретиться в городе, они отвечали: там очень много фсбшников, это небезопасно. Я посоветовалась с активистами, с мужем, они сказали: ни в коем случае [не соглашайся ни на какие встречи], таким образом выкрадывают людей из Европы.

— Когда муж и дети к тебе перебрались?
Муж приехал позже, ему тоже было небезопасно оставаться в России, он сам один из активистов. А вот с детьми было не так просто. С апреля по сентябрь им не выдавали загранпаспорта, хотя они были готовы. Пришлось оформить опекунство на мою маму, и даже после этого документы не выдавали под разными предлогами. Но их срочно нужно было вывозить — мне уже начали поступать угрозы с фотографией одного из моих детей, который играет во дворе. Наконец, уже после ухода Евкурова, при новом главе (26 июня врио главы Ингушетии был назначен Махмуд-Али Калиматов, 8 сентября парламент утвердил его в этой должности. — прим. К29), с помощью адвоката они смогли получить паспорта, и я впервые за семь месяцев увидела своих детей. Они приехали в сопровождении старшей дочери — ей уже 19 лет. Пока я ждала свою семью, я конечно, дошла до ручки в своем одиночестве. Но я считаю себя не в праве жаловаться, потому что активистам, которые находятся за решеткой, приходится гораздо труднее.


Изабелла и ее младшая дочь Кайла

— Что сейчас происходит с границей, какие настроения в Ингушетии?
Сунженский район перешел к Чечне. Причем если раньше там был мостик, по которому на эту территорию можно было проехать из Ингушетии, то, как мне сказали, теперь его полностью снесли и сообщение есть только со стороны Чечни. Что касается общественно-политических настроений, люди очень радовались отставке Евкурова, плясали на улице, ждали каких-то действий от нового главы Калиматова. Ходили даже слухи, что он договорился об освобождении Зарифы. Но ничего не произошло: на следующий же день после его инаугурации Зарифе продлили содержание под стражей. Арест активистов немножко заглушил протест, народ был подавлен. Но теперь я вижу, что народ снова оживает. Флешмоб за освобождение Зарифы мобилизовал людей. С обращением в ее поддержку выступил, например, олимпийский чемпион Хасан Халмурзаев, на днях о ней писал политик Леонид Гозман. Это очень важно, чтобы о нашем протесте говорили. Если о нем забудут, то люди будут сто процентов сидеть.

Вообще надо понимать, что пример Ингушетии — беспрецедентный для России. На наших митингах все полицейские встали на сторону народа. Именно поэтому в республику к мартовскому митингу пригнали огромное количество силовиков из других регионов. И «ингушским болотным делом» занимаются приезжие силовики — следственная группа, насколько я знаю, находится даже не в Ингушетии, а в Ессентуках.

— Твое мнение о протестах сейчас как-то изменилось? Ты не пожалела, что так активно в них участвовала?
Когда началась вся эта история, у меня было ощущение, что началась Великая Отечественная война. Я просто горела этим всем! Я верила, что мы сможем сплотиться и не допустить передачи земель. Сейчас я понимаю, что это было не местное, а федеральное решение, и центр в любом случае продавил бы его. Но я уверена, что даже если сейчас случилось бы что-то подобное, безучастной я бы все равно не осталась. Ничего не делать в такой ситуации — это трудно.


Изабелла Евлоева в Вильнюсе

— Какие у тебя и твоей семьи сейчас планы?
Пока мы думаем, что делать дальше, живем на сбережения. Литва не очень дорогая страна. Я продолжаю работать как журналист, пишу в разные издания — где-то под псевдонимом, где-то под своим именем. С просьбой предоставить нам политическое убежище мы пока не обращались. Если в России ничего не изменится, то, конечно, придется это сделать. Но взять и обрубить все с концами мы просто не можем. В России у нас родители, родственники. Мы понимаем, что жизнь здесь, в Литве, и спокойнее, и комфортнее. Но мы очень скучаем по родине и все еще надеемся вернуться.

ИНТЕРВЬЮ: НАТАЛЬЯ КОРЧЕНКОВА

https://team29.org/story/evloeva/


=================================


Благопожелания Изабелле Евлоевой на митинге в Сунже - 25.09.2018

https://www.youtube.com/watch?v=qVQTwJjLd8g



Изабелла Евлоева уходит из ГТРК Ингушетия и создает "Фортангу"
rtvi, выпуск от 19 октября 2018

https://www.youtube.com/watch?v=WzBnlDAsEgw


========================================================



"Гендерная принадлежность не должна мешать"
Ноябрь 23, 2018

    Александра Гармажапова

Смотреть комментарии
Одна из лидеров протеста в Ингушетии Изабелла Евлоева – о женщинах во власти и шариате

В октябре 2018 г. журналистка Изабелла Евлоева стала рупором протеста в Ингушетии – все, о чем она писала, за считаные секунды распространялось в сети. Одни ею восхищаются, другие – нещадно критикуют, т.к. мусульманке не к лицу публичность. "Кавказ.Реалии" выяснил у Изабеллы, что должно произойти, чтобы республику возглавила женщина.

"Муж меня поддерживает"

– Изабелла, начнем с простого: как вы оказались на баррикадах?

– Я никогда не сторонилась общественной жизни – будь то художественная самодеятельность или посадка деревьев. Участвовала в благотворительности – организовывала праздники для детей из малоимущих семей и т.д. Деятельность была самой мирной.

Когда же почувствовала, что целостность моей республики и соблюдение ее конституции под угрозой, не смогла оставаться в стороне. Считаю, что человек, гражданин обязан вовлекаться в общественные процессы.

– ​Ваши критики полагают, что вы лезете в мужское дело (подобными замечаниями пестрят десятки форумов в интернете). Как реагируете на упреки? Обидно?

– Не сказала бы, что обидно, но неприятно. Но я знаю, ради чего я вышла. И если мой личный дискомфорт – это та цена, которую я должна заплатить, чтобы приносить пользу (получать информацию и распространять ее без искажений), то готова перетерпеть. Это вопрос расставления приоритетов.

– Правоверные мусульмане, однако, настаивают: женщине следует избегать публичности. Вам есть что им возразить?

– Есть такое мнение. Думаю, все относительно, зависит от поведения самой женщины. В современном мире мусульманки учатся, работают, занимают высокие посты. Насколько знаю, ученые не возражают.

– Ученые далеко, а мужа-то устраивает, чем вы занимаетесь?

– Муж тоже активист. Мы вместе практически на всех мероприятиях. Его, как и меня, волнует происходящее [обмен территориями с Чечней], поэтому он с моей деятельностью мирится и даже поддерживает.

"Женщина должна быть образованной"

– В каком обществе – чеченском или ингушском – у женщины, по-вашему, больше прав? И почему?

– По своим устоям и традициям наши общества не сильно отличаются, оба патриархальны. Но и чеченские, и ингушские женщины в трудные времена не боялись брать на себя ответственность. Они становились рядом со своими мужчинами и вместе с ними преодолевали трудности.

–​ Однако ингушские женщины сегодня представлены во власти, а чеченские – нет. Рамзан Кадыров, например, уверен, что в мужском коллективе работать проще.

– Не знаю, почему чеченские женщины меньше представлены во власти, возможно, такая тенденция в руководстве Чечни. Мне трудно судить, т.к. не живу в Чечне.
Женщины активно участвовали в протестах в Магасе

Женщины активно участвовали в протестах в Магасе

– ​Таксист в Грозном как-то сказал мне, что настоящий мужчина храбр и держит слово, а истинная женщина сидит дома.

– Это расхожее на Кавказе мнение. Но сейчас многие мужчины считают, что женщина должна быть образованной. Прежде всего потому, что только умная женщина правильно воспитает своих детей.

–​ Женщина во власти – это правильно?

– Гендерная принадлежность не должна мешать человеку заниматься тем, что он любит и умеет.

–​ А что говорит шариат?

– Шариат смотрит на это нормально. В Исламе женщина может получать образование, работать и занимать руководящие должности. Супруга пророка Мухаммада была по нынешним меркам бизнесвумен. Есть множество примеров, когда мусульманки участвовали в общественно-политической, экономической жизни и даже брали на себя лидирующую роль. Насколько знаю, Ислам запрещает женщине быть только верховным главнокомандующим.

–​ До Народного собрания РИ все же ближе, чем до Кремля. Баллотироваться в республиканский парламент не собираетесь?

– Нет. Во-первых, люблю свою профессию. Во-вторых, сегодня чиновник или депутат должен порой поступаться принципами и идти на сделку с совестью. Но не отрицаю такой перспективы, если что-то изменится.

–​ Ингушетию может возглавить женщина?

– Сложно пока это представить. Думаю, общество еще не готово. Мужчинам больше подходит эта должность.

–​ Почему? Ранее вы, напомню, сказали, что гендерная принадлежность не должна мешать.

– Трудно представить, поскольку общество, на мой взгляд, не готово. С другой стороны, если бы такое вдруг произошло, и женщина доказала бы, что она действительно представляет интересы народа и отстаивает их, то ее уважали бы не меньше, а, возможно, даже больше мужчины. Хотя часть недовольных все равно была бы. Все-таки кавказское общество очень патриархально. И мужчине в силу многих особенностей проще на этом посту.

–​ Перечислите условия, при которых ингушка может въехать в самый важный кабинет в РИ.

– Главу субъекта сегодня утверждает парламент. Народ мало что решает. Это должна быть кандидатура Кремля.

–​ Давайте пофантазируем, что в России существуют реальные выборы: ингушская Хиллари Клинтон регистрируется, проводит отличную избирательную кампанию и побеждает. Реально?

– Думаю, если бы она доказала верность народу, его идеалам и убеждениям, то да.

https://www.kavkazr.com/amp/gendernaya-prinadlezhnost-ne-dolzhna-meshat/29615112.html

==============================================




МЕСТО ЖЕНЩИНЫ – НА БАРРИКАДАХ

24.03.2020

Имя журналистки Изабеллы Евлоевой известно каждому, кто интересуется Ингушетией и ее новейшей историей. Она одна из немногих, кто с самого начала ингушских протестов и по сей день активно освещает все, что происходит в республике. Изабелла рассказала «Даптару», каково быть женщиной на баррикадах, какую роль в этом сыграл ее муж и почему она считает себя «предателем».

Она была довольно успешной тележурналисткой, любимой женой и образцовой матерью – четверо детей! Ее младший ребенок был еще совсем маленьким, когда начались ингушские протесты. И тут Изабелла осознала: все происходящее в республике для нее настолько же важно, как и то, что связано с семьей, родственниками, родителями, детьми. В те самые дни она создала телеграм-канал «ФортангаORG». В нем ежедневно сообщалось все, что связано с протестами и судьбой задержанных активистов. Но такая деятельность оказалась небезопасной. Сейчас Изабелла со своей семьей находится в Европе. Но она до сих пор не может говорить обо всем спокойно: иногда выдерживает паузу, чтобы не расплакаться, а иногда не может сдержать слез. И до сих пор удивляется, как быстро, буквально за пару месяцев, полностью изменилась ее жизнь.

ДО ПРОТЕСТОВ
– У меня было всегда обостренное чувство справедливости, я не могла промолчать, если кого-то где-то обижали. Помню, в школе, в классе шестом у нас была классная, которая не устраивала весь класс. Нам хотелось каких-то походов, экскурсий, каких-то мероприятий, а у нас ничего этого не было. Мы все время на нее жаловались, и я подумала: «А чего жаловаться? Почему бы официально не отказаться от нее?» Предложила это классу, все сказали: «Давай! Давай!».

ХОТЬ И МОЖЕТ СЛОЖИТЬСЯ ВПЕЧАТЛЕНИЕ, ЧТО Я БУНТАРКА, НО Я ОЧЕНЬ ПОСЛУШНАЯ ДОЧЬ

Я написала письмо на имя директора, что мы хотим другого классного руководителя. Директор меня вызвала к себе, удивленно смотрела, интересовалась, я ли действительно написала это письмо. Я сказала: «Да, это я». Потом классная пришла вся расстроенная, говорит: «Кто? Скажите, кто против меня? Встаньте». Я же думала, что за мной весь класс, все меня поддержат. Встаю, оглядываюсь по сторонам, а все сидят. У нас была одна девочка новенькая, она несколько месяцев как училась. Она единственная встала. Просто из солидарности. Я эту девочку ищу до сих пор, ее зовут Луиза, но ее нет в соцсетях. А та история стала мне уроком: я поняла, что люди часто сливаются, когда приходит пора отвечать за свои слова.

Я хотела быть журналистом, но родители мне сказали: «Это не женская профессия, вообще даже об этом не думай». Хоть и может сложиться впечатление, что я бунтарка, но я очень послушная дочь. Я даже не заикалась, даже не смела об этом мечтать открыто. И пошла в адвокаты, это родители разрешали.

На юридическом факультете Российской Академии Народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ Изабелла проучилась недолго. Через год вышла замуж и уехала с мужем в Москву. А через несколько лет семья вернулась в Ингушетию. Мечтать о журналистике Изабелла не переставала. Потому она сначала завела блог, а потом вместе с подругой создала женский журнал. На презентации журнала ее заметили местные телевизионщики и пригласили к себе на работу. Несколько лет Изабелла проработала на телевидении, карьера складывалась неплохо. А потом все рухнуло. Осенью 2018 года было подписано соглашение о передаче Чечне части ингушской земли  и это буквально взорвало республику. Люди вышли на улицы. Но местное телевидение искажало информацию о митингах. Тогда Изабелла с ТВ распрощалась и создала свой сайт. Название родилось сразу – Фортанга, такое имя носит река, что течет вдоль границы между Чечней и Ингушетией, границы, которая теперь оказалась нарушена. Голос «Фортанги» стал голосом беды и гнева. Для Изабеллы противостояние народа и власти стало личным делом, которое полностью изменило ее жизнь.

IMG_5946

ЖЕНЩИНА В ПРОТЕСТЕ
– Увидев фотографии с дорожной техникой, пересекающей нашу границу, я просто заплакала. Помню, мыла на кухне посуду, когда узнала, что глава Сунженской администрации (он был из тех, кто не соглашался на передачу земель) ушел в отставку. Мой муж с единомышленниками готовили тогда митинг в Сунже. Я позвонила ему и сказала, что мне нужно там присутствовать: люди посудачат и разойдутся, но очень важно, чтобы все узнали, что там происходило. И вот так, не домыв посуду, я бросила губку в раковину и поехала туда.

А двое старших мальчиков в самый первый день митинга были со мной. Одному тогда было 14, другому 11. Помню момент, когда раздались взрывы и стрельба. Я была с младшим сыном. Подумала тогда: «Они специально стреляют в воздух, чтобы нас распугать и разогнать». И тогда [я произнесла] эту дурацкую фразу: «Твари, мы не уйдем!». Она потом в каждом ролике, в каждом сюжете звучала. Мне было жутко за нее стыдно.

ВО ВРЕМЯ ПРОТЕСТОВ НИ РАЗУ НИ ОДИН МУЖЧИНА НЕ СКАЗАЛ, ЧТО МОЕ МЕСТО НА КУХНЕ

Я ринулась туда, на звуки, но поняла, что бегу на стрельбу, а со мной ребенок. Развернулась, отдала мальчика в руки своей приятельнице – «Заира, присмотри за ним» – и побежала дальше.

Вечером того дня мы отправили детей домой и остались с мужем ночевать на площади.

Были моменты, когда мне психологически было сложно, у меня все же ингушское воспитание, помнила, что женщина должна пропускать мужчину, уступать ему. И вот вокруг сотни, тысячи мужчин, стариков, а мне нужно выдвинуться вперед или встать с той же камерой. Но в такие моменты я расставляла приоритеты: что для меня важнее? Чтобы об этой несправедливости всем стало известно или что? И я перешагивала через эту застенчивость.

Во время протестов ни разу ни один мужчина не сказал, что мое место на кухне.  Более того, когда нужно было протиснуться сквозь толпу (а у нас к посторонней женщине прикасаться нельзя), мужчины делали коридор, чтобы я могла спокойно пройти, не соприкоснувшись ни с одним из них.

К тому же меня всегда успокаивало то, что где-то в толпе стоял мой муж. Кому не нравится – претензии к нему. У нас ведь как: если муж или брат позволяет, например, то это уже никого не касается, никто не имеет права критиковать чужую женщину. Это меня здорово поддерживало.

В какой-то момент сделалось ясно, что так ярко вспыхнувшие ингушские протесты, ничего не дадут и Соглашение не отменят. Власть сгруппировалась и начала наступление.  Для борьбы с активистами был создан целый отдел троллей, и публикации, посвященные Изабелле, выходили под хештегом «не женщина, а журналист». Поначалу она отбивала нападки с легкостью и даже хэштег этот использовала, назвав так свой телеграм-канал, троллила троллей, как сама говорит. Потом сделалось сложнее, пошли в ход грязные слухи, скабрезные намеки. А затем в бой вступили серьезные силы. Ее аккаунты взламывались, сим-карты дублировались, она еще улыбалась, бодрилась, но чувствовала, что не справляется. Оказалось, то, что с ней происходило, было заметно и со стороны. В личку написал человек, который был подписан на ее страницу.  Спросил «С тобой все в порядке?». И тогда ее прорвало, она выплеснула все – и свой страх, что не оправдывает надежд, и свою бесконечную усталость, и невозможность кому-то рассказать о загнанности, о том, что нечем дышать и земля уходит из-под ног, ведь ингушки не жалуются! И ей ответили – так,  тебе срочно нужно на реабилитацию, а то сгоришь. Белла уезжала, думая, что вернется через месяц, но тут ингушских активистов стали задерживать.

IMG_5985

ПОДДЕРЖКА СЕМЬИ
– Муж поддерживал меня всегда. С самого первого дня. Ему было неимоверно сложно, потому что на него из-за меня давили практически все его родственники. Оказывается, его дядья вызывали его на разговор. Все-все-все ему говорили: «Всё, уже хватит, посади ее дома». Он не поддавался, он понимал, насколько это важно, потому что журналист я одна была во всем этом движении. И он понимал, что это важно осветить. И если я уйду, то, конечно, движение продолжит свою работу, но в каком-то смысле оно ослабеет.

А когда я уехала, они [ему говорили]: «Зачем ты ее пустил? Пусть дома сидит». Когда мы были в Ингушетии, он ни разу не говорил мне об этом, и я не знала об этом жестком прессинге. Он мне все рассказал только недавно, когда мы все вместе уехали.

…ПОТОМ ОДИН ИЗ НИХ ГОВОРИТ: «ЗНАЕШЬ, ЧЕЙ СЫН ЭТО? ИЗАБЕЛЛЫ ЕВЛОЕВОЙ». ТОТ ТАКОЙ: «ДА ТЫ ЧТО? ОНА ТВОЯ МАМА?!» КОНЕЧНО, СЫНУ БЫЛО ЖУТКО ПРИЯТНО

Мои дети, к сожалению, не очень серьезно воспринимали то, что происходило вокруг. Они до последнего не верили, что мне грозит опасность в России. Все изменилось после обыска у моих родителей. Только тогда они поняли, что все реально. А так они жили с уверенностью, что я – та мама, которая была и будет всегда, с которой ничего не случиться, которая всегда за ними посмотрит, поругает, приласкает. Стандартная фраза наших детей: «Я не думаю, что тебя посадят».

Однажды мой 15-летний мальчик был в гостях у кого-то со своими друзьями. Там заговорили о протестах и какой-то мужик сказал: «Про Изабеллу Евлоеву слышали? Я ею восхищаюсь, она такая смелая». Начал всякое хорошее говорить про меня. А друзья сына молча слушали, улыбаясь. Потом один из них говорит: «Знаешь, чей сын это? Изабеллы Евлоевой». Тот такой: «Да ты что? Она твоя мама?!» Конечно, сыну было жутко приятно.

Старшая дочь у меня леди, в протестах она не участвовала и в этой активистской деятельности меня вообще не поддерживает. Я на нее не давлю,она взрослый человек, и это ее право.

Но не все родные поддерживали Изабеллу. Одним из противников ее активности был отец. Когда протесты закончились и начались задержания активистов и обыски в их домах, сотрудников спецслужб заинтересовал и дом родителей Изабеллы.

ОБЫСК
Когда я узнала, что у моих родителей дома обыск, меня просто парализовало. Мне показалось это таким безумно страшным не потому что, обыск у них прошел, а потому что я подумала, что сейчас мои родные будут давить и говорить, чтобы я прекратила заниматься, чем занимаюсь. Мой папа был вообще против моей активной деятельности журналистской и всегда мне об этом говорил во время протестов, хотел, чтоб я остановилась.

Когда я узнала об обыске, подумала: «Ну все, теперь папа точно будет меня прессовать. Я не выдержу этого прессинга». Очень тяжело противостоять родителям, когда они просят тебя остановиться.

Мне позвонил брат, а он у нас довольно патриархальный. Я подумала: «Все, сейчас брат начнет…» – уже приготовилась. Говорю ему: «Это из-за меня, да?» А он говорит: «Это не из-за тебя, а из-за народа». Имел в виду, что когда дело народное, разные жертвы приходится нести. Типа, ничего страшного, занимайся своим делом.

И когда я созвонилась с родителями, я услышала абсолютное спокойствие, и они сказали: «Да нам плевать, даже если они будут каждый день по десять раз нас обыскивать. Главное, что тебя здесь нет, и они тебя не достанут». Мне казалось, родители вообще были воодушевлены тем, что меня не было и [полицейские] не достигли своей цели. После этого я успокоилась.


ЗАРИФА
– Когда я узнала, что задержали Зарифу Саутиеву, меня два дня рвало. Я ничего не могла есть. Это было для всех потрясением. Не потому, что она женщина, а женщину нельзя сажать. Я не делаю различий в этом. Если, допустим, меня сегодня задержали бы, я бы не сделала для себя исключения, что я женщина. Я стояла на площади, несмотря на то, что я женщина, и ответственность я могу нести равную. Просто потому что это – Зарифа, я приняла это так близко к сердцу.

По сути нас, самых активных, было только трое: я, Зарифа Саутиева и Анжела Матиева. С Зарифой мы были полевыми работниками, а Анжела больше, скажем так, административными делами занималась. Она ездила на переговоры с Матовниковым, единственная женщина в этой делегации.

ОСОБЕННО ОЩУЩАЛА ЧУВСТВО ВИНЫ В НАЧАЛЕ, КОГДА ЕЕ ТОЛЬКО АРЕСТОВАЛИ

У Зарифы не было загранпаспорта. Я уже была за границей, когда мы обсуждали с ней по телефону [до задержания], как ее оттуда вытащить. Я делала все, что могла, советовала что-то. Когда сняли Евкурова, она была в Москве и сказала, что собирается уехать в Ингушетию. Я ее уговаривала не ехать. Но Зарифа скучала по своим племянникам. О том, что она в Ингушетии, я узнала, когда она уже туда приехала. Я делала, что могла, но мне кажется, что я не достаточно сделала. Почему я ее не уберегла? Почему я не подняла на ноги всё и вся? Может, можно было туда обратиться или туда, что-то придумать, чтобы ее вывезти, что-то сделать?

Я до сих пор чувствую свою большую вину за Зарифу. Особенно ощущала чувство вины в начале, когда ее только арестовали, и продолжала ее чувствовать очень и очень долго. Я даже с психологом говорила об этом. Для меня это очень больная тема.

Перед штурмом митингующих в Магасе, в инстаграме Изабелле написал неизвестный: «Есть ли у тебя какой-то другой способ связи?» Незнакомец предупредил, что скоро начнется штурм, и Изабелла успела предупредить об этом своих. Несмотря на то, что они не поверили, штурм и правда начался.

Через несколько дней Изабелле написал еще кто-то: «Есть ли у тебя безопасный способ связи?» Учитывая предыдущий опыт, Изабелла написала, как ее найти в Телеграме. Но человек сначала продемонстрировал свою осведомленность о жизни Изабеллы, о чем мало кто знал, а потом заговорил открыто. Главное требование – оставить «Фортангу». Угроза: «Подумай о своих детях». И, скинув ей фотографию одного из сыновей, играющего во дворе соседней многоэтажки, вышел из чата.

IMG_5987

«МНЕ БЫЛО СТЫДНО ПЕРЕД ВСЕМ ИНГУШСКИМ НАРОДОМ»
– Я была в Европе. После этого разговора сразу же написала мужу иобо всем рассказала. Мне было страшно. Но решение оставить «Фортангу» далось нелегко. Сначала меня поддержал муж, а потом и наши активисты. Они сказали, что понимают меня, и я все равно остаюсь их сестрой.

Это было мучительно. Я чувствовала себя предателем. Мне было стыдно. Перед людьми, которые сейчас сидят, вообще перед всеми. Но с другой стороны, у меня на кону была безопасность моих детей. И я, как мать, беспокоюсь за них и вывести их не могу, потому что у них нет загранпаспортов.

С каждым человеком, кто меня окружал в тот момент, я заводила эту тему. Мне нужно было услышать одобрение, чтобы мне сказали: «Ты правильно поступила. Ты выбрала детей». Мне было стыдно перед всем ингушским народом, может, это и звучит высокопарно. Но я понимала, что я не могу принести такую жертву: мои дети там далеко, а я здесь.

В 2012 году у меня умер четырехмесячный ребенок, внезапно заболел менингоэнцефалитом. Это было очень тяжелое время. Ему поставили диагноз только через неделю, мы упустили большое количество времени. Он пробыл в коме два месяца и умер. Это была отчаянная борьба за жизнь этого ребенка.

И этот период, когда я была вынуждена отказаться от «Фортанги», я сравнивала с тем периодом, когда у меня умер ребенок. Несмотря на то, что болезнь и смерть ребенка считаются самым большим испытанием в жизни человека, мне кажется, что по тяжести этот период не был легче. Он реально стоит на одной ступени. Твои дети далеко, и им угрожает опасность, всех твоих соратников сажают одного за другим, ты в полном одиночестве, непонятно, что вообще происходит, туманное будущее… За себя-то ты не боишься, потому что ты в безопасности, но ты боишься за тех, кто остался там. Наверное, это самый трудный период в моей жизни.

СЕЙЧАС МОЯ БОРЬБА УЖЕ НЕ ЗА ЗЕМЛЮ, А ЗА ЭТИХ ЛЮДЕЙ, КОТОРЫЕ СИДЯТ

Потом, когда уже дети приехали, меня снова попросили вернуться в «Фортангу», и я ее взяла. Буквально на днях об этом думала: если я кого-то попрошу написать, меня всегда не устраивает, как кто-то другой это пишет. Мне кажется, что акцент сделан не там, сейчас важно другое. Наверное, я всегда буду так к этому относиться, потому что это мое детище. И еще борьба активистки и журналистки у меня постоянно идет на «Фортанге». Иногда хочется взять и написать что-то сатирическое. Но это я себе позволяю только в телеграм-канале, на сайте я такие вещи не публикую.

Я люблю свою профессию и не хотела бы ничем другим заниматься. Но иногда наступает момент, когда мне кажется, что я ее ненавижу, я устала. Вот сейчас именно такой момент. Если бы люди не сидели, клянусь, я бы все бросила, вышла бы из этого всего. Я согласна освоить любую другую профессию, буду окна мыть, но только не это. Такое бывает в те моменты, когда у меня очередной стресс из-за того, что происходит в России.

Но вместе с тем я понимаю, что очень важно, по крайней мере для Ингушетии, доносить о том, что там происходит, до российской и зарубежной общественности. Даже если б я хотела, я не могу позволить себе оставить журналистику. Сейчас моя борьба уже не за землю, а за этих людей, которые сидят. Я просто не могу забыть о них, я буду кричать о том, что происходит в Ингушетии или в России, на весь мир и как журналист, и как женщина.

Севиль Абдурахманова


https://daptar.ru/2020/03/24/место-женщины-на-баррикадах/


=======================================


Изабелла Евлоева: Это не конфликт между Чечней и Ингушетией, а конфликт между властью и ингушским обществом (Канал "Пограничная ZONA, 23 дек. 2020)

https://t.me/c/1294978912/4408

https://youtu.be/aNNVb0DOazA


=======================================


"Требовали уйти тихо". Журналистка из Ингушетии – о давлении силовиков
Июль 12, 2022

    Изабелла Евлоева



В колонке для Кавказ.Реалии главред издания "Фортанга" Изабелла Евлоева рассказывает об обысках у ее родителей, коллективной ответственности на Кавказе и "спецоперациях", в которых много лет убивали людей.

"У нас опять обыск. Телефон отключаю". С этого сообщения от мамы начинается мое утро 7 июня 2022 года. Я проснулась чуть позже обычного – накануне долго не спалось. На часах почти девять, а сообщение пришло в половине седьмого. Понимаю, что обыск в самом разгаре, а я потеряла довольно много времени – надо было сразу написать посты, постараться связаться с родителями и найти адвоката, чтобы он взял у силовиков хотя бы протокол.

Мне тревожно, это не первый обыск из-за меня у родителей, и я по опыту знаю, что они заберут из дома всю технику и по древней традиции кавказских силовиков не дадут протокол.

Что такое обыск в Ингушетии? Это когда вооруженные до зубов люди с закрытыми балаклавами лицами на нескольких бронированных грузовиках приезжают к вам ранним утром, пока вы еще спите. Блокируют квартал, в котором вы живете, и никого не пропускают. Все продолжается несколько часов. Вы можете быть беззащитной старушкой или интеллигентом с двумя высшими, но если перст государственной машины репрессий указал на вас, ждите обращения как с опасным преступником.

    Их расстреливали, дома взрывали. Возможно, они были преступниками, а возможно, и нет

Годами на Кавказе силовики так приезжали к молодым и не очень мужчинам, которых "подозревали" по террористическим статьям. Их расстреливали, дома взрывали. Возможно, они были преступниками, а возможно, и нет. Но им никто не давал шанса доказать свою невиновность (хотя должно быть наоборот: силовики доказывают виновность). Это называлось у нас "спецоперация". Знакомое слово, правда?

Теперь силовики приехали к моей семье, папе и маме. Это не первый визит к моим пожилым родителям. В первый раз обыск проводили 23 ноября 2019 года, аккурат в мой день рождения. Вместо поздравлений в то утро я получила от мамы такую же короткую эсэмэску.

Тогда причиной было мое участие в митингах в Магасе. По "ингушскому делу" уголовному преследованию подверглось около 50 человек, и, думаю, не совру, если скажу, что обыски прошли у всех. Но разница между мной и ими в том, что на тот момент я почти год не была в республике, и силовики об этом прекрасно знали. Кроме того, я не живу с родителями более двадцати лет, и искать у них что-то, кроме моих детских фотографий, просто глупо.

Уголовное дело из-за моего участия в земельных протестах в Магасе не стало бы сюрпризом, но обвинение по статье о "фейках" о действиях российской армии было для меня немного неожиданным. Я очень переживала, когда началась война, и переживаю сейчас. Я писала о вторжении России, но когда завели первое дело (да-да, у меня их два), мне казалось: где я, а где Украина.

Здравый смысл – это не про российскую власть и не про российских силовиков. Такое ощущение, что у нас поменялись местами преступники и честные люди. Честные и неравнодушные в нашей стране сидят в тюрьмах и подвергаются давлению, а преступники – в погонах или белых рубашках – сидят в высоких кабинетах, обладают властными полномочиями и насилуют людей швабрами в застенках сырых казематов.

Давление на семью, когда за сына или дочь отвечают пожилые родители, – это не новый метод. Репрессии в отношении близких "изменников родины" практиковались еще со времен СССР. 5 июля исполнилось 85 лет постановлению Политбюро ЦК ВКП(б) "О членах семей осужденных изменников родины", который и легализовал репрессии в отношении близких "преступников" в сталинской России. После распада СССР казалось, что все это в прошлом.

Но вот прошло почти 100 лет, и репрессии в отношении родственников снова в действии. Например, родителей экс-кандидата в муниципальные депутаты Бердска Кирилла Левченко, против которого тоже завели дело о "фейках", вызывали на допрос. Где-то репрессии в отношении членов семей не ограничиваются одними повестками и проходят в более жесткой форме, как с Заремой Мусаевой – матерью юриста "Команды против пыток" Абубакара Янгулбаева. Зимой ее босую вытащили прямо из дома в Нижегородской области и вывезли в Чечню. Она уже несколько месяцев сидит в СИЗО.

Коснулись репрессии и моей семьи. На следующий вечер после обыска мне передали послание от силовиков: пока я буду заниматься журналистикой и возглавлять издание, моих родных не оставят в покое. При этом информация была передана мне "не для публикации", от меня требовали уйти очень тихо и незаметно. Послание меня возмутило, раздавило, взорвало. Безумно трудно что-то предпринять, когда на кону безопасность родных. Первое, что я сделала, – сразу же предала шантаж огласке, потому что с преступниками нельзя договариваться.

Тогда силовики зашли с другой стороны: сначала они вызвали на допрос двоюродного брата моего супруга, а потом и его отца. Свекра забрали прямо с похорон его сестры. Вопросы следователя на этот раз касались в основном моего мужа – в прошлом активиста протеста: где он находится, чем занимается, какую роль играл в организации митингов и так далее.

    На следующий вечер после обыска мне передали послание от силовиков: пока я буду заниматься журналистикой, моих родных не оставят в покое

На Кавказе уважение невестки к родственникам мужа свято. У нее не должно быть собственного мнения, если оно идет вразрез с позицией родственников мужа. А я все-таки ингушская невестка, хоть местами и не совсем традиционная, и осознавать, что пожилого свекра таскают по казенным кабинетам в том числе и из-за моей деятельности, очень и очень неприятно. Но слава Богу, у моего супруга думающая и адекватная семья, и мне не приходится выбирать между долгом и давлением.

Если и дальше говорить о традициях, на Кавказе коллективная ответственность – обычное дело. А вот женщины, согласно адатам, под нее никогда не подпадали. Само уголовное преследование женщины по политическим мотивам – это нонсенс для Ингушетии. Такого никогда раньше не было. И мы с моей подругой Зарифой Саутиевой, получившей семь с половиной лет тюрьмы за участие в протестах, первопроходцы в этом смысле. За этот прецедент нам и всем женщинам, что будут после нас, стоит "благодарить" путинскую власть.

Путинскую власть мы "благодарим" за многое. 8 июля Мещанский суд Москвы забрал у мундепа Александра Горинова семь лет жизни за то, что он высказался против гибели украинских детей от рук российских захватчиков. Это первый реальный срок по статье о "фейках". Теперь быть против войны – значит быть преступником.

Думаю, если бы я находилась в России, меня, без сомнения, ждал бы реальный приговор. Мне бы припомнили и участие в протестах, и журналистские статьи, и антивоенную риторику.

Горинову дали столько, сколько дают убийцам и насильникам. Меня уже не удивляют людоедские сроки. Меня удивляет, как мы допустили, чтобы страна, едва обретя свободу в начале 90-х, спустя какие-то 30 лет снова скатилась во мрак и диктатуру. И теперь снова: "Война – это мир, свобода – это рабство, незнание – сила".

https://www.kavkazr.com/a/trebovali-uyti-tiho-zhurnalistka-iz-ingushetii-o-davlenii-silovikov/31939501.html
« Последнее редактирование: 17 Ноября 2022, 09:55:13 от abu_umar_as-sahabi »

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4761
Это не может остаться безнаказанным Ингуши устроили бессрочный митинг против передачи земель Чечне. Саша Сулим выяснила, при чем тут Сталин, Осетия и нефть


12:36, 7 октября 2018

С 4 октября в столице Ингушетии Магасе продолжается бессрочная уличная акция протеста против нового соглашения об административной границе между Ингушетией и Чечней. Согласно документу, Чечне отойдет часть Сунженского района. Старейшины ингушских тейпов, представители духовенства и активисты выступают против передела территории; ингушский Конституционный суд заявил о необходимости одобрить соглашение на референдуме, а депутаты республиканского парламента — о том, что итоги голосования о ратификации документа сфальсифицированы. С 8 октября акция протеста станет согласованной — разрешение выписано на 7 дней, но люди не намерены уходить с площади, пока передача территорий Чечне не будет отменена; звучат на площади и требования отставки Евкурова. Спецкор «Медузы» Саша Сулим провела в Магасе трое суток и узнала, почему отчуждение 20 тысяч гектаров земли, где никто не живет, вызвало в Ингушетии самые массовые протесты за последние годы — и причем тут новейшая история ингушского народа.

— Смотрите, как горячие кавказские мужчины себя хорошо ведут.

Барах Чемурзиев — активист, председатель общественного движения «Опора Ингушетии» и один из лидеров протестов, которые с 4 октября продолжаются в центре Магаса — показывает на группу из нескольких сотен мужчин, которые молчаливо и спокойно стоят на площади за ограждением: его изготовили сами участники акции, чтобы стоять по обе стороны проезжей части.

— Люди настроены очень эмоционально, мы их успокаиваем, объясняем, что любое нарушение, которое они совершат, будет использовано против нас, — продолжает Чемурзиев. — Если они будут соблюдать все правила, то мы доведем дело до конца. До сих пор мы все свои обещания выполняли.

49-летний Чемурзиев — в сером клубном пиджаке и без головного убора — сильно выделяется из толпы в мужчин в папахах и тюбетейках. Но именно к нему чаще всего подходят молодые люди — поздороваться и узнать последние новости. Почти каждый из них приветствует Бараха неофициальным лозунгом акции: «До конца!». Это одно из очень немногих русскоязычных выражений, которые звучат в эти дни в центре Магаса — в основном здесь говорят и выступают по-ингушски. Другие — «отставка» (это относится к главе Ингушетии Юнус-Бек Евкурову), «Москва» и «ОМОН». О последнем отзываются исключительно положительно: силовики никого не трогают, совершали пятничный намаз вместе с митингующими — а история о том, что они не пустили в республику подкрепление из других регионов, уже успела превратиться в городскую легенду.

«В Ингушетии самая большая в России плотность населения — 164 человека на квадратный километр при шести в среднем по России. При этом глава нашей республики считает, что он имеет право отчуждать почти 10% нашей территории в пользу субъекта, у которого территория в пять раз больше нашей», — объясняет Чемурзиев причины происходящего в ингушской столице. Активиста возмущает, что Евкуров, «утоляя аппетиты агрессора, мечтающего расширять свою территорию», не только нарушает Конституцию РФ — в ней написано, что изменение границ допускается только с согласия субъектов и после референдума, — но и обманывает собственный народ.

«Наша республика исчезнет»
Подозрения, что земли в районе Сунженского района, из-за которого Чечня и Ингушетия спорят с начала 1990-х, могут отойти Рамзану Кадырову, появились еще в конце августа. Тогда в лесу недалеко от села Аршты появилась чеченская строительная техника в сопровождении чеченских силовиков. Представитель главы Чечни заявил, что рабочие просто ремонтировали дорогу, — но к 5 сентября строительные работы углубились на 15 километров территории Ингушетии.

В это же время ингушскому парламенту стало известно, что готовится новое соглашение о границах между республиками. «Мы уже знали, что будет идти разговор [о границе], — рассказал „Медузе“ депутат Сет-Салим Ахильгов (он пояснил, что утечка произошла из администрации кого-то из глав двух регионов). — Я был свидетелем четырех этапов определения границ между Чечней и Ингушетией, и ни в одном еще не было, чтобы от Ингушетии не оттяпали кусок». Депутаты, по словам Ахильгова, несколько раз пытались встретиться с Евкуровым, но он все их попытки игнорировал.

«9 сентября главе республики задали вопрос, правда ли он ведет переговоры с главой республики Чечни о передаче земли, — рассказывает Барах Чемурзиев. — В тот день он сказал, что это неправда. А 26-го числа подписал соглашение с Кадыровым».

Как объясняет правозащитник, председатель регионального отделения «Яблока» Руслан Муцольгов, в соглашении написано, что республики просто утверждают границы. А дальше — в приложении — указаны на 90 листах географические координаты: «Никто, абсолютно ни один человек, не обладая никакими специальными навыками, не сможет расшифровать, что это такое». Официально власти заявили лишь об обмене равноценными территориями Малгобекского района Ингушетии и Надтеречного района Чечни. О том, что Ингушетия отдает Чечне более 20 тысяч гектаров Сунженского района, главы республик промолчали.


Старая и новая граница Чечни и Ингушетии на карте

Депутат Ахильгов вспоминает, что Евкуров пришел в парламент только после того, как соглашение было подписано: «Я спросил его тогда: „А вы не опоздали, господин президент? Вы уже договорились со всеми чеченцами, а теперь на досуге вы зашли в парламент?“». По словам парламентария, Евкуров кричал и клялся, что ни сантиметра лишнего не отдал.

Первая акция протеста против подписания соглашения — в ней приняло участие от 300 до 500 человек — прошла еще 25 сентября в поселке Сунжа. «Люди поехали туда, чтобы встретиться с депутатами, — рассказывает Руслан Муцольгов. — Те подтвердили, что землю отдают и у нас ничего не спрашивают. Правда, на камеру сказать это они отказались». В тот же день глава Сунженского района Иса Хашагульгов объявил в своем инстаграме, что подает в отставку.

26-го — в день подписания соглашения — митинг прошел в Магасе. На нем собралось 200 человек; как объясняет Муцольгов, остальных просто не допустили на площадь представители Росгвардии. Трассы, ведущие в город, перекрыли; в Магасе не работал интернет. 1 октября прошла еще одна акция протеста — автопробег от Сунжи до республиканской столицы.

4 октября высказаться по поводу соглашения о границе должен был парламент Ингушетии. Накануне старейшины ингушских тейпов и активисты обратились к людям с призывом прийти к зданию парламента в день голосования и поддержать депутатов, чтобы те сделали выбор в пользу народа и республики. Начиная с восьми утра на центральной площади начали собираться тысячи людей.

«Передача Чечне почти 10% ингушских земель Сунженского района — от 20 до 30 тысяч гектаров — это первый шаг к потере нашей государственности, — объясняет Барах Чемурзиев. — Мы потеряем территорию, потеряем народ, который связан с этими территориями, который формировал нашу нацию. Над ними начнут довлеть чеченцы, и наша республика исчезнет».

По словам Ахильгова, группа депутатов за несколько дней до голосования договорилась, что не ратифицирует соглашение. «[Евкуров], видимо, это пронюхал и начал по одному вызывать нас: с восьми часов вечера и до двенадцати ночи — убеждал проголосовать „за“­», — рассказывает депутат. Позже в СМИ появится информация, что Евкуров угрожал депутатам проблемами в бизнесе или безопасностью близких, но Ахильгов эту информацию не подтвердил: он считает, что глава республики не посмел бы делать таких заявлений. Сам Евкуров позже заявил, что на голосовавших давили родственники и духовенство (с муфтиятом Ингушетии у чиновника давний конфликт).

Утром 4 октября Конституционный суд республики потребовал проведения референдума о переделе территории, митинг явочным порядком превратился в бессрочный.

В тот же день, 4 октября государственные информагентства сообщили, что парламент одобрил соглашение о границе — 17 голосами «за» против трех «против». Сообщить об этом народу на площадь вышел сам Юнус-Бек Евкуров — и народу это не понравилось: позже старейшины возмущались, что глава республики пришел «без спроса», не попросив разрешения обратиться к ним. В сторону чиновника полетели пластиковые бутылки; его охрана выпустила несколько очередей из автоматов в воздух и эвакуировала Евкурова с площади.

Следом за Евкуровым к народу стали выходить сами депутаты — в течение дня 4 октября они сделали это трижды. Парламентарии заявили, что результаты голосования сфальсифицированы: на самом деле против ратификации соглашения высказались 15 из 24 депутатов (об этом же «Медузе» сообщил Ахильгов). Все эти пятнадцать человек один за одним приходили на площадь — и, глядя старейшинам тейпов в глаза, клялись, что голосовали против.

Блины для старейшин
«Акция выглядит стихийно, но фактически этому предшествовали несколько недель работы активистов, — рассказывает Барах Чемурзиев. — Они прятались от власти, которая пыталась их арестовать. Ночевали в разных местах, но продолжали свою работу в публичном пространстве».

По словам Руслана Муцольгова, для того, чтобы организовать людей, объединилось около 40 политических сил Ингушетии — их общее количество сторонников он оценивает в 80-90 тысяч человек — почти 20% населения республики. «Мы действовали с помощью разъяснения и убеждения — в фейсбуке, в ютьюбе, — добавляет Чемурзиев. — Пытались задеть какие-то струны, чтобы люди проснулись. И люди просыпаются, удивляются, как будто у них пелена спадает». После 26 сентября в интернете появились десятки видео с обращениями уважаемых жителей республики, старейшин и призывами не допустить передачу земель Чечне.

«Людей очень трудно вывести на улицу. Если бы все эти усилия не были приложены, этого бы не случилось, — говорит Муцольгов. — Но за 10 лет правления Евкурова у людей столько накипело, что они наконец решились». Подогрели протестные настроения и обыски, которые прошли сразу у нескольких активистов — и штрафы, выписанные за участие в первых акциях.

Участники и организаторы акции редко называют ее «митингом». Она и правда больше похожа на народный сход, чем на нелегальный уличный протест: никаких агрессивных выкриков или беспорядков. Уже в первые часы организаторы начали обустраивать быт вышедших на улицы людей. Во главе схода — там, где обычно располагается трибуна, — поставили несколько шатров, которые позаимствовали у летних кафе, и скамейки с соседней аллеи. В шатрах разместились несколько десятков старейшин ингушских тейпов.

К вечеру первого дня активисты взяли в прокат стулья, привезли одеяла, дождевики и отгородили митингующих от проезжей части красно-белыми лентами. На место митинга регулярно заезжали машины с водой и продуктами; приносили еду и жители соседних домов — одна из участниц акции признавалась «Медузе», что больше не может есть. На второй день на площади появилась полевая кухня, где разогревали суп и варили обед, а потом и ужин; пять раз в день по всей площади разматывали специальные водостойкие настилы — чтобы люди смогли помолиться.

Протестующие организованно собирали мусор, а в туалет их круглосуточно пускали в близлежащие кафе. Там же зачастую бесплатно наливали чай, а еще там можно было подключиться к вай-фаю — впрочем, в субботу, 6 октября, интернет начали отключать и в ресторанах, и в гостиницах. Соседи не только пекли для участников акций пирожки и блины, но и приносили им одеяла — а некоторых даже пускали домой отдохнуть и совершить омовение перед молитвой.

«Вы же напишете об этом?» — спросила журналистка Изабелла Евлоева в ответ на мое замечание о том, насколько спокойно и четко организован митинг. Редакция госканала «Ингушетия» расположена в нескольких метрах от акции — но ни один его сотрудник даже не приблизился к участникам; в кафе люди включали репортажи «Би-би-си».

На второй день акции люди уже в шутку благодарили Евкурова — за то, что ему удалось объединить ингушей. Кто-то сказал в мегафон: «То, что мы здесь, значит, что нация жива».

«Про нефть Евкуров молчал, как про покойника»

...
Есть у спорной территории и историческая ценность (на этих землях находятся около 50 памятников культурного значения — например, родовые башни и могилы), и природная — здесь официально находится заповедник, в котором растут ценные лесные породы. Как считает Муцольгов и многие его коллеги по протесту, еще одна причина передачи земель Чечне — это нефть. «На землях, которые мы сегодня отстаиваем, находится порядка 70% площади нефтяного озера, — говорит активист. — Как мы помним, не так давно 49% акций „Чеченнефтехимпрома“ были переданы руководству республики Чечня. А еще „Роснефть“ не так давно получила лицензию на разработку Бамутско-Датыхского месторождения, [которое находится в граничащем с Ингушетией Ачхой-Мартановском районе]».

По мнению Муцольгова, Евкурова специально оставили на посту главы республики, чтобы он провел передачу земель Чечне: «Подписание этого соглашения стало расплатой за новое назначение — или же Москва специально его переназначила, чтобы провести этот закон».

«Про нефть [Евкуров], молчал, как про покойника, — смеется депутат Ахильгов. — Но я ему сказал на нашей последней встрече: „Не знаю, о каких именно, но о процентах вы договорились“». Ахильгов признает: 9 сентября он и сам проголосовал за то, чтобы утвердить Евкурова на посту главы республики. Теперь депутат выступает за его отставку.

Операция «Чечевица»
В течение первых дней акции один из ее лидеров Барах Чемурзиев покидал площадь всего на несколько часов — чтобы переодеться, немного отдохнуть и еще для того, чтобы рассказать «Медузе» о «типичной для Ингушетии» истории своей семьи.

Отец Чемурзиева родился в конце 1930-х годов в селе Ахки-Юрт в Пригородном районе — на территории между современными Ингушетией и Северной Осетией. Тогда район считался ингушской землей. В феврале 1944 года, когда Ахмет Чемурзиев был еще совсем маленьким, началась операция «Чечевица» — массовая депортация чеченцев и ингушей с родных земель.

«23 февраля всех мужчин по случаю дня советской армии пригласили на собрание», — рассказывает Барах. Спустя несколько часов им и их семьям объявили, что советская власть приняла решение навечно депортировать их в Казахстан — за то, что многие чеченцы и ингуши сотрудничали с немецко-фашистски оккупантами. «Парадокс заключается в том, что никаких оккупантов на нашей территории не было, — говорит Чемурзиев. — Они до нас не дошли, в отличие от осетин или кабардинцев. Но их не выселяли, а выслали нас».

Мужчин и женщин погрузили в грузовики, а потом в эшелоны, в которых уже были заготовлены нары сорок сантиметров высотой. В этих поездах в Казахстан и Киргизию переправили около 400 тысяч человек. Чемурзиев считает, что советская власть просто ждала нужного момента для депортации двух народов, которые несколько десятилетий сопротивлялись режиму. Территорию Чечено-Ингушской АССР (впервые она была образована в 1936 году) разделили между Северной Осетией, Грузией, Дагестаном и Ставропольским краем. Все имущество депортируемых перешло новым поселенцам.

В ссылку в Казахстан маленький Ахмет Чемурзиев, которому в тот год исполнилось семь, ехал с теткой, у которой как раз гостил в то время. Мама Ахмета умерла за несколько лет до этого, с отцом Маасом — дедом Бараха Чемурзиева — они встретились уже в Казахстане.

Там Мааса приговорили к году лагерей — за то, что украл с колхозного поля пригоршню зерна. Из тюрьмы его выпустили досрочно: «Там он серьезно заболел, они, наверное, подумали, что он уже не жилец», — рассказывает Барах. Чтобы выходить находящегося при смерти отца, 12-летний Ахмет по ночам воровал на станции каменный уголь и менял его на молоко. Маас выжил, у него было еще две жены, а общее количество его детей, внуков и правнуков сейчас, по словам Бараха, больше ста человек.

Из Казахстана Чемурзиевы уехали только через 13 лет — Ахмету тогда уже было двадцать. В 1957 году был принят указ о восстановлении Чечено-Ингушской АССР, и люди стали массово возвращаться на свои земли, в свои дома. Впрочем, Чемурзиевы свой дом вернуть не смогли. Чечено-Ингушскую АССР решили возродить в других границах — и восточная часть Пригородного района, где родился отец Бараха, так и осталась в Северной Осетии.

«Владикавказ с момента своего основания в 1784 году всегда был военной базой России, — поясняет Барах, который много лет изучает историю своего народа. — Ингуши близки к чеченцам, а чеченцы всегда считались неблагонадежными. Поэтому империя старалась заселять территорию возле Владикавказа осетинами — считалось, что они преданные, покорные».

Некоторые исконно ингушские земли в Пригородном районе все же удалось получить назад. Речь идет о селе Тарское, которое до депортации ингушей называлось Ангушт. Это почти священное для ингушей место — именно там во второй половине XVIII века старейшины подписали договор о вступлении в Российскую Империю. «Русские стали называть жителей тех места сначала „ангушевцы“, потом „ингушевцы“, а потом „ингуши“, — рассказывает Чемурзиев. — И это название перенесли на все население от Владикавказа до Чечни».

К моменту возвращения из ссылки Тарское уже заселили осетины — но ингуши люди стали рыть землянки и селиться рядом. «Их травили, мучили, а потом осетины устали от настойчивости ингушей и сдались, — рассказывает Чемурзиев. — Сейчас есть Старый Ангушт и Новый, до сих пор там отдельно живут осетины и ингуши. Осетинские дети ходят в осетинскую школу, ингушские — в ингушскую».

Отец Бараха поселился в Грозном — там в те годы было много рабочих мест, переселенцы могли получить участок земли и построить дом. Туда же в итоге приехали и родители будущей жены Ахмета и матери Бараха. Ахмет и Роза познакомились в колхозе: «Прямо как в фильме „Свинарка и пастух“ или „Кубанские казаки“».

В 1958 году в Грозном вспыхнул первый крупный конфликт между переселенцами и вернувшимися ингушами и чеченцами: в пьяной драке зарезали русского рабочего — и его похороны переросли в массовую акцию протеста; сотни разъяренных горожан несколько дней выходили к зданию обкома партии и требовало вернуть чеченцев обратно в Казахстан. Чтобы утихомирить протестующих, в город ввели войска.

Еще через 25 лет — в январе 1973 года — ингуши вышли в центр Грозного с требованием вернуть Пригородный район в состав Чечено-Ингушской АССР или разрешить селиться там ингушам. Люди фактически молча простояли на улице три дня и три ночи; их разогнали поливальными машинами. Требования выполнены не были — а ситуация в итоге стала только хуже: в конце 1970-х в Северной Осетии прошли первые антиингушские погромы, в октябре 1981 в Орджоникидзе (современный Владикавказ) двое суток продолжались массовые беспорядки, спровоцированные тем, что ингуш убил таксиста-осетина. В город ввели войска, тогда же в Пригородном районе временно ограничили прописку ингушей.

О депортации в семье Чемурзиевых — кроме Бараха в семье родились еще три дочки — не говорили никогда. Бараху было уже 12 лет, когда он узнал, что его родители 13 лет жили в Казахстане. «В это тяжело было поверить, это звучало чудовищно, — вспоминает мужчина. — И я не поверил, потому что не мог допустить мысли, что советское государство могло сделать такую жестокость. Я исходил из того, что по телевизору и на уроках об этом не говорят, в газетах не пишут — подумал, отец что-то сочиняет».

Сегодня 23 февраля в Ингушетии считается Днем памяти жертв депортации. До 2012 года эта дата отмечалась и в Чечне, но Рамзан Кадыров перенес ее на 10 мая (в этот день был убит его отец, Ахмат Кадыров), обосновав свое решение тем, что «республика должна отмечать все государственные праздники России наравне с другими регионам». «В Ингушетии тоже была попытка это сделать тоже, вот в феврале у нас была беседа с Евкуровым — рассказывает Барах Чемурзиев. — Он собрал блогеров и осторожно пытался эту тему пробить, но ему жестко указали, чтобы он даже [об этом] не думал».

Антикризисный управляющий
Барах Чемурзиев признается, что ни в детстве, ни в юности не испытывал тоски по родовым землям — хотя они часто ездили во Владикавказ с отцом, и тот рассказывал ему, что их предки жили в Пригородном районе. «Я был нормальным советским молодым человеком, образцовым пионером, комсомольцем, — вспоминает Барах. — Я больше был на стороне советской власти, чем на стороне всех этих историй».

В 1988 Чемурзиев ушел в армию и пообещал себе, что в республику не вернется. Он любил приключенческие и исторические романы — и ему хотелось увидеть те места, где жили и которыми вдохновлялись его любимые писатели и жили их герои. После дембеля он поступил в Ленинградский финансово-экономический институт имени Вознесенского (в 1991-м преобразован в Санкт-Петербургский университет экономики и финансов) — и только потом узнал, что Николай Вознесенский, первый зампред советского Совета министров, был одним из тех, кто подписал указ о депортации. После получения диплома Чемурзиев стал работать преподавателем в том же университете, получил еще одно высшее образование — юридическое — и женился.

Осенью 1992 года на территории Пригородного района произошел осетино-ингушский конфликт: после того как там убили несколько ингушей, начались жестокие боевые столкновения, в результате которых погибло 608 человек: 490 ингушей и 118 осетин. Пригородный район и сейчас остается частью Северной Осетии.

«На территории Северной Осетии до сих пор есть села, где запрещено селиться ингушам, — говорит Барах Чемурзиев. — Раньше это было запрещено официально, а сейчас если вы ингуш, вам будут улыбаться в лицо, но найдут причину, по которой не продадут дом. В селе моего отца Ахки-Юрт — сейчас оно называется Сунжа (не путать с городом Сунжа в Ингушетии — Прим. „Медузы“) — с 1944 года не живет ни один ингуш. Нас туда до сих пор не пускают».

Чемурзиев, впрочем, сдаваться не намерен. Он не только хочет купить дом на родной земле, но и попробовать устроиться на работу в Северо-Осетинский Государственный Университет. «Я уже подал туда документы, но думаю, что с моей активной жизнью здесь в республике, да еще и с моей национальностью, у меня мало шансов, — рассуждает он. — Национальность у нас на Кавказе — очень важный фактор для того, чтобы подниматься по социальной лестнице».

Чуть больше года назад Чемурзиев с женой Ассият и тремя детьми вернулся в Ингушетию. «Я уже хорошо погулял, а родители мои сейчас уже пожилые люди — пора им уже дань отдать, — объясняет он, добавляя, что Ахмет и Роза Чемурзиевы переехали в Ингушетию в 1994 году, когда в Грозном началась война. — Я же единственный сын. Пока сестры были не замужем, я еще мог отлынивать от возвращения».

«Я думал, что здесь меня ждет спокойная жизнь, — продолжает Чемурзиев. — Два моря рядом, буду ездить, в горы ходить, а тут началось». В Ингушетии мужчина, по его словам, быстро столкнулся со спецификой республики. «Все перевернуто, везде бардак. К нотариусу заходишь — он ошибки делает. Судьи — чудовищные ошибки совершают даже для России. Тротуаров нет, парков нет, — перечисляет он. — Нищенская республика, с бюджетом как у одного района Петербурга, а руководитель ездит на бронированном мерседесе в окружении пяти „Гелендвагенов“».

Чемурзиев стал критиковать местные порядки на своей страничке в фейсбуке и там же разъяснять, как можно изменить ситуацию к лучшему. Посты быстро расходились в интернете, с ним стали встречаться местные чиновники: «Представьте, что министр просит меня, чтобы я писал про них помягче». На митинги мужчина ходил, и когда жил в Петербурге, — но там старался «держаться на пятнадцатых ролях». В Ингушетии все изменилось. «Что-то нужно было менять, и кто-то должен был это начать, — говорит Чемурзиев. — Я был один из немногих, кто ждать не стал».

По словам мужчины, для него суть происходящего сейчас в Ингушетии не в национализме, а в пробуждении политического сознания. «Для меня это попытка поменять как-то мировоззрение людей. Ведь в Ингушетии люди сами создают себе трудности: там, где есть дверь, они лезут в окно. Люди должны участвовать в управлении республикой, в управлении селами, интересоваться бюджетами сел, как эти деньги распределяются, — говорит активист. — Они не должны закрывать глаза на нарушения чиновников, должны писать на них жалобы. Виноват не Евкуров, а ингуши, которые полностью переложили ответственность за свою судьбу на руководителя».

Утром 7 октября люди продолжали находиться на центральной площади Магаса. Ночь была холодной, и их ряды поредели — но все собеседники «Медузы» были уверены, что скоро здесь снова будет много народу. Накануне протестующим удалось добиться важной уступки: власти договорились согласовать акцию, и с понедельника она станет легальной. Впрочем, в документе, санкционирующем митинг, указано, что он должен начинаться не ранее 7 утра и заканчиваться не позднее 10 вечера — а люди на площади говорят, что не собираются уходить ночевать домой, пока парламент не проголосует по соглашению заново. В понедельник, 8 октября, представители протестующих должны поехать в Пятигорск на переговоры с полпредом президента по Северо-Кавказскому федеральному округу Александром Матовниковым.

Когда я спрашиваю, не боится ли Чемурзиев идти на конфликт с властью, он в первый и единственный раз за весь разговор упоминает Аллаха — «на все воля Всевышнего». «Я понимаю, что фактически мы пытаемся сорвать крупную сделку — а если речь там действительно идет о нефти, то это огромные деньги, — рассуждает активист. — И вот я туда своими комсомольскими замашками влез и пытаюсь этому всему помешать. Это не может остаться безнаказанным: одно дело — отстаивать права каких-то народов, другое — влезть в экономическую сделку». Впрочем, если предложат, Чемурзиев сейчас уже готов и к тому, чтобы поработать в правительстве. «Я вообще люблю новые проекты, — говорит он и шутит: — Особенно мне нравится роль антикризисного управляющего».

https://meduza.io/feature/2018/10/07/eto-ne-mozhet-ostatsya-beznakazannym
« Последнее редактирование: 07 Мая 2020, 07:55:59 от abu_umar_as-sahabi »

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4761
Салман Опиев о том, что не все чеченцы претендуют на земли Сунженского района (2013 год)
https://youtu.be/kAB-sfszpwc

Салман Опиев: Дудаев наложил мораторий на решение парламента из-за возражений орстхойцев
https://youtu.be/yjwkQbwFchI

Салман Опиев: В станицах, на которые претендует чеченцы никогда не было чеченского следа (2013)
https://youtu.be/id530jD70jU

Салман Опиев: там, где чеченцы живут - чеченские сёла, где ингуши - ингушские (2013)

https://youtu.be/vcalB386Ot8

=======================================


Муса Албогачиев о слове "паччахь""
28 октября 2018 - Съезд ингушских тейпов

https://youtu.be/pY2gF7TujKs



============================================


Евкуров о том, что в чеченских сёлах Ингушетии изучают чеченский язык в качестве родного
Интервью 2014 года

https://www.youtube.com/watch?v=qen-eSqrBWM


=======================================



Дудургов Муса о несправедливо отданных ингушских землях (28.09.2018)

https://youtu.be/G7nPq7yV4To



Дудургов Муса: Полицейские из нашего народа не должны выходить против него, иначе - ад (28.09.2018)

https://youtu.be/OkLKkkJqraM



Руслан Муцольгов о протестах в Ингушетии из-за новой границы Ингушетии с Чечнёй (02.10.2018)

https://youtu.be/aVsctyPMA7w


Ингушские силовики молятся вместе с протестующими (5 окт.  2018 г)

https://youtu.be/vtnr4_iMf1g


=======================================


Танзила Дзаурова: Спор вокруг этих границ продолжается не первый год и не первое столетие
Граница между Ингушетией и Чечней. Спецэфир
11 окт. 2018 г.
Телеканал Дождь

https://t.me/youloy_r/4064

https://youtu.be/gVabsF6i8ck


========================================

Барах Чемурзиев о хронике событий, предшествовавшей протестам - 11 окт. 2018 г.
Граница между Ингушетией и Чечней. Спецэфир
11 окт. 2018 г.
Телеканал Дождь

https://youtu.be/i4hiN5xEyr4


=========================================

О том, как российское телевидение игнорировало ингушский протест (12 окт. 2018 г.)
Программа "Смотри в оба"

https://youtu.be/EdP7rGYzsJ8



=========================================


Идрис Евлоев в муфтияте обосновывает разрешённость митингов
Совещание в ДЦМ РИ 29 10 2018 г
https://youtu.be/8r4pL4OLRdw


Муса Мейриев: ученые должны быть на митингах как минимум для поддержания порядка
Совещание в ДЦМ РИ 29 10 2018 г

https://youtu.be/fIK1Rs-5fTg

==========================================



Арчаков Иса выражает недовольство соглашением по границам Чечни и Ингушетии

https://youtu.be/7Hb107I4xGA


Речь Мальсагова Мусы на совещании в ДЦМ РИ от 01.10.2018

https://youtu.be/TTPCF-gwSTo


Речь Ахмада Костоева на совещании в ДЦМ РИ от 01.10.2018

https://youtu.be/moyyIiAgu4Q


Абдуррахман Мартазанов о вероломстве Евкурова и его лживых и скрытых решениях
"Совещание в ДЦМ РИ 01.10.2018"
https://youtu.be/CncCjvVWKU8

Беков Висингири на совещании в ДЦМ РИ 01.10.2018 о спорных землях по Фортанге
https://youtu.be/wvUL8T0wvSE

=========================================

Муса Зурабов о том, что митинг должен ограничится требованиями, касающихся земли

https://youtu.be/wy7tLoxa_v4


======================================================


В.Беков о границах Ингушетии
1 окт. 2018 г.

https://youtu.be/NWDCeYnubWI


Мержоев Мавсар против передачи территории по Фортанге
Опубликовано в фб 30 сентября 2018 г.

https://youtu.be/hgmwr2K6IBk

==================================


Аза Халухаева на митинге (7 октября 2018; "Радио свобода")

"Там могилы наших предков"
https://youtu.be/l10qea8Wx64



======================================

На сколько Ингушетия свободнее Чечни? - Олег Орлов и Григорий Шведов
"Эхо Москвы". Передача "Ищем выход / Чечня и Ингушетия. Граница раздора" от 08.10.18.

https://www.youtube.com/watch?v=ecgT5vrqtm8


========================================




Евкуров о митингующих
29 сент. 2018 г.

https://www.youtube.com/watch?v=ZkRvhXrZjRA


Евкуров: "Свобода нас погубит. Нас сегодня губит свобода"

29 сент. 2018 г.

https://www.youtube.com/watch?v=pE_MF8SzdwU


====================================

Латынина об ингушском протестном митинге
Программа "Код доступа" от  06.10.2018


https://www.youtube.com/watch?v=nUzsVWwZIMw



Татьяна Локшина о разграничении между Чечнёй и Ингушетией ("Настоящее Время", 26 окт. 2018 г)

https://t.me/youloy_r/6410

https://youtu.be/Mf8ERPIlCOE


Ахмед Костоев о необходимости единства и оставления внутренних распрей

Ахмед Костоев на расширенном совещании ДЦМ РИ

https://youtu.be/GByr6HqJ7ng

----------------------------------------------------------


Чеченец Саид Бицоев об ингушском протесте (8 окт. 2018 г.)
Радио Свобода
Прямой эфир: 8 окт. 2018 г.
Видео "Магас: акция согласована и продолжается"

https://youtu.be/7GSp9m52gF0


=======================================

Дауд Хучиев на митинге в Магасе 5 окт. 2018 г.: Уважьте наши права! (BBC)

https://youtu.be/0FKu9oAduTQ



Митингующие в Магасе требуют отставки Евкурова (5 окт. 2018 г., BBC)

https://youtu.be/aVG3lNUhHIc

Висангирей Гагиев на митинге в Магасе (9.10.2018)

https://www.youtube.com/watch?v=DFLwx1njKdY

Изабелла Евлоева на митинге в Магасе (9.10.2018)
Митинг в Магасе 6 день 2018 г"

https://youtu.be/Kdh-SMIT6uw


Ахмад Барахоев О главном достижении митинга (08.11.2018)
https://youtu.be/odcsK8Dz4ms

Малсаг Ужахов о главном достижении митинга (08.11.2018)
https://youtu.be/Rf3Q0QxvMsU

Ахмед Барахоев о своём диалоге с Даудовым от 24.10.2018

https://www.youtube.com/watch?v=vBKeqh6Si-Q


======================================


Ахмед Барахоев о религиозном единстве ингушей
О том, как он попросил прощения у ингушских  "ваххабитов"
После встречи с Даудовым 24.10.2018

https://www.youtube.com/watch?v=lIcS23XLsQk


=================================



Барах Чемурзиев о муниципальных границах  - 11 окт. 2018 г.
Граница между Ингушетией и Чечней. Спецэфир
11 окт. 2018 г.
Телеканал Дождь

https://youtu.be/avBQ9q6_sCg


========================================




Собрание общественников Ингушетии (30.09.2018)

https://youtu.be/7XgY7i9tUvU

Ибрахим Доскиев о том, что общественники призывают людей не нарушать закон  (30.09.2018)
Собрание общественников Ингушетии (30.09.2018)

Вот эти люди - Ахмед, Муса, которые разговаривают с людьми... [говорят], что мы видим это напряжение, что мы уговариваем людей не выходить, не нарушать закон, не ходить, не ездить Педах громить чеченские дома, не ехать туда, на границ. Мы уговариваем сегодня, мы. Вы [власть] должны это делать вместе с нами. Потому что напряженная стоит ситуация.

https://youtu.be/0djv8OpxESg

-------------------------------------------------------------------------

Зураб Мальсагов и Ахмед Костоев о позиции Алихана Харсиева: Нужно отстаивать свою территорию
на собрании общественников Ингушетии  (30.09.2018)

https://youtu.be/aZJOA3KYV5s


=========================================

Костоев Ахмад на собрании общественников Ингушетии (30.09.2018)
Источник: фб Ama Akhilgov

https://youtu.be/7e0cgty3bAk


Муса Мальсагов на собрании общественников призывает к соблюдению закона (30.09.2018)
Источник: фб Ama Akhilgov

https://youtu.be/mAz5uc4O53Y


=========================================


Абдурахман Мартазанов: Протест должен быть в рамках закона
Совещание в ДЦМ РИ 29 10 2018 г
https://www.youtube.com/watch?v=wvUKMnXyrq0



Ахмад Барахоев: требуем соблюдение закона. Никакого развала России. Закон о реабилитации народов
Интервью
Прямой эфир: 30 окт. 2018 г.
Фортанга Org

https://youtu.be/MM53gy40qDc


Ахмад Погоров: Мы договорились действовать "только на букве закона"
29 мар. 2019 г.

https://youtu.be/4sbWyBxgTrA


Ахмад Барахоев предостерегает молодежь от запланированных провокаций власти
29 мар. 2019 г.
https://youtu.be/JTDgLkCkrIY

====================================

Дудургов Башир из Совета тейпов о тысячелетней истории ингушей и полувековой истории чеченцев

https://www.youtube.com/watch?v=gKhxEWBKP5g


===================================


АХМАД БАРАХОЕВ ОБ УПРЕКАХ ПРОШЛЫМ БЕЗДЕЙСТВИЕМ (28.03.2019)

"Когда власть дёргала вас,  выкрадала и убивала - где вы были,  где сидели?" -  вот так попрекают нас.  Ай, сидели,  будучи ни мужчинами,  ни женщинами! Сидели,  будучи ни мужчинами,  ни женщинами! Сейчас,  сейчас,  вот,  проснулись! Обязательно отчёт я должен давать,  что,  мол,  там то сидел,  боясь?! (Да), сидел я, боясь!  Сейчас вот я проснулся. Давайте уберём,  оставим упреки.  Оставим эти "Где ты был? "! Оставим упреки того,  что совершали наши отцы! Давайте устремимся к тому,  что сейчас должны делать! Пребывая в согласии и единстве! Если мы будем делать так,  как говорят старшие,  и вы будете за нами...  Если мы так пойдём,  то,  клянусь Аллахом,  весь  этот мир будет устремлен к нам (в симпатиях) и будет бояться нас (считаться с нами) "

https://www.youtube.com/watch?v=kW_YE_RohCI

====================================

Разговор в Москве
https://www.youtube.com/watch?v=Vss-8Xqp6g8


====================================


Магомед Доскиев не доволен, что Исмаил Нальгиев говорил о бороде (26.03.2019)

https://www.youtube.com/watch?v=pDCLXgvcBwk

=========================================

Бахьаудина Нальгиев говорит что Зялмах Евлоев не достоин носит свое имя (26.03.2019)

https://youtu.be/pDCLXgvcBwk


==========================================


Ахмад Барахоев о том, что кровь людей дороже земли (28.03.2019)

https://www.youtube.com/watch?v=7e8gj7O7vJY


Ольга Боброва, редактор отдела спецрепортажей "Новой газеты" в своей статье "Полиция молилась вместе с народом. Почему земельный спор в Ингушетии нельзя решить, ссылаясь только на историю" от 8 октября 2018 писала:
Цитировать

"Самое печальное и тревожное в нынешней ситуации — это то, что никак не запускается последний и, наверное, самый главный механизм самозащиты ингушского народа (да и любого другого): понимание того, что жизни сыновей, их пролитая кровь стоят много дороже, чем все вместе взятые могилы предков. Как бы жестоко, а для кого-то даже кощунственно это ни звучало".





===========================================


АХМАД БАРАХОЕВ О ПОЛОЖЕНИИ ДЕЛ В БРАТСКОЙ ЧЕЧНЕ (28.03.2019)

https://www.youtube.com/watch?v=XV8-xMBhHyo


===========================================


Латынина о событиях в Ингушетии после митинга 26 марта ("Код доступа", 06.04.2019)

https://youtu.be/plVQdmVcOCE

============================================


Встреча Депутатов Народного Собрания с Членами Комиссии по Определению Границы РИ и ЧР


https://youtu.be/YUtAIqlzL5o



=============================================

Женщины на митинге (06.10.2018)

https://www.youtube.com/watch?v=z8nHphpad9g


=============================================

Ахмад Барахоев: Будем требовать отставку местной власти и исполнение закон о реабилитации
Пресс-конференция с участием членов Ингушского комитета национального единства.
22 нояб. 2018 г.
Фортанга Org

https://www.youtube.com/watch?v=2K5CAf2HcrQ

=======================================


Алексей Венедиктов о Евкурове

"Без посредников" -  29.06.19"
Значит, Евкуров. История совершенно очевидная и понятная. На мой взгляд, первый эта президентства Евкурова был абсолютно блистателен. Ему удалось создать систему примирения в Ингушетии. Он вывел из леса значительное число боевиков. Обеспечил им амнистию. Примирение было. Затем надо было строить. И вот это строительство — это не его.

А тут еще администрация президента решала, что надо навести порядок с границами. Конечно, под влиянием Рамзана Кадырова, но, тем не менее, администрация президента потребовала, чтобы Евкуров эту границу вот так прочертил. Евкуров как человек военный стал исполнять приказы, как он считал, исходящие из высокого кабинета, Главного верховного командующего. Но до определенного предела. Когда он понял, что ему придется встать против большинства народа, большинства своих друзей личных, большинства старейшин, которых очень он уважал и они его уважали, он ушел. Вот так это выглядит на самом деле.

Да, конечно, нищета, как была, так и осталась. Войны только нет, Евгений Петров, понимаете? Вот я про то и говорю, он как военный войну прекратил, а строить — это было, действительно, не его. Это правда.

https://echo.msk.ru/programs/nomed/2454499-echo/

https://youtu.be/rZtyTWg4tSQ


====================================


Барах Чемурзиев об ответственности людей за своё положение

https://www.youtube.com/watch?v=A9Aip4JZqHE


======================================




Хамхоев Иса на похоронах у Магомед-Сали Саутиева

https://youtu.be/hPj_AS9vrbI


Хамхоев Иса о заключённых (30.05.2019)

https://youtu.be/9u0fK2jKtwM


Хаджимурад Евлоев об ингушских политзаключенных (30.05.2019)
Имам  с.  Инарки
https://youtu.be/5mC_lAAZ-kk



=================================


Зялмах Евлоев. Оговорка по Фрэйду о Евкурове

https://www.youtube.com/watch?v=zZiLXWi7fI4


========================================

Ахмад Барахоев о визите "Лорда" к нему
26 окт. 2018 г.
Настоящее Время
https://www.youtube.com/watch?v=bX17a8o7b3M


-----------------------------------------------------------

Кадыров у Барахоева Ахмада

https://www.youtube.com/watch?v=shBU4_Q-1eo


------------------------------------------------------------

Батыр Богатырёв: "Я не думаю, чтобы Рамзан Ахматович чем то злоупотреблял в отношении ингушей"
Магас: акция согласована и продолжается
Радио Свобода
Прямой эфир: 8 окт. 2018 г.

https://youtu.be/TEmw4APKFwY


============================

Ахмад Барахоев: Будем требовать отставку местной власти и исполнение закон о реабилитации
Пресс-конференция с участием членов Ингушского комитета национального единства.
22 нояб. 2018 г.
Фортанга Org

https://youtu.be/2K5CAf2HcrQ


Ахмад Барахоев: "(Если проиграем в КС России, то) будем привлекать адаты и Шариатский суд"
Пресс-конференция с участием членов Ингушского комитета национального единства.
22 нояб. 2018 г.
Фортанга Org

https://youtu.be/Pm8sQQR1DK4

============================

BBC об ингушском протесте в итоговом выпуске 2019 года
Прямой эфир: 30 дек. 2019 г.

https://www.youtube.com/watch?v=6Q31taHRPPY

=============================



Барахоев Ахмад: митинг объединил сердца

https://youtu.be/EtwME8oKU5E


Татьяна Локшина о разграничении между Чечнёй и Ингушетией
Ингушетия: ночной визит Лорда и суд по шариату
26 окт. 2018 г.
Настоящее Время

https://youtu.be/vVKbDAlefyA



===========================================


Дауд Хутиев: Это земля предков тех, кто здесь выступал...

https://youtu.be/6FP1D8aR8H0


=========================================

Шейх Хамзат Чумаков / обращение по поводу провокации на границе Ингушетии и Чечни (07.09.2018г).

https://youtu.be/s8FsAESeBLY



Хамзат Чумаков о протестах (вероятно 14 декабря 2018)

https://youtu.be/12Tz4HSKF1U


Почему Хамзат Чумаков не поддержал протест

Скорее всего апрель 2019

https://youtu.be/9vM0gRCPAGs

Хамзат Чумаков о том, чем он недоволен в протестах ингушей (апрель 2019)

https://youtu.be/Mk6v4ZtgJ_Y

Хамзат Чумаков не верит поддерживавшим ингушский протест русским (середина апреля 2019)

https://youtu.be/4jSKYiCgaMk

=============================================



Как разгоняли митинг в Ингушетии Откровения уволенного полицейского
7 апр. 2019 г.

https://youtu.be/qso7Mvm9Wig

Обыски у Магомеда Муцольгова - 16 апр. 2019 г.

https://youtu.be/q8_rIj16QZM



В Ингушетии преследуют лидеров протестов - интервью Магомеда Муцольгова
15 апр. 2019 г.
BBC News - Русская служба

https://www.youtube.com/watch?v=c2He_YrV61o


===================================


Муса Дудургов об отрешение от общины мусульман
Имам Муса Дудургов. "Отрешение от общины мусульман в Исламе или в не его?"
3 дек. 2018 г.
Имамы Алимы Ингушетии
https://youtu.be/lRVf4YfOmcw


Ахмед Барахоев от отрешении от людей
Выступление Ахмеда Барахоева на Съезде мусульман Ингушетии. 1.12.2018г.
Имамы Алимы Ингушетии
https://youtu.be/hWJ_IWzxhQY


Ахмед Барахоев об угрозе упразднения республики -  01.12.2018
Выступление Ахмеда Барахоева на Съезде мусульман Ингушетии. 1.12.2018г.
Имамы Алимы Ингушетии
https://youtu.be/BiTttCpwTRE


Малсаг Ужахов о том, что устраивать бессрочный митинг в начале октябре цели не было
Интервью
Прямой эфир: 30 окт. 2018 г.
Фортанга Org
https://youtu.be/B4z1u99Q0P8


Барах Чемурзиев о Пригородном районе и отношениях с осетинами - 22 нояб. 2018 г.
Пресс-конференция с участием членов Ингушского комитета национального единства.
22 нояб. 2018 г.
Фортанга Org
https://youtu.be/0lI53Cq2L0U

Магомед Муцольгов о Пригородном районе (митинг 27 ноября 2018 в Назрани)

https://youtu.be/OvQB3rMQogc

Дудургов Муса  о запретности перекрывать дороги

https://youtu.be/2mdH3FG40oo


=======================================



=============================================


Малсаг Ужахов: никто из чеченцев не сказал,  что эта земля никогда не была их
11 мар. 2019 г.

https://youtu.be/XRq2agbVhTk




Магомед Муцольгов о целях митинга (Октябрь 2018 г)
Оригинал видео "Митинг в Магасе (Ингушетия). Октябрь 2018 г.", опубликовано 11 окт. 2018 г. на канале "galgamed"
https://youtu.be/OUB986QbvEg


=====================================



Муса Мальсагов: Земли принадлежат ингушским тейпам: Цечоевым, Мержоевым, Белхароевых... (18.11.2019)

https://youtu.be/4bZV6Uso59k



=====================================



Неотложка. Помощь политзаключенным.
6 дек. 2020 г.
Совет тейпов Республики Ингушетия

https://youtu.be/zYKBKHQEMeQ


==================================

Изабелла Евлоева об изменении настроений по отношению к центральной власти в Ингушетии (23.12.2020)

https://youtu.be/Bmyu0grV5M8

Изабелла Евлоева: "Фортанга" - единственное серьёзное ингушское издание (23 дек. 2020 г.)

https://youtu.be/RgCbgcpCNBc


=========================================

Ингушские политзаключенные: Нас не сломить! (ранее 11 янв. 2021 г.)

https://youtu.be/bKJ1U8I7ZHY



Багаудин Хаутиев: Судят не только нас и ингушский народ. Нами устрашают всех остальных (11 янв 2021)

https://youtu.be/Y2hjeI8_nOI



================================


Зарифа о книге Зайнаб Дзараховой "Уроженцы Ингушетии в ВОВ" (25.04.2018 - НТРК ИНГУШЕТИЯ)

https://youtu.be/EL5G76bdlUc


=====================================



"Настоящее Время" о задержании Исмаила Нальгиева в Минске (8 мая 2019)

https://youtu.be/SniT5sagTeE


Путь Погорова


https://youtu.be/r_yjkgIx2bg


"Настоящее время" о протестах в Ингушетии (26 мар. 2019 г.)

https://youtu.be/9gSdjFJjs1A



Анжела Матиева о Зарифе Саутиевой на презентации проекта «Я очевидец» (23 февр. 2021 г.)

https://youtu.be/sbBB6Ojbn0w


Анжела Матиева о фильме "Доазув" ("Дождь", 7 апр. 2021 г)

https://youtu.be/opWq_WJsHQg

а сегодня был отменен второго фильма уже за неделю об этом виталий манский сегодня сообщил в нашем эфире речь идет о фильме дозу в границах она посвящена событию которое мы все освещали в 2018 году это территориальный спор между ингушетии и чечни которые прежде составляли одну чечено-ингушскую а сср и вы помню вот эти рейды чеченских якобы добровольцев которые ходили вдоль речек и в результате базу начальники договор об уступке части территории откушать это самая маленькая республика в составе россии в пользу чечне чем оказались недовольны местные активисты устраивали митинги и потом в конце концов эти активисты многие из них все или в тюрьму давайте посмотрим трейлер вот этого фильма у вас собирается передать территорию это наследил наследие наше наследие

а пончик от меня-то что не нарушить он помог я не знаю что за деньги можно настолько сильно придать себе ценности я ему тогда сказал что я лучше здесь от 5 до 10 лет

вот есть же для простой человек сельский человек сельский учитель

моя вина в том что

ребята

вы хотели поговорить с режиссером марьяны калмыковой она ученица александра сокурова к сожалению этого сделать нам не удалось но стали сказать как тут из героев фильма могли бы рассказать о фильме и о том вызывал ли он какие-то возражения на стадии съемок продакшена монтажа у меня на связи анжела мотивы историк общественный деятель из названия анжела здравствуйте скажите пожалуйста вы снимались в этом фильме правильно помимо здравствуйте здравствуйте то я снималась в этом фильме и как в качестве того чем вы занимались во время этих ингушских протестов 18 я снималась в этом фильме как активистка общественный деятель общественно-политический деятель вот во время протестов осенью 18 года я в числе тех активистов

которые выражали мнение общественности масло на встрече делегации составе делегации за ингушетия ну и сама своими глазами видела события марта 2018 года двухнедельный митинг и события вернее об осени 2018 года и марта 2015 года а что это были за события правильно ли я понимаю что был заключён некий договор который моста old и об уступке части территории которыми остались недовольны этим договором очень многие патриотично настроенным уж вы знаете этот там было предыстории мы конечно не будем уходить историю я просто скажу о том что когда появились слухи о том что намерена заключить соглашение о передаче территории никто еще ничего не понимала честно говоря люди в эти слухи не верили вот но на попытки выяснить что же на самом деле происходит имеет не место быть такая такая ситуация людям ничего нет отвечали и собственно говоря соглашение готовилась за спинами народа вот за спиной у собственного народа она была подписана люди были просто поставили перед фактом и сейчас мы говорим спрашивайте о том вы недовольны и активисты там не знаю патриотично настроенные люди я бы не стала даже так ставить вопрос его сказал что были недовольны все были был недоволен народ и на площадь как мышление акс не менее активисты на площадь вышел народ и первый выход то есть когда люди собрались совершенно произвольных никто не собирал их никто там не призывал 4 октября 2017 года в тот самый день когда должен быть принят закон об утверждении вот этого соглашения и все люди собрались рядом недалеко от парламента на площади согласия и ждали решения они никто не верил что депутаты примут этот закон это была поддержка депутатского корпуса вот но когда заявили о том что соглашение подписано значит 17 человек проголосовали за то там испорчена там при испорченной 4 то против таких такие цифры были то но при этом вышла часть депутатов и они сказали что у нас есть у нас есть факты неопровержимое доказательство того что голосование было сфальсифицировано да я хотел бы еще бы да мы знаем и следили за развитием событий все это можно найти в интернете эти материалы лежат в огромным количеством ютюбе потому что информационная поддержка тогда эти мечи была очень серьезная а вот кому мог помешать фильм собственно который расскажет об этих событиях уже почти трехлетней давности у вас зайти фильм он ведь о чем этот фильм мариана фомка снимала этот фильм там есть сюжет и тех же событий осени 18 и марта 19 и потом она продолжала его снимать счастье снимала части активистов которые освободились и заключения и речи и собственно там идет и о тех людях которые продолжали находиться за решеткой вот и фильм когда снимали никаких как вопросов не было съемки шли интервью люди давали пилим значит сделан вот здесь вопрос дальше уже стал о чем фильм фильм о чем рассказывает те же самые активисты филимона протесте да в целом фильм он о протесте целого народа желаете и ведь на площадь просто немножко как бы это очень важные моменты на площадь вышла почти практически половина взрослого населения республики уж эти и этот фильм говорит о том как протестует народ понимаете он о том как люди требовали соблюдения закона и порядка и там не было никаких политических требований требования было тока в отмене соглашения которые противоречат закону конституции республики ингушетия понимаете вот и поэтому опилим о том что все продолжали сидеть за продолжая сидеть за решеткой и чем не повинные люди и нет никаких доказательств их вины понимаете сегодня свидетели обвинения становятся свидетелями защиты вот о чем фильм и и выспрашивать о том кому он у помешать он мог помешать тех кто не хочет чтобы знали правду хотя вот вы как-то сказали много материалов или средства массовой информации освещали ю тубе это все ей но этот фильм документальный фильм который мог быть представлен на международном фестивале и ни один фестивале могут несколько таких фестивалей да и многим не хотела чтобы просто знали правду и за всех не упрется культуры вот которые это было еще предыдущие предыдущие на стадии сердцу культура запретила прокат кинотеатр металлопроката удастся реальности сражаться аккуратно но почему не дали прокатное удостоверение понимаете вот вопрос почему она мой взгляд на взгляд это было это такая перестраховка министерство культуры понимаете и с такой формулировкой которая значит было отказано прокатного быстрее такую формулировку никто не имеет права давать этому фильму почему не имеют права давай потому что вина заключенных и сегодня идет судебный процесс и люди себя за решетку уже два года вот и сейчас идет разбирательство в суде эти их вина не доказана нет оказывается может где затем поможет ли за этим за этой атакой многократный на фильм стоять люди кадыров я не могу вам ничего по этому поводу сказать я вот я высказала свое мнение мне кажется это вот такая некая перестраховка понимаете но закончится судебный процесс люди доказательства невиновности этих людей очень и очень много очень если материалов дела нет ни одного существенного серьезного доказать своих вины то о чем можно говорить из судебного заседания в судебное заседание и поэтому эти люди должны быть оправданы и фильм который сегодня запрещен он будет разрешен я знаете ну не сегодня завтра но будет разрешен смысле большой анжела мотива героини фильма который был снят с программы орду квеста 2 уже фильма вот и и версия почему это произошло


===========================================


Калой Ахильгов: Почему ингушей не возмущают соц. проблемы?
20 дек. 2019 г.
"Митинги и аресты в Ингушетии, геноцид уйгуров в Китае   Калой Ахильгов  / Народная Студия

https://youtu.be/crmeyXH-fKI
« Последнее редактирование: 03 Июня 2023, 22:27:04 от abu_umar_as-sahabi »

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4761
Муса Албогачиев о том, как нужно решить проблему границы с чеченцами - по Шариату (12.10.2018)
"Дневной разворот"  на "Эхе Москвы"

https://youtu.be/-ZCaLe14gE0

=====================================


Ингуш из Бельгии призывает решить территориальный вопрос по Шариату (14 окт. 2018 г.)

https://youtu.be/bbIelGOtPRQ

======================================

Аюб Оздоев: Необходимо собрать людей и провести Шариатский суд по земле (25.10.2018)

https://youtu.be/PZq324nxZ34

Аюб Оздоев: Мы чеченцам братья. И как братья должны решить земельный вопрос по Шариату (25.10.2018)

Вчера к Барахоеву Ахмеду приезжали наши соседи, наши братья, наши гости. Они - наши братья! Я опять и опять говорю тебе: они -  наши братья! Они наши братья. Но когда мы для них будем братьями? (дважды). Если мы говорим, что они наши братья....

(Страрик): - С (19)93-ого года я не видел, чтобы они говорил, что ингуши им братья!

Аюб: Мы не это сюда пришли обсуждать.

Братья чеченцы, к вам обращаюсь. Если мы братья, если вы говорите, что мы ваши братья, мы ждем. Если вы до сих пор не узнали, что мы ваши братья, то, клянусь Аллахом, до Судного дня уже этого не узнаете. Если до сих пор этого не узнали. Мы вам были братьями в 44 году. В Сибирь выслали целый тейп Кукурхой из-за нашего брата-чеченца Зелимхана. Он не ваш, он наш. Что ещё вам нужно. То, что произошло в 1994 году ведь все знают. Первые жертвы были именно здесь, на Ингушской территории. Именно здесь ингуши первыми пострадали. На газавате, объявленном Ахмадом-хаджи, да помилует его Аллах, воевали ингуши.  Нет нужды сегодня называть их имена. Когда вы поймете, что мы действительно ваши братья? Мы вам говорим. Сегодня мы тоже ваши братья. Если же мы ваши братья, то приезжайте на наши земли. Если говорите "Нет, мы на ваши земли не приедем, давайте выберем нейтральную сторону" - давайте выберем нейтральную зону. Найдем где встретиться.   Нужно встретиться, посадить (за стол) Рамзана и Юнусбека, муфтия Чечни, муфтия Ингушетии, муфтия Дагестна, нужно собрать людей и сделать Шариатский суд. Мы ведь между двумя братьями забор ставим. Разве два родных брата не ссорятся из-за куска земли? М не собираемся с вами ссориться и ругаться. Один чеченец хорошо сказал... Чтобы мы не говорили, чеченцы - наши братья, хорошие, настоящие мужчины. Так это чеченец сказал: "Если нас эта власть захочет натравить друг на друга, то я один из первых сдамся ингушам в плен". Вот это мужской разговор. Чеченцы тоже с нами не хотят враждовать, и мы с ними не хотим. Мы тоже им все сдадимся в плен, если ... .....  Но не сдадимся, испугавшись. Мы друг к другу придем как братья. Если мы братья, то как братья... здесь много мусульман, это мусульманский регион, хоть и не официально, хоть и светское государство, но здесь есть Ислам, здесь есть Шариат. Давайте рассудим этот вопрос по Шариату - вот что мы говорим, больше ничего не говорим. (Обращаясь к людям): Что то еще мы говорим? Говорим мы что то? - (Голос) "Не говорим"

https://youtu.be/q9tViKte2ls

==================================

Ахмад Барахоев: "(Если проиграем в КС России, то) будем привлекать адаты и Шариатский суд"
Пресс-конференция с участием членов Ингушского комитета национального единства.
22 нояб. 2018 г.
Фортанга Org

https://youtu.be/Pm8sQQR1DK4

===================================

Магомед Беков о шариатском суде по земельному спору (27.11.2018)

https://youtu.be/7Uht2cJcQ6w

==================================


Малсаг Ужахов: Ингуши примут решение шариатского суда (6.12.2018)

https://youtu.be/BZqZeFpLLj8

=================================

Муса Мальсагов о необходимости проведения шариатского суда по спорным землям (27 дек. 2018 г.)

https://youtu.be/XHZGqtKtFA4

====================================

Муса Мальсагов: Руководство Чеченской республики поступает несправедливо и не по-братски. У нас была договорённость провести шариатское разбирательство (30 дек. 2018)

https://t.me/youloy_r/3869

https://youtu.be/1GNjS_DpiCc

---------------------------------------------------------------


Муса Мальсагов: Как видится разрешение спора "на основе Исламского права и вайнахских обычаев" (30 дек. 2018)

https://t.me/youloy_r/3876

https://youtu.be/kmtTVi4o1kI


--------------------------------------------------------

Ахмед Костоев: До тех пор, пока сможем, будем вести работу в рамках правового поля. Потом создадим комиссию, по завершению работы которой, соберем ученых со всех четырех сторон - осетинами, черкесами (кабардинцами),  грузинами и чеченцами - и проведем шариатское разбирательство, на котором обоснуем, что это ингушские земли. (30 дек. 2018)

https://t.me/youloy_r/3872

https://youtu.be/5greQwt53sA


=========================================


« Последнее редактирование: 23 Февраля 2023, 03:29:13 от abu_umar_as-sahabi »

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4761
"Наглое вторжение". Почему ингуши против обмена землями с Чечней?
11 октября 2018
Марк Крутов

По версии властей Ингушетии, Чечне передаются земли, принадлежавшие этой республике до чеченских войн, после которых граница была несправедливо сдвинута в глубь Чечни. Ингуши с негодованием отвергают эту трактовку, утверждая обратное.

"Все эти земли исторически входили в состав Ингушетии. Они никогда не входили в состав Чеченской республики. Даже граница между Чечней и Ингушетией проходила по реке Фортанга, на равнине, в предгорье, а это уже Ачхой-Мартан. Ачхой-Мартан разделен Фортангой. Там также селения Серноводск, Ассиновское, Давыденко. Это те селения, которые раньше фактически входили в состав Ингушетии. Но Аушев (первый президент Ингушетии Руслан Аушев. – Прим. РС) в 1993 году сказал, что братьям нечего делить. Пусть остается, как оно есть. Если там массово живут чеченцы, пусть эти территории будут чеченскими. Когда федеральные войска вошли, они установили границу именно по той территории, по Фортанге. Тогда Аушев, будучи президентом Ингушетии, сказал, чтобы войска вернулись в глубь Ингушетии. А когда война закончится, как сказал Аушев, будут определены точные границы между Ингушетией и Чечней. Смысл был в том, что на броне российских танков не захотели отстаивать свои границы. Поэтому говорить, что эти земли относятся к Чечне, не очень правильно. Это юридически неправильно", – сказал в интервью корреспонденту проекта "Идель.Реалии" председатель ингушского регионального отделения партии "Яблоко" Руслан Муцольгов.

Поначалу участников массовых акций активно преследовала полиция и местный Центр "Э", но когда стало понятно, что масштаб протеста является беспрецедентным для Ингушетии, преследования постепенно сошли на нет. 4 октября договор был ратифицирован парламентом Ингушетии, однако вскоре результаты голосования были признаны сфальсифицированными и отменены. 10 октября была предпринята еще одна попытка голосования, которая сорвалась из-за отсутствия кворума депутатов. 6 октября власти Ингушетии согласовали митинг в центре Магаса на срок до 15 октября. Впрочем, участники акции, среди которых старейшины практически всех ингушских тейпов (родов), не намерены расходиться до выполнения главного своего требования – отмены договора об обмене территориями с Чечней. (Среди других требований есть и отставка Евкурова, однако протестующие готовы отказаться от этого, если договор "об обмене территориями" будет отменен.)

В Магасе, где продолжается акция протеста, уже несколько дней не работает мобильный интернет, да и сама сотовая связь функционирует с перебоями. Вначале власти республики также закрыли все окрестные точки общепита (они бесплатно снабжали участников протеста едой и питьем). На федеральных и местных телеканалах об акции, которая проходила прямо под окнами ГТРК "Ингушетия", не говорили ни слова – первые сообщения о митинге стали появляться лишь после его формального согласования властями. На 16 октября в Пятигорске назначена вторая встреча представителей оргкомитета митинга с полномочным представителем президента в Северо-Кавказском федеральном округе Александром Матовниковым.

Почему конфликт вокруг передачи Чечне земель, на которых никто не живет, оказался столь резонансным? Винят ли ингуши в происходящем не только свое руководство, но и чеченцев с Рамзаном Кадыровым? Может ли бессрочный митинг в Магасе перерасти во что-то большее и стать триггером для сепаратистских настроений в республике? О ситуации в Магасе по состоянию на вечер 11 октября Радио Свобода рассказала находящаяся на месте событий активистка общественного движения "Опора Ингушетии" Зарифа Саутиева:

– Что происходит в Магасе сейчас и вообще после того, как парламент Ингушетии не смог из-за отсутствия кворума заново рассмотреть договор о границе с Чечней?

– Люди стоят, митинг продолжается. Люди расходиться не собираются, как я поняла. На 16 октября объявлена новая встреча рабочей группы с Матовниковым. Возможно, они уже там переговорили в Москве и могут предложить какие-то варианты, как можно разрешить эту ситуацию. Депутаты должны еще раз попробовать собраться, отменить результаты предыдущего голосования и провести новое. Главное требование митингующих – отмена соглашения.

– Понятно ли, почему депутатам не удалось собрать кворум, чтобы рассмотреть это соглашение во второй раз?

– Видимо, на них оказывается какое-то давление со стороны властей. [Они не смогли] по разным причинам: кто-то лег в больницу, кто-то уехал в командировку и так далее. Четыре человека, которые были за это соглашение, покинули зал заседаний, фактически его сорвав.

– Что это за депутаты, почему они выступили за соглашение об обмене территориями с Чечней?

– С самого начала было понятно, что именно они будут за. Один из них – очень близкий родственник главы республики Евкурова, другой заявил, что выступает за по религиозным соображениям, что его устаз (учитель, наставник. – Прим. РС) сказал, что там должна проходить граница. Один человек, Хумид Албаков, он не ингуш по национальности, и ему все равно, видимо, что будет с этой землей. Как главе [республики] надо, так он и проголосует. У всех свои причины.


​– Какие аргументы приводят власти в пользу того, что это соглашение должно быть подписано, а земли – переданы Чечне? Что не устраивает протестующих в этих объяснениях?

– Аргументы, на самом деле, бредовые, потому что они говорят, что граница так и проходила. Но если сверить кадастровые карты до и после, получается, что Ингушетия теряет значительное количество земель. В 2009 году было разграничение после принятия закона о муниципальных образованиях, кадастровой палатой были определены муниципальные границы именно в этом районе Ингушетии, и эти территории входят в состав нашей республики. Причем ингушской стороной это разграничение было проведено только после того, как чеченцы определили свою границу, а сейчас вдруг выясняется, что эту работу провели "неправильно", что во всем этом чуть ли не вина кадастровой палаты, картографов. Вчера здесь выступал молодой человек, который работал в кадастровой палате в это время, и он заявил, что никакой ошибки там нет, что все было сделано на основе документов, люди работали там день и ночь, чтобы вовремя все это оформить и правильно провести эту границу. И тогда речи не было о том, что что-то сделано неправильно, а сейчас вдруг, спустя почти 10 лет, всплывает, что мы якобы случайно прихватили кусок чужой земли.

​– Какие версии есть относительно того, зачем чеченским властям понадобилось эта земля? Насколько имеет под собой основания версия про залежи нефти, которые там находятся?

– Там на самом деле есть нефтяное месторождение, Даттыхское. Возможно, после того как Кадырову передали "Чеченнефтьхимпром", он посчитал, что ему необходимы и эти новые разработки, новые скважины. К тому же в этой местности есть залежи сероводорода (нефтегазоконденсатные залежи. – Прим. РС), но их нельзя разрабатывать, потому что нет таких технологий, которые позволили бы вести там разработки, не уничтожив при этом всю природу вокруг. Это территория федерального природного заповедника "Эрзи", который находится на территории Ингушетии. Это было наглое вторжение, они прорубили там дорогу еще до подписания этого соглашения, вырубили реликтовые деревья, которым сотни лет и которых нигде больше нет на земле, нагло и цинично, ни у кого не спрашивая, в обход всех законов – и федеральных, и местных законов, и каких-то людских. Поставили перед фактом. С учетом того, что в Ингушетии и так земельный голод, это очень острая проблема для нас. Пригородный район, значительная часть Ингушетии, остался после 1944 года в составе Северной Осетии, и мы до сих пор не можем решить эту проблему. А тут получается, что и с другой стороны хотят оттяпать значительный кусок. Разумеется, людей не могло это не привести в возмущение.

– В то же время земли, которые передаются сейчас Чечне, не заселены. Чем же они, в свою очередь, так важны для ингушей – помимо того, о чем вы уже сказали?

– Они не заселены, но все-таки это история, это очень красивая часть заповедника, там несколько сотен исторических памятников. Это родовые земли орстхойцев, которые составляют часть ингушской нации – там находятся их родовые замки, по отношению к ним это тоже непорядочно, просто так брать и передавать эти земли. Все, что связано с землей, для ингушей священно. Даже если там никто не живет.

– Существует ли среди участников митинга недовольство чеченскими соседями, властями Чечни и лично Рамзаном Кадыровым? Или гнев пока обращен исключительно на ингушские власти?

– Рамзаном Кадыровым, разумеется, люди недовольны, особенно в свете его заявлений о том, что он "может успокоить кучку недовольных". Недовольство направлено исключительно против Рамзана. По отношению к чеченскому народу нет никаких националистических лозунгов. Мы прекрасно понимаем, что в том состоянии, в котором они находятся сейчас, у них нет возможности, даже если они не согласны с политикой, проводимой их руководством, выразить это вслух. Но самый главный гнев, да, на наши власти, на главу [Ингушетии Юнус-Бека] Евкурова. Мы однозначно понимаем, что это полностью их вина.

Рамзан Кадыров
Рамзан Кадыров
– Сначала люди вышли на площадь с требованием не отдавать свои земли, затем к этим требованием добавилось требование отставки Юнус-Бека Евкурова. Существует ли вероятность, что лозунги будут и дальше расширяться – в сторону недовольства властями уже в Москве, например? Ведь именно в Москве могли пообещать Кадырову эти территории, решив, что с ингушами "как-нибудь договорятся".

– Нет, я не думаю. Даже сегодня, если бы власти вовремя пошли навстречу и отменили соглашение, люди готовы были отказаться от требования об отставке Евкурова. Если бы он не упорствовал в своем желании продавить этот закон, несмотря ни на что. Не думаю, что появятся еще какие-то требования.

– То есть недовольства федеральным центром нет и все разговоры о каком-то ингушском сепаратизме, который сейчас может расцвести, беспочвенны?

– Абсолютно. Ингуши всегда делали свой выбор в пользу России, во все времена, и когда чеченцы объявили независимое государство, и ранее, в XIX веке. Территория наша самая маленькая, и малое количество ингушей не позволяет нам сегодня говорить о какой-либо самостоятельности. Единственное наше требование – отменить соглашение и оставить в покое ингушские земли. Мы боимся, что следующим шагом после присоединения этих земель может стать объединение в одну республику Ингушетии и Чечни. Такой опыт у нас уже был, этого здесь не хочет никто.

– Вернемся к происходящему сейчас в центре Магаса. Сколько человек остается на митинге?

– Сегодня (11 октября. – Прим. РС) людей меньше, чем в предыдущие дни. Возможно, это связано с тем, что люди уже немножко устали, но многие теперь приезжают после работы, вечером. Тысячи две, наверное, есть в Магасе, просто они как-то рассредоточились, где-то гуляют по окраинам. Была коллективная молитва – практически вся площадь была заполнена.


– Есть ли у этого протеста какой-то ярко выраженный лидер или лидеры?

– Нет, я бы не сказала. Это группа людей, которые совершенно спонтанно собрались. Когда поняли, что происходит, появились люди, которые взяли на себя ответственность и спрашивали у властей: что происходит, в конце концов, объясните? Потому что это началось еще за месяц до подписания соглашения, когда вооруженные кадыровцы зашли на территорию Ингушетии и начали прокладывать дорогу, и люди не могли понять, что происходит, пытались узнать у собственных властей, но все молчали. Потом, как гром среди ясного неба, 26 сентября прозвучало, что подписано соглашение. Тогда люди вышли на улицы.

Заявление с требованием отмены соглашения об обмене землями с Чечней, подписанное оргкомитетом митинга в Магасе:


– Освещают ли митинг в Магасе ингушские СМИ?

– Недавно начали. С тех пор как митинг стал санкционированным, с понедельника. Конечно, в своем ключе: говорят, что это не народ, а какая-то "группа недовольных", что митинг подпитывается Западом. Этого нет и в помине. Любой, кто здесь находится, может это понять.

– Есть ли в Магасе по-прежнему проблемы с сотовой связью, о которых сообщалось ранее? Работают ли сотовая связь, интернет?

– Интернета фактически нет. С сотовой связью тоже большие проблемы, дозвониться очень тяжело, если только найти какую-нибудь определенную точку.

– А какие-то объяснения этому даются?

– Операторы утверждают, что сеть подавляет правительство, что оно приняло это решение и они не могут ничего сделать. Не знаю, может быть, у них такие методы, чтобы не распространялась информация, но это мало помогает властям.

– Почему полиция не стала вмешиваться и разгонять митинг с самого начала?

– Наверное, потому что эти полицейские – тоже ингуши. Потому что мы все знаем друг друга, и они понимают, что им дальше здесь жить, и ингуши могут запомнить каждого из них, кто поднял руку на собственный народ, и в дальнейшем подвергнуть остракизму не только его, но и всю его семью, род. Как они поднимут руку на стариков и женщин?

– А Росгвардия, приезжие из других регионов?

– Их пока в Магасе нет. Были какие-то сведения, что их сюда не пропустила Росгвардия из Ингушетии, которая сказала: "У нас все спокойно, мы сами можем пока это контролировать. Спасибо, нам не требуется ваша помощь".

Магас, 5 октября, участник акции протеста и полицейский
Магас, 5 октября, участник акции протеста и полицейский
– Что рассказывают на митинге люди, жизнь и история рода которых напрямую связана с отторгаемыми от Ингушетии территориями?

– Я сама слышала, как выступал человек, не запомнила его фамилию, который рассказывал, как их буквально оттуда выдавливали. Объявили территорию "зоной КТО" (контртеррористической операции. – Прим. РС), сказали, что там все заминировано. Люди жили в Даттых еще совсем недавно, занимались там пчеловодством. Потом власти начали предпринимать какие-то меры, чтобы их туда не пускать. И в конце концов людей оттуда выселили, и сейчас там никто не живет. Человек на митинге буквально со слезами на глазах просил: "Не отдавайте нашу землю! Это же наша родина!"

– Сейчас митинг согласован, правда, лишь на неделю, до 15 октября. Что будет, если согласование не продлят? Намерены ли люди стоять до победного конца?

– Да, намерены стоять. Это уже объявлено. В принципе, власти сказали, что проблем с продлением согласования не будет. В любом случае, люди заявили о своем намерении стоять до конца, пока соглашение не будет отменено.
16x9 Image
Марк Крутов
Facebook krutovmark

https://www.svoboda.org/a/29538634.html


======================================


Ингушских активистов обвиняют в экстремизме

28.12.2019

Троих лидеров протестов в Ингушетии обвинили в создании экстремистского сообщества, еще пятерых - в участии в экстремистском сообществе. Максимальное наказание - до 10 лет.

Против организаторов протестных акций в Ингушетии возбуждены новые уголовные дела. Троих активистов обвиняют в организации экстремистского сообщества, еще пятерых - в участии в экстремистском сообществе, сообщил в субботу, 28 декабря, адвокат Магомед Беков на своей странице Facebook.

Как уточняет Беков в своем сообщении, "из фабулы постановления о возбуждении уголовного дела следует, что Ахмед Барахоев, Муса Мальсагов и Мальсаг Ужахов организовали преступное устойчивое экстремистское сообщество, в состав которого вошли как соучастники Барах Чемурзиев, Зарифа Саутиева, Ахмед Погоров, Багаудин Хаутиев, Исмаил Нальгиев и другие неустановленные лица". Обвиняемым грозит максимально до 10 лет лишения свободы.

По словам Бекова, активист Багаудин Хаутиев заявил на допросе, что "не являлся участником экстремистского сообщества и не понимает сути указанных доводов в постановлении о возбуждении уголовного дела". Для другого активиста Ахмеда Барахоева новое обвинение по  ст. 282.1 ч. 1 УК РФ стало уже четвертым - члена Ингушского комитета национального единства (ИКНЕ) также обвиняют в организации применения насилия в отношении представителя власти (ст. 239 ч. 3 УК РФ), участии в некоммерческой организации, посягающей на личность и права граждан (ст. 330.2 УК РФ) и неуведомлении о наличии гражданства другого государства (ст. 330.2 УК РФ).

Масштабная акция протеста прошла в Магасе 26-27 марта, когда силовики трижды пытались разогнать митинг против утверждения закона о референдуме по вопросу границы между Ингушетией и Чечней. Произошли столкновения с демонстрантами. Все обвиняемые активисты находятся под стражей за исключением экс-министра внутренних дел Ингушетии Погорова, который объявлен в розыск.

https://p.dw.com/p/3VRJz
« Последнее редактирование: 30 Августа 2021, 01:12:02 от abu_umar_as-sahabi »

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4761
https://www.rferl.org/s?k=Ingushetia%20&tab=all&pi=1&r=any&pp=10


Border deal sparks protests in Russia's Caucasus region
9 нояб. 2018 г.
FRANCE 24 English

https://www.youtube.com/watch?v=cClKirdcS2U


Protests ignite in the Caucuses over land dispute
17 окт. 2018 г.
The Newsmakers

https://youtu.be/B9O3aldX-vk



Analyst: Protests In Ingushetia Reflect Unresolved Issues In Russia's Caucasus Region

•9 окт. 2018 г.

VOA News

Protests against a border swap with Chechnya continued Monday in Ingushetia, one of Russia's volatile Caucasus republics. Thousands of demonstrators rallied for a fifth straight day in the capital, Magas, calling for the resignation of its leader, Yunus-Bek Yevkurov, over a border deal he signed with his Chechen counterpart, Ramzan Kadyrov, on September 26 and which the Ingush parliament endorsed on Thursday. Zlatica Hoke reports.

https://youtu.be/ChdmNJQqAsw


https://www.aljazeera.com/programmes/peopleandpower/2009/10/20091028615251646.html


https://p.dw.com/p/362pb

https://p.dw.com/p/3Qh3f

https://www.golos-ameriki.ru/a/amnesty-worker-kidnapped-in-ingushetia/4615403.html


https://www.golos-ameriki.ru/a/chechen-ingush-conflict/4636364.html
« Последнее редактирование: 16 Января 2020, 22:47:28 от Абд-ур-Рахман »

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4761
Адам Заитов
7 ноября 2018 г.  ·
Ключевое противоречие
Мне лично тема ингушских протестов порядком надоела и, если бы я не опасался, что эти протесты спровоцируют военный конфликт, то даже не стал бы комментировать происходящее. Алхьамдулиллахь, вроде как острая стадия кризиса миновала и постепенно волна протестов остывает. Сейчас же можно провести предварительные итоги этого, скажем так прямо, самого острого кризиса чечено-ингушских отношений.
И я хотел бы ответить на самый часто задаваемый вопрос со стороны непосвященных - почему все чеченцы проявили абсолютное единство в осуждении ингушского протестного движения? Неужели для чеченцев так важна та спорная земля, которая занимает всего-то 1% от территории республики?
В попытках объяснить эту логическую нестыковку различные "эксперты" придумывали самые, что ни на есть безумные теории - якобы на этих территориях есть богатые залежи нефти(в горах? вы шутите?) или что "захват" этой области является предпосылкой к аннексии всей Ингушетии(зачем тогда вообще подписывать договор о демаркации?). В общем, бреда было высказано много и нет смысла его комментировать.
На самом деле, чеченцам, по большей части безразличны эти территории, из-за которых уже два месяца не утихает политический кризис в Ингушетии. Если бы ингуши её просто попросили, то вероятно чеченцы отдали её просто так, несмотря на то, что она всю историю считалась чеченской. Однако, передать эти земли ингушам на основе тех аргументов, которые выдвигают протестующие, чеченцы не могут в принципе, так как это будет означать согласие с абадиевской позицией, что орстхойцы, изначальные обитатели этих земель, якобы не являются чеченцами.
Эти же абадиевы последние 30-40 лет пытаются всем внушить, что не только орстхой, но и все остальные семь ненохчмахкоевских тукхумов не являются чеченцами, и что чеченцы - это только нохчмахкоевцы. Последние составляют примерно 25-30% от числа всех чеченцев.
Но сами чеченцы не определяют свою нацию только лишь по крови, а определяют её по соответствию определённой модели поведения т.н. "нохчалла"(дословно "чеченскость").
Ещё при Имаме Шамиле чеченцы разрушили так называемый "нашхоевский котёл", на котором были отлиты названия "исконно чеченских тейпов"(остальные тейпы объявлялись "нечистыми"). Расплавив этот котёл в XIX веке, чеченцы уравняли все тейпы и тукхумы в правах, определив себя как единую политическую нацию, в которой не может быть делений на "чистых" и "нечистых", на полноценных и граждан второго сорта.
Это никак не могут простить чеченцам абадиевы, обвиняя чеченцев в том, что они, дескать, "смешались с народами, не знавшим эздела". На самом деле, чеченцы просто следуют требованиям времени - трайбализм в итоге проигрывает политической нации, а политические нации в перспективе уступают супернациям. Именно в сторону супернации и дрейфуют сейчас чеченцы, хотя до этой стадии им ещё далеко - не сформирована внятная концепция, правила и принципы.
Однако, как политическая нация чеченцы сформировались вполне уверенно, в отличие от ингушей, которые, несмотря на своё единение в эти дни, представляют собой конгломерат тейпов, временно объединившихся против общего врага.
В Ингушетии нормальное явление, что мелхий, орстхой, аккхий и некоторые другие общности идентифицируют себя как отдельные народы. В Чечне те же самые группы однозначно идентифицируют себя чеченцами(за примерами далеко ходить не надо - тот же Дудаев был орстхо). Да что там орстхой и мелхи - кумыки, аварцы, андийцы, ногайцы, турки-месхетинцы, русские и даже некоторые ингуши(!) которые поколениями живут в Чечне идентифицируют себя как чеченцы, а остальные чеченцы этому не возражают, кроме отдельных маргинальных расистов, ностальгирующих по нашхоевскому котлу.
В Ингушетии мы в эти дни видели регулярные обращения от имени тех или иных тейпов, видели съезды тейпов, а так же такие экзотические для XXI века явления как "отречение от тейпа" провинившегося соплеменника. Одной из ведущих сил протестов был "Совет тейпов Ингушетии".
Но в Чечне мы подобное не видели ни в эти дни, ни вообще в какие-либо иные судьбоносные для народа дни последние лет эдак 100-150! Со стороны чеченцем мы видим выступления либо со стороны руководства республики, либо со стороны оппозиции, либо просто общественных деятелей. Но ни одного значимого заявления со стороны какого-либо тейпа, хотя в Чечне этих тейпов около 220.
Почему? Да потому-что в Чечне если политик или общественный деятель будет выступать от имени своего тейпа, то он моментально станет политическим трупом! Такого человека будут воспринимать как фитнача, продвигающего интересы своего клана. Поэтому среди чеченцев любой деятель либо излагает своё личное мнение, либо выступает всегда от имени ВСЕГО НАРОДА, даже если за ним стоит всего пара человек.
Тейпы в Чечне давно вытеснены из политического поля и не являются субъектами политики. Да, сами тейпы сохранились, но им отведена очень узкая и вполне конкретная роль - регулировать межсемейные отношения и служить одним из идентификаторов рода индивида. Всё! Никакой другой роли тейпы в среде чеченцев не играют, и все, которые лишний раз упоминают про свой тейп, считаются в Чечне фитначами и раскольниками.
Больше 200 лет непрерывных войн, которое вело почти каждое(!) поколение чеченцев научило их воспринимать весь народ как один большой тейп. И территория у нас тоже общая для всех, которую мы не на митингах остаивали, а в окопах и блиндажах. Границы этих территорий определялись границами государств, которые мы создавали на них - Северо-Кавказский Имамат, Горская Республика, Северо-Кавкаский Эмират Узун-Хаджи, Чеченская Республика Ичкерия - одних только суверенных государств у чеченцев насчитывается не менее четырёх за последние два века, не считая автомных областей и государств-доминионов, коим де-факто является современная Чеченская Республика(относится к ней можно по-разному, но это не отменяет её политическую субъектность)
И вот приходят абадиевы и требуют от нас откатить это время назад и вновь начать кромсать нашу землю по тейповому признаку. Мол, этот кусок орстхоевский, отдайте его нам, а вот это мелхистинский, тоже давайте нам! Завтра с такими же предъявами набегут остальные соседи, вспоминая какой тейп от какого из соседних народов произошел.
То есть, передав спорные территории Ингушетии, чеченцы распишутся под распадом собственной нации, которую они ковали 300-400 лет потом и кровью, противостоя не только и не столько Империи, сколько собственным племенным предрассудкам.
Этим и объясняется столь жесткая бескомпромиссная позиция в отношении протестов в Ингушетии, которую заняли все чеченцы без исключения - кадыровцы и оппозиция, светские и религиозные, интеллегенция и простые люди. В этом и кроется ключевое противоречие нынешнего кризиса.
Всем мира!

https://www.facebook.com/zaitov.adam/posts/10210269627257611

======================================


Адам Заитов
· 21 ноября 2018 г. ·
 
Предыстория разногласий по вопросу границ. Часть I.


В свете острой реакции части ингушского общества на подписание договора о фиксировании границы между Чечней и Ингушетией, который привёл к кризису чечено-ингушских отношений, имеет смысл рассмотреть первопричины этого конфликта, который, к слову, назревал давно. Сторонний наблюдатель, не знакомый с предысторией, вполне резонно может сделать выводы, что речь идёт об обычном территориальном конфликте. Между тем, вопрос границы является лишь верхушкой айсберга, тогда как основа конфликта в разном видении национальной идентичности чеченцев и ингушей, и, что не менее важное, разнонаправленность векторов общественно-политического развития этих двух народов.

Строго говоря, имеет смысл рассмотреть этот вопрос с трёх сторон:

1. Этногенез и национальная идентичность
2. Развитие государственности
3. Политическая конъюнктура


Прежде чем определить границы между чеченцами и ингушами, для начала нужно разобраться, кого именно считать чеченцами, а кого ингушами. И вообще, можно ли говорить о них как о разных народах или речь идёт об одном народе? А быть может, нахских народов и вовсе несколько?

Дело в том, что у представленных народов существует три основных видения (теории) своей национальной идентичности:

1). Теория единого народа - нахчи\нохчи. Согласно этой теории все нахоязычные этнические группы представляют собой единый народ - нохчи, что является ныне самоназванием чеченцев (устаревшая форма этого этнонима - нахчи, вероятно связанная со словом “нах” - “люди”, “народ”). Таким образом, если опираться на это видение, то ингуши не являются отдельным народом, а являются десятым чеченским тукхумом(тейповым союзом), отколовшимся от основного народа нахчи\нохчи в преддверии Кавказской войны 1783-1791 гг. (не путать с Кавказской войной 1817-1864 гг, которая была уже в XIX веке или т.н. “Большой Кавказской войной”)

2). Теория двух наций - чеченцев и ингушей. Согласно этой теории, если ранее предки чеченцев и ингушей и составляли собой единый этнокультурный нахоязычный массив, то в силу различных исторических событий, развивались параллельными путями и ныне представляют собой две отдельные нации - чеченцев и ингушей соответственно

3). Теория многих народов - вайнахов. Согласно этой теории, напротив, никогда не существовала и даже ныне не существует единого нахского народа, а существуют “отдельные” вайнахские народы. Это видение национальной идентичности можно условно разделить на два подвида, названия которым подберем условно, а именно:

3.a). Децентристкая. Ни ингуши, ни чеченцы не являются отдельными народами, а чеченские тукхумы и ингушские шахары являются отдельными народами - орстхой, мелхий, аккхий, нохчи, чеберлой, г1алг1ай (самоназвание ингушей) и т.п.
3.b). Ингушоцентристкая. Ингуши являются целостным народом, а чеченцы состоят из отдельных народов, число которых варьируется по субъективным оценкам сторонников данной теории от четырех(орстхой, мелхий, аккхий, нохчи) до девяти(то бишь все девять чеченских тукхумов)


Не трудно догадаться, что среди большей части чеченцев превалирует именно теория единого народа. В меньшей степени среди чеченцев представлены сторонники второй теории, то есть теории двух наций и уж совсем отсутствуют сторонники теории многих народов, либо их число колеблется в рамках статистической погрешности.

Что касается Ингушетии, то расклад там примерно следующий:

В среде ингушских орстхойцев более популярная децентристкая теория. Многие орстхой из Ингушетии не видят себя ингушами, а считают отдельным народом. В этом плане их менталитет радикально отличается от чеченских орстхойцев - последние все поголовно считают себя чеченцами. И на это у них есть все основания - роль чеченских орстхой в становлении чеченцев как нации трудно переоценить: достаточно вспомнить таких личностей как Джохар Дудаев, Иса Мунаев, Леча Дудаев, Муса Мержоев. Ими, в общем-то, список чеченских орстхойцев-государственных и политических деятелей не ограничивается - Ахьяд Идигов, Муса Таипов, Абузар Сумбулатов, Апти Тепсаев, Мансур Садуллаев, Ахмед Гесаев. Несмотря на различия в политических взглядах и убеждениях, общим для чеченских орстхойцев является их беспорный чеченский патриотизм, что проявляется в активном участии в общественно-политической жизни Чечни.

В среде ингушей, не являющихся орстхойцами, в свою очередь более популярна ингушоцентристкая теория, которая признает отдельным народом только ингушей, в то время как чеченцев не рассматривает единым народом

Таким образом, очевидно, что чеченская национальная идея строится на стремлении объединить в себе все нахоязычные этнические группы в единый народ, в то время как ингушская национальная идея строится на их разделении.


Продолжение следует...

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10210346418057333&set=a.2440686597060&type=3&theater

· 24 ноября 2018 г. ·
 
Предыстория разногласий по вопросу границ. Часть II. Нахчинский народ


Перечисленные в первой части национальные идеи у столь близких между собой народов возникли не на пустом месте и, чтобы лучше понять обстоятельства их формирования, придётся осуществить экскурс в историю и рассмотреть вопрос этногенеза обоих народов.

Итак, если касаться истории, то распространено мнение, что в домонгольскую эпоху территория расселения нахоязычного населения была значительно обширнее нынешней, и охватывала обе стороны Кавказского Хребта, а отдельные поселения нахов простирались до областей Дона.

Осознавали они себя как единый народ или представляли собой группу близкородственных этносов является дискуссионным вопросом среди историков, но как минимум можно говорить об общности их языка и культуры.

Иногда историки именуют их как "нахчинский народ" или "нахчи" т.к. впервые они упоминаются как "нахчматьяне"(здесь суффикс "мат" означает "язык") в “Армянской географии”(Ашхарацуйц) VII века.

Разумеется, нахи не были единственными обитателями этих территорий в домонгольский период и вряд ли были даже доминирующим этносом. Кавказ вообще всегда отличался сильным этническим и культурным разнообразием.

Однако, у теории о значительном нахском присутствии на столь обширных территориях есть сильные научные аргументы. Так, об этом сообщается в известной грузинской летописи XI века "Жизнь картлийских царей"(Картлис Цховреба) Леонтия Мровели, который называет нахов и близких к ним народностей "кавкасианами", а конкретно предков чеченцев и ингушей дзурдзуками (вероятно, от названия чеченского тейпа "Зурдзукхой").

Упоминаемые в “Армянской географии” нахчматьяне так же локализуются на значительно более обширной территории (опять же до Танаиса т.е. Дона), нежели современный ареал расселения чеченцев и ингушей.

В самих чеченских летописях, тептарах, тоже упоминаются миграции предков чеченцев уже с Закавказья и Шама. К примеру, об этом нам говорит “Летопись выхода племени Нахчу из Нахичеваня”, впервые переведённая на русский язык в конце XIX века и опубликованная в журнале “Туземцы Северного Кавказа” в 1895-му году. В самой летописи описываются события VII века н.э. или 63 года по хиджре(Исламскому календарю).

В подтверждение передач древних летописцев, современные ученые-лингвисты, в частности Арби Вагапов, провели кропотливые исследования топонимики Кавказа и обнаружили, что множество топонимов по обе стороны Кавказского хребта легко трактуются на нахских языках.

В этой связи весьма любопытны последние научные публикации профессора Олега Мудрака, российского лингвиста и доктора филологических наук, исследовавшего аланские надписи, обнаруженные при раскопках Маяцкого городища (около IX—X вв). По утверждению Олега Мудрака не менее 5% слов, расшифрованных на этих надписях, имеют нахское происхождение.

К сожалению, помимо действительно сложных научных исследований истории нахов того периода, вокруг этой темы существует еще целое направление псевдонаучного и конспирологического творчества, что несколько дискредитирует саму идею о том, что ареал проживания средневековых нахов мог выходить за пределы нескольких горных ущелий.

Как бы там ни было, после монголо-татарского нашествия и последующей эпохой противостояния чингизидских улусов, в которую были втянуты и кавказские народности, этническая карта Кавказа оказалась радикально переформатирована.

Местные народности были либо вырезаны, либо обращены в рабство, либо ассимилированы завоевателями. Наиболее непокорные вытеснены в горы.

Именно из этого, остаточного элемента от первоначального нахчинского народа, прошедшего через т.н. "бутылочное горлышко" и стали складываться в дальнейшем современные чеченцы и ингуши.

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10210360798176827&set=a.2440686597060&type=3&theater


26 ноября 2018 г. ·

Предыстория разногласий по вопросу границ. Часть III. Формирование чеченцев как нации


В свою очередь, суровые условия жизни в горах привели к созданию особой формы общественных взаимоотношений, ныне известных как тейповый строй.

В популярной и отчасти в научной литературе встречается распространённая ошибка, что вайнахские тейпы представляют собой кровно-родственные объединения. Однако, это верно лишь для некоторых тейпов. В большинстве своём тейпы не являлись кровно-родственными объединениями, а представляли собой объединения по территориальному или профессиональному признаку (аналоги средневековых европейских гильдий). Последние исследования ДНК лишь подтвердили эту теорию. Вообще, слово "тейп" с чеченского переводится как "тип", "разновидность чего-либо". Само слово, вероятно, заимствовано с арабского через тюркские (конкретно кипчакские) языки.

Как бы там ни было, примерно до XVII века предки современных чеченцев и ингушей представляли собой конгломерат различных тейпов, схожих между собой в культурном плане и имеющих близкое генетическое родство. Опять же, существуют различные точки зрения, осознавали ли они себя как единый народ или нет, но в социально-политическом плане у них превалировало тейповое мышление.

У каждого тейпа была своя территория, на которой действовали свои обычаи (адаты) и законы, свои собственные органы самоуправления (тейпан кхел) и т.п. Вдобавок, каждый тейп по своему усмотрению устанавливал дипломатические отношения с соседними народами, другими тейпами или вообще отдельными государствами. Некоторые тейпы объединялись в своеобразные военно-экономические альянсы, которые сейчас этнографы называют "тукхумами" для упрощения академической классификации(в те времена это слово было неизвестно и его часто заменяло слово "мохк" - "страна")

Тейповый строй сыграл в свое время важную позитивную в роль в деле выживания нахов в суровых условиях гор после демографической катастрофы на равнине.

Со временем в горах произошел демографический взрыв - людям там банально стало тесно и они принялись осваивать равнины. Однако низменность уже была занята - на все прежние нахские территории принадлежали тем или иным феодальным правителям - черкесским (монголо-татарское нашествие способствовало миграции адыгских народов с Юго-Западной части Кавказа на Северо-Западный и Центральный Кавказ), ногайским (Ногайская Орда появилась в результате распада Золотой Орды), дагестанским (наиболее сильными из которых были Шамхальство Тарковское и Аварское Нуцальство).

Сами же нахские тейпы не являлись феодальными образованиями, а представляли собой вольные общества и потому всячески противились власти феодалов. Справедливости ради следует отметить, что подобные вольные общества существовали и среди аварцев, а также среди черкесов

Взаимоотношение этих вольных обществ с феодальными правителями носило сложный и неоднозначный характер. К примеру, в случае войны или её угрозы, свободолюбивые нахи приглашали к себе правителей со стороны, чтобы не выбирать такового из своей среды. Считалось, что чужеземца можно в любой момент изгнать, когда отпадет надобность в его управленческих услугах, тогда как “свой” превратится рано или поздно в феодала, от власти которого невозможно будет избавиться.

То есть, вольные общества с одной стороны, и феодальные образования с другой стороны, выступали независимыми политическими субъектами.

«Владельцов вообще чеченцы сии не имеют, а есть ли и есть какие самыми ими призванные, то остаются без всякаго уважения, а управляются по делам своим духовными законами и обычаями»
(А.И. Ахвердов, 1804 г. «Краткое описание кавказских народов»)

Существуют различные точки зрения, как долго и насколько успешно удавалось сосуществовать вольным крестьянам и феодальным государям, но в конечном итоге конфликт между этими сторонами стал неизбежным.

То есть, в случае с нахами с одной стороны имела место миграция жителей гор на равнины, на прежнее место обитания их предков, а с другой стороны, будучи преимущественно свободными крестьянами, они в значительно большей мере, нежели остальные кавказские народы, включились в антифеодальную борьбу.

К этим факторам добавился ещё один, послуживший фундаментом чеченского менталитета в дальнейшем - Исламизация. Важным достижением Исламизации стала унификация религии, обычаев, традиций и, главное, принципов социально-политического устройства нахов. Морально-этические нормы поведения, которые всегда играли в патриархальных обществах и тем более на Кавказе важную роль, так же были сведены к общему стандарту и получили название “г1иллакх”, что является сокращением от словосочетания “асхьабийн г1иллакхаш” (“нравственность сахабов”)

Именно тейпы и тукхумы, первые принявшие Ислам, стали в авангарде объединения доселе не слишком дружных между собой нахов в единый народ, известный сейчас как чеченцы.

Этот период впоследствии стали называть “период б’ачей” (от чеч. “б1ача” - “полководец”, “воевода”, “вождь”) или “чеченской реконкистой”.

Тогда же сложился и этнический героический эпос “илли”, воспевающий подвиги воинов, постепенно ставший основой для национального кодекса мужества - къонахалла. Впоследствии принцип къонахалла получил развитие уже во время Кавказской войны и последующих войн, которые чеченцы вели под знамёнами священной войны и тем самым приобрели в Исламском мире репутацию “народа газавата” или “народа джихада”.

В этом плане показательной является характеристика, которую дал чеченцам Имам Шамиль в 1859-м году:

«Во всем Дагестане храбрее вас нет, чеченцы! Вы свечи религии, опора мусульман, вы восстановили Ислам после его упадка»
(Гаджи-Али “Сказание очевидца о Шамиле”)

Таким образом, уже до начала XIX века сложились составные пазлы чеченской идентичности и менталитета, а именно:

1. Религиозность (Ислам)
2. Свободолюбие (Маршо)
3. Этический кодекс (Г1иллакх)
4. Героический кодекс (Къонахалла)

В сочетании с единым языком и трепетным отношением к родословной и преемственности поколений, это привело к формированию устойчивой нации с четко определенной национальной идеей, а именно построением идеального общества с перечисленными выше ценностями.

Первое время чеченцам это общество не виделось государственным. Напротив, если антифеодальная борьба в большинстве регионов Земного шара протекала под лозунгами объединения вокруг единого правителя (короля, султана и т.п.), то конкретно в Чечне антифеодальное движение ставило своей целью устранить институт государства как таковой и вместо него упрочнить институт военной демократии, который на тот момент чеченцы считали тем самым идеальным обществом (т.е. речь шла о чём-то вроде анархо-капитализма).

Это позволило русским, пришедшим на Кавказ,уже в XIX-м века заявлять буквально следующее:

«Чеченцы не имеют ни правления, ни начальников, и если есть где-либо чистый демократизм, без примеси всякой другой формы, то это в Чечне. Там нет различий состояний, нет никакой аристократии, даже аристократии богатства, и, что страннее всего, нет даже настоящей исполнительной власти. Там всякий взрослый человек равен другому и ни от кого не зависит»
(Петр Максимович Сахно-Устимович, декабрист, секретарь канцелярии при главноуправляющем в Грузии, статский советник. «Описание чеченского похода 1826 г.»)


Осознание необходимости создания своего государства пришло к чеченцам уже позднее, когда институт военной демократии перестал справляться с системным завоеванием. Длительная война с Россией, положившая начало периоду “газавата” (чеч. г1азот) способствовала сдвигу в общественном сознании чеченцев. Процесс создания государства потребовал от них окончательной ликвидации тейповой системы как структуры протогосударственного управления и создания государственных институтов.

Этот процесс, начавшийся со времён Шейха Мансура, окончательно завершился при Имаме Шамиле с созданием централизованного государства - Северо-Кавказского Имамата 1828-1859 гг.

Следует отметить, что Имамат не с первых дней своего возникновения удовлетворял всем требованиям государства (строго говоря, единой теории государства в политологии не существует и поныне), но как минимум с переноса столицы Имамата в Чечню, в селение Дарго, с 1840-х гг можно уверенно заявить, что государственные структуры Имамата уже сформировались и функционировали бесперебойно.

При Имамате происходит и разрушение т.н. “нашхоевского котла”, в котором были отлиты названия “исконно чеченских тейпов”. Единое государство не допускало деления народа на полноценных и неполноценных - отныне все тейпы, включая ассимилированных представителей других народов, считались “чистыми” чеченскими.

Строго говоря, горцами был принят на вооружение лозунг: “нация - это не столько единая кровь, сколько единая судьба”

Подводя итоги относительно чеченской национальной идентичности можно сказать, что современные чеченцы - это результат объединения свободолюбивых жителей Кавказа на основе Исламской религии и преимущественно нахской языковой и генетической базе.

https://www.facebook.com/zaitov.adam/posts/10210373505534503


8 декабря 2018 г. ·

Предыстория разногласий по вопросу границ. Часть IV. Проблема национальной идеи ингушей


В третьей части мы рассмотрели вопрос становления чеченской нации. Теперь же перейдём к наиболее острому вопросу, а именно к формированию ингушской идентичности.

В этом вопросе существует упрощенное видение, что дескать, ингуши - это чеченцы, которые на момент прихода России на Кавказ оставались язычниками и потому добровольно вошли в её состав и позже стали воспринимать себя как отдельный народ.

На самом деле, всё было несколько сложнее, но обо всём по-порядку...


Как уже было упомянуто, до определенного момента предки современных чеченцев и ингушей проходили одни и те же этапы исторического развития и де-факто являлись единым этносом. Весь вопрос в том, когда именно наступил тот самый момент, когда чеченцы и ингуши разделились.

На этот счёт существуют различные точки зрения. Мы остановимся на конкретно двух из них:

Первая версия, что разделение произошло в постмонгольскую эпоху примерно 700-800 лет назад. Эта теория имеет хоть и слабое, но всё же научное обоснование - в частности, её сторонники ссылаются на период расхождения по языку. Однако, разница в языках обоих народов слишком несущественна, чтобы выделять её в качестве основного критерия их различения. Это если даже не брать в расчёт, что расхождение по языкам измерялось по литературным версиям обоих языков, в то время как если сравнивать ингушский язык с некоторыми чеченскими диалектами(к примеру, с галанчожским), то период расхождения по языку будет существенно меньше. Наконец, самым древним из всех вайнахских диалектов считается чеберлоевский диалект, но это никак не мешает чеберлоевцам быть полноценной частью чеченского народа.

Вторая версия, что разделение началось в 1770-м году и окончательно завершилось в конце XIX века из-за того, что чеченцы прошли Кавказскую войну, а ингушей она обошла стороной. Эта теория наиболее популярная в научной среде и имеет наиболее сильные доводы. Перечислять их можно очень долго, но ограничимся цитатой из энциклопедического словаря XIX века под авторством Березина:

"Ингуши — народ чеченского племени, живущий в Терской области, в Ингушском округе, занимает пространство до 1000 кв. в.

Сами себя ингуши называют Ламур; их называют также Галгай или Назрановцы.

В Xl в. Ингуши зависели от Грузии, с первой же четверти XY в. подпали под зависимость кабардинцев. Постоянные притеснения заставили ингушей в 1770 г. отдаться под покровительство России. Всех ингушей 15. 500 душ обоего пола. Они отличаются от других чеченских племён склонностью к мирным занятиям, из коих главные: хлебопашество и скотоводство. В нравах и обычаях они имеют немало сходство с осетинами. Большая часть ингушей (до 11. 970) магометане, но между ними есть до 3. 540 христиан; впрочем, и те и другие мало исполняют свои религиозные обряды. И даже христиане придерживаются многоженства, платя за жён калым (орду)"

(Русский энциклопедический словарь, изд. И. Н. Березиным, СПБ. 1877 г. том 2-й, стр. 386, 387)

Как видно, в конце XIX века общность чеченцев и ингушей была настолько очевидна, что русские не выделяли ингушей в отдельную народность и отзывались о них не иначе как о “чеченском племени”. Да и численность ингушей была слишком мала, чтобы можно было говорить об их древности. Притом, что ингуши не понесли такие ощутимые демографические потери, как чеченцы, дагестанцы или тем более черкесы ибо практически не участвовали в Кавказской войне. 15 тысяч человек по тем временам примерно соответствовало численности обычного чеченского тукхума.

И тем не менее, утверждения, что ингуши отделились от чеченцев только в XIX веке не совсем верны.

На самом деле, этногенез ингушей, в отличие от этногенеза чеченцев, вообще невозможно рассматривать целостно так как различные составные части ингушского народа проходили разные(!) этапы в своём историческом развитии, что и предопределило современные проблемы ингушей, в том числе и проблемы понимания границ этого народа.

Да, у чеченцев гораздо больше тейпов(примерно в три раза), чем у ингушей. Более того, тейповая структура чеченцев сама по себе сложнее, и вообще, термин “тейп” в понимании ингушей больше соответствует чеченскому понятию “гар”(род), что в чеченской этнической системе является ответвлением тейпа. А вот ингушский “шахар”(кроме орстхоевского, но об этом чуть позже) больше соответствует понятию тейпа у чеченцев.

То есть, если посчитать все чеченские этноструктурные маркеры(тукхум, тейп, гар, некъ), то их оказывается в разы больше чем у ингушей. Однако, в случае чеченцев все эти социальные группы много веков проходили один(!) и тот же исторический путь и сложились в итоге единую нацию. В отношении же ингушей такое нельзя сказать - их тейпы развивались параллельными, ато и противоположными путями и лишь примерно к концу XIX-века стали складываться в единую народность.

И этих путей условно можно выделить два:

1. Орстхоевский
2. Ангуштовский

Оговоримся сразу, что деление это политическое, а не этническое, хотя соотношение субэтносов внутри каждой из социально-политических групп и определило её название.

Орстхоевский путь практически полностью повторяет общечеченский со всеми его этапами(от Исламизации до образования Имамата, составной частью которого были орстхойцы), с той лишь небольшой разницей, что последствия Кавказской войны 1817-1864 гг сказались на орстхойцах особым образом - некоторая их часть оказалась отрезана от остальных чеченцев и это привело к разделению орстхой на чеченцев-орстхой и “ингушских” орстхой. Среди ингушских орстхой до сих пор нет определённости, кто они - ингуши, чеченцы или вообще отдельный народ.

Ангуштовский путь - это путь, который выбрали некоторые западные нахские тейпы, подписав в 1770-м году на горе Ангушт договор о добровольном вхождении в состав России, а в 1810-м году в дополнение к нему подписав акт присяги, обязывающий их воевать против своих восточных мусульманских родственников - “чеченцев и карабулаков”. Собственно, от названия горы “Ангушт” и идёт название ингушей.

Надо отметить, что с договорами о “добровольном вхождении” тех или иных горских народов в состав Российской Империи нужно быть осторожными - большинство этих “договоров” не имели юридической силы, так как в лучшем случае заключались с лицами, не уполномоченными говорить от имени всего народа, а чаще всего они вообще представляли собой фальсификации, к которым прибегали царские наместники, чтобы отчитаться перед начальством в достигнутых успехах по покорению горцев. Поэтому даже царская власть на официальном уровне не признавала большинство этих договоров и весь XIX век война с горцами именовалась как “завоевание Кавказа”, но не “подавление бунта”. Именно поэтому Имам Шамиль и его наибы отправились в почётный плен, а не на виселицу, как это имело место с Ельмяном Пугачёвым или Степаном Разиным.

Однако, в случае с ангуштовским договором 1770-го года и закрепившим его актом присяги 1810 года, дело обстоит иначе - прежде всего потому, что сами ингуши всегда признавали правомочность этого договора и в дальнейшем старались его не нарушать. То есть, он действительно был заключён уполномоченными на то старейшинами - при ином раскладе не удалось бы добиться его соблюдения на столь долгий период.

Само подписание этого договора и акта присяги стало возможным только потому, что подписавшие его тейпы не были на тот момент мусульманами. По большей части они были язычниками, а по всем остальным показателям, таким как язык, культура, происхождение - они были неотличимы от тех же чеченцев.

Однако, вхождение в состав России не смогло остановить ни Исламизацию, ни интеграционный процесс слияния в одну большую нацию с остальными чеченцами.

«В настоящем положении дел на левом фланге Линии Чечня в особенности обращает на себя внимание, ибо там, кроме коренных ее жителей, гнездятся теперь все беглые карабулаки, назрановцы, галгаевцы, Сунженские и Надтеречные чеченцы и по призыву предводителя их Ахверды-Магомы, сподвижника Шамиля, собрать могут значительные силы, хорошо вооруженные, вблизи Военно-Грузинской дороги»

(Донесение генерала Головина графу Чернышеву от 3 октября 1840 г)

В 1858-м году, в последние годы Кавказской войны, ингуши так вообще поднимают масштабное восстание, которое немедленно было поддержано чеченцами-орстхойцами. Восставшие отправляют письмо с просьбой о помощи Имаму Шамилю, который в свою предпринимает две попытки прорваться к восставшим со своей армией из чеченцев, аварцев, андийцев. Несмотря на большие потери(до 400 человек), Шамилю не удаётся прорвать оборонительные линии русской армии на левом берегу Фортанги и царские войска успевают потопить восстание в крови.

Интересно то, что в донесениях царских военачальников восставшие ингуши уже обозначаются как “назрановские чеченцы”.

“Лучший же успех имел Шамиль в преданном нам обществе назрановских чеченцев.

Общество это, состоящее более чем из 30,000 душ, за преданность и усердие русскому правительству, оказанные им в прежние времена, имеет георгиевское знамя. Но в это время явились в нем недоброжелатели русским и, пользуясь смутами народа, неизвестно из каких видов, составили заговор, послало воззвание к Шамилю о подании им помощи, и вместе с тем предложили ему свои услуги.

В скором времени, около крепости Назрани, обнаружилось явное восстание назрановских чеченцев, сопровожденное даже убийством нескольких человек русских. Этот дерзкий поступок бунтовщиков, угрожавший всем окрестностям опасностью, мог иметь дурные последствия; но он, благодаря распорядительности и мерам, принятым в это время генерал-лейтенантом Евдокимовым, был тотчас же уничтожен: главные виновники, числом 42, немедленно выданы правительству и снова водворены тишина и спокойствие. Из числа этих бунтовщиков, четыре, а именно: знаменщик, юнкер и два муллы, как главные зачинщики, повешены близ кр. Назрани, в виду почти всех назрановских аулов, на том самом высоком холме, на котором были постоянные сборы чеченцев во время их бунта, и который, по всегдашним совещаниям на нем, и после чего удачным предприятиям, назывался у них святым. Остальные же, по мере их вины, получили достойные наказания.”

(Дидимов к. Экспедиция в чанты-аргунское ущелье, с 1-го июля по 19-е августа 1858 года)

На первый взгляд, можно предположить, что царские военачальники путали ингушей и чеченцев, но на самом деле никакой путаницы тут нет - “ингушами” они называли тех чеченцев, которые соблюдают Ангуштовский договор. Если же ингуши переставали соблюдать условия договора, то надобность отделять их от остальных чеченцев отпадала. Да и само слово “чеченец” ассоциировалось у русских с войной - это название нахчинский народ получил от русских после поражения от последних в результате сражения возле Чечен-аула в начале XVIII века. Сами же чеченцы себя так не называют(самоназвание - “нохчи”), так же как и ингуши себя не называют ингушами на своём языке - вместо этого они употребляют самоназвание “г1алг1ай”

К 1864-му году Чечня, Дагестан и Черкессия проигрывают Кавказскую войну. Объединённое государство кавказских мусульман - Северо-Кавказский Имамат капитулирует в 1859-м году.

Часть чеченцев, в основном орстхойцев, принуждают к переселению в Турцию, а их земли раздают казакам. Впоследствии, значительная часть мухаджиров возвращается на родину, но конкретно орстхойцам царская администрация не разрешает селится на местах прежнего обитания, которые были отведены под казачьи станицы. В результате часть орстхойцев оседает в новообразованном Ингушском округе.

Со временем жители Ингушского округа оформляются в единую народность - к концу XIX века за ними окончательно закрепляется современное название “ингуши” и самоназвание “г1алг1ай”

Интеграционный процесс слияния всех нахоязычных племён в единую нацию под единой религией, тем не менее, не останавливается - чеченцам удаётся распространить Ислам среди ингушей, удаётся привить многим ингушам идеи братства с чеченцами, в результате чего формируется концепция “вайнахских народов”.

Идея вайнахской общности была предложена самим ингушами, в частности ингушским лингвистом Заурбеком Мальсаговым. До того как прижился термин “вайнахи”, ингуши так же как и чеченцы часто именовали себя “нахчи”\”нохчи”, как об этом пишет Башир Далгат:

“Нахчу происходит от слов: нах – люди, народ и чу – внутри, тут место, – и значит место, обитаемое народом; а слово Нахчой означает самый народ. Это название очень часто применяют к себе и сами ингуши и охотно может быть употребляемо как общее племенное название этого народа наряду со словом «чеченцы»”

(“Родовой быт и обычное право чеченцев и ингушей”, Б.К. Далгат, 1892-1894 гг)

Тем не менее, несмотря на устранение главного препятствия, а именно языческой религии, мешающей объединению чеченцев и ингушей, слияние чеченцев и ингушей в единую нацию в XX веке не происходит.

Считается, что основной причиной тому послужила целенаправленная национальная политика Советского Союза, которая с целью ослабить вечно непокорных чеченцев, подпитывала ингушский национализм через соответствующее воспитание ингушской интеллигенции. Эти утверждения не лишены оснований, поскольку именно эта, воспитанная в поздний советский период, интеллигенция продвигала в среде простого народа идеи, что ингуши являются “отдельной нацией”.

И всё бы ничего, если бы формирование ингушской нации происходило на базе собственной национальной идеи. Однако ингушская национальная идея, предложенная её интеллигенцией в поздний советский период и получившей наибольшее распространение уже в наше время, свелась к банальному отрицанию общности с чеченцами.

С научной точки зрения эти идеи не выдерживали никакой критики, поскольку невозможно определить, где заканчивается чеченская культура и начинается ингушская - слишком много пересечений. Для обоснования концепции “отдельной нации” ингушские националисты прибегали иногда к откровенно маразматическим доводам - мол, “ингуши гостям подают на стол баранину, а чеченцы - суп”, или даже “чеченские хозяйки намазывают масло на чапильг(традиционное блюдо) по часовой стрелке, а ингушские - против часовой”. Предпринимались попытки отделить историю чеченцев и ингушей периода Средневековья и Древности, которая у обоих народов безусловно была общей и неделимой. В этих попытках националистам даже удалось привить в среде народа миф, что ингуши являются потомками “амазонок и гаргареев”. И их ничуть не смущало, что амазонки и гаргареи являлись мифическими, то есть выдуманными народами. Да и локализовывали их древние летописцы в районе современной Турции, а не Северного Кавказа.

Распространялись эти безумные идеи на вполне официальном уровне, через школьные и университетские учебники по истории, которых местное министерство образования утверждало без какой-либо проверки на научность.

Однако, на одном отрицании своего “чеченства” нацию построить невозможно и потому творцами ингушской нации была принята на вооружение другая идея - что, дескать, ингуши - это хранители изначального нахского “эздела”, в то время как чеченцы со своими идеями консолидации тейпов в единую нацию и шире - всего Кавказа, являются “перемешанным сбродом”. Отдельно обыгрывался момент с Ангуштовским договором и добровольным вхождением ингушей в состав России - ингушские националисты по сей день обвиняют чеченцев в бездумности и упрямстве, за то, что их многовековое стремление к свободе до сих пор не увенчалось успехом, а принесло чеченцам лишь многомиллионные жертвы.

Резюмируя, ингушскую национальную идею можно выделить в ней три ключевых принципа:

1. Отрицание принадлежности к чеченскому этносу
2. Позиционирование “эздела” как более совершенного этического кодекса, нежели чеченского “г1иллакха”
3. Осознанный отказ от стремления к политической субъектности в силу нежелания нести все издержки этого пути - такие как неизбежные войны, геноцид, дискриминацию и диктатуру

О кодексе “эздел” следует упомянуть отдельно - по сути он практически ничем не отличается от чеченского кодекса “г1иллакх”, не говоря уже о том,что слово “эздел” является заимствованием с чеченского(на чеченском оно звучит как “оьздалла”), а если копать глубже то корень этого слова вообще тюркский(притом, что суффикс -алла чеченский). Напрямую с тюрками ингуши никогда не граничили, а значит тюркоязычный термин позаимствовать могли только через чеченский. Основные отличия между чеченскими и ингушскими этическими кодексами сводятся к вопросам бракоразводных процессов - в период Имамата из-за больших демографических потерь многие правила заключения брака были упрощены - снижен калым(в Чечне он традиционно символический), подвергнут остракизму поздний возраст вступления в брак(до этого чеченцы очень поздно вступали в брак, как сегодня ингуши), отменены такие противоречащие Исламу обычаи как “избегание тёщи” и т.п. В остальном ингушские и чеченские обычаи идентичны.

Надо признать, что если в случае первых двух пунктов очевидна их несостоятельность для того, чтобы служить прочным фундаментом для обоснования концепции “отдельной нации”, то с третьим пунктом всё обстоит несколько иначе.

Действительно, на первый взгляд кажется, что ингуши поступили мудрее, что не стали бессмысленно сопротивляться Империи и лучше сохранились, в то время как чеченцы полегли миллионами за свободу, а “воз и ныне там”.

В этом плане даже некоторые чеченцы сомневались в правильности выбранного их предками пути и между собой иногда ставили пример ингушей - дескать, “ингуши оказались умнее”.

Однако, на сегодняшний день уже стало очевидно, что трижды выбранный ингушами путь(1770, 1810 и в 1992-м году) - абсолютно тупиковый. Никаких преференций от роли вассала Империи ингуши не получили - их объявили бандитами и выслали в 1944-м, лишили Пригородного района в 1992-м, навязали им коррумпированное марионеточное правительство с начала нулевых и, наконец, в наши дни федеральный центр не поддержал их в споре с Чечней. Напротив, на Кавказе сработал известный наполеоновский принцип “стремись к невозможному, чтобы достичь максимального” - вечно бунтующие чеченцы в итоге стали доминантами на Северном Кавказе, а с преданными и покорными народами федеральный центр вообще перестал считаться.

В этом смысле, когда ингушские националисты говорят о том, что нынешний договор угрожает существованию ингушей как нации, они во многом правы - последний пункт, который обосновывал отделение ингушей от чеченцев оказался полностью несостоятельным.

В итоге, у ингушей остаётся только два пути:

1. Сформировать наконец-то объективную национальную идею, которая не базировалась бы на тщетных попытках отрицания их общности с чеченцами, а представляла бы собой действительно привлекательный проект, как для них самих, так и для их соседей. К примеру, такой национальной идеей может быть позиционирование ингушами себя как флагмана гражданского общества России. Некого гаранта её федерализации и децентрализации, а не её верного вассала. Благо, пассионарная база для этого у ингушей имеется, а характерная для нахов энергетика и харизма позволит им быстро выйти в лидеры
2. Второй путь - это присоединение к их восточным чеченским собратьям, слияние с ними в единую нацию. Этно-иерархическая структура чеченцев позволяет принять ингушей в качестве десятого чеченского тукхума и стать им равноправной частью чеченской нации. Более того, в таком случае ингуши станут вторым по численности чеченским тукхумом(уступив только нохчмахкоевцам) и смогут играть гораздо более значимую роль в составе чеченской нации, чем в российской, где они не составляют даже половины процента. Мы уже упоминали, что чеченец - это тот, кто соответствует принципам нохчалла. Ингуши этому принципу соответствуют более чем и никаких препятствий для объединения с чеченцами у них нет.

Какой именно путь выбрать, решать самим ингушам.


https://www.facebook.com/zaitov.adam/posts/10210436597191755
« Последнее редактирование: 09 Августа 2021, 20:18:45 от abu_umar_as-sahabi »

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4761
СВИДЕТЕЛЬСТВУЮТ ДОКУМЕНТЫ

БЕМБУЛАТ БОГАТЫРЕВ,

член Оргкомитета по восстановлению автономии Ингушетии, кандидат экономических наук.

В официальных осетинских кругах дают крайне искаженную картину истории народов Северного Кавказа, и особенно истории ингушского народа. Цель, которая при этом преследуется, совершенно очевидна, да и сами они ее не скрывают. Руководство СОАССР, осетинские ученые утверждают, что ингуши на территории Пригородного района жили всего лишь с 1919 года по 1943 год, до ингушей якобы там жили казаки, а до них с восьмого века до нашей эры — аланские племена. Они также заявляют, что г. Орджоникидзе (бывший Владикавказ) основан осетинами и ингуши не имеют никакого отношения к этому городу. У грамотного человека кроме иронической усмешки такие утверждения ничего вызвать, не могут. При этом осетинская сторона умалчивает тот факт, что в описываемый период, если верить Большой Советской Энциклопедии, аланские племена проживали и междуречьях Волги и Тобола.

Постараемся восстановить истину, опираясь на исторические документы, написанные непосредственными участниками Кавказской войны или их очевидцами. Основанием для данной статьи послужили выводы крупнейших ученых-кавказоведов о происхождении и истории ингушского, чеченского и осетинского народов со времен древнегреческого ученого Страбона. Эти выводы подтверждают, что ингуши и чеченцы являются аборигенами Кавказа (первичными в этом крае), их развитие носит самостоятельный, только им присущий, автохтонный характер, на этой территории они живут с незапамятных времен, и история не помнит случая притязания вайнахов на земли сопредельных народов. Осетины же — пришельцы, о чем хорошо знают они сами и их соседи. Вся равнинная территория современной Северной Осетии в недалеком прошлом принадлежала ингушам и кабардинцам. Эта территория отобрана у них русским царизмом и отдана Осетии.

В книге известного кавказоведа ХVIII века русского ученого Платона Зубова «Картина Кавказского края, принадлежащего России, и сопредельных оному земель в историческом, статистическом, этнографическом, финансовом и торговом отношениях» написано, что осетины, разбитые русскими войсками на берегах Дона в 1110 году, укрылись в Кавказских горах. Такого мнения придерживаются практически все ученые-кавказоведы. В этой книге утверждается, что «...осетины, по сию сторону Кавказа находящиеся, граничат к западу и юго-западу с землею балкарцев и Большой Кабарды, будучи с юга, востока и северо-востока ограничены течением реки Терек, отделены оною от земель кистинских (ингушских), а к северу граничат с Малой Кабардой.

Чеченцы граничат к западу с карабулаками и ингушами по реке Мартам, к северо-западу по реке Сунжа—с пограничной Российской Линией, к северу по реке Терек — с гребенскими казаками, на востоке отделяются рекою Аксай, а к югу отделены хребтом гор от Пшаво-Хевсурстии.

Ингуши, кисты (фяппи) и карабулаки (орстхойцы), по утверждению автора, говорят на одном языке и живут на территории от реки Мартан до впадения Ардона в Терек. Они занимают оба берега Терека от впадения Ардона в Терек до крепости Владикавказская, а от крепости Владикавказская до Грузинской границы ингуши живут на правом берегу Терека».

Книга Платона Зубова издана в г. Санкт-Петербурге в 1835 году в типографии Конрада Вингебера. Она свидетельствует о том, что в описываемый период на, правом берегу Терека осетины не проживали. Это обстоятельство подтверждается и сборником исторических материалов об Ингушетии, извлеченных из актов Кавказской археографической комиссии периода 1769—1862 годов. Сборник составлен Иналуком Алибековичем Кануковым в 1925 году в г. Владикавказе. Приведем несколько рапортов русских генералов, касающихся географического положения ингушей в XVIII веке.

Рапорт генерал-майора Дельпоцце генералу от инфантерии Булгакову от 13 мая 1807 года № 245 — г. Владикавказ:

«Кабанский старшина Мурзабек Тулатов приезжал ко мне дважды и просил разрешить осетинцам поселиться против Владикавказской крепости за Тереком па Черной речке количеством до 100 дворов с тем, чтобы они были от кабардинцев Российским оружием защищены». В 1807 году, как явствует из рапорта русского генерала, вокруг крепости Владикавказская осетины не проживали. Село Кабани, из которого приехал осетинский старшина Мурзабек Тулатов, отстояло от крепости Владикавказская на 25 км, причем это осетинское поселение было наиболее близко расположено к крепости, нежели другие осетинские поселения.

Чтобы быть до конца объективным, нужно отметить, что генерал разрешил старшине привести 100 осетинских дворов для поселения на левом берегу Терека, на Черной речке. Однако по пути в город старшина Мурзабек Тулатов и его спутники украли 1300 ингушских баранов, 12 лошадей и 7 телят и повернули назад. Узнав об этом, генерал-майор Дельпоцце под угрозой полного уничтожения с. Кабани и его жителей заставил вернуть все ингушское и запретил осетинам селиться вокруг крепости Владикавказская. Действовал он сообразно обстановке и не собирался терпеть воровство и грабеж на вверенной ему территории, о чем свидетельствует его рапорт тому же генералу Тормасову от 28 сентября 1810 года № 294 — г. Владикавказ:

«Тагаурцы (осетины) в деревне Кабани, похитившие у ингушовцев баранов и прочее, как по рапорту вашему высочеству от 1-го числа сего сентября за № 75, мною представленному, значится, сего же сентября 23-го числа во всем, как баранами, так и прочим, сделали ингушовцам надлежащее удовлетворение».

Где же жили ингуши в то время? Приведем еще несколько рапортов. Рапорт генерал-майора Дельпоцце генералу от инфантерии Булгакову от 13 июня 1810 года № 48 — г. Владикавказ:

«По прибытии моем в крепость Владикавказскую в настоящей должности и по собранным мною достоверным сведениям, следующее свидетельство является справедливым: ингушовский народ, хотя и имел жительство свое в окружности сей крепости в недальнем расстоянии, но совершенно верен и предан Российскому правительству. Переход мой в 28 верст до ингушовского с. Заурово, лежащего при самом входе в Кавказские горы, прошел успешно... Лагерь при Заурове весьма выгоден в траве, дровах и воде. При сем месте нужно иметь постоянный укрепленный мост, ибо запрещает он вход и выход из гор, обозревает верст на 50 и малейшие предметы в поле». Как видим, рядом с крепостью находилось ингушское с. Заурово и вокруг крепости жили ингуши. Нет даже и речи об осетинском с. Дзауджикау. Осетины не жили тогда в окрестностях г. Владикавказа. Непонятно, зачем искажать известные исторические факты и заявлять, что город Владикавказ основан осетинами. Или ложь, повторенная сто раз, приобретает форму правды?

Известный бытописатель Кавказа прошлого столетия Бутков говорит, что раньше, до прихода русских, на месте, где воздвигнута крепость Владикавказская, было расположено ингушское селение Заур. «Никак нельзя согласиться с тем, что на месте нынешнего Владикавказа раньше стоял осетинский аул Капкай, так как земля эта с незапамятных времен принадлежала ингушам, и они ни в коем случае не позволили бы поселиться здесь враждебному им племени». Такого же мнения известные кавказоведы Раковин, Крупнов. Волкова и другие.

Самый большой интерес в этом отношении представляет рапорт генерала Ермолова действительному статсоветнику Ленскому от 12 января 1827 года № 32 — г. Владикавказ. Этого человека никак нельзя заподозрить в симпатиях к вайнахскому народу. Что же пишет генерал об ингушах? Приводим первую часть рапорта дословно: «К ингушам были посланы миссионеры грекороссийской церкви, чтобы уговорить оных принять христианскую религию. В 1822 году ко мне во Владикавказ приходили старшины близлежащих сел, а также Назрани, и заявили, что ингуши не хотят принять христианскую религию. Если действия наших миссионеров не прекратятся и ингушам будут навязывать эту религию, они уйдут в горы.

По важности места, занимаемого ингушами, которые быв до сего времени преданными России, по положению их селений Назрани и Заурово, служащими наилучшими сторожевыми постами нашими и оградою со стороны от неприязненных чеченцев и кабардинцев, не мог я не предвидеть, сколь неприятные последствия могли бы произойти, если бы народ сен самый воинственнейший и мужественнейший, был доведен до возмущения, решился бы удалиться в горы...»

Как видите, генерал Ермолов совершенно однозначно говорит об ингушском селении Заурово и причем говорит это в 1827 году, т. е. спустя 43 года после основания крепости Владикавказская. Едва ли рапорт генерала Ермолова — наместника Кавказа нуждается в комментариях. Как известно, генерал Слепцов в сороковых годах XIX столетия стер с лица земли горские села Акха-Боарз (ст. Ассинская), ГIажа-Юрт (ст. Нестеровская), Дибир-Юрт (ст. Орджоникндзевская). Эбарг-Юрт (ст. Троицкая) и ИлдархагIала (ст. Карабулакская). При этом была проявлена невероятная и ничем не оправданная жестокость. Дело доходило до того, что беременным женщинам вырезали животы. Генерал в своем приказе писал: «Какое имеют право жить эти дикари на такой прекрасной земле. Перстом Господа Миров наш Августейший Император повелел нам уничтожить этот сброд. Повелеваю: уничтожить их аулы (перечисляются), всех мужчин, способных носить оружие, уничтожить, посевы сжечь, беременным женщинам вырезать животы, чтобы они не рожали бандитов и т. д.» Этот приказ выписан из книги «Генерал Слепцов», написанной его сподвижниками в 1882 году. Обессиленные неравной борьбой с русским царизмом, кабардинскими и осетинскими князьями, ингуши в 1770 году добровольно вошли в состав России и до конца Кавказской войны не нарушали взятые на себя обязательства. Как поступил генерал Слепцов с ингушами, жившими на территории нынешнего Сунженского района, мы знаем. По мере того, как становилось ясным, что царизм выиграет войну с Шамилем, его отношение к ингушам менялось не в пользу последних, о чем говорит рапорт генерал-лейтенанта Евдокимова главнокомандующему Кавказской армией генерал-адъютанту Барятинскому от 27 мая 1858 года № 1835: «Давно уже в назрановском обществе гнездились тайные агенты Шамиля, тщательно скрываемые жителями. Ингушей, проживающих в аулах Онгушт, Товзи-Юрт, Ахки-Юрт, Шолхи и других, надо сселить в крупные села, а оные заселить казаками».

Такое обвинение, безусловно, было абсурдным, и, естественно, ингуши восстали против такого решения и не хотели уступать свои населенные пункты казакам. Однако восстание было жестоко подавлено. Часть восставших повесили и расстреляли, многих сослали в Иркутскую губернию. Почему такое произошло? К тому времени русское командование на Кавказе считало, что захват Северного Кавказа, в частности Чечни и Дагестана, предрешен. Оно поэтому не видело необходимости в заигрывании с маленькой Ингушетией, которая нужна была царской России до поры до времени для охраны исключительно важного в стратегическом отношении Дарьяльского ущелья и создания своих крепостей и опорных пунктов на ее территории с целью завоевания земель сопредельных народов и утверждения своего господства на Северном Кавказе. Когда эта цель была достигнута и Дарьяльскому ущелью уже никто не угрожал, царская Россия предстала перед Ингушетией в своем подлинном обличье. Под предлогом того, что она, «трогательно заботясь» об ингушах, хочет сселить их из аулов в крупные населенные пункты, царская Россия отобрала у них богатую и обширную равнину, прилегающую к крепости Владикавказская, и заселила ее казачеством.

Беря за основу национальную трагедию ингушского народа, осетинские руководители, намеренно искажая общеизвестные исторические факты, говорят, что до ингушей там жили казаки, а до казаков там жили осетины, и по этой де причине ингуши просто не могут претендовать на эти земли. При этом «забывают» говорить, откуда же все-таки приехали казаки и осетины и каким образом они отобрали у ингушей их земли и оккупируют их до сих пор.

С 1770 года по 1859 год ингуши помогли царской России утвердиться на Северном Кавказе, а за это она отобрала у них самые плодородные земли и поделила их между казаками и осетинами.

В 1918—1919 годы ингуши ценою гибели лучших своих сынов и дочерей помогли большевикам разгромить бичераховские банды и установить Советскую власть в бассейне Терека, а по утверждению генерала Деникина — на всем Северном Кавказе. Относительный вклад ингушей в победу Октябрьской революции на Северном Кавказе неизмеримо больше, чем любой другой нации этого же региона, сколь бы нескромным ни выглядело такое утверждение. Закономерно задать вопрос Советской власти, как она могла позволить Сталину, Берии и осетинским националистам издеваться над ингушским народом, грабить его, расчленять его территорию, взрывать и сносить ценнейшие памятники архитектуры и истории, уничтожать надгробные памятники и использовать их для строительства дорог, силосных траншей, фундаментов жилых домов, клубов, складских помещений и т. д.

При жизни «отца народов» вопрос ингушский никто не решился бы поднять. Его подняли при Брежневе. Что из этого получилось, все мы с вами свидетели. Целый народ был обвинен в национализме, а лучшие его представители просто репрессированы. Идет 5-й год перестройки. Существует право преемственности власти. Нынешние руководители должны решить вопросы межнациональных отношений, исправить ошибки, допущенные их предшественниками.

Источник: "ГIалгIай дош" (Ингушское слово), ежемесячный бюллетень Оргкомитета по восстановлению автономии Ингушетии, №2, март 1990 г.









==============================================


Долхан Хожаев про статью Грачева и Халина опубликованную в газете «Правда» от 5-го марта 1990 г.

 Статья Грачева и Халина в газете "Правда" "Кунаки всегда поладят"… от 5 марта 1990 года своей необъективностью возмутила многих. В те напряженные мартовские дни народного противостояния многие, в том числе и я, восхищались сплоченностью и мудростью ингушского народа и выражали поддержку справедливому требованию восстановления автономии Советской Ингушетии. Плечом к плечу с ингушами стал в те дни и чеченский народ, ведь именно в такие трудные дни проявляется братство.
 И естественно, что внимание общественности было приковано ко всем материалам в средствах массовой информации, вышедшим в марте.
С удовлетворением я увидел, что ответ на фальшивку Халина и Грачева был дан уже через десять дней.
С интересом читал материал, данный в газете "Ингушское слово", № 2, 1990 года, март.
           
Редакция таким вступлением предварила начало газеты: "В сегодняшнем номере "Ингушского слова" помещен материал, проливающий свет на историческую правду, которую так хотят фальсифицировать грачевы-халины, блиевы-кучиевы и другие".
Газета дала в целом хороший, профессиональный и объективный материал, однако две статьи, выполненные кандидатом экономических наук Б. Богатыревым вызвали у меня некоторое недоумение.

Первый материал — это карта с комментариями под названием "Отторгнутые земли".             Довольно наглядно на карте Чечено-Ингушетии показано, какие земли Ингушетии отошли к СОАССР, и в комментарии Богатырева указываются цифры гектаров земель, отнятых диктаторами у Ингушетии.

Действительно, карта вроде бы правильная, на первый взгляд, и административно-территориальные границы районов Чечено-Ингушетии даются в рамках до 1944 года (т.е. до выселения). Именно Чечено-Ингушетии, а не Ингушетии, как может показаться несведущим. Ведь на карте почему-то не была выделена территория бывшей Ингушской автономной области, хотя по логике это должно было быть сделано: ведь ингушский народ не собирается возвращать отторгнутые земли к Чечено-Ингушетии, а собирается восстановить упраздненную в 1934 году автономию Ингушетии с ее границами, в том числе и восточной, а таковая до 15 января 1934 года между Чечней и Ингушетией была и это факт!

Я предвижу возражения, что автор и в мыслях не имел выделять восточную границу Ингушетии, а писал лишь об отторгнутых у Ингушетии землях для Северной Осетии, т.е. о западной границе.

Но тогда чем объяснить заштрихованный на северо-востоке от станицы Вознесенской кусок территории, вошедшей в состав СОАССР? Ведь он никогда не входил в Ингушетию и был введен в состав Малгобекского (бывшего Пседахского) района, только после объединения Ингушетии с Чечней, а до этого Вознесенский сельсовет входил в Сунженский округ, который входил в Чеченскую АО.

Может это, если не ошибка Богатырева, то объясняется заботой о братском чеченском народе, чтобы ему тоже возвратили отторгнутые у него земли? Нет. В комментарии под картой ясно сказано, что автор считает эту территорию частью Ингушетии. Он пишет: "Всего в пользу Северной Осетии от Ингушетии изъято 113 тысяч гектаров земель: от Малгобекского района – 24 тысяч гектаров…" А далее Б. Богатырев еще уточняет: "Отторгнутые земли (имеется ввиду и Пригородный район -Д.Х.) являются колыбелью ингушского народа… Земли эти должны быть возвращены ингушскому народу сполна".

Честно говоря, я с удовольствием готов расписаться под любым документом, требующим вернуть ингушскому народу его законные права и территории. Но позвольте, почему территория, входящая до 1934 года в Чечню и никогда не принадлежащая Ингушетии, т.е. кусок территории северо-восточнее ст. Вознесенской, должен быть "возвращен ингушскому народу"?

И что это за почти незаметная пунктирная линия в виде границы, прошедшая по опубликованной здесь карте, отделяющая часть территории от бывшего Галанчожского и Ачхой-Мартановского района? Ведь на настоящей карте Чечено-Ингушетии того периода этой пунктирной линии нет.

Здесь опять возникают многочисленные вопросы и догадки, не совсем безобидные.

А как еще понять эти на первый взгляд ничего не значащие черточки по карте, отделяющие Мереджой (Мержой) от Галанчожского и Ачхой-Мартановского района, в то время, как Мержой входил всегда в Чечню. Но ведь тогда многие люди, не знающие истории, могут подумать, что и Сунженский район входил в Ингушетию, в то время, как на самом деле Сунженский (без Галашкинского) район входил в Чеченскую АО.

Что это, ошибка некомпетентного человека или территориальные претензии к "братскому чеченскому народу"?

Не легче ли было хотя бы в одном номере любого формального и неформального издания напечатать настоящую официальную карту Ингушской автономной области до 1934 года? Ведь на границах уже спекулируют многие "деятели", вселяя вражду даже там, где ее не должно было быть, т.е. между чеченским и ингушским народами.

В этом же номере опубликована еще одна статья Б. Богатырева "Свидетельствуют документы".

О чем же свидетельствуют исторические документы в руках кандидата экономических наук Б. Богатырева?

Наряду с несомненно верными выводами и комментариями автора не может не вызвать возражений цитирование и интерпретация Б. Богатыревым ряда документов, проливающих свет на взаимоотношения чеченцев и ингушей. К примеру, его комментарий, к книге П. Зубова, опубликованный в 1835 году, которого автор чересчур лестно назвал "известным кавказоведом XVIII века русским ученым Платоном Зубовым", перепутав даже XVIII с XIX веком.

Во-первых, Богатырев приводил как цитату из книги П. Зубова свой комментарий, к сожалению, искажающий смысл написанного Зубовым.

Богатырев пишет от имени Зубова: "Чеченцы граничат к западу с карабулаками и ингушами по реке Мартан… Ингуши, кисты (фяппи) и карабулаки (орстхойцы), по утверждению автора, говорят на одном языке и живут на территории от реки Мартан до впадения Ардона в Терек", — пишется в комментарии Б. Богатырева, представленного в этой статье почему-то в виде цитаты из книги П. Зубова.

Что же писал П. Зубов на самом деле? А вот что: "Карабулаки обитают на узкой полосе земли, образуемой впадением реки Осая или Шадгира и большого Мартана (т.е. Фортанги — Д.Х.) в Сунжу".

Попытку же автора представить карабулаков как отдельных от чеченцев, близким к ингушам племени, можно опровергнуть подлинной цитатой из книги П. Зубова о карабулаках, что: "… сей буйственный народ, которого ничтожные остатки ныне хотя считаются в Российском подданстве, по причине их близости к нашим линиям сообщения, но одноплеменные и соседственные с чеченцами они гораздо более имеют с ними связей (выделено мною.- Д.Х.), для общего хищничества, а потому состоят некоторым образом в их зависимости".

Желание представить карабулаков единым с ингушами племенем настолько превалирует у автора статьи "Свидетельствуют документы", что он даже "забыл" указать, как именовалась глава, описывающая ингушей, карабулаков и чеченцев. А у П. Зубова она именовалась так: "Чеченцы или Кисты". То есть все описываемые ниже племена ингушей, карабулаков (имелись ввиду только плоскостные чеченцы.- Д.Х.) "известный кавказовед XVIII века русский ученный Платон Зубов" (каковым его Б. Богатырев) причислял к чеченскому народу (кистам).

"Забыл" Б. Богатырев посмотреть и оглавление третьей части книги П. Зубова, где указывалось:

"Общие границы и разделение.

Земли кавказских горцев…
            1. Народ Адехе или Черкесы Закубанские.
            2. Кабардинцы, с подвластными им землями.
            3. Осетины.
            4. Чеченцы или Кисты.
            5. Кумыки.
            6. Аварцы.
            7. Лезгины." (Зубов П. Указ. соч., часть третья, с.7).

Подобное понимание Зубовым этнической принадлежности ингушей, карабулаков и чеченцев проглядывается на протяжении всей главы. Вот что он пишет на странице 157: “Некоторые отличительные свойства племен народа Кистинского и разнообразие занимаемых ими земель заставляют меня описать их отдельно, сообразно естественному разделению, в следующем виде:

1. Ингуши.
2. Кисты.
3. Карабулаки
4. Чеченцы”

Совершенно конкретно и недвусмысленно П. Зубов указывал в своей книге на странице 161-162 на местопребывание ингушей: "Ингуши сами себя называют Ламур, т.е. горный житель, а от соседских народов называются Ингуши Галгаевцы. Обитают в небольших аулах, расположенных на предгорьях, перерезанных возвышенными равнинами, по обоим берегам р. Сунжи. от самого ее истока до р. Назрана, по левому берегу р. Осай или Шадгира, от развалин древней церкви до Карабулакского аула; по обоим берегам Кумбелея, от самого ее истока в Джерахском ущелье до Елисаветинского редута, и по обеим сторонам реки Терека, от Владикавказской крепости до впадения в Терек р. Пог".

О плоскостных чеченцах П. Зубов пишет: "Чеченцы, наисильнейшее колено Кистинское, называемое соседними Мычкизы".

Следует здесь заметить, что подавляющее большинство дореволюционных источников не причисляли карабулаков к ингушам, выделяя карабулаков в отдельный, наравне с чеченцами и ингушами, народ или сближая с чеченцами, т.е. называя карабулаков чеченским племенем.

Еще один пример интерпретации документа Б. Богатыревым.

Это рапорт ген.-м. Дельпоцо (у Богатырева — "Дельполцце") ген.-от-инф. Булгакову от 13 июня 1810 года. Богатырев цитирует его: "По прибытии моем в крепость Владикавказскую в настоящей должности и по собранным мною достоверным сведениям, следующее свидетельство является справедливым: ингушский народ, хотя и имел жительство свое в окруженности сей крепости в недальнем расстоянии, но совершенно верен и предан Российскому правительству". А далее без всяких комментариев Богатырев продолжает цитировать документ, но уже какой-то другой, так как в подлиннике продолжение совсем иное. Что же говорится в настоящем рапорте ген.-м. Дельпоцо, не прошедшем через обработку Б. Богатырева?"… По прибытии моем в крепость Владикавказскую к настоящей должности и по собранным мною достоверным сведениям, следующее свидетельство является справедливо: Ингушский народ хотя и имел жительство в окружности сей крепости не в дальнем расстоянии, но совершенно верен в преданности к Российскому правительству (в этом месте в варианте Б. Богатырева стоит точка, и идет цитата из совершенно другого текста. Что же скрыто от читателей? — Д.Х. ) и сохранении польз оного от прочих хищных народов, часто покушающихся схватить добычу около кр. Владикавказкой и по дорогам, доведением сведения о намерении оных никогда не был, всегда бывши с ними в единомыслии, производили воровство и разбои вместе; потом войдя в теснейший союз с Кабардинцами и Чеченцами, переселились все на место именуемое Назрань, в расстоянии отсель за 32 версты, приняли от них мул, построили мечети, приступили к исповеданию Мухаммеданского закона и обязались как Чеченцам, так и Кабардинцам по условию платить подати".

Документ этот на самом деле говорил о событии 5 июня 1810 года, когда царские власти спровоцировали нападение ингушей на возвращавшийся из набега на кр. Владикавказ отряд чеченцев и карабулаков. Опасаясь мести за убитых чеченцев, карабулаков, и малокабардинцев, ингушские старшины просили Владикавказского коменданта прислать к ним для защиты воинскую команду с пушками.

Дельпоцо писал: "Итак теперь истинная их приверженность к Российскому правительству есть не в том, чтобы сохранить пользы одного, но единственно в том только, что они в настоящее время со всех сторон окружены неприятелями и не могут иметь во всякое время против оных безопасности без защиты Российского войска".

Итогом было принятие ингушами (назрановцами) присяги на верноподданство императору и его наследнику и строительство царского поста в урочище Назрань. Кстати, в договоре черным по белому сказано, что карабулаки и чеченцы — отдельные от ингушей народы, и ингуши обязались воевать против них в случае необходимости, под чем и "расписались".

Недоумение вызывают и другие места в статье Богатырева.

В одном месте он перечисляет "горские села", уничтоженные ген. Слепцовым и на пепелищах которых построены станицы Ассинская, Нестеровская, Троицкая, Карабулакская и современная ст. Орджоникидзевская, а в другом месте он пишет: "Как поступил генерал Слепцов с ингушами, жившими на территории нынешнего Сунженского района, мы знаем".

Это утверждение автора можно назвать его "открытием", потому что в карабулакских аулах Малой Чечни до основания там станиц проживали карабулаки, называвшиеся в письменных источниках уже в то время чеченцами, но отнюдь никак не могли проживать ингуши!

По крайней мере я склонен доверять в этом вопросе ученому-историку с мировым именем профессору Абдурахману Авторханову, в 1931 году в своей работе "Краткий историко-культурный и экономический очерк о Чечне" (Ростов-на-Дону, с.10) писавшему: "…в деле проведения царской и национальной политики в области тоже наступает новый этап — этап форсированного (усиленное) продвижения колонизации вглубь Чечни… Сунженская линия окончательно занимается казаками-колонизаторами. Вместо уничтоженных чеченских аулов создаются казачьи поселения (ст. Ермоловская, Закан-юрт, Самашки, Михайловская, Слепцовская, Ассиновская и т.д.). Это были первые опорно-стратегические пункты колониальной политики царизма против чеченцев".

Об этом же пишется и в историко-биографическом очерке А.П. Фролова о генерал-майоре Н.П. Слепцове, изданной отдельной книгой в 1901 году на 50-летнюю годовщину его смерти. На протяжении всего повествования этой книжки Н.П. Слепцов на территории нынешнего Сунженского района уничтожает чеченские аулы и сражается против чеченцев. В этой книжке, как и во всей дореволюционной исторической литературе карабулаки являются чеченским племенем. Ингуши же в данном очерке о Слепцове упоминаются только в качестве назрановской милицейской сотни, в "боевом содружестве" вместе с осетинской сотней во главе с генералом Слепцовым в составе царских войск воевавшей против чеченцев (и карабулаков в том числе) и помогавшей колонизаторам уничтожать чеченские аулы.

Естественно, что основываясь на шатких гипотезах, Б. Богатырев приходит к взаимоисключающему себя выводу: "Обессиленные неравной борьбой с русским царизмом, кабардинскими и осетинскими князьями, ингуши в 1770 году добровольно вошли в состав России и до конца Кавказкой войны не нарушали взятые на себя обязательства".

Во-первых, если ингуши были "обессилены неравной борьбой с русским царизмом", то как они могли "в 1770 году добровольно войти в состав России", а не были завоеваны?

Во-вторых, если ингуши "до конца Кавказкой войны не нарушали "взятые на себя обязательства", то почему были уничтожены с такой жестокостью" ингуши, жившие на территории нынешнего Сунженского района"?

Может быть, это были не добровольно вошедшие в состав России ингуши, а все-таки, беспрерывно воевавшие плечом к плечу с остальными чеченцами против царизма, и после Кавказкой войны выселившиеся в Турцию карабулаки?

И вообще, не мешало бы вспомнить, что на территории Сунженского района (не считая бывшего Галашкинского района) ингуши появились только с 1957 года, когда не имея возможности вернуться в закрытый для них бывший Пригородный район, переданный после 1944 года Северной Осетии, многие были вынуждены селиться в станицах.

Далее в статье "Свидетельствуют документы" автор, желая убедить читателей в своей схеме величайшего коварства царской России по отношению к ингушскому народу, идет на перестановку хронологических рамок.

Он приводит рапорт ген.-л. Евдокимова главнокомандующему Кавказкой армией кн. Баратинскому от 27 мая 1858 года: "Давно уже в назрановском обществе гнездились тайные агенты Шамиля, тщательно скрываемые жителями. Ингушей, проживающих в аулах Онгушт. Товзи-Юрт, Ахки-Юрт, Шолхи, и других, надо сселить в крупные села, а оные заселились казаками".

Далее Богатырев пишет: "Такое обвинение, безусловно, было абсурдным, и естественно, ингуши восстали против такого решения и не хотели уступать свои населенные пункты казакам. Однако восстание было жестоко подавлено. Часть восставших повесили и расстреляли, многих сослали в Иркутскую губернию".

Таким образом, по утверждению Богатырева, сначала власти хотели заселить ингушские аулы казаками, а потом было восстание.

Но на самом деле, "Назрановское возмущение" было 25 мая 1858 года, а решение о переселении ингушей из этих аулов, о которых писал в своем рапорте Евдокимов 27 мая т.е. через два дня после восстания в Назрани.

Гораздо более объективно и реально объяснение Богатырева о том, почему в конце войны царизм предстал в подлинном обличье перед ингушами и начал ликвидировать хуторную систему, что, кстати, и вызвало восстание у Назрани 25 мая 1858 года.

Нельзя не согласиться с Богатыревым, когда он основывает свои тезисы на действительных, объективных фактах, доступных для любого краеведа.

Но как непрофессиональный историк-любитель автор не лишен в освещении некоторых моментов истории нескромных голословных преувеличений, гипербол, в которых история ингушского народа, написавшего ее кровью и потом своих сыновей и дочерей, не нуждается.

В предисловии редакции этого номера "Ингушского слова" говорилось о фальсификаторах истории, породивших статью "Кунаки всегда поладят…": "Но когда верх над здравым смыслом, честностью, обыкновенной порядочностью берут другие интересы, скрытые от честных людей, получается то, что получилось, — рождаются пасквили, извращается Истина".

Не лучше ли помещать в газету объективные, выверенные исторические материалы, как это сделал Т. Муталиев (кандидат исторических наук) в своей прекрасной статье в том же номере. На слове человека лежит огромная ответственность. В нем не должно быть ни капли фальши.

И еще хотелось бы в заключении сказать, что на человеке, берущемся за написании истории, лежит большая ответственность перед народом, ибо в безответственных руках, как писал Поль Валери: "История самый опасный продукт, вырабатываемый химией интеллекта. Свойства ее хорошо известны. Она вызывает мечты, опьяняет народы, порождает у них ложные воспоминания углубляет их рефлексы, растравляет старые язвы, смущает их покой, ведет их к мании величия или преследования и делает нации гордыми, спесивыми суетными"…

Я желаю ингушскому народу добиться возвращения его настоящей Родины добиться восстановления автономии, бывшей у него с 1924 до 1934 года, и развития его государственного суверенитета. Ведь "национальность, родина — главное в жизни мира. Если умирает родина — умирает все». (Жан Мишле).

ДАЛХАН ХОЖАЕВ,
историк.
Источник: Журнал NIYSO (Справедливость) от 1990 г. № 3-4 (15-16)

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 10036
Обострение общественно-политической ситуации в Ингушетии
04.10.2018

Что за этим стоит?

2 октября 2018 г. в Ингушетии сотрудники силовых структур провели обыски в домах общественных и политических деятелей: председателя Совета молодежных организаций Ингушетии Багаудина Хаутиева, члена Совета молодежных организаций Ингушетии Хасана Кациева, руководителя региональной общественной организации «Выбор Ингушетии» Исмаила Нальгиева, руководителя ингушского отделения партии «Яблоко» Руслана Муцольгова.

В интервью корреспонденту интернет-СМИ «Кавказский узел» Руслан Муцольгов рассказал, что примерно в 07:00 возле его дома остановились четыре машины. Обыск проводили на основании постановления начальника Магасского ГОВД Мурадова. Полицейские изъяли у Муцольгова ноутбук и мобильный телефон, а на его вопрос, на каком основании в доме проводится обыск, старший по званию сообщил, что в отношении проживающего за границей общественного деятеля Ибрагима Льянова (Льянов на протяжении нескольких лет выступает с жесткой критикой действий главы Республики Ингушетия Евкурова — прим. ПЦ «Мемориал») возбуждено уголовное дело. В рамках этого дела проводятся обыски у ряда лиц в Ингушетии. Информация о задержании активистов не поступала. У всех в ходе обыска изымали телефоны и ноутбуки.

Вполне очевидно, что независимо от повода, который силовики избрали для проведения обысков, настоящая причина их действий лежит в том, что республиканская власть считает этих людей организаторами массовых акций протеста, происходивших в Ингушетии на протяжении последних дней.

Таких протестных акций в Ингушетии давно не было. Их участники решительно не приемлют соглашение «Об установлении границы между Республикой Ингушетия и Чеченской Республикой». Этот документ при полной поддержке (а вернее по настоянию) федерального центра был подписан 26 сентября в столице Ингушетии г. Магас главой Республики Ингушетия Юнус-Беком Евкуровым и главой Чеченской Республики Рамзаном Кадыровым.

За последние дни протестующие проводили несанкционированные сходы и митинги, пытались перекрывать трассу в столице республики, организовали автопробег.

Более того, к протесту присоединились духовные лица. 1 октября в республиканском муфтияте (Духовное управление мусульман Ингушетии) прошло расширенное совещание имамов населенных пунктов со старейшинами республики и общественными деятелями региона. Главным на встрече был вопрос о вышеупомянутом соглашении. Муфтий Иса-хаджи Хамхоев, на протяжении последних лет многократно выступавший с резкой критикой Евкурова, сказал, что по этому вопросу в муфтият Ингушетии обращались множество тайпов (тейпов) и представителей общественных организаций. Хамхоев назвал Евкурова главным виновником нынешнего кризиса, сложившегося из-за подписания документа о границах республики с Чечней. Участники встречи осудили «факт отторжения ингушских земель» и решили, что «необходимо всем жителям республики объединиться и восстановить права многострадального ингушского народа».

За последние несколько дней представители ряда ингушских фамилий и тайпов (тейпов) провели сходы, по результатам которых вынесли резолюции, осуждающие подписание соглашение и требующие от депутатов республиканского парламента не ратифицировать его.

В результате происходит беспрецедентное для нынешней России событие — по имеющейся у ПЦ «Мемориала» информации, ратификация соглашения о границах в ингушском Парламенте отложена на несколько дней из-за отсутствия единой позиции в депутатском корпусе.

Встает вопрос — какие же земли были отторгнуты от Республики Ингушетии (РИ)? Действительно ли Рамзан Кадыров одержал при поддержке федерального центра очередную победу?

На самом деле границы, установленные в столь яростно критикуемом соглашении, еще раньше было обозначены в соглашениях между руководителями Ингушетии и Чечни: между Русланов Аушевым и Джохаром Дудаевым в 1993 г., между Мурадом Зязиковым и Ахмад-Хаджи Кадыровым в 2003 г. Эти соглашения о разделе ранее единого Сунженского района Чечено-Ингушской АССР не определяли границу законодательно. В первом случае было принято решение о том, что бОльшая часть Сунженского района отходит к Ингушетии, но для демаркации границы будут созданы специальные комиссии. Это соглашение было отменено Парламентом РИ в 2005 году. Во втором случае было определено, что два населенных пункта — Серноводск и Ассиновская — относятся к Чеченской Республике, а на остальную территорию Сунженского района действие Конституции ЧР (тогда еще проекта) не распространяется. И вторым пунктом соглашения 2003 г. стороны решили обратиться к Президенту РФ с просьбой возобновить деятельность государственной комиссии по определению административной границы между Республикой Ингушетия и Чеченской Республикой. Впрочем, окончательная демаркация административной границы так и не произошла.

А затем, начиная с 2012 г., Рамзан Кадыров и его окружение начали высказывать серьезные территориальные претензии к Ингушетии (1, 2, 3).

Дело дошло до того, что 9 февраля 2013 г. вступил в силу закон Чеченской Республики (ЧР) «Об образовании муниципального образования Сунженский район и муниципальных образований, входящих в его состав, установлении их границ и наделении их соответствующим статусом муниципального района и сельского поселения», принятый парламентом ЧР еще 18 октября 2012 г. и подписанный Кадыровым 6 ноября 2012 г. Согласно ему, Сунженский район ЧР, состоящий из узкой полосы земли и двух сел, должен был прирасти густонаселенной равнинной частью Сунженского района РИ: городами Карабулак и Сунжа, станицами Нестеровская и Троицкая, селами Аршты и Чемульга.

Естественно, это вызвало резкую негативную реакцию в Ингушетии, и никакого земельного передела не последовало. Но территориальные претензии серьезно осложнили и так непростые отношения руководителей двух субъектов РФ. К сожалению, осложнились отношения и между частью общественности соседних республик. Конфликт был уведен из общественного поля и притушен усилиями федерального центра.

Теперь, казалось бы, впервые за все последние годы Кремль публично поставил предел несуразным амбициям Кадырова. Ингушетия ничего не потеряла. В условно установленную в 1993 г. и в 2003 г. линию границы были внесены лишь незначительные поправки путем взаимного обмена небольшими территориями, на которых нет никаких населенных пунктов.

Но…

Оппозиционеры в Ингушетии заявили о том, что именно на той территории, которая отходит Чечне и которую они считают спорной, сосредоточены запасы нефти. Потом, когда это утверждение было опровергнуто, в качестве аргументов вспомнили нерешенные проблемы территориального разграничения, произошедшего при разделе единой Горской Республики, начали ссылаться на карты 20-х и 30 -ых годов XX в. Начиная с 1921 года из состава Горской республики одним за одним стали выделятся автономные округа и на протяжении последующих 12 лет, границы чеченских и ингушских национальных образований постоянно видоизменялись, вплоть до 1934 года, когда было принято решение об объединении чеченцев и ингушей в одну республику. Поэтому отсыл к картам и документам того времени тоже не совсем правильный, ведь каждая из сторон, берет за основу выгодную для себя историческую дату.

Справедливости ради следует сказать, что ингушские общественники, выступающие против соглашения о границах, заявляют, что не имеют никаких претензий к чеченскому народу, считают его братским и призывают решать данный вопрос совместно в рамках общих комиссий с учетом имеющихся документов у обеих сторон, а также используя народную дипломатию и институт старейшин.

При этом весь нынешний ажиотаж вокруг территориальных проблем, весь нынешний общественно-политический кризис в республике во многом были спровоцированы тем, как готовилось соглашение о демаркации административной границы между Ингушетией и Чечней. Готовилось оно в полном отсутствии гласности, скрытно, без какого-либо реального общественного обсуждения. Такой подход к любым общественно-значимым проблемам вообще характерен для нынешних российских властей разных уровней. И это раз за разом «выходит боком» для самой власти. Теперь это произошло в Ингушетии.

Евкуров не проводил предварительные консультации ни с общественностью, и ни с депутатским корпусом. Тем не менее, информация о возможном изменении границы просочилась в ингушские социальные сети и молниеносно распространилась среди населения. Люди ещё до подписания соглашения задавали вопросы, которые игнорировались. Это только усиливало их возмущение тем, что от них скрывают важные решения, которые могут повлиять на их жизнь. Населения Ингушетии закономерно считало себя вправе участвовать в выработке решений о границах территории своей республики. Затем никто уже не хотел слышать никаких объяснения, потому что любые объяснения воспринимали как продолжение большого обмана.
Тут мы видим фундаментальное отличие общественной ситуации в Ингушетии от ситуации в Чечне. Естественно, Кадыров тоже не проводил никаких общественных обсуждений предстоящего соглашения. Между тем, оно фактически означает окончательный отказ от претензий на Сунженский район Ингушетии. Но никаких попыток республиканской общественности потребовать от власти отчета нет. На фоне Чечни, где общественная жизнь «закатана под асфальт», особенно ярко видно, что в соседней республике существует реальное гражданское общество со всеми его плюсами и минусами.

Однако, складывается впечатление, что для многих их тех, кто сейчас в Ингушетии выходит с протестами на улицы или клеймит главу республики на совещаниях и сходах, территориальная проблема является лишь поводом. На самом деле они лишь используют ее, как прекрасный повод для борьбы с республиканской властью, против которой они до этого выступали с самых разных позиций и порой с диаметрально противоположными претензиями.

Ниже мы приводим хронику событий в Ингушетии

Ингушская общественность обеспокоилась ситуацией на чечено-ингушской границе в конце августа 2018 года. В сети интернет появились сообщения, что 25 августа на территорию Ингушетии в районе с. Аршты въехала строительная техника в сопровождении чеченских силовиков для расчистки территории под строительство дороги.

27 августа общественное движение «Опора Ингушетии» распространило заявление в котором говорится, что общественность Ингушетии выражает возмущение незаконными действиями чеченских властей на исторической территории ингушского народа — в Сунженском районе Республики Ингушетия.

По данным этой организации, дорожная техника, принадлежащая чеченским дорожно-строительным организациям, под охраной чеченской полиции, выполнила незаконные строительные работы по прокладке дороги в лесной части Сунженского района РИ. Были произведены работы по вырубке ценных пород деревьев, уничтожению плодородного слоя почвы, изменению природного ландшафта территории ФГБУ «Государственный природный заповедник «Эрзи». В нарушении закона установлен пост ДПС МВД по ЧР в районе селения Аршты, Сунженского района Ингушетии в 2-х километрах от границы, вглубь Ингушетии.

Общественность Ингушетии надеялась, что республиканские власти отреагируют и как-то прокомментируют ситуацию, сложившуюся на границе двух республик. Однако первый комментарий был сделан только 9 сентября сего года во время выборов ингушским Парламентом главы республики. Один из депутатов задал Евкурову вопрос о ситуации на границе с Чечнёй. Он ответил: «Вся ситуация под контролем, нет никаких провокаций. То, что на границе Чеченской и Ингушской республик проводится КТО по линии командования ОГВС, это прерогатива федерального центра. А то, что в соцсетях расписывают, это уже наращивание. Нет никаких провокаций, мы владеем ситуацией и в ближайшее время будем по этому поводу разбираться и разговаривать. Ещё раз подчёркиваю, что нет там никаких осложнений. Мы в хороших взаимоотношениях с руководством Чеченской республики, ведём диалог по всем направлениям. Да, есть у нас вопросы спорные, но мы должны их решать совместно. Мы так и будем поступать, в том числе и с участием депутатского корпуса».

Такое разъяснение не удовлетворила представителей некоторых общественных организаций. С видеообращением к властям Ингушетии обратились председатель совета молодежных организаций Ингушетии Багаудин Хаутиев, руководитель организации региональная Общественная Организация «Выбор Ингушетии», Исмаил Нальгиев, представитель Совета молодежных организаций Ингушетии Хасан Кациев. Они попросили власти Ингушетии провести встречу с молодёжью и разъяснить им с чем связана активизация чеченских властей на территории Сунженского района Ингушетии. Однако на это обращения ответа не последовало.

22 сентября в Назрани прошла встреча представителей общественных, религиозных и политических организаций Республики Ингушетия для обсуждения негативной ситуации, сложившейся на территории Сунженского района Республики Ингушетия.

На встрече было принято решение о проведении Общегражданского форума Ингушетии с целью определения позиции общественности республики по территориальному вопросу.

Создан Оргкомитет форума, в который вошли представители общественных, религиозных и политических сил, таких как Совета молодежных организаций Ингушетии, РОО «Выбор Ингушетии», правозащитная организация «МАШР», общественное движение «Опора Ингушетии», общественное движение «Мехк-кхел» и др. http://www.kavkaz-uzel.eu/blogs/342/posts/34653

Конференцию запланировали провести 6 октября 2018 г.

25 сентября 2018 г., около 15:00, в г. Сунжа, возле здания администрации Сунженского района Республики Ингушетия, стали собираться люди. Поводом для стихийного схода послужило сообщение, которое в течение дня рассылалось по мессенджерам и распространялась в ингушском сегменте фейсубка. В данном сообщении говорилось: «Ассаламу алейкум, вежари! Завтра 26.09.2018 г. в Магасе планируется подписание соглашения между Евкуровым и Кадыровым о передачи части территории Сунженского района Ингушетии Чеченской республике. В знак протеста против этого Глава Сунженского района Хашагульгов Иса подал в отставку. Сегодня в 16.00 Сунженский райсовет собирается для принятия его отставки. Всех не равнодушных людей призываем собраться сегодня 25.09.2018 г. в 15.30ч. перед Администрацией Сунженского района для того, чтобы потребовать от депутатов райсовета объяснений по сложившейся ситуации с передачей земли».

Вскоре количество людей на площади перед администрацией района составило более 100 человек. Среди тех, кто откликнулся на призыв, были и простые жители республики, и представители ингушских общественных организаций, преимущественно молодые люди. Долгое время к собравшимся никто не выходил. Затем появились несколько районных депутатов, а вскоре вышел и экс-глава Сунженского района Исса Хашагульгов, который буквально накануне, 24 сентября 2018 г., по собственному желанию покинул этот пост.

Никто из чиновников не смог разъяснить будет ли передана Чеченской Республики часть земель Сунженского района в горно-лесистой местности, однако Хашагульгов заверил собравшихся в том, что его добровольная отставка никак не связана с определением границ между соседними республиками.

Силовые структуры не стали разгонять стихийную акцию. Люди разошлись сами. Не получив ответы на свои вопросы, митингующие приняли решение собраться на следующий день на том же месте. Однако позже планы были скорректированы — через мессенджеры стали призывать собраться в 11:00 при въезде в столицу Ингушетии г. Магас. Люди хотели гласности и разъяснений от республиканских властей. Корректировки в планы был внесены после того, как стало известно, что один из участников акции Багаудин Хаутиев был задержан и доставлен в ЦПЭ МВД по РИ для дачи объяснений по поводу участия в стихийной сходе. По информации корреспондента Кавказского узла, Хаутиев был около 19:15 задержан и отпущен в тот же день после 23:00. Приглашение явиться в полицию получили ещё несколько человека: лидер ингушского «Яблока» Руслан Муцольгов, сопредседатели оппозиционного движения «Мехк Кхел» Сараждин Султыгов и Муса Албогачиев, а также общественный деятель Хасан Кациев. Все они отказались от явки в полицию без предъявления им официальной повестки.

26 сентября, около 9:00 такую повестку от сотрудников ЦПЭ МВД по РИ получили Сараждин Султыгов и Муса Албогачиев. В сопровождении сотрудников полиции они были доставлены для беседы в ЦПЭ МВД по РИ.

26 сентября, утром, пресс-служба МВД по РИ опубликовала пресс-релиз, в котором сообщила, что осуществляется комплекс мероприятий, направленных на охрану общественного порядка и обеспечение общественной безопасности на территории всей республики. МВД республики напоминало жителям региона об ответственности, предусмотренной действующим законодательством для организаторов и участников не санкционированных митингов, шествий и пикетов. Действия лиц, пытающихся предпринять попытки проведения массовых мероприятий, будут пресечены, а организаторы и участники будут привлечены к установленной законом ответственности.

Тем не менее, около11:00, у так называемых Аланских ворот при въезде в г. Магас собралось около 100 человек — в большинстве своём мужчины не старше 35 лет. Многие из них приехали на машинах и перекрыли проезжаю часть. Тут же находились сотрудники республиканских силовых структур и прикомандированные из соседних регионов. Многие из них были в масках, часть снаряжена специальными щитами и дубинками. Митингующих могло быть больше, но дороги в г. Магас были перекрыты на всех направлениях после того, как люди стали собираться у въездной арки. В самом городе также были перекрыты улицы и почти полностью ограничено движение транспорта.

По официальной информации, опубликованной на сайте главы республики, в Магасе в этот день проходило заседание Совета при полномочном представителе Президента Российской Федерации в Северо-Кавказском федеральном округе под председательством Александра Матовникова, в котором приняли участие главы регионов, входящих в состав округа. В повестку заседания входили вопросы, связанные с развитием транспортной системы и инфраструктуры в субъектах СКФО, запуском цифрового эфирного наземного вещания и другие.

На акции при въезде в г. Магас, силовики вначале не предпринимали никаких активных действий. Участников акции уговорили освободить одну часть проезжай части, чтобы в город могли проезжать машины. С собравшимися вели переговоры мэр ингушской столицы Беслан Цечоев и секретарь Совета Безопасности РИ Ахмед Дзейтов. Они просили людей разойтись, но те отказывались, требуя дать им чёткий ответ, буду ли переданы Чеченской республики часть ингушских земель. Силовики, в основной своей массе не проявляли никакой агрессии к собравшимся и даже совершили вместе с ними коллективную полуденную молитву, однако некоторые полицейские чины высказывались грубо в адрес митингующих и угрожали применить силу. Вскоре, примерно после 13:00, такая команда последовала и полицейские при помощи щитов стали оттеснять митингующих с проезжей части к обочине. Они махали дубинками, но старались не бить ими по людям. Митингующих удалось потеснить, но полностью проезжаю часть не освободили. Это получилось со второй попытки, когда к месту проведения акции прибыли дополнительные силы уже из числа прикомандированных. Нескольких митингующих выдернули из толпы и отвели в сторону автозаков, но никто из них в итоге задержан не был, буквально через пару минут они присоединились к группе митингующих, которая стал заметно редеть после того, как силовики освободили проезжую часть. Примерно к 15:00 акция протеста прекратилась, а её участники добровольно покинули место её проведения.

Около 16:00 стало известно, что глава Республики Ингушетия Юнус-Бек Евкуров и главой Чеченской Республики Рамзан Кадыров в присутствии Полномочного представителя Президента РФ в СКФО Александра Матовникова подписали соглашения «Об установлении границы между Республикой Ингушетия и Чеченской Республикой». Согласно официальному сообщению пресс-службы главы РИ было достигнуто компромиссное решение. Оно предполагает, что процесс определения границы между субъектами не затронет населенные пункты Ингушетии, а коснется лишь горно-лесистой части территорий муниципальных образований РИ и ЧР.

Согласно сообщению ТАСС, между республиками проведен равноценный обмен нежилыми территориями Надтеречного района Чечни и Сунженского района Ингушетии. Из подписанного документа следует, что Ингушетии будет передана часть Надтеречного района Чечни — горная и лесистая местность. В свою очередь Ингушетия передает Чечне равносильную территорию на границе с Сунженским районом. При этом глава РИ Евкуров подчеркнул, что «нет передачи территорий ни с той, ни с другой стороны…»

В этот же день около 16:00 из здания ЦПЭ были отпущены Сараждина Султыгов и Муса Албогачиев. Они проследовали в здание ОМВД по Сунженскому району для дачи объяснений по факту своего участи в народном сходе возле здания администрации Сунженского района 25 сентября. Их сопровождала полиция, хоть они и поехали туда на своем автомобиле. Багаудин Хаутиев был уже в ОМВД, куда его чуть ранее доставили сотрудники ЦПЭ. Всем троим предъявили обвинение в нарушении административного кодекса. В тот же день Сунженский районный суд оштрафовал Багаудина Хаутиева на 10 тысяч рублей, а затем на такую же сумму оштрафовали Султыгова и Албогачиева. Их обвинили в нарушении ст. 20.2 КоАП РФ «Нарушение установленного порядка организации либо проведения собрания, митинга, демонстрации, шествия или пикетирования».

27 сентября в 10:00, в ЦПЭ МВД по РИ вызвали ещё одного активиста, участника протестных акций Исропила Нальгиева. Его опрашивали в течение нескольких часов, а потом сотрудники полиции Назрановского ОМВД оформили на него протокол административного нарушения и после 15:00 Назрановский районный суд оштрафовал его на 10 тысяч рублей.

В тот же день, сотрудники ЦПЭ пытались вручить повестку руководителю региональной организация «Выбор Ингушетии» Исмаилу Нальгиеву, но его не оказалось дома, а родственники отказались расписываться за него в получении повестки.

29 сентября после собеседования в ЦПЭ и составления протокола об административном нарушении в ОМВД по Назрановскому району, в Назрановский район суда доставили лидера ингушского отделения партии «Яблоко» Руслана Муцольгова. Его также признали виновным в нарушении ч.5 ст. 20.2 КоАП РФ и обязали выплатить штраф в размере 10 тысяч рублей

Можно предположить, что под подобную процедуру штрафов за административное нарушение могут пройти ещё несколько человек из числа тех, кто активно выступал на акциях протеста 25 и 26 сентября

26 сентября, уже после подписания соглашения, Юнус-Бек Евкурова провёл встречу с председателем Правительства РИ, руководителями силовых ведомств республики, секретарём Совета безопасности, Уполномоченным по правам человека в РИ и сотрудниками администрации главы РИ. Глава поручил им с 27 сентября опубликовать карты Ингушетии и проинформировать население по всем пунктам соглашения с Чеченской республикой и объяснить, что никто никому ничего не уступил, что границу определили по старой меже, которую проводили в начале 90ых годов. Он также сказал, что у него был договор с чеченской стороной — власти не будут информировать население, чтобы не раздувать пожар. Поэтому получилось так, что люди были реально в неведенье о об их планах.

27 сентября источник Кавказского узла сообщил, что со стороны Чечни были сняты посты между Бамутом и Арштами, а также вблизи сельского поселения Аки-Юрт.

Между тем, большинство их тех, кто добивался от власти ответа по вопросу с границами, кто выходил на акции протеста, считают, что власти Ингушетии передали чеченской стороне тот самый участок земли, на котором чеченские рабочие вели строительные работы. Некоторые из общественников предлагают обсудить все эти спорные вопросы на конференции 6 октября. Также предлагается направить в конституционный суд РИ подписанное 26 сентября соглашение, чтобы проверить его на соответствие конституции республики.

27 сентября несколько представителей из инициативной группы Общегражданского форума провели встречу с председателем парламента Зелимханом Евлоевым. Он ознакомил их с принятым соглашением между двумя республиками и ответили на их вопросы.

По итогам этой встречи представители общественности сделали видеообращение к жителям республики и заявили, что согласно принятому соглашению Ингушетия теряет около 20 000 гектар земли в горно-лесистой местности, в окрестностях ингушского селения Даттых, за рекой Фортангой. Они уверяют, что в данном районе имеется большое месторождение нефти, которое теперь полностью окажется на территории Чечни. Взамен этой территории Ингушетии было передано такое же количество земли Надтеречного района прилегающей к северной части Малгобекского района. Данное соглашение общественники назвали ущемляющим интересы ингушского народа и призвали ингушских парламентариев не ратифицировать его. Они также заявили, что процедура изменения границ выполнена с нарушением закона, а именно нарушен закон РИ «О референдуме Республики Ингушетия» (№ 3-РКЗ), в соответствии с которым установлен порядок изменения границ, состоящий из нескольких этапов: получение согласия населения сельских поселений путём голосования на изменение границ сельских поселений, после этого такое решение должны утвердить депутаты района (в данном случае Сунженского). Только после этого власть республики получала право на заключение соглашения об изменениях границ и затем оно утверждалось бы республиканским Парламентом.

27 сентября, в 21:40, по ингушскому телевидению выступил Зелимхан Евлоев и заверил жителей в республике, что принятое соглашение имеет важное историческое значение. В течение длительного времени границы между двумя субъектами РФ не были определены. Никто не мог этого сделать до сих пор. Он заверил, что ни один из братских народов в результате принятого соглашения ущемлён не был и ничего не потерял. Он сослался также на историческую память народа, который всегда знал, где и кто жил, где находятся земли чеченцев и ингушей. По его словам, при подписании соглашения не было нарушено никакого закона, так как границы не изменялись, а утверждались, как уже сложившиеся. Поэтому не было необходимости предварительно проводить референдумы с депутатами сельских поселений и утверждать затем эти решения Парламентами двух республик. Зелимхан Евлоев попросил жителей республики не распространять непроверенную информацию и не вбивать клин между двумя народами. Председатель Парламента показал карту с утверждёнными границами и сказал, что они проведены по исторически сложившейся границе в горно-лесистой местности вдоль реки Фортнаги. Ни один из населённых пунктов не передаётся ни в ту, ни в другую сторону. Небольшие уступки были сделаны с той и с другой стороны для выравнивания границы.

Глава Ингушетии, Юнус-Бек Евкуров также принимал активное участие в разъяснительной работе, проводя встречи с представителями различных общественных организаций, движений, членами правительства и депутатами, убеждая их в том, что принятое соглашение — единственный оптимальный вариант закрепления уже исторически сложившейся границы между чеченцами и ингушами.

Так, например, 30 сентября 2018 года Евкуров провёл встречу с представителями общественных организаций в Магасе. В частности, он сказал, что вопрос о определении границ между двумя республиками стоял давно и на протяжении 26 лет с той и с другой стороны велось много споров о том, где должна проходить граница. Вариант границы, который лёг в основу соглашения, подписанного 26 сентября наиболее оптимальный, но если кто-то может предложить другой вариант и самое главное сказать, как это делать, то Евкурво готов выслушать любого, кто предложить конструктивное, реальное предложение, которое можно будет применить без создания конфликтной ситуации между двумя народами. Евкурова также обратил внимание собравшихся на тот факт, что служи распускаемые больших залежах нефти не имеют под собой никаких оснований. По его словам месторождение нефти в районе Даттыха действительно, есть и его пытались разрабатывать в советские времена. Было пробурено 19 скважин, которые находились на балансе НГДУ «Малгобекнефть», но они были законсервированы из-за высокого содержание серы в данном месторождении. «Надо 100 рублей вложить, чтобы заработать один рубль. Хочу пояснить, что из 19 указанных скважин 16 находятся на территории Ингушетии. Не понимаю, откуда берутся эти разговоры, кто распускает эти слухи, при том, что 16 скважин состоят на балансе ОАО «РН «Ингнефть», — сказал глава региона.

Евкуров также продемонстрировал карту с новым вариантом границы между Чечней и Ингушетией, поясняя, что в районе Малгобекского района стороны договорились выронить границу — Чечня уступила 1890 га, и Ингушетия столько же — 1890 га, а дальше уже проводили границу по сложившейся линии в 90-х годах, когда Чечено-Ингушетия развалилась, а ингуши приняли решение остаться в составе Российской Федерации.

Глава Ингушетии особо подчеркнул, что к данному решению руководителю двух республик пришли без участия третьей стороны, а затем попросил собравшихся высказать свои мнения. Несколько старейшин поддержали подписанное соглашения, объясняя это тем, что оно прекращает все споры по границе, которые велись до сих пор, однако один из старейшин Мухажир Нальгиев указал Евкурову на то, что ошибочно было готовить и подписывать соглашение без согласования со старейшинами и общественными организациями, чтобы избежать возникшего сейчас ажиотажа в республике.

На это Евкуров ответил, что долго думал о том, как поступить, потому что не было никаких гарантий, что споры и протесты не начнутся до подписания соглашения и это могло бы привести с срыву договорённостей. Он также посетовал на то, что люди не склоны доверять власти, какие бы аргументы, доказывающие правоту своих действий, власть не приводила, но зато склонны верить любому человеку с улицы о котором раньше никто ничего не знал. Он ещё раз сказал, что определился со своим решением, иначе бы не стал принимать участие в подписании.

На этой встрече присутствовали три депутата Народного собрания РИ, двое из которых, Закри Мамилов и Иса Арчаков высказали свои сомнения о правильности принятого решения и завили, что в таком виде не готовы голосовать за ратификацию данного документа. В частности, Арчаков сказал, что он, как и остальные депутаты, ничего не знал о том, как собираются определять границу, поэтом ничего не мог ответить обеспокоенным людям, звонившие ему в дни, когда в республики люди собирались на акции протеста. По его мнению вопросами определения границы должны были заниматься специалисты: землеустроители, историки и т. д. и для этого надо было создать комиссию, а не решать такую важную проблему кулуарно.

Закри Мамилов сказал, что сомнения у жителей республики и у него в том числе возникают из-за 18000–20000 гектар земли, которые входили в ингушские заповедник «Эрзи» и где находятся реликтовые леса и исторические памятники и предложил прежде, чем ратифицировать соглашение создать согласительную комиссию и ещё раз досконально изучит этот вопрос.

Евкуров ответил, что хоть завтра готов создать такую комиссию, но он хотел бы услышать от собравшихся, как сделать по-другому, чтобы закрыть этот вопрос раз и навсегда, а не составлять его открытом ещё на неопределённое время. А земли, о которых упомянул Закри Мамилов, по словам Евкурова ингушами не принадлежали, так как исторически на этих землях жили ортсхоевцы, чьи потомки живут сегодня как в Чечне, так и в Ингушетии.

По его словам, решение назрело, поскольку отсутствие соглашения о границе давало поводы для различных политических провокационных спекуляций явными врагами народа. «Те, кто хочет мира и покоя республике, добрососедства, братских отношений, поддержат это решение и должны довериться нам», — добавил Евкуров.

Однозначно в поддержку принятого решения на встречи высказались депутат Якуб Белхароев и председатель Общественной палаты РИ Молват-Гири Дазгиев. По их мнению установления окончательных границы крайне необходим для дальнейшего развития республики и если оттягивать этот вопрос, то под сомнении ставится судьба ингушской государственности. «Не бывает установление границ без взаимных уступок, это во всём мире так» — подчеркнул Дзагиев и предложил Евкурову увольнять чиновников, которые не поддерживают его в этом решении.

Следует отметить также, что говоря о наказании тех, кто вышел на акции протеста, Евкуров отметил, что правоохранительные органы ограничиваются административными наказаниями в виде денежных штрафов, но не исключил при этом, что в случае рецидива, за административным наказанием может последовать и уголовное.

На встречу с главой Ингушетии были приглашены также представители общественности и блогеры, которые не приемлют данное соглашения и критикуют Евкурова за его принятие, однако никого из них на встрече не было. Около 13 человек представителей общественности и блогеры, пришедших на эту встречу, выдвинули условие, чтобы пропустили и тех, кого нет в списках, а также разрешили пронести два телефона, чтобы вести запись встречи. В администрации главы согласились пропустить всех желающих, но телефоны проносить не разрешили, это и стало причиной отказа этой группы общественников принимать участие во встрече с Евкурова. Они в тот же день попытались встретиться с депутатами Гос Думы РФ и Совета Федерации от Ингушетии Беланом Хамчиевым, Алхиханом Харисевым и Юшей Газгиреевым. По договоренности с депутатами и сенаторами встреча должна была пройти только под видео запись, дабы в дальнейшем ни у кого не возникало желания вырывать слова из контекста. После долгих переговоров, длившихся 1,5 часа, встреча на камерах под запись не состоялась. Депутаты и сенаторы отказались проводить встречу в таком открытом формате.

1 октября планировалось обсуждение соглашение «Об установлении границы между Республикой Ингушетия и Чеченской Республикой» в ингушском парламенте. Проезд в столицу Ингушетии был ограничен, на дорогах республики был выставлен дополнительные посты. В этот же день молодёжь республики в первой половины дня начали автопробег по дорогам республики в знака протеста против одобрения данного соглашения, в котором приняло участие около 60 машин. Во второй половине дня, примерно около 15:00 участники автопробега стали блокировать участок федеральной трассы «Кавказ» в районе Магасского круга из-за того, что их не пропускали в Магас силовики. Примерно через час, после того, как перед протестующими выступил сотрудник муфтията республики Магомед Хаштыров и попросил собравшихся разблокировать дорогу, движение по трассе было возобновлено, а протестующие разъехались.

В тот же день в муфтияте (Духовное управление мусульман Ингушетии) прошло расширенное совещание имамов населенных пунктов со старейшинами республики и общественными деятелями региона. Главным вопросом на повестки встречи стоял вопрос подписания ратификации соглашения по границе с Чечней. От представителей гражданского общества присутствовали Муса Мальсагов и Ахмед Костоев, которые объяснили, что считают данное соглашение незаконным и ущемляющим права ингушей. Муфтий Иса-хаджи Хамхоев сказал, что по этому вопросу в муфтият Ингушетии обращались множество тайпов и представителей общественных организаций. Он напомнил, что муфтият и он лично неоднократно говорили о том, что глава Ингушетии много раз нарушая закон, пытался вмешиваться в дела духовенств. Хамхоев назвал Евкурова главным виновником кризиса, который сложился в республике из-за подписания этого соглашения и завил, что республика под его управлением находится в упадке во всех отношениях, в том числе и в территориальном вопросе. Все приутствовавшие на встрече осудили факт отторжения ингушских земель и решили, что всем жителям республики необходимо объединиться и восстановить права многострадального ингушского народа.

В Ингушетии за последние несколько дней различные представители ингушских фамилий и тейпова провели сходы, по результатам которых вынесли резолюции, осуждающие подписание соглашения о границе с Чечней и требующих от депутатов не ратифицировать его. Среди тех, кто выступил с такими резолюциями представители тейпов Картоевых, Кодзоевых, Плиевых, Салгхой, Яндиевых, Колой, Гаракоевых, Гандаровых (Эги), Аушевых, Хашиевы и др.

По имеющейся у ПЦ «Мемориал» информации, ратификация соглашения о границах в ингушском Парламенте была отложена на несколько дней из-за отсутствия единой позиции в депутатском корпусе.

https://memohrc.org/ru/news_old/obostrenie-obshchestvenno-politicheskoy-situacii-v-ingushetii
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 10036
О новом уголовном деле в отношении лидеров ингушского протестного движения
16.01.2020

Заявление Правозащитного центра «Мемориал»

27 декабря 2019 года в отношении восьми лидеров ингушского протестного движения было возбуждено уголовное дело о создании экстремистского сообщества и участии в нем. 15 и 16 января 2020 года четверым из них были предъявлены обвинения. В ближайшее время это ожидает остальных.

Не вызывает сомнений, что главные цели конструкторов «ингушского дела» — обезглавить протестное движение в республике и преподать «урок» другим регионам России.

Осенью 2018 года Ингушетия показала всей России, что можно мирно и без опасности для правопорядка проводить многодневные многотысячные акции протеста. Для этого от организаторов и участников протеста нужны были организованность, дисциплина и ответственность, а от республиканской власти — спокойствие и мудрость. Федеральная власть не могла это стерпеть. Именно поэтому весной 2019 года, когда в Ингушетии возобновились протесты, было принято решение об их силовом подавлении, и 27 марта командированные из других регионов росгвардейцы были брошены на разгон мирной акции. Поэтому же сотрудники Следственного комитета России на протяжении девяти месяцев выполняли заказ: довести до обвинительного приговора дело об «организации насилия, опасного для жизни или здоровья, в отношении представителей власти», возбужденное против лидеров протестного движения. Но этого показалось мало.

Теперь, основываясь на поступившем из Центра «Э» ГУ МВД России по СКФО рапорте, следователи обвиняют Малсага Ужахова, Ахмеда Барахоева, Мусу Мальсагова в создании экстремистского сообщества (ч. 1 ст.282.1 УК РФ, до 10 лет лишения свободы), а Бараха Чемурзиева, Ахмеда Погорова, Багаудина Хаутиева, Исмаила Нальгиева и Зарифу Саутиеву — в участии в этом экстремистском сообществе (ч.2 ст.282.1 УК РФ, до 6 лет лишения свободы).

В постановлении о возбуждении уголовного дела следователь Е.Нарыжный утверждает, что не позднее мая 2018 года Ужахов, Барахоев и Мальсагов, «объединённые между собой политической враждой к действующему на тот период Главе Республики Ингушетия Евкурову Ю-Б.Б., с целью его смещения с занимаемого поста создали экстремистское сообщество», т.е. «организованную группу лиц для подготовки и совершения преступлений экстремистской направленности». «Экстремистское сообщество» было якобы создано для совершения «преступлений, направленных на применение насилия к представителям власти» (ч.1 ст.318) и для осуществления «руководства некоммерческой организацией, а также участие в ее деятельности, сопряженной с побуждением граждан к совершению иных противоправных деяний, а также пропаганды таких деяний» (ч. 2,3 ст.239 УК РФ) «по мотивам политической вражды». В постановлении прямо не сказано, какая именно некоммерческая организация имеется в виду, но неоднократно упомянут «Совет тейпов ингушского народа».

По утверждению следователя, в созданное «экстремистское сообщество в разное время вошли» Чемурзиев, Погоров, Хаутиев, Нальгиев, Саутиева и другие лица, причем «формами и методами деятельности экстремистского сообщества являлись планирование, подготовка и организация массовых мероприятий, в том числе несанкционированных, создание видеообращений к неограниченному кругу лиц, включающему в себя в том числе жителей Республики Ингушетия, и распространение их в сети Интернет, побуждение граждан к совершению противоправных действий, воспрепятствования законной деятельности представителей власти».

В качестве примеров «преступных деяний» следователи приводят:

— призыв Ужахова совместно с другими лицами к проведению несогласованного митинга 4 октября 2018 года;

— видеообращение Барахоева с требованием к депутатам Народного Собрания Ингушетии о принятии участия в «Шариатском суде» 15 декабря 2018 года;

— участие Барахоева в «ранее незаконно инициированном «Шариатском суде», где тот выразил недовольство подписанием соглашения об установлении границы между Республикой Ингушетия и Чеченской Республикой, и также назвал незаконным Постановление Конституционного Суда РФ по поводу этого соглашения. «Затем, пользуясь растерянностью пришедших на „Шариатский суд“ депутатов Народного Собрания, опасавшихся общественного порицания, в созданных им условиях, вынудил последних раскрыть результат тайного волеизъявления каждого из них, тем самым допустил незаконное давление на депутатов Народного Собрания, фактически пропагандируя свои противоправные деяния». В результате «в ингушском обществе сформировалось заведомо ложное устойчивое мнение о незаконности подписанного соглашения и вынесенного Конституционным Судом РФ Постановления, повлекшее умаление авторитета исполнительной и судебной власти Российской Федерации в глазах жителей Республики Ингушетия, а также массовое недовольство жителей республики и социальную напряженность»;

— объявление Ужаховым, Барахоевым и Мальсаговым вечером 26 марта 2019 года участникам согласованного митинга «о бессрочном характере митинга», а также то, что они и «Чемурзиев Б.А., Погоров А.С., Хаутиев Б.А., Нальгиев И.М., Саутиева З.М. и другие лица<...> распространяли ложные сведения о скором получении ими разрешения о пролонгации митинга».

Новое уголовное дело в отношении людей, большинство из которых (Барахоев, Мальсагов, Нальгиев, Саутиева, Ужахов и Чемурзиев) ранее уже были объявлены организаторами «насилия, опасного для жизни или здоровья представителей власти», — не что иное, как признание нелепости и несостоятельности ранее выдвинутых обвинений. Ведь утром 27 марта 2019 года в ходе неспровоцированного жестокого силового разгона мирной протестной акции к столкновениям привели как раз безответственные действия власти, — а лидеры протеста, наоборот, остановили тогда эскалацию насилия.

В связи с явной необоснованностью и политической мотивацией обвинений по ч. 3 ст. 33, ч. 2 ст. 318 (организация опасного для здоровья насилия в отношении представителей власти) УК РФ ПЦ «Мемориал» уже давно признал А. Барахоева, М. Мальсагова, И. Нальгиева, З. Саутиеву, М. Ужахова и Б. Чемурзиева политзаключенными. Новое уголовное дело ничего не меняет в этой нашей позиции. Изложенная в постановлении о возбуждении дела конструкция криминализует законную публичную деятельность. Обычное взаимодействие людей, простая самоорганизация и сотрудничество граждан названы распределением ролей в рамках «экстремистского сообщества». Люди, выделенные среди участников протестной активности по признаку общественного влияния, объявлены «организованной группой лиц для подготовки или совершения преступлений экстремистской направленности».

Как мы уже указывали, из уголовного дела и иных доступных материалов с очевидностью следует, что лидеры оппозиции не организовывали насилие, и что обвинения их по ч. 3 ст. 33, ч. 2 ст. 318 УК РФ беспочвенны. Тем более невозможно рассматривать в качестве призывов к совершению противоправных деяний призывы к мирному осуществлению права на свободу собраний (ст.31 Конституции РФ), власти народа (ст.2 Конституции РФ) и участию граждан в управлении делами государства (ст.32 Конституции РФ).

Правозащитный центр «Мемориал» считает новое уголовное дело, возбуждённое в отношении Малсага Ужахова, Ахмеда Барахоева, Мусы Мальсагова, Бараха Чемурзиева, Ахмеда Погорова, Багаудина Хаутиева, Исмаила Нальгиева и Зарифы Саутиевой незаконным, необоснованным и политически мотивированным. Это очередной шаг на пути подавления законной общественной активности, прав и свобод не только жителей Ингушетии, но и граждан России в целом. Мы требуем прекратить незаконное преследование участников протестов в Ингушетии.

Read this statement in English


On New Charges Laid against Leaders of the Ingush Protest Movement
20.01.2020

    Программа: Hot Points, Prisoners

Statement by Memorial Human Rights Centre

On 27 December 2019 a criminal case was opened against eight leaders of the Ingush protest movement for alleged creation of, and participation in, an extremist group. On January 15 and 16, 2020, On January 15 and 16, 2020, four of them were charged. In the near future it expects the rest.

There is no doubt that the main objectives of those behind this prosecution are to remove the leadership of the protest movement in the republic and to ‘teach a lesson’ to other Russian regions.

In the autumn of 2018, Ingushetia demonstrated to the rest of Russia that protests involving thousands of people over many days can be held peacefully and without any danger to public order. This required the protest organisers and participants to be well organised, disciplined and responsible, and for the republican authorities to show calmness and wisdom. The federal authorities could not tolerate this. Precisely for that reason, when there were fresh protests in Ingushetia in the spring of 2019, a decision was taken to disperse the peaceful rally by force. On 27 March, National Guard officers brought in from other regions were sent to break up the peaceful demonstration. For this same reason, officials from the federal-level Investigative Committee over a nine month period worked to carry out orders to secure convictions of the leaders of the protest movement on charges of ‘organising violence, dangerous to the life or health of public officials.’ But this did not prove to be enough.

Now, based on an official report by police from the anti-extremism department of the North Caucasus Federal District, investigators accuse Malsag Uzhakhov, Akhmed Barakhoev, Musa Malsagov of creating an extremist group (Article 282.1, Section 1, of the Russian Criminal Code, punishable by up to 10 years’ deprivation of liberty), while Barakh Chemurziev, Akhmed Pogorov, Bagaudin Khautiev, Ismail Nalgiev and Zarifa Sautieva are suspected of participating in this extremist group (Article 282.1, Section 2, of the Russian Criminal Code, punishable by up to six years’ deprivation of liberty).

In the official order initiating the criminal investigation, investigator E. Naryzhny asserts that, not later than May 2018, Uzhakhov, Barakhoev and Malsagov, ‘united by political hostility against the then head of the Republic of Ingushetia, Yu-B. B. Evkurov, created an extremist group in order to remove him from office,’ in other words ‘an organised group for the preparation and commission of extremist crimes.’ An ‘extremist group’ was allegedly created for commission ‘of crimes involving the use of force against public officials’ (Article 318, Section 1) and to ‘lead a nonprofit organisation, and also participate in its activities, intended to incite citizens to commit other illegal acts, and also distribute propaganda of such acts’ (Article 239, Sections 2 & 3, of the Russian Criminal Code) ‘motivated by political hatred.’ The official order to open the criminal investigation does not directly identify the non-profit organisation concerned, but repeatedly mentions the Council of Teips of the Ingush People.

According to the investigator, Chemurziev, Pogorov, Khautiev, Nalgiev, Sautieva and other persons were among those who ‘at various times were members of the extremist group.’ Moreover, ‘the extremist group engaged in the planning, preparation and organisation of large-scale public events, including those without official permission, the creation of video appeals to an unlimited number of people, including residents of the Republic of Ingushetia, and distribution of these videos on the Internet, the incitement of citizens to commit illegal acts and obstruction of the lawful activities of public officials.’

As examples of ‘criminal acts’ the investigators cite:
— the call by Uzhakhov and others to hold a rally on 4 October 2018 without official permission;
— the video appeal of Barakhoev demanding that deputies of the People’s Assembly of Ingushetia take part in the Sharia court on 15 December 2018;
— the participation of Barakhoev in the ‘illegal Sharia court initiated earlier,’ at which Barkhoev expressed dissatisfaction with the signing of the agreement establishing borders between the Republic of Ingushetia and the Republic of Chechnya, and also described the decision of the Constitutional Court of Russia on this agreement as unlawful. ‘Subsequently, taking advantage of the bewilderment of the deputies of the People’s Assembly who came to the Sharia court and who feared public disapproval, in the situation they had created forced the latter to make public how each had voted in the secret ballot, and in that way allowed unlawful pressure to be put on the deputies of the People’s Assembly, in practice propagandising their illegal acts.’ As a result, ‘in Ingush society a deliberately false but firm opinion was created that the signing of the agreement and the ruling of the Russian Constitutional Court were unlawful, resulting in a reduction in the authority of the executive and judicial authorities of the Russian Federation in the eyes of residents of the Republic of Ingushetia, as well as widespread discontent in the Republic and social tension’;
— the declaration by Uzhakhov, Barakhoev and Malsagov to participants in the legal rally of 26 March 2019 that ‘the rally would continue indefinitely,’ and also that ‘B. A. Chemurziev, A. S. Pogorov, B. A Khautiev, I. M. Nalgiev, Z. M. Sautieva and others […] distributed false information that they would soon receive permission to extend the rally.’

The new criminal case against individuals, most of whom (Barakhoev, Malsagov, Nalgiev, Sautieva, Uzhakhov and Chemurziev) have already been declared organisers of ‘violence, dangerous to the life or health of public officials,’ is nothing other than a recognition of the absurdity and flimsiness of the charges laid earlier. After all, on the morning of 27 March 2019, during an unprovoked and brutal use of force to disperse a peaceful protest, irresponsible actions by the authorities resulted in violent clashes, while on the contrary it was the protest leaders who then stopped the escalation of the violence.

In connection with the clearly groundless and politically motivated charges under Article 33, Section 3, and Article 318, Section 2 (organising violence, dangerous to the health of public officials) of the Russian Criminal Code, Memorial Human Rights Centre has already long ago recognised A. Barakhoev, M. Malsagov, I. Nalgiev, Z. Sautieva and B. Chemurziev as political prisoners. The new criminal case does nothing to change our opinion. The approach set out in the official decision opening the investigation criminalises lawful public activity. Normal interaction among people, simple self-organisation and cooperation among citizens is described as the distribution of roles in the framework of an ‘extremist group.’ People, identified among the protest participants as having a particular public influence, were declared to constitute an ‘organised group of persons for the preparation or commission of crimes of an extremist nature.’

As we have already indicated, from the criminal case and other accessible materials it evidently follows that the leaders of the opposition did not organise acts of violence and the charges laid against them under Article 33, Section 3, and Article 319, Section 2, of the Russian Criminal Code are groundless. All the more, calls for the peaceful realisation of the right to freedom of assembly (Article 31 of the Russian Constitution), for the power of the people (Article 2 of the Russian Constitution) and for the participation of citizens in the administration of state affairs (Article 32 of the Russian Constitution) cannot possibly be considered incitement to commit illegal acts.

Memorial Human Rights Centre considers the new criminal case opened against Malsag Uzhakhov, Akhmed Barakhoev, Musa Malsagov, Barakh Chemurziev, Akhmed Pogorov, Bagaudin Khautiev, Ismail Nalgiev and Zarifa Sautieva unlawful and politically motivated. This is the latest step in the suppression of lawful civil society activity and of the rights and freedoms, not only of those who live in Ingushetia, but of all Russian citizens. We demand an end to the unlawful prosecution of the participants in the protests in Ingushetia.

https://memohrc.org/en/news_old/new-charges-laid-against-leaders-ingush-protest-movement
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 10036
Обращение МЕХК-КХЕЛ к Главе Чеченской Республики Кадырову Р.А.

Чеченскому писателю Саид-Хамзату Нунуеву принадлежат слова «Очевидно одно: в сегодняшнем жестоком рыночном мире, когда практически узаконена идеология социального дарвинизма (сильные народы пожирают слабые) у вайнахов нет другой опоры, нет других ближайших братьев, кроме самих себя. В этом мы могли убедиться все последние годы, когда маленькая Ингушетия без всяких колебаний приняла чеченское население, намного превосходящее себя по численности. Такое благородство, терпение, щедрость и доброту мог проявить только народ, имеющий поистине великие традиции, глубокие корни, пророческую генную память».

(Ноев ковчег,2008г., стр.280) Браво Саид-Хамзат!

Ингуши не только приютили такое количество чеченцев у себя, но и с оружием в руках защищали их в Грозном, Гудермесе, Ведено, Шалях, Аргуне, Ачхой-Мартане, Урус-Мартане, в других населенных пунктах тогдашней Ичкерии . При этом погибли более 1000 ингушских парней.

По поводу участия ингушей в чеченской войне генерал Дудаев сказал: «Ингуши показали себя бесстрашными воинами, мужественными и храбрыми солдатами». А вот, что пишут по этому поводу осетинские мудрецы : «Помните! Тысячи ингушей сражались в Чечне и проявили себя дерзкими воинами. Ошибкой было отправление осетинских батальонов на войну с чеченцами, борющимися за свою независимость»

О благородном шаге ингушей тогда говорил весь цивилизованный мир. Ингуши приютили у себя такое количество чеченцев в трудное для них время, когда другие народы Кавказа отказали им в этом, в том числе их друзья осетины.

Таков менталитет ингушского народа!

На фоне всего сказанного кощунственно выглядит заявление чеченского президента о том, что Малгобекский и Сунженский районы являются исконно чеченскими. Он знает, что это не так. Со времен, как себя помнит история, они чеченцам не принадлежали, об этом вам скажет любой грамотный историк. В недалеком прошлом граница Чечени с Ингушетией проходила по рекам Нетхой и Мартан. Ачхой-Мартановский и Галанчожский районы совсем недавно принадлежали ингушам. Воспользовавшись ослаблением Ингушетии после Валеринского сражения чеченцы захватили оба района этих и объявили их своими. Об этом говорят жилые и боевые башни ингушей, которые сохранились в различных частях этих районов, напоминая о себе своим бывшим владельцам. Почему об этом не говорят чеченские историки и государственные деятели. Можно ли считать нормальным положение , когда чеченские имамы не пускают ингушей переночевать в станицу Серноводскую, подвергшихся очередному геноциду России и Осетии. Конечно нет! Чтобы читателю стало ясно сообщаем, что в 1919 году преследуемые белоказаками чеченцы просили ингушей разрешить им временно поселиться здесь. Ингуши разрешили. С тех пор чеченцев в станице стало больше и они решают как быть с ингушами, которые когда-то спасли их от верной гибели. Сейчас здесь хозяева чеченцы и они не хотят видеть ингушей в своем бывшем селе.

По нашему мнению с нами сейчас хотят поступить так, как поступил М.Гайрбеков в 1957 году. Одним росчерком пера он разделил тогда на 10 частей Ингушетию. Пригородный район с Дарьяльским ущельем, Правобережную часть г.Владиквказа, три участка Малгобекского района общей площадью 117 тыс га отданы Северной Осетии. Хутор Комарово с прилегающей территорией площадью 5 тыс га переданы Надтеречному району.

Средний, Верхний, Нижний Бамут с прилегающей территорией 10 тыс га переданы Ачхой-Мартановскому району, хутор Давыденко с прилегающими к нему орошаемыми земельными и садовыми участками площадью 7 тыс га переданы также Ачхой-Мартновскому району. Таким образом, незаконно-преступным путем с баланса хозяйств

Ингушетии Гайрбековым были изъяты 139,1 тыс га земельных угодий в пользу Осетии и Чечни. Это грубейшее нарушение земельного законодательства осталось безнаказанным чеченским руководителям и они хотят повторить еще раз грабеж ингушских земель и сделать невозможным функционирование Ингушской республики. В самом деле, если Малгобекский и Сунженский районы исконно чеченские, а Пригородный район и правобережная часть г.Владикавказа осетинские, то остается только упразднить вновь восстановленную Ингушскую государственность.. Остается только Назрановский район на балансе Ингушетии. Он, если верить чеченским историкам, подарен ингушам чеченцами и такого народа как ингуши в природе нет. Это чеченское племя когда-то отколовшееся от него. Вообще ингушей нет и не надо о них говорить. На самом дела такой народ есть. Он объединяет в своих рядах 650 тыс человек. Они живут в Малгобекском, Назрановском, Сунженском, Пригородном районах и городе Владикавказе. От имени этих народов и по их просьбе провозглашена суверенная Ингушская республика в составе Российской Федерации. Под любым предлогом ингушский народ и его официальные органы не должны допустить повторного упразднения своей государственности — Гаранта его духовной культуры, экономического благосостояния и политической стабильности.

После принятия Законов « О реабилитации репрессированных народов» и «Об образовании Ингушской Республики в составе России» Северная Осетия не имела право хотя бы один день осуществлять юрисдикцию над ингушскими землями. Вина в том, что эти законы не выполняются полностью ложится на руководство России и Чеченское руководство могло бы содействовать процессу реабилитации жертв политических репрессий. Оно это не делает. Оно занято захватом ингушских земель Сунженского и Малгобекского районов, которые им раньше никогда не принадлежали. Напрашивается вопрос: «Если Земельные кодексы нарушаются самими руководителями субъектов, возможен ли порядок в стране?» Безусловно нет! Когда мы, ингуши, нуждаемся в чеченцах, их никогда не оказывается рядом, а когда чеченцы нуждаются в поддержке ингушей, они всегда рядом. Доподлинно известно, что перед своей смертью М.Гайрбеков сказал: «Я попаду в Рай только переступив ингушский народ. Позволит ли ингушский народ сделать это М.Гайрбекову? Едва ли!

«МЕХК-КХЕЛ»

— Источники —

ИнгушетияRU.Org

Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 10036
Путин назвал русских и украинцев одним народом. Историки объясняют, так ли это
Анастасия Голубева, Святослав Хоменко
Русская служба Би-би-си
21 февраля 2020



Закри Мамилов о том, что он и другие его соратники из числа ингушских депутатов предлагали Евкурову хотя бы в течении одного месяца обсудить с обществом принимаемые решения по границе с Чечней. Он дал парламенту три дня для принятия закона (сказано на заседании Конституционного суда РФ 27.11.2018)

https://t.me/youloy_r/5695

https://youtu.be/pyjVEWh6Q4g


Екатерина Сокирянская: Это самый глубокий политический конфликт, который мы наблюдаем Ингушетии, наверное, с момента создания республики. [...] К сожалению, договор был принят за закрытыми дверьми и втайне. И мне кажется, это как раз послужило началу того кризиса, который мы наблюдаем сегодня.
...
Но я считаю, честно говоря, это положительный факт, потому что стычки на границе происходили регулярно. Потому что были взаимные претензии. Им не было бы конца, пока, наконец, вопрос не был бы решён по прошествии 26 лет. То есть, решить его надо было, мне кажется. Но делать это надо было по другому. Нужно было проводить согласование, встречи с общественностью, привлекать старейшин. До подписания договора они после, как это, к сожалению, произошло. (4 октября 2018)

https://youtu.be/oBcloeb54ls

https://t.me/insaf_ry/5701

На митинге в Магасе: Проблема, для меня, не в земле, а в наплевательском отношении к собственному народу (BBC, 4 октября 2018)

https://t.me/youloy_r/5261

https://youtu.be/GcNCYNqHdzg


Григорий Шведов о причинах недовольства ингушей в утверждении границ между Ингушетией и Чечнёй (BBC, 4 октября 2018)

https://t.me/youloy_r/5287

https://youtu.be/cQjtqMzzEN0



Григорий Шведов: Р. Кадырова вместо того, чтобы поработать с ингушами, недопустимо критикует их за то, что они митингуют. Он подливает масло в огонь своими критическими замечаниями  (BBC, 4 октября 2018)

https://t.me/youloy_r/5288

https://youtu.be/3X0Dklio8Vc

==========================================

Руслан Муцольгов: Главная причина ингушских протестов - скрытость соглашений ( 5 окт. 2018 г.)

Елена Фанайлова:
...Или они просто недовольны тем, что администрация Евкурова ничего им не объяснила?

Руслан Муцольгов: Главная причина – то, что администрация главы республики, сам глава республики, его чиновники просто ничего не объясняли людям, они все делали кулуарно, вели подковерные интриги, все делали скрыто от народа. Причем, когда им задавали вопросы, они уходили от них, ссылаясь на проведение контртеррористических операций, якобы поэтому сюда стянуты силовики, и так далее.

"Радио Свобода", программ "Народ против Евкурова", 5 окт. 2018 г.

https://youtu.be/7xlfwSXNjhA?t=1023

https://youtu.be/SiD3815F4p4








Против чего выходили ингуши на "античеченский" (?) митинг?

https://youtu.be/jMBfJXRtXfg



Ингуш на октябрьском митинге в Магасе:  Мы свободные люди.  Мы, граждане России такие же, как и другие. У нас такое же право, как и других граждан России. Что мы имеем право стоять за своей земли. Мы имеем право, чтобы у нашим голосом выбирали президента, парламент и так далее. У нас забрали это право незаконно ("Дождь", 12 октября 2018)

https://t.me/insaf_ry/5687

https://youtu.be/6pQ_8iG9RRY

Багаутдин Хаутиев: Мы сегодня не разбираемся с главой Чеченской Республики. Он как чеченец защищает интересы чеченского народа. Евкуров сегодня не защищает интересы ингушского народа. Поэтому мы обращаемся к федеральному центру. Мы туда ездить не собираемся. Мы сначала разберемся с вопросом референдума с вопросом доверия к главе республики с последующим доверием. Потом уже давайте садиться за круглый стол и обсуждать этот вопрос. Мы предлагаем главе республики узнать мнение населения. Мы предлагаем: если народ проголосует, чтобы землю передали - давайте, мы не будем митинговать. Мы не будем спорить. Это мнение народа. Но без учёта мнения народа проводить такие "спецоперации" в течение суток - непозволительно. ("Дождь", 12 октября 2018)

https://t.me/insaf_ry/5691

https://youtu.be/kjM70rdQZ7s

Андрей Черкасов: Чем недовольны ингуши (12 окт. 2018 г; программа "Смотри в оба")

https://youtu.be/7wRt3UZNiYI

Муса Мальсагов: Чем недовольны ингуши (25.09.2018)

https://youtu.be/XXbJow7Ll0k


===========================================



Почему ингуши вышли на протест? Мнение людей в Магасе - BBC
Источник: BBC News - Русская служба
Опубликовано: 4 окт. 2018 г.

https://youtu.be/GT77ubhryu4


Чеченец Абусупьян Гайтаев: Территориальный вопрос нужно было решать открыто (5 окт. 2018 г.)

Абусупьян Гайтаев: Сейчас вопрос подняли, честно говоря, я не очень понял, почему так резко. Наверное, все-таки более прозрачно эта ситуация должна была проходить, то есть доводить до людей информацию, кто что хочет, какие уступки или приобретения, на сколько это всё равноценно. Непрозрачность ситуации была.

"Радио Свобода", программ "Народ против Евкурова", 5 окт. 2018 г.

https://youtu.be/7xlfwSXNjhA?t=636

https://youtu.be/sWyqWTlYpuw





=======================================


Изабелла Евлоева: чем недовольны ингуши
Ingush Protesters Denounce Land Swap With Chechnya
6 окт. 2018 г.

Radio Free Europe/Radio Liberty
https://youtu.be/0YQ3MxI-ifw

Ахмад Костоев: "Мы вышли для того, чтобы решить нашу земельную проблему" (9.10.2018)

https://youtu.be/yn6xH1hWgxc


============================================


Ахмад Костоев: Чем был недоволен народ (10.10.2018)

https://t.me/c/1294978912/4502

https://youtu.be/PHROLXti6MI




Барах Чемурзиев: Чем был недоволен народ (10.10.2018)

https://t.me/c/1294978912/4503

https://youtu.be/5rjcxe04kPc


---------------------------------------------------------------------

Муса Мальсагов: Мы не собирались выходит на протест. Если бы власть себя повела по-другому, то всего этого бы не было (10.10.2018)

https://t.me/c/1294978912/4507

https://youtu.be/wUsl-kjRar8



============================================

Татьяна Локшина о разграничении между Чечнёй и Ингушетией ("Настоящее Время", 26 окт. 2018 г)

https://t.me/youloy_r/6410

https://youtu.be/Mf8ERPIlCOE



Муцольгов Магомед: Подписано соглашение было для того, чтобы упразднить нашу республику у меня нет никаких сомнений. Мы не позволили упразднить ту государственность, о которой мечтали наши деды (27 ноября 2018 на митинге в Назрани)

https://t.me/youloy_r/5091

https://youtu.be/5oB1qolFJZA


===============================================



Александр Черкасов о том, почему ингуши вышли на протесты (27 сент. 2018)

Александр Черкасов: Люди выходят на митинги, кажется, прежде всего потому, что все это происходит кулуарно, закулисно, людей не ставят в известность, с ними не обсуждают, даже пытаются скрыть от них происходящее.
...
Почему такая боязнь? В 2012 году чеченский парламент решил, что чуть ли не весь Сунженский район – это район Чечни. Речь шла о 17 тысячах гектаров территории, что очень много. И опасения, что подписанное соглашение – это легализация подобных запросов, видимо, и вывели людей на улицы для срочного обсуждения того, что власть обсуждать не желает.


...Разрыв есть между властью и народом – между теми, кто подписывал соглашение, и остальными, которые считали, что оно подписывается втайне от них. Люди подозревали, что там содержится что-то страшное, поэтому они выходили протестовать и требовать информации.

https://t.me/youloy_r/6100

https://youtu.be/7fQr0jOaeMU


Руслан Муцольгов о том, почему ингуши вышли на протесты (27 сент. 2018)

https://t.me/youloy_r/6104

https://youtu.be/oAjE3BieR1o


==================================================

Дауд Хутиев: чем недовольны ингуши (предположительно 13 окт. 2018 г.)

https://youtu.be/OTzABMjpl80


======================================

Чеченец Руслан Мартагов о причинах возмущения ингушей по установлению границ: «Почему ингушское общество выступает яростно против того, что им строят дороги?Дорожное покрытие – все нормально. Но вместе с этим покрытием в Ингушетию идет диктаторский режим соседней республики. Вот против этого выступает ингушское общество». (27 сент. 2018)

https://t.me/youloy_r/6106

https://youtu.be/pJ9ZvzUEFro

========================================


Висангирей Гагиев о том, чем недовольны ингуши (9 октября 2018 г)

https://youtu.be/z1Fr2aB3Vu4




Максим Шевченко: «Эти протесты против того, что эта передача земель не была согласована с народом»

(15.12.2021)

«Эти протесты были не против передачи земель, а против того, что эта передача земель не была обсуждена, не была согласована с народом. Я считаю, что это не Кадыров и Евкуров были инициаторами, а федеральный центр, который сознательно хотел, очевидно, кто это задумал, спровоцировать конфликт между чеченцами и ингушами. Которые разные народы, но народы близкие».

https://youtu.be/6OwJEj8ubWk


===============================================


Идрис Плиев: чем недовольны ингуши (19 октября 2018)

 Идрис Плиев, участник протестного митинга: «В Македонии маленький народ: чтобы только одно слово изменить — Северная Македония — референдум сделали. А здесь налево, направо землю раздает, никаких референдумов, ему все позволено!»   

https://youtu.be/B3j8WVvg5G4


Михаил Костоев: чем недовольны ингуши (19 октября 2018)

Михаил Костоев, участник протестного митинга: «Меня возмутило, что руководство страны… - в целом , страны, республики - не считается с мнением народа»

https://youtu.be/8_feURD2nys


========================================

В президиуме схода граждан в г. Сунжа: Мы чеченцам ничего не говорим. У нас претензии к нашим властям, отдавшим земли. И мы должны знать, что все мы ингуши/гIалгIай. Можно говорить о орстхойцах и других... Мы говорим об общем нашей земле и каждый, кто причастен к ней - ингуш (25.10.2018)

https://t.me/youloy_r/5963

https://youtube.com/shorts/bYeebajiyWs

============================================


Сергей Попов: Ингуши возмутились скытности в соглашении по границе (24 февр. 2019)

"Народ то возмутился не самим фактом этой... где она... эта граница пролегает, а то, что это было сделано в тайне, то, что это было сделано без обсуждения. И тут Аушев совершенно прав: нельзя так на Кавказе себя вести, нельзя. Матовкин [Матовников] приехал, стоит сзади, они подписывают между собой, а только за один дает люди узнают, а потом только через несколько дней они получают документ об этом соглашении, карту с границей. Конечно, это вызывает возмущение"

https://t.me/youloy_r/3731

https://youtu.be/tL05dUFz1a8


========================================



Изабелла Евлоева: Это не конфликт между Чечней и Ингушетией, а конфликт между властью и ингушским обществом (Канал "Пограничная ZONA, 23 дек. 2020 г.)

https://t.me/insaf_ry/2748

https://youtu.be/aNNVb0DOazA


=============================================



Екатерина Сокирянская о взаимоотношениях между ингушами и чеченцами (16 нояб. 2021 г.)

https://t.me/youloy_r/2014

https://youtu.be/PKjW71drMrk

- Екатерина, а, вообще, как ингуши относится к чеченцам в нынешней ситуации? Ясно, что у Чечни особый статус, особые возможности, они фактически ненаказуемы. При этом... соседские республики и соседские народы, у которых много общего.

Екатерина Сокирянская:

- Ну да, безусловно, братские народы, очень близкие... вообще, всё, на самом деле, и культура, и язык, и религия, история общая, и очень много семейных связей, очень много общих семей, контакты очень близкие, экономические связи очень тесные. Но, тем не менее, это 2 народа. И мне кажется, что ингуши отделяют очень чётко чеченцев и чеченскую власть, и понятно, что это не одно и то же. Хотя по вот этой именно приграничной истории, я думаю, что Рамзан Кадыров и его мнение, его позиция, популярна среди значительной части чеченцев, как в Чечне, так и за рубежом. И мне кажется, что ингуши это понимают. У них нет обиды на чеченцев, как таковых. Может быть, есть обида на тех чеченцев.... -  и  у чеченцев есть обиды на ингушей, которые в этот период конфликта позволяют себе некорректные высказывания националистического толка - но у них есть претензии, я думаю, что к чеченской власти и Кремлю. Есть в целом ощущение, что конфликт был разрешён без учёта мнения народа и несправедливо. А как дальше это будет разрешаться, мы увидим. Я думаю, что если бы как-то провели, действительно, какие-то согласительные процедуры подключили, обсадили это с людьми, можно было бы значительную часть накала снять.
« Последнее редактирование: 20 Сентября 2023, 05:48:07 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.