Автор Тема: Российская империя и СССР в Средней Азии  (Прочитано 2323 раз)

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4761
ИСЛАМ СРЕДИ КИРГИЗОВ, 1799 год




===================================


Лавров говорит, что Россия не запятнала себя колониализмом. Так ли это?

    Григор Атанесян
    Би-би-си

4 августа 2022

“Страна, которая колонизируется”

"Наша страна, не запятнавшая себя кровавыми преступлениями колониализма, всегда искренне поддерживала африканцев в их борьбе за освобождение от колониального гнета", – писал глава МИД Сергей Лавров в колонке, опубликованной в газетах Египта, Конго, Уганды и Эфиопии в преддверии его визита в эти страны.

Эти слова - не просто попытка сыграть на больных для аудитории темах. Такая риторика регулярно появляется в выступлениях министра и без привязки к Африке. В мае, например, он утверждал, что Запад завоевывал колонии, но Российская империя “не подчиняла своим эстетическим, нравственным требованиям остальные народы, когда распространяла свое влияние.”

“Все сохраняли свой язык, веру, традиции”, - говорил Лавров.

Историки считают иначе.


“Россия всю историю колонизировала окружающие пространства,”
- говорит историк Александр Эткинд, профессор Европейского университета во Флоренции.

Это не значит, что путь Российской империи был идентичен британскому, французскому или португальскому - в отличие от них, держава Романовых осваивала не заморские территории, а прилегающие земли.

“Все бывшие колониальные империи распались, и бывшие метрополии прорабатывают свое колониальное прошлое и извиняются за него. А Россия не то что не извиняется, но продолжает те же самые колониальные и империалистические практики”, - говорит историк Георгий Касьянов, руководитель Лаборатории исследований памяти в Университете Марии Кюри-Склодовской в Польше.

О колониализме говорили еще дореволюционные специалисты.


Гравюра сибирского охотника со шкурами норок
Историки объясняют покорение Сибири погоней за ценной пушниной

“История России есть история страны, которая колонизиру­ется. Область колонизации в ней расширялась вместе с госу­дарственной ее территорией”, - писал Василий Ключевский, классик российской исторической науки.
...

Как и на Кавказе, у историков нет сомнений насчет колониального характера правления в Казахстане и Центральной Азии. Россия начала присоединять казахские земли еще до того, как формально стала империей, но процесс завоевания региона был завершен лишь в 1890-е.

Соперничая за влияние с Британской империей, с середины XIX века Россия захватила весь Западный Туркестан, как назывался регион тогда, до границы с Афганистаном, Индией и Китаем, подчиняя себе местные ханства и порой уничтожая тысячи представителей коренных народов.

Одним из финальных эпизодов покорения региона был штурм крепости Геок-Тепе в ходе Ахал-текинского похода генерала Скобелева. По разным сведениям, в Геок-Тепе были убиты несколько тысяч туркмен.

В Петербурге поход был воспринят как триумф, но не всеми. Поэт Семен Надсон, будущий кумир либеральной молодежи, а тогда юнкер военного училища, посвятил Скобелеву стихотворение, в котором обвинил его в жестоком разорении мирной страны: “Твой путь - позорный путь!”.


Торжественная встреча Скобелева в Петербурге после похода в Туркестан

Советские историки цитировали письмо Скобелева, где тот вспоминал: “Спокойствие в Азии находится в прямом отношении к массе вырезанных там людей.”

“Мы убили две тысячи туркменов при Геок-Тепе; оставшиеся в живых долго не забудут этого урока: рубили саблями все, что попадалось под руку”, - писал генерал.

В 1916 году, во время Первой мировой войны, в Центральной Азии началось масштабное восстание против русских колонистов и царской власти, поводом для которого стал указ о “реквизиции инородцев” на тыловые работы. Оно было жестоко подавлено и привело к массовому бегству киргизов и казахов в Китай.

Колониальной политикой, которая сопровождалась “жестким двойным угнетением простого народа”, называет действия империи в регионе учебник института истории Санкт-Петербургского университета - хотя одновременно настаивает, что русская власть принесла этим народам блага цивилизации.

Это классический имперский аргумент - распространением культуры и приобщением к благам цивилизации оправдывали свои завоевания Франция, Британия и другие европейские державы.

https://www.bbc.com/russian/features-62414925



============================================


Тайная сделка советской власти с главным "басмачом" Средней Азии
Гафур Шерматов, историк для Русской службы Би-би-си

    20 декабря 2017

Воспоминаний об этой истории, произошедшей 95 лет назад, вы не прочтете ни в одном историческом труде о советском прошлом Средней Азии. Свидетельства участника тех событий - чекиста Абдулло Валишева - были изданы очень маленьким тиражом в Душанбе к юбилею республиканских органов госбезопасности лишь в 1989 году. Власти тщательно скрывали детали сделки, заключенной чекистами с непримиримым врагом советской власти, в результате которой были спасены сотни жизней солдат Красной Армии.

Полевой командир Ибрагим-бек вошел в советскую историографию как самый известный лидер движения басмачей, боровшихся с советской властью в 20-е годы прошлого столетия.

Многие годы он входил в число главных кинозлодеев советского кино и антигероев советской литературы. Для одних он был непримиримым врагом, для других стал примером борца за свободу от поработителей.

Десять лет Ибрагим-бек вел борьбу с советской властью, пока, наконец, в 1931 году не сдался сам, осознавая бесполезность продолжения войны против Советов. После этого он был осужден и расстрелян.

На судебном процессе против Ибрагим-бека никто не захотел вспоминать о том, что злейший враг большевиков спас от смерти сотни красноармейцев.

"Душанбинские события"

В 1921 году для разгрома басмаческого движения и укрепления Советской власти в Восточную Бухару (ныне Центральный и Южный Таджикистан) был направлен Усман Ходжаев, занимавший тогда должность председателя ЦИК Советов Бухарской Народной Республики (СБНР). Вместе с консулом РСФСР Нагорным он выехал в Душанбе.

Несколько позже в столицу БНСР Бухару прибыл бывший военный министр Турции Энвер-паша. Он встретился с рядом высокопоставленных чинов из правительства и бывшими турецкими офицерами, попавшими в плен во время Первой мировой войны. После крушения Бухарского эмирата большинство этих пленных поступило на службу в органы власти БНСР.

Усман Ходжаев находился под большим влиянием турок и высоко чтил имя Энвер-паши. Как только представился удобный случай, он попытался разоружить гарнизон Красной Армии и покончить с Советской властью. В историю Таджикистана его попытка вошла под названием "Душанбинские события".

15 октября 1921 года 8-й стрелковый полк и конно-артиллерийская горная батарея были выведены из Душанбе в район Гузара и Широбада. В гарнизоне остались два батальона 7-го стрелкового полка, которые должны были поддерживать конный отряд бухарских войск под командованием заместителя военного назира БНСР Али-Ризы.


Карта Бухарской республики, 1922 год

Недовольные новой властью силы подняли антисоветский мятеж и ликвидировали местные органы управления в Каратегине, Дарвазе, Бальджуане, Кулябе, Джиликуле. Возглавил протестное движение лидер басмачей - Ибрагим-бек.

Осада

На помощь восставшим против новой красной власти из Бухары в Термез выдвинулся Энвер-паша. Продвигаясь вглубь Восточной Бухары, он установил связь с находившимся в Душанбе командиром бухарского отряда Али-Ризой и полностью посвятил его в свои планы по ликвидации советской власти в Восточной Бухаре.

Полагаясь на свой авторитет, Энвер-паша надеялся, что его поддержат все вооруженные антиправительственные формирования. Однако его отряд был встречен локайскими басмаческими отрядами и разоружен, несмотря на протесты и разъяснения Энвера-паши, что он пришел к ним на помощь - как их брат, мусульманин.

Ибрагим-бек, желавший единолично управлять Восточной Бухарой, не поверил Энверу и тем более не хотел делить власть с кем-то пришлым. Он арестовал Энвер-пашу и его турецких офицеров, после чего никуда их от себя не отпускал.

Бухарский эмир Сейид Алим-хан был взбешен поведением своего подчиненного и потребовал освободить Энвер-пашу, немедленно приступить к штурму Душанбе и уничтожить красноармейский гарнизон.


Сдавшиеся в плен басмачи, 1928 год

Однако красноармейцы отбили все яростные атаки мятежников Али-Ризы и басмачей Ибрагим-бека. И несмотря на крайне тяжелое положение, обусловленное длительной блокадой, голодом, болезнями, недостатком питьевой воды и лекарств, осажденный гарнизон Красной армии все же продолжал удерживать Душанбе в своих руках.

Начальник Душанбинского гарнизона Владимир Мартыновский в донесении штабу Туркестанского фронта сообщал о критическом положении, в котором оказались красноармейцы, и просил скорейшей помощи: "Болезни и истощение вывели из строя 80% личного состава. Десятки красноармейцев убиты и ранены. Осуществить прорыв из плотного кольца окружения практически невозможно".

Вынужденное соглашение


Выход из этого казалось безвыходного положения был найден чекистами осажденного гарнизона, которые были хорошо осведомлены об отношениях между различными осаждавшими Душанбе группировками. Местному ЧК было известно, что соглашение о сотрудничестве между Ибрагим-беком, Энвером-пашой и джадидами с обеих сторон было продиктовано конъюнктурными соображениями.

Тщательно взвесив эти обстоятельства, чекисты разработали план вывода гарнизона из Душанбе, ключевым участником которого неожиданно оказался Ибрагим-бек. Руководствуясь этим планом, начальник гарнизона направил Ибрагим-беку письмо с предложением заключить взаимовыгодное сепаратное соглашение.

По условиям соглашения командование гарнизона должно было вывести из Душанбе все воинские части, а Ибрагим-бек - обеспечить их продовольствием, лошадьми и фуражом. Взамен он получал всю полноту власти в Душанбе. Причем управлять он должен был от имени БНСР как ее официальный представитель.

    СССР воевал в Афганистане задолго до Второй мировой
    Ленин и Султан-Галиев: борьба за Ислам во время революции
    "Клином красным бей белых", "Не болтай" и другие образы революции

Кроме того, предлагалось совместно выступить против общего врага - отрядов джадидов, прибывших из Бухары.

Расчет чекистов оказался точным. Ибрагим-бек ответил согласием на предложение командования душанбинского гарнизона. Коменданту Душанбинского гарнизона он направил письмо следующего содержания: "Товарищи, мы вас благодарим за то, что вы хорошо дрались с джадидами, на которых вы полагались, что они пойдут за большевиками, но вы ошиблись. Я, Ибрагим-бек и мир, хвалю вас за это и жму вашу руку. Открываю вам дорогу на все четыре стороны и еще могу дать фураж и лошадей, только убирайтесь с нашей территории".

Вслед за этим он направил в распоряжение гарнизона сто подвод с продовольствием и фуражом, а также боеприпасами, а затем, как и было предусмотрено условиями соглашения, обеспечил безопасный коридор и позволил частям Красной Армии беспрепятственно покинуть Душанбе.

Эта военно-дипломатическая акция позволила спасти размещенные в Душанбе части Красной Армии от неминуемого разгрома и внесла серьезный разлад в отношения Ибрагим-бека и Энвера-паши.


Сталинабад, 1931 год, Ибрагим-бек в автомобиле сотрудников ГПУ перед его отправкой в Ташкент. Рядом с Ибрагим-беком сидит председатель ГПУ Таджикской ССР Дорофеев, в центре стоит один из участников операции по поимке Ибрагим-бека лейтенант государственной безопасности Абдулло Валишев

Энвер-паша метал гром и молнии на голову Ибрагим-бека, обвиняя его в предательстве. Али-Риза приказал своим джигитам бить ибрагимбековские отряды из всех видов оружия.

Но это были пустые угрозы. Отряды Ибрагим-бека во много раз превосходили энверовские силы, так что он приказал им убираться из Душанбе. Энвер-паша со своими отрядами покинул город и перебрался в лагерь курбаши (полевого командира - Би-би-си) Ишана Султана из Каратегина.

Правитель Гиссарской долины


Ибрагим-бек стал фактическим правителем Гиссарской долины - правда, ненадолго. Уже летом 1922 года красные части вернули утраченные позиции. Лидер басмачей и его отряды спешно покинули Душанбе и бежали в Афганистан.

В апреле 1931 года Ибрагим-бек перешел советско-афганскую границу с девятитысячным отрядом, обратившись к народу с призывом восстать против советской власти.

Он хорошо знал о напряженной социально-политической обстановке, складывавшейся в Средней Азии в ходе проводимой сплошной коллективизации.

Ибрагим-бек очень рассчитывал на поддержку народа.

Однако уже к началу июня 1931 года в боях с Красной Армией отряды Ибрагим-бека потеряли 1224 человека убитыми. 75 человек было взято в плен. 314 человек добровольно сложили оружие. Сам Ибрагим-бек добровольно сдался советским властям 23 июня 1931 года.

13 апреля 1932 года он был приговорен к высшей мере наказания - расстрелу.

Басмачеством (от тюркского "басмак" - совершать налет, нападать, набегать) называют партизанское движение населения Туркестана, который позднее получил название Средняя Азия. Одним из главных плацдармов басмачей стала территория Афганистана.

Советская власть была установлена в Средней Азии относительно быстро и бескровно. Но практически сразу большевики начали закрывать мечети, духовенство стало подвергаться арестам, сжигались религиозные книги, были отменены шариатские суды. Это становилось поводом для значительных протестов и недовольства населения региона.

В ответ басмаческое движение охватило весь край. Наиболее видными лидерами стали Ибрагим-бек в Восточной Бухаре, Мадамин-бек в Ферганской долине, Джунаид-хан в Туркмении.

Нередко басмачи действовали совместно с русскими белогвардейскими частями. Им оказывали помощь Иран, Турция, Китай и Афганистан. Обучением войск басмачей занимались офицеры атамана Уральского казачьего войска Дутова, турецкие офицеры и британские инструкторы.

Сталин считал победу над басмачеством принципиальной, поскольку она стала своеобразным ответом Германии, Англии и Ирану, поддерживавшим восставших жителей Средней Азии против власти большевиков.

http://www.bbc.com/russian/features-42399231
« Последнее редактирование: 22 Августа 2022, 20:09:14 от abu_umar_as-sahabi »

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4761
Re: СССР в Средней Азии
« Ответ #1 : 01 Февраля 2018, 18:52:51 »
Таджикистан после революции 1917 года в фотографиях
Гафур Шерматов для Русской службы Би-би-си

    8 ноября 2017


Площадь Свободы в Душанбе. Жители таджикской автономии отмечают первую годовщину провозглашения ТАССР

В 1917 году в обращении Совета Народных Комиссаров "ко всем трудящимся мусульманам России и Востока" провозглашалось их право "свободно и беспрепятственно" устраивать их национальную жизнь.

Основные направления, заложенные в этой декларации, дали толчок отсталой феодальной провинции Бухарского эмирата - Восточной Бухаре - выбраться из исторического тупика. Затем начались индустриализация, ликвидация безграмотности, коренная перестройка народного хозяйства, быстрый рост национальных кадров, развитие здравоохранения.

Таджикский историк Гафур Шерматов собрал галерею уникальных фотографий, посвященную революции, которая до неузнаваемости изменила облик Таджикистана в XX веке.


1933 год, в одном из классов школы семилетки города Душанбе

В 1924 году была создана Таджикская Автономная ССР.

С этого политического акта начались многие события, а ключевым стало слово "впервые". Впервые таджики получили свою государственную автономию. Через пять лет ТАССР будет преобразована в отдельную полноправную республику СССР.


Душанбе в 1925 году, в городе организован отряд первых таджикских пионеров

В конце 20-х годов прошлого века в Таджикистане началась активная кампания против ношения хиджабов.

Женщины стали скидывать головные уборы, закрывающие лица. Это было совсем не безопасно для них. Одной из жертв стала Зайнаб-биби Курбанова, зверски убитая в 30-е годы XX века за активную позицию в борьбе за права женщин.

Борьба с хиджабами продолжалась около 10 лет.


Душанбинки, впервые снявшие паранджу

Студентки Сталинабадского педагогического института готовят спортивно-художественную композицию для выступления на параде физкультурников в Москве.

А ведь еще 10-15 лет назад, в 20-х годах прошлого века, увидеть такое в бывшей провинции Бухарского эмирата, Восточной Бухаре, было невозможно.


Сталинабад (Душанбе), май 1939 года

Борьба с неграмотностью стала одной из главных задач новых властей. Ситуация осложнялась тем, что таджикский язык пережил сразу две реформы.

Начали с перевода таджикского языка с традиционной арабо-персидской письменности на латинскую графику, а в 1939 году кириллическая письменность заменила латиницу.


1928 год. В Душанбе организованы первые курсы по ликвидации безграмотности

В 1927-1928 годах в Душанбе открылась первая русская школа. В ней обучались не только русские, но и таджики, родители которых пожелали, чтобы их дети изучали русский язык.


1925 год. Началось строительство первого общественного здания ЦИК ТАССР. Первыми строителями города стали приехавшие в республику жители Оренбургской и Самарской областей России.


1926 год. Первый трактор "Фордзон-Путиловец", присланный из Ленинграда в Душанбе, проложил первую борозду в одном из дехканских хозяйств, близ столицы.


1930 год. В Душанбе приступили к устройству первых тротуаров на улице Ленина.


1926 год. В Душанбе открыт первый памятник Ленину, выполненный советским скульптором Василием Козловым.

Позже копию памятника установили в 1927 году возле Смольного института в Ленинграде.


Открытие первого регулярного рейса "Душанбе-Хорог".

Этот маршрут - один из сложнейших. В советские годы в областной центр Горно-Бадахшанской автономной области совершалось до 15 рейсов в день. Сегодня на Памир практически полностью отменены полеты.


1966 год. Душанбе. Знаменитое Комсомольское озеро - любимое место отдыха горожан. Женщины и мужчины вместе отдыхали и загорали на озере. В наши дни подобное совместное времяпрепровождение сложно себе представить.


Старики-памирцы впервые увидели автомобиль.


Один из первых детских садов Сталинабада (Душанбе). 1931-1932-е годы. Надпись латиницей на таджикском языке гласит: "советские дети - самые здоровые и счастливые".


Девочки-пионерки на митинге по случаю празднования десятилетия ТССР.


http://www.bbc.com/russian/features-41915955

Оффлайн Абд-ур-Рахман

  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 4761
Re: СССР в Средней Азии
« Ответ #2 : 01 Февраля 2018, 19:02:50 »
Ленин и Султан-Галиев: борьба за Ислам во время революции

Ахмед Рашид - журналист и писатель, автор пяти книг о Центральной Азии и Афганистане, в частности, книги "Возрождение Центральной Азии, Ислам или национализм?"

    21 ноября 2017

Представьте себе, что во время революции 1917 года Владимир Ленин принял в центральный комитет большевистской партии мусульман. История СССР и даже всего мира могла бы оказаться совсем иной.

Возможно, сегодняшние мусульмане до сих пор спорили бы о плюсах и минусах марксизма, а экстремистские интерпретации джихада и шариата не были бы настолько тревожной чертой нашего времени.

Недолго в советской коммунистической партии действительно состоял невероятно популярный и харизматичный татарин, представлявший интересы мусульман, к которому прислушивался Ленин.

Мирсаид Султан-Галиев (1882-1940) был идеологом создания независимой Мусульманской коммунистической партии и Мусульманской красной армии - для борьбы с белогвардейцами ради победы революции.

Султан-Галиев родился в семье директора школы в татарской деревне недалеко от Казани и рос в бедности с 11 братьями и сестрами. Однако когда он поступал в Татарскую учительскую школу в Казани, Султан-Галиев уже читал по-татарски, по-русски и по-арабски и даже перевел на татарский романы Толстого.

К тому моменту, когда в 1911 году Султан-Галиев закончил учебу, он читал революционные тексты, работал журналистом и интересовался мусульманской националистической политикой. В 1917 году он стал лидером Мусульманского социалистического комитета Казани и присоединился к большевикам. Вскоре Султан-Галиев оказался ключевой фигурой в этой организации, заняв сразу несколько важных постов.

Ленин назначил его членом Центрального мусульманского комиссариата и председателем мусульманской военной коллегии. В 1918 году Султан-Галиев руководил одним из отрядов во время обороны Казани и убеждал мусульман вступить в ряды революционеров. Ленин и Сталин часто посылали его на Восточный фронт, чтобы поднимать боевой дух мусульманских дивизий Красной армии, воюющих против белых. Всю свою жизнь Султан-Галиев был очень популярной фигурой у мусульманских коммунистов.

Лекарство против шовинизма

Султан-Галиев стал архитектором так называемого "Мусульманского национального коммунизма". Он доказывал, что единственным "лекарством" против усугубления русского шовинизма в рядах большевистской коммунистической партии было создание отдельной Мусульманской коммунистической партии.

Он убеждал Ленина, что в Восточной Азии националистическое противостояние важнее классового, потому что все мусульманские колонизированные народы были пролетариатом и чувствовали себя угнетенными либо Европой, либо царским правительством.

Ленин горячо верил в тезис Маркса о том, что мировая революция может победить только при поддержке европейского пролетариата, а отсталые мусульманские массы были для него вторичны. Султан-Галиев же убеждал его, что этот порядок приоритетов необходимо изменить: пусть сначала революция произойдет на Востоке, это пошатнет основы капитализма на Западе, тогда уже и там революция станет возможна.

И все-таки Ленин настаивал на главенстве пролетарской революции в Европе. При этом Ленин относился к Султан-Галиеву терпимо, тогда как Сталин - нет.

Обвинение в измене

Когда большевики в 1920 году провели в Баку первый Съезд народов Востока, целью которого было добиться поддержки мусульманского мира, Султан-Галиеву отказали в возможности на нем присутствовать. Послание же Ленина на этом съезде заключалось в том, что конечной победы революции может добиться только пролетариат прогрессивных стран мира.

Самой сильной идеей Султан-Галиева было предложение создать отдельную Мусульманскую красную армию, формирующую свои ряды на основе популистской левой идеологии, а не коммунизма. При этом армия соблюдала бы Исламские традиции, что, несомненно, помогло бы привлечь большинство мусульман к революционной борьбе. Султан-Галиев также предупреждал, что если большевики этого не сделают, мусульмане пойдут воевать на стороне белых.

Хотя Султан-Галиев сам был атеистом, он верил, что марксизм и Ислам могут сосуществовать. Он подчеркивал, что задача партии - постепенно просвещать мусульманские массы, увлекая их коммунистической идеологией. Ленин отказывался разбавлять марксистскую мантру, но все-таки во время гражданской войны ему нужно было влияние Султан-Галиева.

В 1923 году, когда Ленин серьезно болел, Сталин обвинил Султан-Галиева в измене и заговоре. Султан-Галиева исключили из партии и арестовали, как и всех коммунистов, поддерживавших "султангалиевщину ".

Он был ненадолго освобожден в 1924 году, но затем снова арестован в 1928-м и приговорен к смертной казни за "национал-уклонизм". Приговор был заменен на 10 лет лагерей, но в результате Султан-Галиева расстреляли 28 января 1940 года в ходе сталинских репрессий. Большая часть его письменных работ, речей и эссе была уничтожена.

Джихад против коммунизма

Будь призывы Султан-Галиева к дальнейшей децентрализации коммунистической партии и восприимчивости к Исламу услышаны, это могло изменить отношение миллионов мусульман к революции, особенно в Центральной Азии. Его идеи сыграли бы еще большую роль в мобилизации сил на защиту Советского Союза от нападения Гитлера.

Интересно, что идеи Султан-Галиева о популистской, а не коммунистической идеологии в основе вооруженной борьбы впоследствии применили Мао Цзэдун в Китае (особенно во время знаменитого Великого похода коммунистов) и Хо Ши Мин во Вьетнаме.

Султан-Галиев остается малоизвестной фигурой - даже среди российских и центрально-азиатских мусульман. Во время своих регулярных поездок в Центральную Азию с 1988-го года я рассказываю о Султан-Галиеве многочисленным заинтересованным слушателям, и его имя им, как правило, едва знакомо.

Сегодня ему не благоволят автократичные лидеры Средней Азии, а на Западе наиболее подробные исследования о нем были опубликованы почти 40 лет назад Александром Беннигсеном и Эндерсом Уимбушем.

Как Султан-Галиев и предупреждал, Советам не удалось заручиться поддержкой мусульман в Центральной Азии. В результате в регионе развернулось массовое антисоветское сопротивление - джихад против коммунизма, который продолжался до 1930-х.

По мере того как Красная армия продвигалась в Центральную Азию, джихадистские движения под руководством мусульманских общинных и религиозных лидеров, землевладельцев и интеллектуалов распространялись по территории современных Узбекистана, Таджикистана, Туркменистана, Киргизстана и Казахстана. Как во время, так и после 1917 года народы этих земель понесли огромные потери.

Сопротивление в Ферганской долине

В 1916-м вся Центральная Азия поднялась на восстание против принудительного призыва в царские войска во время Первой мировой войны. Против населения, отказывавшегося вступать в армию, предпринимались жестокие ответные меры. Гражданская война после 1917 года и голод 1923 года ударили по народу еще сильнее. Позднее миллионы людей погибли в ходе принудительной коллективизации кочевников и крестьян-фермеров в 1930-е.

Ферганская долина была эпицентром антисоветского сопротивления джихадистов, которых в России называли басмачами, то есть бандитами. В этой узкой межгорной впадине, проходящей через нынешние Узбекистан, Таджикистан и Киргизстан, повстанческие движения вербовали бойцов. В течение года вся Центральная Азия оказалась в огне, и Сталин усугубил ситуацию тем, что казнил местных членов партии, заменяя их на русских.

В Таджикистане землевладелец Иргаш Бег набрал 20 тысяч бойцов, воевавших в партизанских группах по всей Ферганской долине. Это продолжалось вплоть до 1931 года, когда оставшиеся повстанцы бежали в Афганистан, а Бег был пойман и казнен Красной армией.

Между 1917-1920 годами казахские кочевники основали собственное националистическое правительство под названием Алаш-Орда, которое возглавил Алихан Букейканов, прямой потомок Чингисхана. Несмотря на поражение от рук Красной армии, казахское сопротивление продолжалось даже во время принудительной коллективизации в 1930-е. По данным исследователей, казахи потеряли 1,5 млн человек (треть всего населения) между 1917-1930 годами.

В пустынях Туркменистана долгим и ожесточенным было сопротивление Туркменской кочевничьей кавалерии на знаменитых ахалтекинских лошадях.

Туркмены боролись против наступления русских на свои территории с 1880-х годов. В 1917-м племена объединились во главе с харизматичным лидером Мохаммедом-Курбаном Джунаидханом, состоятельным землевладельцем и шариатским судьей. Свой последний поход против Красной армии в 1927 году Джунаидхан возглавил в возрасте 70 лет.

От Мао до Фиделя

Депопуляции Средней Азии можно было избежать, если бы Ленин и Сталин услышали, что пытался им объяснить Султан-Галиев. Что миллионы мусульман были рады окончанию царского гнета и сражались бы за большевистский лозунг "Мир, хлеб и земля". Но что они не могли сиюминутно поддержать негибкую марксистскую идеологию, которая не давала им оставаться мусульманами.

В будущем революционные лидеры от Мао до Фиделя Кастро стали намного более гибко интерпретировать марксизм. Успех всякого последовавшего революционного движения зависел именно от интерпретации и инноваций, вместо неотступного следования догме. Но некоторые коммунисты до сих пор не готовы хотя бы временно допустить соседство идеологии и религии. Нынешнее отношение к мусульманам-уйгурам в Китае и Центральной Азии, а также автократические ограничения для мусульманского населения в ряде стран тому пример.

Султан-Галиев был героической фигурой, предвосхитившей свое время. Если бы революционные лидеры услышали его, сегодняшние мусульмане, возможно, спорили бы о будущем сосуществования Ислама и социализма, а не о мировом джихаде и терроризме.

http://www.bbc.com/russian/blogs-42053883

Онлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 10030
Re: СССР в Средней Азии
« Ответ #3 : 10 Декабря 2018, 11:08:16 »
Протокол заседания съезда Временного правительства Хивы о государственном устройстве республики. 7 апреля 1920 г. // РГАСПИ. Ф. 17. Oп. 84. Д. 87. Л. 3-5. Копия. Машинопись.

Тов. Бройдо Григорий Исаакович  (зам. наркома по национальным делам):

Далее необходимо национализировать все ханские и бекские имущества. Необходимо перевозложить налоговое бремя на богатых, организовать трудовую повинность так, чтобы богатые непосредственным трудом участвовали в ней, надо объявить беспощадную борьбу против ростовщичества, о чем так много
говорится в Коране6 и шариате7, и против чего не борются многие из тех, которые каждый свой шаг объявляют шагом в согласии с шариатом (смех).
(....)

Адам-Ахун: Указанные назираты приемлемы тогда, когда организация их не противоречит шариату и нашим старым учениям. Всякие дела должны решаться, во-первых, с точки зрения разума, во-вторых, по шариату. 1-е значит — разбирать, полезно ли это народу или нет; 2-е — согласно ли это с учением закона
(движение недовольства на местах).

Тов. Бройдо: Член правительства Адам-Ахун сделал заявление, которое требует якобы еще обсуждения вопроса о том, противоречит ли новый строй основам шариата. Коли он признает, что этот строй полезен народу и что шариат есть течение, обосновывающее интересы народа, то, следовательно, он должен был как знаток Корана уже найти в нем обоснование нового строя, а не искать его еще. Допустимо ли по шариату выборное начало. После смерти Магомета собрался совет его последователей — «асхабов» и избрали халифом Абубекра. Это избрание признал и зять Магомета, Али, и последующие три халифа были избранными. Разве нет прямых указаний в Коране о том, что управлять страной должен не монарх, а совет. В 36-м стихе главы 4-й сказано, что хорош тот порядок,  когда люди «о делах своих входят в советы» и «совещаются о них». Кто должен эти советы устраивать и во имя чьих интересов они должны существовать. В Коране сказано: «Аль факру фахри» — бедность — моя гордость. Это значит, что почетное место в обществе принадлежит бедноте, трудящимся.

Что значит, что трудящиеся должны организовываться для борьбы против своих врагов, о которых Коран говорит: «Бойтесь, бросьте все то, что достается прибылью, если не сделаете это, то у Аллаха и посланных его — война с вами»(всеобщее одобрение). Я вижу, что знающие Коран вспомнили эти места и своими словами одобряют новый порядок, нужный трудящимся.

Источник документа    ЦК РКП(б)—ВКП(б) и национальный вопрос. Кн. 1. 1918—1933 гг. — М.: РОССПЭН, 2005. (262)
Составитель записи    2018-08-17 / Сергеева Наталия
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.

Онлайн abu_umar_as-sahabi

  • Модератор
  • Ветеран
  • *****
  • Сообщений: 10030
Re: Российская империя и СССР в Средней Азии
« Ответ #4 : 03 Августа 2022, 20:53:39 »
Проблемы в здравоохранении Узбекской ССР (программа "Время", 12.11.1990)

https://t.me/c/1294978912/4616

https://youtu.be/T12ujHaDcIw
Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией, Мухаммадом, ﷺ, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.