Автор Тема: Ша'бан / шаъбан  (Прочитано 590 раз)

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4997
Ша'бан / шаъбан
« : 14 Августа 2018, 01:31:53 »
Ханбалиты, шейх Такиюддин и ночь середины Ша'бана.

1️⃣ Позиция большинства ханбалитов и других.

"Однако то, на чем множество из обладающих знанием или (даже) большинство из них из числа наших асхабов (ханбалитов) и из числа других - это предпочтение этой ночи. И на это указывают прямые слова Ахмада, многочисленность хадисов переданных относительно неё и то, что подтверждает это из саляфитских преданий" (Ибн Теймия, Иктида ас-Сырат аль-Мустаким, 2/137).

2️⃣ Что делать этой ночью?

"Если человек будет молиться ночь середины один или в личном джамаате, как это делали группы из саляфов, то это является лучше. А что касается собрания в мечетях для установленной молитвы, как постоянное собрание для ста ракаатов с чтением
{قل هو الله أحد}
ста раз, то это является бид'а, и никто из имамов не считал это желательным. А Аллах знает лучше" (Ибн Теймия, Маджму' аль-Фатауа 23/131).

3️⃣ Можно ли делать порицание в таких вопросах?

"... и индивидуальная молитва человека в эту ночь - у него есть в этом деле саляфы, и у него есть на это довод, и подобному делу не делается порицание.

А что касается молитвы джамаатом этой ночью, то это основано на общем правиле, касающейся собраний для поклонения и покорности. И это бывает двух видов:

-одно из них установленная сунна, являющееся либо обязательным, либо желательным, как пять молитв, джумгьа, два праздника, молитва затмения, ниспослания дождя, тарауих. И это является установленной сунной, которую следует оберегать и совершать с постоянством;

-второе то, что не является установленной сунной, как собрание для дополнительной молитвы, как выстаивание ночи, чтение Корана, поминание Аллаха или дуа. И подобное не является проблемой, если его не избирают установленным обычаем " (Ибн Теймия, Маджмугь аль-Фатауа, 23/132).

4️⃣ Есть ли отдельный пост именно для этого дня?

"А что касается поста дня половины, то у этой нет основы, более того, выделение этого дня является макрух..." (Ибн Теймия, Иктида ас-Сырат аль-Мустаким, 2/138).

5️⃣ Каких новшеств следует остерегаться?

"Так же порицаемо выделять этот день, избирая его праздником, готовя угощения и наряжаясь для него. Это относится к превнесенным в религию нововведенческим празднествам, не имеющим никакой основы под собой.

Так же сюда относится то, что привнесено в ночь середины - общее собрание для молитвы аль-Альфия в соборных и квартальных мечетях, а также мечетях дорог и рынков. Ведь, поистине, это собрание для совершения дополнительной молитвы, обусловленной определённым временем, количеством и неустановленным размером читаемого, порицаемо. И, поистине, хадис, передаваемый относительно молитвы аль-Альфия является выдуманным, по единогласному мнению обладающих знанием хадисов. А что является таковым, то не разрешается, опираясь на это, считать молитву желательной..."
(Ибн Теймия, Иктида ас-Сырат аль-Мустаким, 2/138).

Подготовил Джэмбулэт Тхьэщлъокъуэ

Оффлайн abu_umar_as-sahabi

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4987
Re: Ша'бан / шаъбан
« Ответ #1 : 28 Августа 2019, 22:24:39 »

* لكن الذي عليه كثير من أهل العلم، أو أكثرهم، من أصحابنا وغيرهم -على تفضيلها، وعليه يدل نص أحمد، لتعدد الأحاديث الواردة فيها، وما يصدق ذلك من الآثار السلفية

** إذا صلى الإنسان ليلة النصف وحده أو في جماعة خاصة كما كان يفعل طوائف من السلف فهو أحسن. وأما الاجتماع في المساجد على صلاة مقدرة. كالاجتماع على مائة ركعة بقراءة ألف: {قل هو الله أحد} دائما. فهذا بدعة لم يستحبها أحد من الأئمة. والله أعلم

*** ونقل عن طائفة من السلف أنهم كانوا يصلون فيها فصلاة الرجل فيها وحده قد تقدمه فيه سلف وله فيه حجة فلا ينكر مثل هذا. وأما الصلاة فيها جماعة فهذا مبني على قاعدة عامة في الاجتماع على الطاعات والعبادات فإنه نوعان أحدهما سنة راتبة إما واجب وإما مستحب كالصلوات الخمس والجمعة والعيدين. وصلاة الكسوف والاستسقاء والتراويح فهذا سنة راتبة ينبغي المحافظة عليها والمداومة. والثاني ما ليس بسنة راتبة مثل الاجتماع لصلاة تطوع مثل قيام الليل أو على قراءة قرآن أو ذكر الله أو دعاء. فهذا لا بأس به إذا لم يتخذ عادة راتبة



**** فأما صوم يوم النصف مفردا فلا أصل له، بل إفراده مكروه.

***** وكذلك اتخاذه موسما تصنع فيه الأطعمة، وتظهر فيه الزينة، هو من المواسم المحدثة المبتدعة، التي لا أصل لها.وكذلك ما قد أحدث في ليلة النصف، من الاجتماع العام للصلاة الألفية  في المساجد الجامعة، ومساجد الأحياء والدروب والأسواق. فإن هذا الاجتماع لصلاة نافلة مقيدة بزمان وعدد، وقدر من القراءة لم يشرع، مكروه. فإن الحديث الوارد في الصلاة الألفية موضوع باتفاق أهل العلم بالحديث، وما كان هكذا لا يجوز استحباب صلاة بناء عليه
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com/