Халид Аш-Шишани: О фитне между Хайату Тахрир аш-Шам и Аль-Каидой
Предлагая вашему вниманию эту статью, я хочу предупредить, что не со всем в ней я был согласен, о чём и сообщил автору, однако он настаивал на необходимости высказать свои мысли именно в такой форме. Аргументы, приведённые автором по этому поводу, на мой взгляд, также интересны и важны, и я надеюсь, что он найдёт время их разъяснить.
Админ.
С Именем Аллаха, Милостивого, Милосердного.
Хвала Аллаху, Господу миров.
Мир и благословение Аллаха Его посланнику Мухаммаду, пречистой семье Мухаммада, его благородным сподвижникам и тем, кто последовал за ними по пути Истины.
В первую очередь, я предостерегаю своих русскоязычных братьев-муджахидов в Сирии от участия в фитне между муджахидами и от разделения объединившихся рядов, от разделения «Хайату Тахрир аш-Шам» (ХТШ), и от распространения слухов и неподтвержденных обвинений. Сказал шейх Абу Катада аль-Филястыни (да хранит его Аллах), обращаясь к муджахидам в Сирии: «Присоединение к большому джамаату, который хочет установить Шариат и может защитить от наступления кафиров, лучше, чем присоединиться к маленькому джамаату, даже если он будет праведнее первого».
Мой совет для амиров русскоязычных муджахидов, будь то в составе ХТШ или независимых джамаатов: сконцентрируйтесь на воспитании своих подчиненных муджахидов, старайтесь дать им хотя бы минимальные знания для предотвращения распространения идей чрезмерности, которая всегда разрушает движение джихада изнутри, где бы она ни проявлялась. И сконцентрируйтесь на защите мусульман от кафиров и хариджитов, и не вмешивайтесь в междоусобицы сирийских муджахидов, да защитит вас Аллах.
Аллах Всевидящий свидетель тому, что я до последнего момента воздерживался от каких бы то ни было публичных высказываний на эту тему. Но сейчас я вижу, что не имею права не разъяснить некоторые аспекты этой фитны для русскоязычных братьев, потому что я обнаружил, что, к сожалению, множество русскоязычных братьев активно обсуждают эту фитну, и большинство тех, кого я слышал, заняли очень опасную и абсолютно неверную позицию, да наставит их Аллах. И дальнейшее замалчивание этой проблемы может принести вред братьям и движению джихада.
Мы порицаем г’ийба, и порицаем неуважение к старшим, амирам и ученым.
Но не является порицаемым разбор ошибок старших, амиров и ученых, основанный на далилях, в достойной манере, без оскорблений, насмешек и задевания достоинства. И не является это в данном случае обнародованием грехов или ошибок, так как мы будем разбирать только то, что эти наши братья сами обнародовали про себя. А когда умалчивание этих ошибок приводит к заблуждению братьев и к разрастанию фитны, то становится обязанностью разъяснение этих ошибок.
Я, можно сказать, вырос на работах Абу Мухаммада аль-Макдиси (я изучал их переводы с 17 лет) и вырос на любви к «Аль-Каиде» как к авангарду джихада в свое время, и мечтал присоединиться к ним и присоединился в свое время в Сирии. И в то же время я ни дня не был в ХТШ. Я говорю это к тому, что наши симпатии и близость к какой-либо организации или личности не должны ослеплять нас и мешать нам трезво и объективно оценивать, где истина и больше пользы, а кто ошибся и наносит вред джихаду.
Мы поговорим о том, что нам ясно и известно, оставив то, в чем мы пока не удостоверились. И я предостерегаю братьев от легкомысленного отношения к обвинениям, не подкрепленным ясными неопровержимыми доказательствами.
Айман аз-Завахири (да хранит его Аллах) еще в 2013 году сказал, что обнародование присяги «Джабхат ан-Нусра» «Аль-Каиде» было ошибкой. Но надо вспомнить, почему Абу Мухаммад аль-Джавляни (да хранит его Аллах) сделал это. Сделано это было потому, что иракский филиал «Аль-Каиды» — «ИГИ» — во главе с Абу Бакром Багдади прибыл в Сирию, объявил Шам частью своего «государства», объявив «ИГИШ«, и распространял среди муджахидов в Сирии ложь, что «Джабха» была лишь подразделением «ИГИ», а не самостоятельным филиалом «Аль-Каиды» в Сирии. И я помню, как амиры, подчиненные Умару Шишани, и их помощники в то время лгали рядовым муджахидам, говоря, что «ИГИШ» в «Аль-Каиде», а «Джабхат ан-Нусра», якобы, вышла из «Аль-Каиды». А джамаат Абу Ханифы Дагестанца распространял, что «все, у кого крепкий иман, вышли из «Джабхат ан-Нусра» и присоединились к «ИГИШ»». А в действительности же именно «ИГИШ» вышла из «Аль-Каиды». «ИГИШ» распространяла эту ложь для того, чтобы привлечь в свои ряды мухаджиров, потому что в то время самым популярным джамаатом среди мухаджиров была «Аль-Каида».
И чтобы опровергнуть ложь «ИГИШ», аль-Джавляни официально объявил, что «Джабхат ан-Нусра» филиал «Аль-Каиды» в Сирии. А что касается самого аль-Джавляни, то он до начала революции в Сирии делал джихад в Ираке и был в иракском филиале «Аль-Каиды» — «ИГИ». Но когда началась сирийская революция, он прибыл в Сирию и создал филиал «Аль-Каиды» там, и с тех пор фактически был равноправным Абу Бакру Багдади в иерархии «Аль-Каиды»: аль-Джавляни — амир «Аль-Каиды» в Сирии, аль-Багдади — амир «Аль-Каиды» в Ираке. Но затем произошла интервенция «ИГИ», о чем мы упомянули выше.
* * *
Несколько лет «Джабхат ан-Нусра» вела переговоры об объединении с другими крупными джамаатами Сирии, но все отказывались, ссылаясь на то, что объединение с «Аль-Каидой» закроет пути помощи из других стран и будет закрыта возможность дипломатического и политического взаимодействия с другими государствами, и поэтому эти джамааты ставили условие для объединения: выход «Джабхи» из «Аль-Каиды». И в последнее время до выхода «Джабхи» из «Аль-Каиды» переговоры всё так же продолжались, и амиры «Ахрар аш-Шам» и большинства других джамаатов всё еще ставили это условие.
Для каждого муджахида должно быть ясно, что залог успеха джихада заключается, помимо прочего, в единстве муджахидов.
И наконец Айман аз-Завахири делает обращение, содержание которого многих подтолкнуло к выводу, что он дает разрешение «Джабхат ан-Нусра» выйти из «Аль-Каиды», если это приведет к объединению. Именно так его слова поняли все, чью реакцию я видел — и руководство «Джабхи», и муджахиды вне «Джабхи», и я.
А слова наиба Аймана аз-Завахири, Ахмада Хасана Абу-ль-Хайра (да примет Аллах его шахаду), еще больше укрепили братьев в этом мнении. Он сказал: «После изучения ситуации в Шаме со всех сторон, военной и политической, а также изучения вызовов, трудностей и страданий, которые испытывает народ Шама, включая убийства, бомбардировки и вынужденное переселение, мы решили во что бы то ни стало сохранить джихад в Шаме и убрать все то, что вносит раскол между муджахидами и другими мусульманами.
Наши братья муджахиды на земле Шама стали силой, которую нельзя недооценивать. Они вводят на освобожденных территориях шариатские суды и общественные институты, которые защищают людей и заботятся о них. Все те достижения, которые достигла Умма, не могут быть принесены в жертву какой-либо группе или организации. Достижения муджахидов Шама должны стать точкой сбора, а не разделения. На это должны быть направлены все усилия с тем, чтобы на более высоком уровне представлять интересы мусульман. Мы призываем руководство «Джабхат ан-Нусра» работать на благо Ислама и мусульман, работать, чтобы сохранить как сам джихад, так и жителей Шама. И мы призываем их делать шаги в этом направлении. Мы призываем группы муджахидов объединиться на том, что заслужит довольство Аллаха, урегулировать разногласия, встать на сторону людей веры против людей неверия, чтобы защитить мусульман и Исламские земли и установить справедливое Исламское правление в интересах Уммы. И, с позволения Аллаха, мы сделаем первый шаг в этом направлении, и это подтверждается словами нашего лидера — шейха доктора Аймана аз-Завахири, да сохранит его Аллах».
И «Джабха» поступила соответственно, дабы устранить препятствие для объединения с другими джамаатами Сирии. И Абу Мухаммад аль-Джавляни публично поблагодарил «Аль-Каиду» за этот шаг — разрешение выхода. И это принесло плоды, которые обрадовали нас — объединение множества джамаатов в «Хайату Тахрир аш-Шам».
Для подзабывших напомню, что в тот период, до объединения джамаатов в ХТШ, период после падения Алеппо, некоторым русскоязычным братьям уже казалось, что движение джихада в Сирии вот-вот потерпит поражение.
Многие джамааты, которые ставили единственным условием для объединения выход из «Аль-Каиды», не сдержали своего обещания и отказались объединяться с «Джабхату Фатх аш-Шам» (бывшая «Джабхат ан-Нусра»). Но несмотря на это, те, кто сдержал обещание, объединились с «Джабхату Фатх аш-Шам» и создали ХТШ. А уже после объявления о создании ХТШ к ним присоединилось большое количество более мелких джамаатов и множество отрядов из крупных джамаатов, отказавшихся объединяться, например, из «Ахрар аш-Шам».
Благодаря выходу из «Аль-Каиды» и объединению джамаатов в ХТШ, была создана самая сильная организация муджахидов в Сирии, что признают в том числе и турки: «Турецкая газета «Йени Шафак» опубликовала слова источника, близкого к правительству Турции, о том, что «крупным влиятельным государствам, и особенно Соединённым Штатам, нужно относиться к ХТШ как к нетеррористической организации, тем более, что сейчас она является крупнейшей силой на Сирийской земле и объединяет большинство группировок». Также источник заявил, что «нельзя с ними воевать, так как последствия будут отрицательными».И добавил, что «политика ХТШ заставила крупные державы признать ее реальной силой, к ней нужно относиться как к представителю сирийского народа и она не имеет связи с терроризмом»».
Мы никоим образом не превозносим ХТШ и не приписываем ей безгрешность и безошибочность, как не приписываем их и другим джамаатам. Мы лишь защищаем эту организацию муджахидов потому, что на нее свалилась несправедливость и клевета со всех сторон, и эта информационная война против них идет с первых дней создания организации. Их обливают грязью и джамааты, не сдержавшие своего обещания объединиться, и хариджиты, и мурджииты, и такфиристы, и российские СМИ, и западные СМИ, и различные мунафики, и невежественные братья, и братья, склонные к чрезмерности.
* * *
Айман Аз-Завахири в своем последнем обращении заявил, что не разрешал выходить «Джабхат ан-Нусра» из «Аль-Каиды». Но, как мы уже говорили выше, большинство братьев увидели в его словах именно разрешение на выход из «Аль-Каиды», если это приведет к объединению (если кто не понял, это и привело к объединению, хоть и не полному).
И недопонимание с аз-Завахири произошло по причине того, что в том обращении его слова не были ясными, потому что когда ты говоришь: «Мы согласны на аннулирование присяги, если будет объединение и будет избран единый имам», то тут не определено, что конкретно ты имеешь в виду: ты разрешаешь выйти из «Аль-Каиды», если будет объединение и избрание имама ПОСЛЕ выхода, или если ДО выхода из «Аль-Каиды». Так что нет никакой вины на «Джабхат ан-Нусра», а вина лежит на тех, кто говорит о таких важных вещах поверхностно, оставляя место для совершенно разного понимания. И выход из «Аль-Каиды» привел к объединению в единый джамаат — ХТШ. И непозволительно теперь разрушать этот джамаат и разделять объединившиеся ряды муджахидов из-за того, что наш уважаемый брат Айман аз-Завахири неясно сформулировал свои слова и муджахиды подумали то, что подумали. Т.е. «Джабха» поступила так, основываясь на словах аз-Завахири, но потом вдруг выясняется, что он, к сожалению, подразумевал не это.
Но даже если принять слова тех, кто утверждает, что «Джабхат ан-Нусра» нарушила присягу, а не поступила на основе своего понимания слов Аймана аз-Завахири, то и в таком случае «Джабха» поступила правильно, так как на ней была обязанность ликвидировать свою принадлежность к «Аль-Каиде» ради объединения, потому что грех разъединения муджахидов, и последующего за разъединением поражения, захвата земель мусульман кафирами и унижения мусульман, намного хуже, чем нарушение присяги. И мы знаем шариатское правило, которое обязывает нас выбирать меньшее из двух зол, меньший из двух грехов, если предотвратить оба невозможно. Более того, присяга тому, кто не знает ситуацию на местах (и мы убедимся при дальнейшем разборе обращения аз-Завахири, что он не знает ситуацию в Сирии) и не может контролировать (контролировать — в хорошем смысле слова) своих подчиненных и давать им своевременные приказы, не может быть важнее сохранения джихада в Сирии.
И мы также должны вспомнить шариатское правило «необходимость дозволяет запретное». Выход из «Аль-Каиды» был необходимостью, и благодаря выполнению этой необходимости и созданию ХТШ объединилось множество джамаатов муджахидов и создано Исламское правительство в Идлибе — Сирийское Правительство Спасения, и было предотвращено открытие новых фронтов против мусульман под предлогом борьбы с «Аль-Каидой», и были достигнуты и другие пользы и предотвращен большой вред.
Аз-Завахири говорит: «Так давайте воевать против них, как единое строение». Но как раз ради единства и был совершен выход из «Аль-Каиды».
Затем аз-Завахири обвиняет муджахидов в том, что они, якобы, выгоняют мухаджиров из Сирии, а отказавшихся уехать арестовывают. И тут я вспоминаю начало войны с хариджитами «ИГИШ», когда хариджиты распространяли точно такую же клевету в адрес сирийских муджахидов.
В свою очередь мухаджиры в Сирии были удивлены словами аз-Завахири об их «притеснении» со стороны ХТШ, и выпустили заявление, где разъяснили, что ХТШ не притесняет их, а наоборот, у них хорошие отношения.
И очень жаль, что аз-Завахири на весь мир сделал заявление, полное ошибок и клеветы в адрес муджахидов, выслушав лишь одну сторону конфликта. Поэтому, чтобы у братьев была более полная картина происходящего, и чтобы они послушали обе стороны, мы приведем немного сокращенный пересказ разъяснения ХТШ:
ХТШ арестовала некоторых братьев, которые разжигали фитну, чтобы остановить их, и потребовала шариатского разбирательства в их отношении.
ХТШ не хотела и до последнего воздерживалась от этого, но ситуация стала критической, и они вынуждены были арестовать их.
Разногласие ХТШ с теми братьями не основывается на том, что они из «Аль-Каиды», разногласие ХТШ с ними вообще никак не связано с «Аль-Каидой». У каждого из них были проблемы еще с «Джабхат ан-Нусра» в «Аль-Каиде».
Эти люди действовали для раскола рядов ХТШ.
Один из них — Кассам аль-Урдуни — после прибытия в Сирию предложил одну идею руководству «Джабхи», с которой «Джабха» была несогласна, и тогда он сказал: «»Аль-Каида» держит меня за руку и «Джабха» держит меня за руку. Я оставлю их обеих и буду действовать от имени «Тавхида и джихада»». Впоследствии он оправдывался и выражал свой отказ от этого.
Затем Кассам стал разногласить с Абу Умаром ас-Саракибом (рахимахуЛлах), и довел ситуацию с ним до кризиса, а когда увидел, что проблема предоставлена шариатскому суду, то не пожелал судиться, а снял с себя этот вопрос и попросил Абу Умара уладить эту проблему. Всё это разъяснил Абу Умар после того, как проблема разрешилась, и попросил тогда не рассказывать об этом, посчитав, что достаточно оповестить об этой ситуации шейха Абу-ль-Хайра (рахимахуЛлах).
Когда была организована «Джабхату Фатх аш-Шам», Кассам сначала согласился с этим. А когда ему стало ясно, что шейх Сейфу-ль-Адль несогласен, Кассам стал против этого шага.
Когда была организована ХТШ, он не согласился с этим и ушел. Затем у него появилось свое окружение для реализации того дела, о котором он мечтал и которое руководство «Джабхи» отвергло в прошлом. Он ушел и начал реализовывать свою затею от имени «Аль-Каиды». И сошлись с ним в этом некоторые из числа братьев. Кассам начал собирать людей вокруг себя.
Кассам описал разногласие, которое между ним и ХТШ, будто это разногласие манхаджа, а не организационные вопросы, в которых разрешён иджтихад и которые не имеют отношения к манхаджу. И из его слов об этом: «Акыда «Джабхи», как акыда «Ахрара» (т.е. он решил, что «Джабха» вошла в заблуждение, следуя его (Кассама) хукму в этом по «Ахрару»), а манхадж «Джабхи» как у «Давли»».
В этой характеризации разногласия между ХТШ и ним как разногласия манхаджа ему помог по большей степени доктор Сами аль-Урайди, да простит его Аллах, а после них шейх аль-Макдиси.
И всему этому преобразованию — от организационного разногласия к разногласию манхаджа — предшествовал вопрос о взаимодействии с Турцией и Исламском правительстве Сирии. И когда перед ХТШ появилась необходимость решения этих вопросов, они использовали эти вопросы в негативном ключе, чтобы обвинить и поставить под сомнение религиозность ХТШ. И тот, кто посмотрит высказывания доктора Сами в его канале «Мухибби», увидит это ясно.
Кассам сознательно искажал факты, придавал реальности противоположный вид, и посылал это шейху Айману Аз-Завахири, да сохранит его Аллах. В частности, большая часть того, что пришло в последний раз в обращении шейха, — это информация, посланная ему от Кассама, которая далека от действительности.
Кассам сосредотачивал свои действия на ослаблении доверия мухаджирских групп к ХТШ. Но амиры мухаджирских групп отвергли множество его попыток, и оповещали ХТШ о том, что делает он и шейх Сами.
Доктор Сами подстрекал муджахидов-туркестанцев против руководства «Исламской Партии Туркестана», точно так же, как он делает это с воинами ХТШ.
На севере ХТШ держит около 500 (пятьсот) точек рибата, а те люди фитны держат рибат на одной из этих точек, договоренной с братьями-туркестанцами. И в то же время добиваются ослабления ХТШ, воспользовавшись моментом трудностей.
Подстрекательство против ХТШ и раздробление ее рядов изнутри: Кассам начал уговаривать джамаат «Маляхим» оставить ХТШ, для постепенного раздробления рядов ХТШ. Когда «Маляхим» отделилась, он потребовал от них выждать немного перед присоединением к нему, чтобы не стало ясным, кто их уговорил отделиться. В то же время, когда у него спрашивали об этом, он утверждал, что он не причастен к выходу «Маляхим», и даже клялся в этом.
Он внушал тем, кто доверял им (из числа тех, кто был внутри ХТШ), чтобы они оставались в ней до подходящего момента, потому что сейчас он не может их обеспечить финансово. И по этой причине он не соглашался с теми, кто приходил к нему и предлагал отколоться от ХТШ с оружием, зная, что наставления руководства «Аль-Каиды» отличаются от его методов, по которым он действует. И поэтому ХТШ до сих пор делает различие между «Аль-Каидой» и теми, кто использует её имя для осуществления своих целей.
Кассам выразил глубокое сожаление тем, что конфликт ХТШ с «Ахраром» привел к еще большей власти ХТШ, и сделал вывод, что будет тяжело ослабить ХТШ или составить ей конкуренцию.
Также он рассказал о своей сильной радости тому, что ХТШ ослабла после отделения от нее «Нуруддин Зинки», говоря, что ХТШ в наислабейшем своём положении, и что время благоприятно для определенных действий. И он умалчивал то, что ХТШ занята боями на востоке Хамы против хариджитов и нусайритов.
Текущая ситуация требует от всех взаимопомощи и согласованности для отражения атак врага, а не распространения паники и лишения поддержки. И этих людей никто не видел сражающимися ни против Асада, ни против хариджитов. И не видели их помогающими тогда, когда был кризис с турками, зато они стали обвинять манхадж ХТШ и ее религию после того, как ХТШ смогла предотвратить войну с турками.
И если ХТШ сегодня держит большинство точек рибата и является сильной крепостью для муджахидов, так для чьей пользы её ослаблять?
Большая часть формирования, которое возглавляет Кассам, это остатки «Лива аль-Акса», не говоря уже о некоторых хариджитах. Он обрисовывал, что многие примкнули к хариджитам из-за ХТШ, и что они — братья, как он их описал. Т.е. те, кто примкнул к хариджитам «ИГ» из-за ХТШ и её манхаджа, якобы, не хариджиты.
Также Кассам собирает всех, у кого был в прошлом конфликт с руководством ХТШ, и тех, кто был отстранён от должностей. И там собралось много приверженцев чрезмерности, которые зашли под его крыло и начали двигаться под его руководством. И если бы Кассам продолжил свое начинание, то результат был бы недалек от проекта хариджитов и «Лива аль-Акса», вместе с тем, что там (в группе, попытавшейся создать новый филиал «Аль-Каиды») есть люди достойные и благородные, или простые.
Также Кассам делится мечтой внешней работы, выходящей за пределы Шама (в данное время это невозможно, нецелесообразно и глупо).
Кассам рассказывал, что ХТШ, якобы, впустила турок в Джабаль Туркман (на севере провинции Латакия), но это ложь.
Когда они увидели взаимопонимание с ХТШ со стороны одного из шейхов «Аль-Каиды», они (в том числе Кассам) написали донос руководству и даже добились его выдворения из Комиссии «Аль-Каиды».
Абу Джуляйбиб аль-Урдуни (Ийяд ат-Тубаси) несколько лет был амиром «Джабхат ан-Нусра» в Дар’а, и за эти годы от него было много проблем. И дошло до того, что все члены Маджлис Шуры и все подразделения настоятельно попросили снять его с амирства. И из тех, кто настаивал его снять, были его самые близкие люди.
И Контрольная Комиссия начала работу по этому вопросу, на протяжении нескольких месяцев рассматривая это дело, и в итоге было принято решение снять Абу Джуляйбиба с амирства. После этого он с несколькими братьями, в том числе с Сами аль-Урайди, переехал на север. А также с востока приехали некоторые братья, во главе которых был Абу Мухаммад Шахиль (рахимахуЛлах), Абу Мус’аб Шахиль, Абуль-Бара Шахиль и другие. И между этими братьями было много проблем, и мы постарались решить эти проблемы. И этим решением остались недовольны доктор Сами и Абу Джуляйбиб. После того, как Абу Джуляйбиб приехал на север, его назначили амиром приграничной территории, и после некоторого времени он сам добровольно отошел от работы, и не смогли братья из «Джабхи» уговорить его вернуться на эту должность. Также в то время «Джабха» не обратила внимание на критику, которая в то время была по поводу того, что его снова поставили амиром.
Аль-Джавляни предложил ему работать в разных сферах, но тот отказался. И с каждым днем у него менялось настроение, и в итоге он принял решение вернуться в Дар’а, потому что на севере ему не понравилось. И это самое главное разногласие между нами и ним, но никак не вопрос «Фатх аш-Шам» и не вопрос манхаджа. Абу Джуляйбиб начал требовать вернуть его в Дар’а, а аль-Джавляни не разрешил ему, и это ещё больше усложнило его проблему с «Джабхой», и не было тогда проблем с «Аль-Каидой» вообще.
И когда открыли вопрос «Фатх аш-Шам», он занял позицию, которая уже известна, и после этого он взял себе как щит вопрос «Аль-Каиды». А также повторял разговоры, что он хочет поехать в Дар’а, но амиры ему не разрешали. И он несколько раз попытался поехать в Дар’а, и руководство обьяснило ему, что не позволит ему поехать в Дар’а по причине того, что его поездка повлияет плохо на южные фронты. И видело руководство «Джабхи» до того, как выйти из «Аль-Каиды», что если бы его поездка в Дар’а не разделяла там братьев, то руководство не стало бы ему запрещать эту поездку.
Даже если у нас с ним и были небольшие разногласия, можно было всё решить, если бы он передумал ехать в Дар’а. Если бы его поездка в Дар’а не влияла плохо на джихад, то вообще не было бы с ним проблем. Также случились проблемы из за его связи с братьями в Дар’а примерно год назад, так как ему удалось убедить одного из братьев, чтобы тот не отдавал склады для джамаата, сказав, что это имущество «Аль-Каиды». И эта проблема дошла до того, что в итоге погибли двое братьев. Эту проблему решили через шариатский суд, по милости Аллаха.
Также многие братья из Дар’а связались с общим руководством, чтобы не пускали Абу Джуляйбиба в Дар’а, хотя у них нет с ним никаких личных проблем, но опасаясь того, что его появление в Дар’а может ослабить там ряды.
Абу Хадиджа аль-Урдуни перевёлся для работы на север после оставления Гуты по причине нашей боязни за него. И он был назначен через Комиссию судьей в Отдел Безопасности, потому что судьи не посчитали нужным проверять его и тестировать в вопросе о судействе, опираясь на то, что он давно в джамаате и он был шариатским мас’улем несколько лет в районе Восточной Гуты.
Он работал почти в одиночку в сфере судейства по безопасности, так как остальные компетентные судьи были заняты в других сферах. Позже, по истечению времени, начало расти осуждение его судопроизводства, и руководство «Джабхи» хотело прикрепить его к Комиссии, чтобы он не оставался один. А также Высшая Комиссия по подтверждению хукмов направила к Контрольной Комиссии и Общей Шариатской Комиссии разъяснение о том, что судопроизводство Абу Хадиджы попросту некомпетентно, придя к такому выводу после изучения большого количества его суде
бных дел. И тогда шейх Абуль-Фарадж аль-Мисри (рахимахуЛлах) потребовал, как заведущий Контрольной Комиссии, присутствие шейха Абу АбдуЛлаха аш-Шами (Абдур-Рахим Аттун), после чего и было решено о снятии Абу Хадиджи с должности.
Когда же его сняли, он начал меняться и начались с ним проблемы. Это было за месяц до объявления «Фатх аш-Шам». Были поданы судебные иски в отношении Абу Хадиджы и до сих пор они существуют.
А когда встал вопрос «Фатх аш-Шама», он стал из тех, кто воспротивился этому (выходу из «Аль-Каиды»).
Шейх аль-Джавляни неоднократно встречался с ним и до объявления «Фатх аш-Шам», и после, но безрезультатно.
После прекращения связи с «Аль-Каидой» он обвинил нас в услужению мировому куфру и стремлению угодить Америке.
Несколько месяцев назад он заявил, что ХТШ стоит перед последней чертой истины, разделяющей между верой и куфром. И тот, кто посмотрит его канал в «Телеграме», поймёт объём обвинений и клеветы. И при этом многие закрывают глаза на его слова, как будто это приемлемое мнение. Когда ХТШ задержала его по этим причинам, то они (закрывающие глаза на его слова) объявили его непричастным к этому и стали защищать его с «доводом», что его защищает «Аль-Каида», несмотря на то, что сам Кассам признаётся своему руководству, что Абу Хадиджа «поёт снаружи стаи» (это его дословное выражение).
Доктор Сами аль-Урайди в период «Джабхату Фатх аш-Шам» оставался одним из лиц Шариатской Комиссии. Сразу после приезда из Дар’а он настойчиво попросил освобождения себя с должности общего шариатского мас’уля. Также он был членом Совета (Шуры) «Фатх аш-Шам», также его назначали на множество важных дел по Комиссии и в джамаате. Он выражал своё согласие на то, что ему поручали, и участвовал вначале во многих делах, которые поручались ему. Но позже он начал потихоньку отходить от дел и почти перестал исполнять работу, и сидел дома, оправдываясь, что его положение по безопасности не позволяет ему передвигаться. Доктор Сами был из тех, кто противоречил проекту «Фатх аш-Шам», но оставался с ней до того, как объявили ХТШ. После этого он оставил джамаат, и решил, как он назвал это, оставить «фитну» в то время и сидеть дома. Но вместо этого он начал распространять фитну через каналы «Мухибби» и усердно заниматься распространением сомнений и паники. И перевёл разногласие между нами и ним в разногласие акыды и манхаджа, следуя в этом своему шейху аль-Макдиси, и аль-Макдиси был одной из причин отделения его от нас. Джамаат ему разъяснил во времена «Джабхи», что она («Джабха») не видит шейха аль-Макдиси компетентным источником для неё, и что общий источник для неё это Коран и Сунна, а частный компетентный источник джамаата — это её Шариатская Комиссия вместе с Шурой, и те ученые-современники, которые известны своей религией, правдивостью, надёжностью и компетентностью в знаниях, не ограничиваясь в одном или двух шейхах. Достаточно сказать, что то, что он распространял о нас в своем канале «Мухибби» — необоснованные подозрения и клевета. И мы писали ему неоднократно, чтобы он оставил это, но он не ответил, а наоборот, прибавил в своей манере речи в последнее время, используя свой информационный минбар в распространении сомнений, паники и обвинений в религии и манхадже ХТШ. Это и стало причиной его задержания.
В заключение скажем:
Мы не трогали всех перечисленных больше года и требовали от них постоянно, напрямую или через посредников, прекратить использовать эти методы. Они нам обещали благое, но после этого, через небольшой промежуток времени, лишь увеличивали свою манеру обвинений и клеветы, распространяли сомнения, и тот, кто просмотрит их каналы, увидит это ясно. Причиной для их задержания не стало их отделение от ХТШ, как думают некоторые. Если бы было так, то их задержали бы давно.
Когда некоторые шейхи предложили инициативу примирения, то ХТШ поспешила к их призыву три раза, но эти люди не пришли. Мы предпочли решить эту проблему далеко от СМИ, и оповестили шейха-посредника о том, что отсутствие этих людей означает отказ от попытки примирения, и ХТШ впредь не будет молчать в отношении поднимающейся фитны, сомнений и работы для разделения её рядов, каким бы красивым именем они ни прикрывались, и будет бороться с этим.
И исходя из этого ХТШ задержала некоторых из них, и её право — подать в суд на Кассама и других, кто поднимал сомнения и занимался дроблением её рядов. Добавим, что некоторые из них распространяют ложь о том, будто ХТШ позвала их на собрание и после поступила вероломно в отношении них. После их трехкратного отсутствия, ХТШ не обговаривала с ними новую встречу, не говоря уже о том, что вероломство не из нашей религии и это не наш нрав.
Поистине, мы желали такого положения, в котором они были бы с нами в наших рядах. Мы не рады их задерживать, и если бы мы не были вынуждены, то не делали бы этого, и тот кто делает зло, то ваджиб отказаться помогать ему в этом. Они задержаны нами, и у нас есть много документов, подтверждающих их дела, и мы предоставим их судьям, если не будет примирения, в котором будет их обещание нам о неповторении их дел.
И мы желаем, чтобы шейхи-алимы отдалились в решении этой проблемы от сообщений в СМИ, потому что эта категория проблем не решается через заявления и разъяснения.
Несмотря на то, что мы их задержали, мы не перестали действовать в пользу примирения, будучи далеки от СМИ, несмотря на то, что говорится о нас в СМИ по причине задержание некоторых из них. После того, как их задержали, мы совещались с шейхом-посредником несколько раз, и желаем, чтобы проблема решилась без вмешательства извне, особенно вмешательства тех, кто не знает подробностей и причин случившегося.
С уважением ко всем.
Шариатский Центр ХТШ
