Автор Тема: Коран - речь Аллаха  (Прочитано 3093 раз)

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 9923
Коран - речь Аллаха
« : 25 Сентября 2018, 04:42:37 »
Сказал Лялякаи в "Шарх усуль и‘тикад ахлю-с-Сунна ва-ль-джама‘а":

سِيَاقُ مَا دَلَّ مِنَ الْآيَاتِ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى وَمَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ عَلَى أَنَّ الْقُرْآنَ تَكَلَّمَ اللَّهُ بِهِ عَلَى الْحَقِيقَةِ , وَأَنَّهُ أَنْزَلَهُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَأَمَرَهُ أَنْ يَتَحَدَّى بِهِ , وَأَنْ يَدْعُوَ النَّاسَ إِلَيْهِ , وَأَنَّهُ الْقُرْآنُ عَلَى الْحَقِيقَةِ. مَتْلُوٌّ فِي الْمَحَارِيبِ , مَكْتُوبٌ فِي الْمَصَاحِفِ , مَحْفُوظٌ فِي صُدُورِ الرِّجَالِ , لَيْسَ بِحِكَايَةٍ وَلَا عِبَارَةٍ عَنْ قُرْآنٍ , وَهُوَ قُرْآنٌ وَاحِدٌ غَيْرُ مَخْلُوقٍ وَغَيْرُ مَجْعُولٍ وَمَرْبُوبٍ , بَلْ هُوَ صِفَةٌ مِنْ صِفَاتِ ذَاتِهِ , لَمْ يَزَلْ بِهِ مُتَكَلِّمًا , وَمَنْ قَالَ غَيْرَ هَذَا فَهُوَ كَافِرٌ ضَالٌّ مُضِلٌّ مُبْتَدِعٌ مُخَالِفٌ لِمَذَاهِبِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ

18. ИЗЛОЖЕНИЕ АЯТОВ ИЗ КНИГИ ВСЕВЫШНЕГО АЛЛАХА И ТОГО, ЧТО ПЕРЕДАЁТСЯ ОТ ПОСЛАННИКА АЛЛАХА, СПОДВИЖНИКОВ И ИХ ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ, И ЧТО УКАЗЫВАЕТ НА ТО, ЧТО:
Аллах произнёс Коран в действительности;
Он ниспослал его Мухаммаду ﷺ и приказал ему, чтобы он угрожал им и призывал к нему людей;
Это Коран в действительности, читается в михрабах, записан в свитках и хранится в сердцах людей;
Это не рассказ и не пересказ Корана;
Это один несотворённый Коран, несозданный и не являющийся творением;
Коран — это один из Его атрибутов, и Он не перестаёт говорить им;
Тот, кто скажет что-то иное — неверный, заблудший и вводящий в заблуждение других, еретик и противник учения последователей Сунны и согласия общины.



قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا} [النساء: 164] قِيلَ فِي تَفْسِيرِهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: شِفَاهًا , وَقِيلَ: مِرَارًا.

Всевышний Аллах сказал: „Аллах говорил с Мусой разговором“ (4:164), и в комментарии, данном Ибн ‘Аббасом, говорится: „Он беседовал с ним устно“, также говорят, что слово „разговором“ означает „многократно“.


وَقَالَ تَعَالَى: {إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي} [الأعراف : 144]

Всевышний Аллах сказал: „О Муса! Поистине, Я избрал тебя пред людьми Моими посланиями и Моей речью (без посредника)“ (7:144).

وَقَالَ تَعَالَى: {وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ} [التوبة: 6]

Всевышний Аллах сказал:А если кто-нибудь из многобожников просил у тебя убежища, то приюти его, пока он не услышит слова Аллаха“ (9:6) .

قَالَ قَتَادَةُ وَالسُّدِّيُّ: الْقُرْآنُ. وَقَالَ تَعَالَى: {يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ} [الفتح: 15]

Всевышний Аллах сказал: „Они желают переменить слово Аллаха“ (48:15).

وَقَالَ تَعَالَى: {بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ} [البروج: 22]

Всевышний Аллах сказал: „Да, это — Коран славный в скрижали хранимой“ (58:22).

وَقَالَ تَعَالَى: {وَالطُّورِ وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ} [الطور: 1]

Всевышний Аллах сказал: „Клянусь горой и Книгой начертанной“ (52:1).

وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ} [الإسراء: 9]

Всевышний Аллах сказал: „Поистине, этот Коран ведет к тому, что прямее“ (9:9).

وَقَالَ تَعَالَى: {لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ} [الحشر: 21]

Всевышний Аллах сказал: „Если бы Мы низвели этот Коран на гору“ (59:21).

وَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ} [الإسراء: 82]

Всевышний Аллах сказал: „И Мы низводим из Корана то, что бывает исцелением и милостью для верующих“ (17:82).

وَقَالَ تَعَالَى: {قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ} [الزمر: 28]

Всевышний Аллах сказал: „Кораном арабским, без всякой кривизны“ (39:28).

وَقَالَ تَعَالَى: {وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ} [النمل: 6]

Всевышний Аллах сказал: „А ты ведь получаешь Коран от Мудрого, Ведающего“ (27:6).

وَقَالَ تَعَالَى: {بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ} [العنكبوت: 49]

Всевышний Аллах сказал: „Да, это — знамения ясные в груди тех, которым даровано знание“ (29:49).

وَقَالَ تَعَالَى: {وَهَذَا ذِكْرٌ مُبَارَكٌ أَنْزَلْنَاهُ} [الأنبياء : 50]

Всевышний Аллах сказал: „Это — напоминание благословенное, которое Мы ниспослали“ (21:50).

وَقَالَ تَعَالَى: {كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ} . وَقَالَ تَعَالَى: {وَهَذَا كِتَابٌ مُصَدِّقٌ لِسَانًا عَرَبِيًّا} [الأحقاف: 12]

Всевышний Аллах сказал: „Писание, ниспосланное тебе, благословенно, чтобы обдумали его знамения и припомнили обладателей рассудка“ (38:29).
Всевышний Аллах сказал: „А это — книга, подтверждающая истинность на арабском языке“ (46:12).

وَقَالَ تَعَالَى: {وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ} [النحل: 89]

Всевышний Аллах сказал: „И ниспослали Мы тебе книгу для разъяснения всего“ (16:89).

وَقَالَ تَعَالَى: {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ} [النحل: 44]

Всевышний Аллах сказал: „И послали Мы тебе упоминание, чтобы ты разъяснил людям, что им ниспослано“ (16:44).

وَقَالَ تَعَالَى: {وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ , نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ} [الشعراء: 192]

Всевышний Аллах сказал: „Верный Дух (Джибрил) сошел с ним, на твое сердце, чтобы ты стал одним из тех, кто предостерегает. Оно ниспослано на ясном арабском языке“ (26:192).

فَأَخْبَرَ اللَّهُ تَعَالَى فِي جَمِيعِ هَذِهِ الْآيَاتِ أَنَّهُ مَنْزَلٌ , وَأَشَارَ إِلَى جُمْلَتِهَا تَارَةً وَإِلَى آيَاتِهَا تَارَةً , فَمَنْ قَالَ: إِنَّ الْقُرْآنَ هُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ فَقَدْ خَالَفَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ , وَرَدَّ مُعْجِزَاتِ نَبِيِّهِ , وَخَالَفَ السَّلَفَ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَالْخَالِفِينَ لَهُمْ مِنْ عُلَمَاءِ الْأُمَّةِ

Таким образом, Всевышний Аллах во всех этих аятах сообщает о том, что Коран был ниспослан, и поэтому тот, кто говорит, что Коран — это то, что в небесах, тот противоречит Аллаху и Его Посланнику, и отрицает чудеса Пророка Мухаммада, а также противоречит благородным предшественникам из числа сподвижников, их последователям и ученым мусульманской общины.
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 9923
Re: Коран - речь Аллаха
« Ответ #1 : 25 Сентября 2018, 04:43:20 »
Со слов Абу Хурайры сообщается, что Пророк, ﷺ, сказал:
«Когда Аллах решает что-либо в небесах[1], ангелы начинают хлопать своими крыльями(, выражая готовность) повиноваться Его словам, и звук(, издаваемый их крыльями,) подобен (звуку, которые издают влекомые) по камням цепи. Когда же страх (, вызванный словами Аллаха,) покидает сердца (ангелов), они говорят: “Что сказал Господь ваш?” — и тому, кто это говорит, отвечают: “Истину, ибо Он — Высокий, Великий!”[2]  (Эти слова)[3] слышат подслушивающие[4], которые (становятся) друг на друга, и бывает так, что падающая звезда поражает такого подслушивающего, прежде чем он (успевает) передать (услышанное) своему товарищу(, который стоит ниже,) и сжигает его. Иногда же она не (успевает) поразить его до того, как он передаст (услышанное) следующему, (то есть) стоящему ниже, и (так продолжается) до тех пор, пока они не передают (подслушанную новость) на землю, где она попадает в рот колдуну, который добавляет (к одному слову правды) сто (слов) лжи. Если же (предсказание такого колдуна) сбывается[5], (люди начинают) говорить: “Разве он не говорил нам в такой-то день, что случится то-то и то-то? И мы увидели, что это правда!” — (но сбывается только) слово, услышанное с небес!»

[1] То есть объявляет ангелам то, что было решено Им в предвечности.
[2] См. “Сабаъ”, 34:23.
[3] Имеются в виду веления Аллаха, которые повторяют ангелы.
[4] То есть шайтаны.
[5] Иначе говоря, когда сбывается подслушанная часть предсказания.


Этот хадис вывел Хумайди в "Муснад" (1102)

حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ، يَقُولُ : أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " إِذَا قَضَى اللَّهُ الأَمْرَ فِي السَّمَاءِ ضَرَبَتِ الْمَلائِكَةُ بِأَجْنِحَتِهَا ، خُضْعَانًا لِقَوْلِهِ كَأَنَّهُ سَلْسِلَةٌ عَلَى صَفْوَانَ ، فَإِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا : مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ ؟ قَالُوا : الَّذِي قَالَ الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ ، فَيَسْمَعُهَا مُسْتَرِقُوا السَّمْعِ ، وَمُسْتَرِقُوا السَّمْعِ هَكَذَا بَعْضُهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ ، وَوَصَفَ سُفْيَانُ بَعْضَهَا فَوْقَ بَعْضٍ ، قَالَ : فَيَسْمَعُ الْكَلِمَةَ ، فَيُلْقِيهَا إِلَى مَنْ تَحْتَهُ ، ثُمَّ يُلْقِيهَا الآخَرُ إِلَى مَنْ تَحْتَهُ ، ثُمَّ يُلْقِيهَا عَلَى لِسَانِ السَّاحِرِ أَوِ الْكَاهِنِ ، فَرُبَّمَا أَدْرَكُهُ الشِّهَابُ قَبْلَ أَنْ يُلْقِيَهَا ، وَرُبَّمَا أَلْقَاهَا قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَهُ ، فَيْكَذِبُ مَعَهَا مِائَةَ كَذِبَةٍ ، فَيُقَالُ : أَلَيْسَ قَدْ قَالَ لَنَا يَوْمَ كَذَا وَكَذَا : كَذَا وَكَذَا ؟ لِلْكَلِمَةِ الَّتِي سُمِعَتْ مِنَ السَّمَاءِ ، فَيَصْدُقُ بِتِلْكَ الْكَلِمَةِ الَّتِي سُمِعَتْ مِنَ السَّمَاءِ


И через него вывел аль-Бухари в "Сахих" (4701)


حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا عَمْرٌو قَالَ سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا قَضَى اللَّهُ الْأَمْرَ فِي السَّمَاءِ ضَرَبَتْ الْمَلَائِكَةُ بِأَجْنِحَتِهَا خُضْعَانًا لِقَوْلِهِ كَأَنَّهُ سِلْسِلَةٌ عَلَى صَفْوَانٍ فَإِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا لِلَّذِي قَالَ الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ فَيَسْمَعُهَا مُسْتَرِقُ السَّمْعِ وَمُسْتَرِقُ السَّمْعِ هَكَذَا بَعْضُهُ فَوْقَ بَعْضٍ وَوَصَفَ سُفْيَانُ بِكَفِّهِ فَحَرَفَهَا وَبَدَّدَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ فَيَسْمَعُ الْكَلِمَةَ فَيُلْقِيهَا إِلَى مَنْ تَحْتَهُ ثُمَّ يُلْقِيهَا الْآخَرُ إِلَى مَنْ تَحْتَهُ حَتَّى يُلْقِيَهَا عَلَى لِسَانِ السَّاحِرِ أَوْ الْكَاهِنِ فَرُبَّمَا أَدْرَكَ الشِّهَابُ قَبْلَ أَنْ يُلْقِيَهَا وَرُبَّمَا أَلْقَاهَا قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَهُ فَيَكْذِبُ مَعَهَا مِائَةَ كَذْبَةٍ فَيُقَالُ أَلَيْسَ قَدْ قَالَ لَنَا يَوْمَ كَذَا وَكَذَا كَذَا وَكَذَا فَيُصَدَّقُ بِتِلْكَ الْكَلِمَةِ الَّتِي سَمِعَ مِنْ السَّمَاءِ

Также вывел Ибн Маджах в "Сунан" (194) и Ибн Хузайма в "Таухид" (194)

ат-Тирмизи в "Сунан" (3223) и Абу Дауд в "Сунан" (3989) вывели хадис в сокращённом виде


=============================


Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Аббас сказал: "Один человек из сподвижников пророка, ﷺ, из числа ансаров сообщил мне, что как- то ночью, когда они сидели вместе с посланником Аллаха, ﷺ, (с неба упала) звезда, и (вокруг) стало светло, и тогда посланник Аллаха, ﷺ, спросил их: «Что вы говорили во (времена) джахилии, когда (с неба падали) такие (звёзды)?» (Люди) сказали: «Аллах и Его посланник знают (об этом) лучше, мы же говорили, что сегодня ночью родился великий человек, а (другой) великий человек умер». Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: «Поис­тине, не (падают звёзды) ни из-за смерти, ни из-за (рождения) никого (из людей), но, когда наш Господь, имя Которого высоко и благосло­венно, принимает какое-либо решение, (ангелы), несущие престол (Аллаха, начинают) прославлять (Его). Потом прославлять (Его начи­нают) обитатели небес, которые находятся ниже (ангелов, и так продол­жается до тех пор), пока славословить не (начинают) обитатели ниж­него неба. После этого те, которые находятся ниже (ангелов), несущих престол, говорят (им): “Что сказал Господь ваш?” — и (ангелы) сооб­щают им, что Он сказал. Потом обитатели небес (начинают) спраши­вать об этом друг друга, (и так продолжается до тех пор), пока весть (об этом) не доходит до обитателей нижнего неба. (Там) джинны под­слушивают (их слова), которые бросают своим друзьям, и (тогда) в них мечут (огонь с неба). Истиной является то, что (джинны) доносят (до них) в неизменном виде, однако (прорицатели) смешивают это с ложью и добавляют к этому (нечто от себя)».


Муслим в "Сахих" (2229)


حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْد ، قَالَ حَسَنٌ : حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ ، وَقَالَ عَبد : حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ ، حدثنا أبى عَنْ صَالِحٍ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ ، قال : أَخْبَرَنِي رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْأَنْصَارِ ، أَنَّهُمْ بَيْنَمَا هُمْ جُلُوسٌ لَيْلَةً مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، رُمِيَ بِنَجْمٍ فَاسْتَنَارَ ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَاذَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ إِذَا رُمِيَ بِمِثْلِ هَذَا ؟ " ، قَالُوا : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، كُنَّا نَقُولُ وُلِدَ اللَّيْلَةَ رَجُلٌ عَظِيمٌ وَمَاتَ رَجُلٌ عَظِيمٌ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " فَإِنَّهَا لَا يُرْمَى بِهَا لِمَوْتِ أَحَدٍ ، وَلَا لِحَيَاتِهِ ، وَلَكِنْ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى اسْمُهُ ، إِذَا قَضَى أَمْرًا سَبَّحَ حَمَلَةُ الْعَرْشِ ، ثُمَّ سَبَّحَ أَهْلُ السَّمَاءِ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ حَتَّى يَبْلُغَ التَّسْبِيحُ أَهْلَ هَذِهِ السَّمَاءِ الدُّنْيَا ، ثُمَّ قَالَ الَّذِينَ يَلُونَ حَمَلَةَ الْعَرْشِ لِحَمَلَةِ الْعَرْشِ : مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ ؟ ، فَيُخْبِرُونَهُمْ مَاذَا قَالَ ، قَالَ : فَيَسْتَخْبِرُ بَعْضُ أَهْلِ السَّمَاوَاتِ بَعْضًا حَتَّى يَبْلُغَ الْخَبَرُ هَذِهِ السَّمَاءَ الدُّنْيَا ، فَتَخْطَفُ الْجِنُّ السَّمْعَ فَيَقْذِفُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ وَيُرْمَوْنَ بِهِ ، فَمَا جَاءُوا بِهِ عَلَى وَجْهِهِ فَهُوَ حَقٌّ ، وَلَكِنَّهُمْ يَقْرِفُونَ فِيهِ ، وَيَزِيدُونَ


Также вывели Тирмизи в "Сунан" (3224)


Ахмад в "Муснад" (1885)


حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ أَخْبَرَنَا الزُّهْرِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسًا فِي نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ مِنْ الْأَنْصَارِ فَرُمِيَ بِنَجْمٍ عَظِيمٍ فَاسْتَنَارَ قَالَ مَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ إِذَا كَانَ مِثْلُ هَذَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ قَالَ كُنَّا نَقُولُ يُولَدُ عَظِيمٌ أَوْ يَمُوتُ عَظِيمٌ قُلْتُ لِلزُّهْرِيِّ أَكَانَ يُرْمَى بِهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ قَالَ نَعَمْ وَلَكِنْ غُلِّظَتْ حِينَ بُعِثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّهُ لَا يُرْمَى بِهَا لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ وَلَكِنَّ رَبَّنَا تَبَارَكَ اسْمُهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا سَبَّحَ حَمَلَةُ الْعَرْشِ ثُمَّ سَبَّحَ أَهْلُ السَّمَاءِ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ حَتَّى يَبْلُغَ التَّسْبِيحُ هَذِهِ السَّمَاءَ الدُّنْيَا ثُمَّ يَسْتَخْبِرُ أَهْلُ السَّمَاءِ الَّذِينَ يَلُونَ حَمَلَةَ الْعَرْشِ فَيَقُولُ الَّذِينَ يَلُونَ حَمَلَةَ الْعَرْشِ لِحَمَلَةِ الْعَرْشِ مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ فَيُخْبِرُونَهُمْ وَيُخْبِرُ أَهْلُ كُلِّ سَمَاءٍ سَمَاءً حَتَّى يَنْتَهِيَ الْخَبَرُ إِلَى هَذِهِ السَّمَاءِ وَيَخْطِفُ الْجِنُّ السَّمْعَ فَيُرْمَوْنَ فَمَا جَاءُوا بِهِ عَلَى وَجْهِهِ فَهُوَ حَقٌّ وَلَكِنَّهُمْ يَقْذِفُونَ وَيَزِيدُونَ


https://abu-umar-sahabi.livejournal.com/257328.html
« Последнее редактирование: 26 Сентября 2018, 04:25:58 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 9923
Re: Коран - речь Аллаха
« Ответ #2 : 26 Сентября 2018, 04:27:34 »

Со слов Ибн Мас’уда передаётся, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: «Когда Аллах произносит Откровение, обитатели нижнего неба слышат звон, подобный (звону) железной цепи, которую волочат по камням, и они теряют сознание и остаются в подобном положении, пока к ним не явится Джибрил. Когда же к ним является Джибрил, они приходят в себя  и говорят: “О Джибрил, что сказал твой Господь?” (Джибрил) говорит: “Истину!” И они (тоже) говорят: “Истину, истину!”».

Этот хадис вывел Абу Дауд в "Сунан" (4738; в другой редакции - 4115)  через Абу Му'авию

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي سُرَيْجٍ الرَّازِيُّ ، وَعَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ابْنِ إِبْرَاهِيمَ ، وَعَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ ، قَالُوا : أخبرنا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، أنبأنا الْأَعْمَشُ ، عَنْ مُسْلِمٍ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا تَكَلَّمَ اللَّهُ بِالْوَحْيِ ، سَمِعَ أَهْلُ السَّمَاءِ لِلسَّمَاءِ صَلْصَلَةً ، كَجَرِّ السِّلْسِلَةِ عَلَى الصَّفَا ، فَيُصْعَقُونَ ، فَلَا يَزَالُونَ كَذَلِكَ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ جِبْرِيلُ ، حَتَّى إِذَا جَاءَهُمْ جِبْرِيلُ فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ ، قَالَ : فَيَقُولُونَ : يَا جِبْرِيلُ ، مَاذَا قَالَ رَبُّكَ ؟ فَيَقُولُ : الْحَقَّ ، فَيَقُولُونَ : الْحَقَّ ، الْحَقَّ


Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 436, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1293

Также хадис вывел Ибн Хузайма в "Таухид" (187)


حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحُرِّ ، قَالَ : ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا تَكَلَّمَ اللَّهُ بِالْوَحْيِ سَمِعَ أَهْلُ السَّمَاءِ صَلْصَلَةً كَجَرِّ السِّلْسِلَةِ عَلَى الصَّفَا , قَالَ : فَيُصْعَقُونَ ، فَلا يَزَالُونَ كَذَلِكَ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ جِبْرِيلُ ، فَإِذَا أَتَاهُمْ جِبْرِيلُ فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ ، فَيَقُولُونَ : يَا جِبْرِيلُ : مَاذَا قَالَ رَبُّكَ ؟ قَالَ : يَقُولُ الْحَقَّ قَالَ : فَيُنادُونَ : الْحَقَّ الْحَقَّ


Ибн Хиббан в "Сахих" (37)


أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ بْنِ إِسْحَاقَ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ إِشْكَابٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ مُسْلِمٍ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الِلَّهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ اللَّهَ تَكَلَّمَ بِالْوَحْيِ سَمِعَ أَهْلُ السَّمَاءِ لِلسَّمَاءِ صَلْصَلَةً كَجَرِّ السِّلْسِلَةِ عَلَى الصَّفَا ، فَيُصْعَقُونَ ، فَلا يَزَالُونَ كَذَلِكَ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ جِبْرِيلُ فَجَاءَهُمْ فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ ، فَيَقُولُونَ : يَا جِبْرِيلُ مَاذَا قَالَ رَبُّكَ ؟ فَيَقُولُ : الْحَقَّ ، فَيُنَادُونَ : الْحَقَّ الْحَقَّ


Через А'маша, но не через Абу Му'авию передаётся, что АбдАллах ибн Мас'уд сказал: „И когда Аллах говорит Своим Откровением, то обитатели небес слышат звук, подобный тому, какой издают цепи, влекомые по камням, и они падают в беспамятстве“. Затем он сказал: „И когда они видят, что он исходит с небес, страх покидает их сердца, и когда звук прекратится, они спрашивают: „Что сказал ваш Господь?“, и они говорят „Истину, ведь Он —Возвышенный, Великий»

Это надёжным иснадом вывел Ибн Хузейма «ат-Таухид» (189)


حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ بُنْدَارٌ ، قَالَ : ثنا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ ، عَنْ شُعْبَةَ ، وَثنا بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ الْعَسْكَرِيُّ ، قَالَ : ثنا مُحَمَّدٌ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا الضُّحَى ، يُحَدِّثُ عَنْ مَسْرُوقٍ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : " إِذَا تَكَلَّمَ اللَّهُ بِالْوَحْيِ سَمِعَ أَهْلُ السَّمَاءِ صَلْصَلَةً كَصَلْصَلَةِ السِّلْسِلَةِ عَلَى الصَّفْوَانِ ، فَيَرَوْنَ أَنَّهُ مِنْ أَمْرِ السَّمَاءِ ، فَيَفْزَعُونَ ، فَإِذَا سَكَنَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا : مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ ؟ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ " هَذَا حَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ صُبَيْحٍ ، الصَّوَابُ مُسْلِمُ بْنُ صُبَيْحٍ

https://abu-umar-sahabi.livejournal.com/257646.html
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4761
Re: Коран - речь Аллаха
« Ответ #3 : 20 Сентября 2019, 19:07:03 »
Сказал шейх Рамадан аль-Буты:

"Здесь мутазилиты отделились от большинства, так как они отказались приписывать Всевышнему Аллаху такой извечный атрибут, как «Речь» или «мысленная речь». Они сказали: «На самом деле, значение того, что вы называете мысленной речью, возвращается к атрибуту Знания, если смысл (мысленной речи) связан с информированием, и к атрибуту желания, если упомянутое значение является приказом или запретом». (Ты уже знаешь, что они считают, будто желание и приказ являются одним и тем же). Что касается выражений (речи Аллаха), то они временны (то есть возникли) и сотворены Аллахом, С ЧЕМ СОГЛАСНЫ ВСЕ МЫ, и они не являются атрибутом Всевышнего Аллаха, однако входят в число Его творений, а сама Речь означает только это.

Если ты поразмыслишь над тем, что мы здесь привели, то увидишь пункт, в котором начинаются разногласия между мутазилитами и приверженцами Сунны и единой общины (имеет в виду ашаритов - прим.), а именно: у фраз Корана есть смысл, из которого складывается и образуется любой приказ – запрет и сообщение, направленное к людям, и он является извечным. Как называется этот смысл?

Мутазилиты считают, что это «знание», если речь идёт о сообщениях, и «желание, воля» если речь идёт о приказах и запретах.

Большинство же (то есть ашариты - прим.) считают, что это называется «мысленной речью» и является дополнительным атрибутом к атрибутам Знания и Желания, которые присутствуют у Всевышнего.

Что касается речи, которая составлена из слов, то они (ашариты и мутазилиты - прим.) ЕДИНОГЛАСНЫ в том, что она сотворена, и не присутствует (извечно) у Аллаха, пречист Он, за исключением Ахмада Ибн Ханбаля и некоторых из его последователей: они считали, что буквы и звуки также извечны (не сотворены), и что именно они являются смыслом атрибута Речи.

После того, как ты понял, в чем две группы согласны, а в чем – нет, мы не будем начинать никаких споров или дискуссий, которые возникают вокруг этого вопроса, так как мы считаем, что данный вопрос не заслуживает этого, хоть мы и принимаем мнение большинства о том, что смысл этих выражений именуется термином «мысленная речь», и что она является дополнительным атрибутом к атрибутам Знания и Желания. Но мутазилиты полностью согласны с ашаритами в том, что значение этого понятия (то есть мысленной речи - ред.) дозволено применять ко Всевышнему Аллаху, и что это – извечный атрибут, присутствующий у Аллаха, хоть они не называют его «Речью», как мы" ("Кубра-ль-якынийяти-ль-кяунийя", стр. 126-127).

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 9923
Re: Коран - речь Аллаха
« Ответ #4 : 29 Марта 2021, 02:28:42 »
Ибн Таймийю аль-Харрани в Маджму'у-ль-Фатава т.12, стр.31

وكلام الله غير مخلوق عند سلف الأمة وأئمتها، وهو أيضاً يتكلم بمشيئته وقدرته عندهم لم يزل متكلماً إذا شاء فهو قديم النوع، وأما نفس النداء الذي نادى به موسى ونحو ذلك فحينئذ ناداه كما قال تعالى: فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي يَا مُوسَى. وكذلك نظائره، فكان السلف يفرقون بين نوع الكلام وبين الكلمة المعينة

"И речь Аллаха - не создана, согласно праведным предшественникам и имамам этой общины. И Аллах, также, говорит - по Своему Волеизъявлению и Могуществу - согласно их мнению, и Он не переставал описываться тем, что Он обладает Речью когда хочет.

Так, вот Речь Аллаха имеет предвечный вид [къодиму-н-нав']. А что касается самого зова, к которым Он воззвал к Мусе и тому подобное, то Он возввал к нему именно в этот момент, согласно тому, как сказал Аллах Всевышний: {А когда он подошел к нему, то воззвали: О Муса!} Сура 20, Аят 11.

И праведные предшественники проводили различие между видом Речи и между конкретными словами"

Т.е ибн Таймиййа аль-Харрани утверждает что Речь Аллаха в общем - предвечна (къодиму-н-нав'и) но отдельные ее составляющие имеют начало (хьадису-ль-ахьад).

Говорит ибн Усеймин в "Шарху Люм'ати-ль-И'тикъод" стр.84 разъясняя суть этого:

ومعنى حادث الآحاد أن آحاد كلامه أي الكلام المعين المخصوص حادث لأنه متعلق بمشيئته متى شاء تكلم بما شاء كيف شاء

"И смысл "отдельные единицы имеют начало" (хьадису-ль-ахьад) заключается в том, что отдельные составляющие Его Речи т.е определенная, обособленная речь - имеет начало, потому что она связана с Его волеизъявлением. Когда Аллах захочет - то говорит что захочет, как захочет".

Говорит ад-Дарими в "ар-Родду 'аля-ль-Джахмиййа" т.1 стр.546:

كُلَّ مَخْلُوقٍ مُحْدَثٍ لَا شَكَّ فِيهِ

Каждый "махлюк" является "мухдасом" несомненно.

Говорит Имам ибн Хаджар аль-'Аскъоляни в Фатху-ль-Бари т.13 стр.498:

إذ لا فرق بين مخلوق وحادث لا عقلا ولا نقلا ولا عرفا

"Так как нет разницы между понятиями "махлюк" и "хадис" ни с точки зрения разума, ни через призму Шариатского текста, ни через призму обычая"

А теперь резюмируем:

1) Позиция ибн Таймиййи аль-Харрани заключается в том что Речь Аллаха в общем предвечна, но ее отдельные составляющие - имеют начало.

2) Праведные предшественники - как видно из данного асара, и тех что идут до и после в книге имама аль-Лялякаи - считали неверием слова о том, что Коран "мухдас" или "махлюк" т.е имеет начало.


© Дневник Аш'арита
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 9923
Re: Коран - речь Аллаха
« Ответ #5 : 09 Мая 2022, 04:52:25 »
قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري 1 / 174:

((لفظ الصوت مما يتوقف في إطلاق نسبته إلى الرب ويحتاج إلى تأويل فلا يكفي فيه مجيء الحديث من طريق مختلف فيها ولو اعتضدت)).


Сказал Ибн Хаджар Аскаляни в Фатхуль Бари:

« Слово «Голос» (الصوت) из тех слов, в отношении которых следует воздержаться относить его к Аллаху и это слово НУЖДАЕТСЯ в аллегорическом толковании, и не является достаточным для отнесения этого слова к Аллаху наличие хадисов в достоверности которых есть разногласия даже если они подкрепляют друг друга».

وقال القاضي أبو بكر بن العربي في “ عارضة الأحوذي شرح الترمذي: لا يحل لمسلم أن يعتقد أن كلام الله تعالى صوت وحرف لا من طريق العقل ولا من طريق الشرع، فأما طريق العقل فلأن الصوت والحرف مخلوقان محصوران وكلام الله يجل عن ذلك كله، وأما من طريق الشرع فلأنه لم يرد في كلام الله وكلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صوت وحرف من طريق صحيحة، ولهذا لم نجد طريقاً صحيحة لحديث ابن أنيس، وابن مسعود.


Сказал Кады Абу Бакр Аль-Араби в своем шархе на Тирмизи:

«НЕ РАЗРЕШАЕТСЯ мусульманину исповедовать что Речь Аллаха это буквы и звуки, это недопустимо с точки зрения разума и с точки зрения шариата.

Что касается разума, то буквы и звуки это ограниченные творения, а речь Аллаха выше всего этого.

Что касается Шариата, то не пришло от Аллаха (ﷻ) и его посланника (ﷺ) упоминание о буквах и звуках через достоверную передачу, поэтому мы не имеем достоверную цепочку у хадисов ибн Унайса и Ибн Мас'уда.

Что касается самого Имама Ханбалитов, Имама Ахмада (رضي الله عنه ) то от него передается два сообщения на счет Речи Аллаха (ﷻ):

1) Передает Имам Захаби в «Тарихуль Ислам» что сказал Абудулла ибн Имам Ахмад ( сын имама Ахмада) в книге «Ар-радд 'аля джахимия»: «Я спросил своего отца о людях которые говорят что когда Муса (ﷺ) говорил с Аллахом, то Аллах не говорил голосом, на что мой отец ответил Аллах говорил голосом, все эти хадисы мы просто передаем дальше как они пришли… »

2) По достоверным цепочком установлено от Имама Ахмада что он сказал: «Речь Аллаха это из его Знания(вид знания), аргументируя следующими аятами:

– {Если же ты станешь потакать их желаниям после того, как к тебе явилось ЗНАНИЕ.. } аль-Бакара 120 аят.

– {Тому, кто станет препираться с тобой относительно него после того, что к тебе явилось из ЗНАНИЯ...} аль-Имран 61 аят.

Сказал Имам Захаби: Сказал Имам Ахмад в своей последней Рисале которую он продиктовал своему сыну: «Коран из Знания Аллаха» [سير اعلام النبلاء]

Сказал Имам Захаби: Все передатчики этой рисали достоверные, я свидетельствую именем Аллаха что он продиктовал ее своему сыну, ее передает Абу Нуайм в Хильятуль Авлия и Ибн Джавзи в Манакиб Имами Ахмад. [Тарих аль-Ислам]

Если бы речь Аллаха была бы буквами и звуками, то была бы начальной, тогда Аллах не мог бы указывать начальным атрибутом на безначальное знание, следовательно речь Аллаха безначальна, как и Его знание, а это, то что и требовалось доказать.
Ильму Аль-Калям (Official page), [11.02.2021 12:21]


=============================================

Слова Всевышнего Аллаха (ﷻ): {Когда Он принимает решение, то стоит Ему сказать: «Будь!», как это сбывается} сура Корова, 117 аят;

На этот счет есть три мнения:

1) Мнение Ашаритов, всех ученых по усуль аль-фикху и абсолютное большинство толкователей Корана, и оно выражается следующим образом:

«Аллах не говорит буквально слово «Будь!» при появлении каждой новой вещи, это аллегория указывающая на незамедлительную и быструю реализацию воли Аллаха и мгновенное появление вещи»

Мнение некоторых Матуридитов:

«Аллах говорит «Будь!» буквально при возникновении каждой новой вещи, однако под термином говорит подразумевается – указывает предвечным атрибутом Калям на смысл слова «Будь!», а не в смысле говорит словесной речью, и Аллах может творить вещи и без этого, однако Он установил такой порядок, о котором мы узнали из Корана»

Мнение Ибн Таймии и Салафитов:

«Аллах говорит «Будь!» буквально при возникновении каждой новой вещи, и это слово возникает в сущности Аллаха каждый раз подобно другим возникающим в Его сущности действиям, и Аллах творит вещи Могуществом+Волей+Словом, за исключением определенных вещей»

Я, Мухаммад Абу Алия, скажу:

Первое мнение самое правильное и самое логичное, его так же придерживаются по мимо перечисленных выше ученых и авторитетные Матуридиты, такие как Имам Ан-Насафи, Имам Матуриди, Ибн Хумам,Имам Тафтазани и другие.

Второе мнение странное и имеет некие затруднения как в понятном изложении, так и в части доказательств. Этого мнения придерживался Имам Самарканди.

🚫Третье мнение глубокое заблуждение близкое к куфру или куфр, исповедовать его категорически нельзя.

Приведем цитату:

Слова Всевышнего Аллаха (ﷻ): {Когда Он принимает решение, то стоит Ему сказать: «Будь!», как это сбывается} сура Корова, 117 аят;

Сказано в книге «Ат-Тальвих» Имама Ат-Тафтазани (رحمه الله):

Большинство толкователей Корана сказали что это аллегория  указывающая на незамедлительность и быстроту реализации воли Аллаха и совершенство Его могущества, делая сравнение воздействия могущества Аллаха на примере повелителя который повелевает послушному рабу и тот незамедлительно выполняет приказ без противоречий и задержек. Это означает что Аллах не говорит буквально «Будь!» всем появляющимся вещам, ибо сотворение вещи осуществляется Могуществом через акт сотворения и введение в бытие в соответствии со Знанием и
 Волей.

Некоторые ученые сказали что Аллах буквально говорит «Будь!» и что Он установил такой порядок, что каждый раз когда Он вводит в бытие вещь, то это сопровождается словом «Будь!», хоть Он может вводить в бытие вещи и без этого слова, и когда говорится что Аллах говорит «Возникни!» и вещь возникает после этого слова, то подразумевается предвечный атрибут Калям присущий сущности Аллаха, а не словесная речь состоящая из букв и звуков, ибо словесная речь является начальной, следовательно нуждается в своем возникновении в слове «Возникни!», а если и это слово возникшее то и оно нуждается в следующем слове и так до бесконечности, а это абсурд, а наличие букв и звуков в сущности Аллаха так же невозможно, поэтому слово «Будь!» это указание сифатом Калям, а не словесная речь из букв и звуков.

И поскольку обращение словом (условно словом, имеется в виду калям нафсий) «Будь!» не обусловлено тем, что бы то,к чему оно было обращено могло понимать это обращение, то в таком случае является вполне допустимым что бы это обращение было направлено на еще не существующие вещи, ибо это не приказ для вменения обязательств, а обращение «сотворения», в том смысле что индивид к которому направлено это обращение появится в будущем.

[Хашият 'Аттар на Шарх Джалялудина Аль-Махалли на Джам'уль Джавами']

А Аллаху известно лучше.
« Последнее редактирование: 11 Мая 2022, 06:50:59 от abu_umar_as-sahabi »
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.