Ханбалиты, шейх Такиюддин и ночь середины Ша'бана.1️⃣ Позиция большинства ханбалитов и других.
"Однако то, на чем множество из обладающих знанием или (даже) большинство из них из числа наших асхабов (ханбалитов) и из числа других - это предпочтение этой ночи. И на это указывают прямые слова Ахмада, многочисленность хадисов переданных относительно неё и то, что подтверждает это из саляфитских преданий" (Ибн Теймия, Иктида ас-Сырат аль-Мустаким, 2/137).
2️⃣ Что делать этой ночью?"Если человек будет молиться ночь середины один или в личном джамаате, как это делали группы из саляфов, то это является лучше. А что касается собрания в мечетях для установленной молитвы, как постоянное собрание для ста ракаатов с чтением
{قل هو الله أحد}
ста раз, то это является бид'а, и никто из имамов не считал это желательным. А Аллах знает лучше" (Ибн Теймия, Маджму' аль-Фатауа 23/131).
3️⃣ Можно ли делать порицание в таких вопросах?"... и индивидуальная молитва человека в эту ночь - у него есть в этом деле саляфы, и у него есть на это довод, и подобному делу не делается порицание.
А что касается молитвы джамаатом этой ночью, то это основано на общем правиле, касающейся собраний для поклонения и покорности. И это бывает двух видов:
-одно из них установленная сунна, являющееся либо обязательным, либо желательным, как пять молитв, джумгьа, два праздника, молитва затмения, ниспослания дождя, тарауих. И это является установленной сунной, которую следует оберегать и совершать с постоянством;
-второе то, что не является установленной сунной, как собрание для дополнительной молитвы, как выстаивание ночи, чтение Корана, поминание Аллаха или дуа. И подобное не является проблемой, если его не избирают установленным обычаем " (Ибн Теймия, Маджмугь аль-Фатауа, 23/132).
4️⃣ Есть ли отдельный пост именно для этого дня?"А что касается поста дня половины, то у этой нет основы, более того, выделение этого дня является макрух..." (Ибн Теймия, Иктида ас-Сырат аль-Мустаким, 2/138).
5️⃣ Каких новшеств следует остерегаться?"Так же порицаемо выделять этот день, избирая его праздником, готовя угощения и наряжаясь для него. Это относится к превнесенным в религию нововведенческим празднествам, не имеющим никакой основы под собой.
Так же сюда относится то, что привнесено в ночь середины - общее собрание для молитвы аль-Альфия в соборных и квартальных мечетях, а также мечетях дорог и рынков. Ведь, поистине, это собрание для совершения дополнительной молитвы, обусловленной определённым временем, количеством и неустановленным размером читаемого, порицаемо. И, поистине, хадис, передаваемый относительно молитвы аль-Альфия является выдуманным, по единогласному мнению обладающих знанием хадисов. А что является таковым, то не разрешается, опираясь на это, считать молитву желательной..."
(Ибн Теймия, Иктида ас-Сырат аль-Мустаким, 2/138).
Подготовил
Джэмбулэт Тхьэщлъокъуэ
