Бухари 2731, 2732 — Аль-Мисвар бин Махрама, да будет доволен Аллах ими обоими, и Марван, да помилует его Аллах Всевышний, сообщения которых подтверждают друг друга, передали (следующее):
− В (год заключения перемирия) в Худайбийe посланник Аллаха, ﷺ, выступил (из Медины), а когда они (проехали) часть пути, пророк, ﷺ, сказал: «Халид бин аль-Валид [1] с кавалерией курайшитов и передовым отрядом находится в аль-Гамиме, (а поэтому) сворачивайте направо». И, клянусь Аллахом, Халид узнал о (появлении мусульман), только когда (увидел поднятую двигавшимся) войском чёрную пыль, после чего он поскакал (назад), чтобы предупредить курайшитов. Что же касается пророка, ﷺ, то он (продолжал) движение до тех пор, пока не достиг горного прохода, через который можно было попасть к (курайшитам), где его верблюдица опустилась на колени. Люди стали (пытаться поднять её) криками: «Халь! Халь!» − но она не послушалась, и тогда они стали говорить: «Касва [2] заупрямилась, Касва заупрямилась!» На это пророк, ﷺ, сказал: «Касва не заупрямилась, ибо это не в её характере, но её задержал Тот же, Кто задержал и слона!» [3] − а потом он сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, я отдам им, всё, чего бы они ни потребовали от меня, если только они будут продолжать почитать то, что объявил священным Аллах!» [4] Потом (пророк, ﷺ,) прикрикнул на (свою верблюдицу), и она поднялась на ноги, а потом он направил (людей) в другую сторону и остановился в самой дальней части Худайбийи у источника, в котором было мало воды. Люди принялись понемногу набирать её, но уже скоро вычерпали всё до конца и стали жаловаться посланнику Аллаха, ﷺ, на (то, что их мучает) жажда. Тогда он вытащил из своего колчана стрелу и велел им воткнуть её в (этот источник), и, клянусь Аллахом, вода не переставала бить для них ключом, пока (все) они не ушли (оттуда, утолив жажду). Тем временем (в лагерь мусульман) прибыл Будайль бин Варка аль-Хуза‘и [5] в сопровождении нескольких людей из своего племени хуза‘а, которые были советниками посланника Аллаха, ﷺ, из числа жителей Тихамы и пользовались его полным доверием. (Будайль) сказал: «Я покинул Ка‘ба бин Луаййа и ‘Амира бин Луаййа, которые остановились у неиссякаемых вод Худайбийи вместе со своими дойными верблюдицами [6]. Они будут сражаться с тобой и (постараются) помешать тебе достичь Каабы». (На это) посланник Аллаха, ﷺ, сказал: «Поистине, мы пришли (сюда) не для того, чтобы сражаться с кем-либо, а для того, чтобы совершить умру. Война истощила курайшитов и нанесла им ущерб, и если они захотят, я заключу с ними перемирие, (во время которого) они не должны будут вмешиваться в мои дела с (другими) людьми [7]. Если я одержу победу и (курайшиты) пожелают, они (могут принять Ислам), как это делают (другие) люди, (а если они не пожелают этого, то по меньшей мере) смогут собраться с силами. Если же они откажутся (от перемирия), то, клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, я непременно стану сражаться с ними ради своего дела, пока не погибну, но (я уверен, что) Аллах обязательно осуществит (то, что Ему угодно)!» Будайль сказал: «Я передам им твои слова», после чего уехал. Прибыв к курайшитам, он сказал (им): «Мы приехали к вам от этого человека[8], слова которого мы слышали, и если вы хотите, то мы передадим их вам». Неразумные (из числа курайшитов) сказали: «Мы не нуждаемся в том, чтобы ты передавал нам что-нибудь от него», мудрые же из них сказали (так): «Говори, что ты слышал от него». (Будайль) сказал: «Я слышал, как он сказал то-то и то-то», и передал им слова пророка, ﷺ . После этого со своего места поднялся ‘Урва бин Мас’уд и спросил: «О люди, разве (каждый из вас) не (подобен для меня) отцу?» Они сказали: «Да». (Потом) он спросил: «А разве я не (подобен для вас) сыну?»[9] Они сказали: «Да». (Потом) он спросил: «Подозреваете ли вы меня (в чём-либо)?» Они сказали: «Нет». (Потом) он спросил: «Разве вы не знаете, что я звал людей из ‘Укяза[10] (на помощь вам), а когда они отказали мне, я привёл к вам своих родственников, детей и тех, кто мне подчиняется?» Они сказали: «Знаем». (Тогда) он сказал: «(Так знайте, что) этот человек делает вам разумное предложение, примите же его и позвольте мне встретиться с ним». Они сказали: «Ты (можешь) встретиться с ним», после чего он отправился к пророку, ﷺ, и стал говорить с ним, а пророк, ﷺ, сказал ему примерно то же, что он говорил Будайлю. (Выслушав его,) ‘Урва сказал: «О Мухаммад, а что ты будешь говорить, если совсем уничтожишь своих соплеменников? И приходилось ли тебе слышать, чтобы кто-нибудь из арабов до тебя поголовно уничтожал своих соплеменников? Если же дело обернётся по-другому, (ты останешься в одиночестве,) ибо, клянусь Аллахом, я что-то не вижу (здесь) благородных людей, зато вижу разный сброд, который разбежится и покинет тебя (в случае твоего поражения)». (Услышав это,) Абу Бакр грубо обругал его [11] и воскликнул: «Неужели (ты и в самом деле считаешь, что) мы разбежимся и покинем его?!» (‘Урва) спросил: «Кто это?» (Ему) сказали: «Абу Бакр». (‘Урва) сказал: «Поистине, клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, если бы когда-то ты не оказал мне благодеяние, за которое я не отплатил, я бы ответил тебе (тем же)!» − после чего продолжил разговор с пророком, ﷺ. Каждый раз, как (‘Урва) говорил что-нибудь, он (пытался) дотронуться до бороды пророка, ﷺ, рядом с которым стоял аль-Мугира бин Шу‘ба. В руке у него был меч, а на голове − шлем, и когда ‘Урва протягивал руку к бороде пророка, ﷺ, (аль-Мугирa) ударял его по руке ножнами и говорил: «Убери свою руку от бороды посланника Аллаха, ﷺ !» (В конце концов) ‘Урва поднял голову и спросил: «Кто это?» (Ему) сказали: «Аль-Мугира бин Шу‘ба». (Тогда) ‘Урва воскликнул: «О вероломный! Разве не стараюсь я (до сих пор уладить последствия) твоего вероломства?!» (А дело было в том, что) прежде чем стать мусульманином аль-Мугира убил людей, которые были его спутниками, и забрал их имущество, а потом явился (в Медину) и принял Ислам, [12] пророк же, ﷺ, сказал (ему): «Что касается (твоего) Ислама, то я принимаю (его), что же касается имущества, то я не имею к нему никакого отношения». [13] После этого ‘Урва начал внимательно смотреть на сподвижников пророка, ﷺ, и, клянусь Аллахом, (он увидел, что,) когда посланник Аллаха, ﷺ, сплёвывал и (капли его) слюны попадали на ладонь кого-либо из людей, (этот человек) обязательно растирал их по своему лицу и коже [14]; когда он повелевал им что-нибудь, они спешили выполнить (любое) его веление; когда он совершал омовение, они были готовы сражаться друг с другом за (остававшуюся после этого воду), когда же начинал говорить, они понижали свои голоса в его присутствии, а (кроме того,) из почтения к нему они не смотрели на него пристально. После этого ‘Урва вернулся к своим товарищам и сказал: «О люди, клянусь Аллахом, мне приходилось бывать у царей, и я приезжал к императору, хосрою и негусу [15], но, клянусь Аллахом, не видел я ни одного царя, которого его приближённые почитали бы так же, как сподвижники Мухаммада почитают Мухаммада! Клянусь Аллахом, если он сплёвывает и (капли его) слюны попадают на ладонь кого-либо из людей, (этот человек) обязательно растирает их по своему лицу и коже; когда он повелевает им что-нибудь, они спешат выполнить (любое) его веление; когда он совершает омовение, они готовы сражаться друг с другом за (оставшуюся после этого воду), а когда начинает говорить, они понижают свои голоса в его присутствии, и они (даже) не смотрят на него пристально из почтения к нему! (Этот человек) сделал вам разумное предложение, так примите же его!» После этого один человек из племени бану кинана попросил: «Позвольте и мне встретиться с ним». Они сказали: «Ты (можешь) встретиться с ним», а когда (этот человек) приблизился к пророку, ﷺ, и его сподвижникам, посланник Аллаха, ﷺ, сказал: «Это − такой-то, и он происходит из племени(, люди которого) почитают верблюдов [16], так пригоните же к нему (верблюдов) [17]». Тогда к нему пригнали (верблюдов), сам же он был встречен людьми, произносящими тальбийу, и, увидев это, он воскликнул: «Преславен Аллах! Этим людям не следует мешать посетить Каабу!» − когда же он вернулся к своим товарищам, то сказал: «Я видел верблюдов с разноцветными верёвками на шеях и надрезами на спинах и я думаю, что не следует мешать им посетить Каабу». После этого со своего места поднялся человек по имени Микраз Ибн Хафс, который сказал: «Позвольте и мне встретиться с ним». Они сказали: «Ты (можешь) встретиться с ним», а когда (этот человек) приблизился к (посланнику Аллаха, ﷺ, и его сподвижникам,) пророк, ﷺ, сказал: «Это Микраз, и он − человек порочный». (После этого Микраз) обратился к пророку, ﷺ, и пока он разговаривал с ним, вдруг появился Сухайль бин ‘Амр [18], а когда Сухайль бин ‘Амр подошёл (к ним), пророк, ﷺ, сказал: «Теперь ваше дело облегчилось». [19] Сухайль бин ‘Амр сказал: «Давай напишем соглашение между нами и вами». Тогда пророк, ﷺ, призвал к себе писца и сказал (ему): «(Пиши) “С именем Аллаха Милостивого, Милосердного /Би-сми-Лляхи-р-Рахмани-р-Рахим/”». (Услышав это,) Сухайль сказал: «Что касается “ар-Рахмана” [20], то, клянусь Аллахом, я не знаю, что это такое! Пиши “С именем Твоим, о Аллах /Би-сми-кя, Аллахумма/, как всегда писал ты прежде”». Тогда мусульмане сказали: «Клянёмся Аллахом, мы напишем только “С именем Аллаха Милостивого, Милосердного”!» − (однако) пророк, ﷺ, (велел): «Пиши “С именем Твоим, о Аллах”», после чего (продиктовал): «Вот на (каких условиях) Мухаммад, посланник Аллаха, дoговорился…» Тут Сухайль сказал: «Клянёмся Аллахом, если бы мы (точно) знали, что ты − посланник Аллаха, то не стали бы ни мешать тебе достичь Каабы, ни сражаться с тобой! Пиши же “Мухаммад бин ‘Абдуллах”». (На это) пророк, ﷺ, сказал: «Клянусь Аллахом, поистине, я − посланник Аллаха, даже если вы и не верите мне! Пиши “Мухаммад бин ‘Абдуллах”».
Аз-Зухри [21] сказал: «(Пророк, ﷺ, согласился на это), потому что (раньше) он сказал: “…чего бы они ни потребовали от меня, я дам им это, если только они не потребуют нарушения запретов Аллаха!”»
Потом пророк, ﷺ, сказал ему: «При условии, что вы не станете препятствовать нам (в посещении Каабы) и совершении обхода вокруг неё…» Сухайль сказал: «Клянусь Аллахом, нет, [22] (иначе) арабы станут говорить, что нас заставили (это сделать), но (пусть это будет) в следующем году!» − и (пророк, ﷺ,) записал (это). Сухайль сказал: «И (мы ставим условием, что) ты обязательно станешь возвращать нам любого из нас, кто придёт к тебе, даже если он и будет исповедовать твою религию». (Услышав это,) мусульмане стали восклицать: «Преславен Аллах! Разве можно возвращать (такого человека) многобожникам после того, как он явится (к нам) как мусульманин?!» И пока они (вели речь обо всём этом,) из (ведущей к) Мекке долины (неожиданно) появился закованный в кандалы Абу Джандаль Ибн Сухайль бин ‘Амр [23], который (в изнеможении) упал (на землю, когда добрался до) мусульман. (Увидев его,) Сухайль сказал: «И первым условием (заключения перемирия), которое я ставлю тебе, о Мухаммад, будет возвращение тобой этого (человека)!» Тогда пророк, ﷺ, сказал: «Мы же ещё не заключили соглашение». (На это Сухайль) сказал: «Тогда я вообще ни о чём не буду договариваться с тобой!» Пророк, ﷺ, (попросил): «Отдай мне (только) его», (но Сухайль) воскликнул: «Я тебе его не отдам!» (Пророк, ﷺ,) сказал: «(И всё же) сделай (то, о чём я прошу)», (но Сухайль) сказал: «Не сделаю!» − (и тогда в их разговор вмешался) Микраз, сказавший: «Хорошо, мы отдаём его тебе». (Тут к мусульманам обратился) сам Абу Джандаль, сказавший: «О мусульмане, неужели же после того, как я стал мусульманином, меня вернут многобожникам?! Неужели вы не видите, что мне пришлось претерпеть?» − а его подвергали жестоким пыткам из-за (веры в) Аллаха.
‘Умар бин аль-Хаттаб сказал:
− Тогда я подошёл к пророку, ﷺ, и спросил: «Разве ты не истинный пророк Аллаха?» Он сказал: «Конечно(, истинный)!» Я спросил: «Разве мы не правы и разве наши враги не заблуждаются?» Он сказал: «Конечно(, мы правы)!» Я сказал: «Так почему же мы должны унижаться в том, что касается нашей религии?!» (На это пророк, ﷺ,) сказал: «Поистине, я − посланник Аллаха, и я не могу ослушаться Его, а Он поможет мне». Я спросил: «Разве ты не говорил нам, что мы придём к Каабе и совершим обход вокруг неё?» Он сказал: «Да, но разве я говорил тебе, что мы придём к ней в этом году?» Я сказал: «Нет». Он сказал: «Однако ты придёшь к ней и совершишь обход вокруг неё». А (после этого) я пришёл к Абу Бакру и спросил (его): «О Абу Бакр, разве это не истинный пророк Аллаха?» Он сказал: «Конечно(, истинный)!» Я спросил: «Разве мы не правы и разве наши враги не заблуждаются?» Он сказал: «Конечно(, мы правы)!» (Тогда) я сказал: «Так почему же мы должны унижаться в том, что касается нашей религии?!» Он сказал: «О человек, поистине, он − посланник Аллаха, ﷺ, и он не может ослушаться своего Господа, Который поможет ему. Держись же за его стремя, ибо, клянусь Аллахом, он прав!» Я сказал: «Разве он не говорил нам, что мы придём к Каабе и совершим обход вокруг неё?!» Он спросил: «Да, но разве он говорил тебе, что ты придёшь к ней (именно) в этом году?» Я ответил: «Нет», и он сказал: «(Так знай же, что) ты придёшь к ней и совершишь обход вокруг неё».
‘Умар, ؓ, сказал: «И я совершил (много) добрых дел (в качестве искупления за эти неуместные вопросы)».
(Передатчик этого хадиса) сказал:
− Закончив составлять соглашение (о перемирии), посланник Аллаха, ﷺ, велел своим сподвижникам: «Встаньте и заколите (свой жертвенный скот), а потом обрейте головы». И, клянусь Аллахом, никто из них не двинулся с места, несмотря на то что (пророк, ﷺ, сказал это) трижды. (Увидев, что) никто из них не встал, (пророк, ﷺ,) зашёл к Умм Саламе, рассказал ей о том, как повели себя люди по отношению к нему, и Умм Салама сказала: «О пророк Аллаха, хочешь ли ты(, чтобы это твоё веление выполнили)? Выйди наружу и никому не говори ни слова, пока сам не принесёшь в жертву своего верблюда и не позовёшь своего цирюльника, чтобы он обрил тебе голову». Тогда (пророк, ﷺ,) вышел наружу и не заговорил ни с кем из них, пока не сделал всё это: он заколол своего верблюда и позвал своего цирюльника, который обрил ему голову. Увидев это, (его сподвижники) поднялись со своих мест, принесли в жертву своих животных и стали брить друг другу головы, проявляя такую поспешность, что чуть было не задавили друг друга насмерть. А потом к (пророку, ﷺ,) пришли верующие женщины, и Аллах Всевышний ниспослал (следующий айат): «О те, кто уверовал! Когда к вам приходят переселяющиеся верующие женщины, подвергайте их испытанию, (хотя) Аллах лучше знает об их вере, и если вы убедитесь, что они верующие, не возвращайте их неверным [24]. Не разрешается (верущим женщинам быть жёнами неверных), как и (неверным не разрешается состоять в браке с верующими женщинами). Отдавайте (неверным) то, что они израсходовали [25], и не будет на вас греха, если вы станете жениться на них после уплаты им (положенного) [26]. И не (старайтесь сохранить узы брака) с неверными женщинами…» [27] В тот день ‘Умар развёлся с двумя своими жёнами, которые оставались многобожницами, и впоследствии на одной из них женился Му‘авийа бин Абу Суфйан, а на другой − Сафван Ибн Умаййа. А когда после (этого) пророк, ﷺ, вернулся в Медину, к нему явился принявший Ислам человек из племени курайш по имени Абу Басир, на поиски которого (неверные) послали двух человек. Они сказали (пророку, ﷺ ): «(Выполняй) обещание, которое ты дал нам», и он отдал (Абу Басира) этим двоим. Они увезли его (из Медины), а когда добрались до Зу-ль-Хуляйфы, спешились, чтобы поесть фиников, которые у них были, и тогда Абу Басир сказал одному из них: «Клянусь Аллахом, о такой-то, я считаю, что у тебя прекрасный меч!» Другой вытащил его из ножен и сказал: «Клянусь Аллахом, он действительно прекрасен, и я не раз пробовал его на деле». (Тогда) Абу Басир попросил: «Позволь мне взглянуть на него», а когда тот дал ему этот меч, (Абу Басир) стал наносить ему удары (и наносил их), пока тот не умер, другой же убежал, вернулся в Медину и вбежал в мечеть. Увидев его, посланник Аллаха, ﷺ, сказал: «Похоже, что этот (человек чем-то) напуган», а когда он подошёл к пророку, ﷺ, то сказал (ему): «Клянусь Аллахом, мой товарищ убит, и я тоже!» [28] А потом (туда) явился Абу Басир и сказал: «О пророк Аллаха, клянусь Аллахом, Аллах освободил тебя от всяких обязательств, поскольку ты вернул им меня, а потом Аллах избавил меня от них!» (На это) пророк, ﷺ, сказал: «Горе его матери! Если бы с ним был ещё кто-нибудь, он привёл бы (нас) к войне!» Когда (Абу Басир) услышал эти слова, он понял, что (пророк, ﷺ, снова) вернёт его (курайшитам), бросился бежать и (не останавливался) до тех пор, пока не достиг берега моря. Что же касается Абу Джандаля бин Сухайля, то ему (удалось сбежать от курайшитов), и он присоединился к Абу Басиру, после чего каждый из принимавших Ислам курайшитов присоединялся к (нему, и через некоторое время под его началом) оказался (целый) отряд. И, клянусь Аллахом, стоило им услышать о каком-нибудь караване курайшитов, направлявшемся в Шам, они обязательно нападали на него, убивали их [29] и забирали их имущество. (В конце концов) курайшиты направили пророку, ﷺ, послание, заклиная его Аллахом и родственными связями передать (Абу Басиру и его товарищам их обещание), что тому (из них) [30], кто (примет Ислам и) придёт к (пророку, ﷺ,) ничего угрожать не будет, и пророк, ﷺ, передал (это послание Абу Басиру и его товарищам). А после этого Аллах Всевышний ниспослал (следующие айаты): «И Он − Тот, кто удержал их руки от вас и ваши руки от них в долине Мекки[31] после того, как Он привёл вас к победе над ними. Аллах видит (всё), что вы делаете. # Они − те, которые не уверовали, и не пускали вас в Запретную мечеть, и задерживали жертвенный скот (, не давая ему) достичь места (заклания). И если бы не было (в Мекке) верующих мужчин и женщин, которых вы не знали [32] и по незнанию могли бы погубить, (за что) они стали бы позорить вас [33], то (Аллах позволил бы вам сразиться с ними, но Он не допустил этого), чтобы оказать Свою милость, кому Он пожелает. А если бы находились они отдельно, [34] Мы обязательно подвергли бы тех из них, кто не уверовал, мучительному наказанию! # (В то время как) те, кто не уверовал, (разжигали) в своих сердцах ярость [35](, являвшуюся) яростью джахилийи…» [36] Что же касается их надменности, то она (проявилась в том, что) они не признали, что (Мухаммад, ﷺ,) является пророком Аллаха, не согласились на (то, чтобы в соглашении было написано) “С именем Аллаха Милостивого, Милосердного”, и помешали (мусульманам достичь) Каабы.
[1] В этом хадисе речь идёт о событиях, относящихся к 628 году. В то время Халид бин аль-Валид, ؓ, был ещё многобожником и неоднократно сражался с мусульманами, командуя войсками курайшитов в битве при Ухуде, в битве у рва и прочих сражениях, однако уже в 629 году он принял Ислам и впоследствии стал одним из самых выдающихся мусульманских полководцев, получив почётное прозвище “меч Аллаха” /сайфу-Ллах/. Халид бин аль-Валид умер после 640 года.
[2] Касва − кличка верблюдицы пророка, ﷺ.
[3] То есть Аллах Всевышний. Слова пророка, ﷺ, указывают на события, имевшие место в год его рождения, который впоследствии получил название “год слона” (570 год н.э.), когда эфиопский военачальник и наместник Йемена Абраха двинул свои войска к Мекке с целью овладения городом и разрушения Каабы. В армии Абрахи был боевой слон, который при виде Мекки остановился и больше не двинулся с места, после чего эфиопы по воле Аллаха были уничтожены птицами /абабиль/, закидавшими их кусками обожжённой глины. Об этом упоминается в 105-й суре Корана “Слон”.
[4] Пророк, ﷺ, имел в виду, что он согласится на все приемлемые для него условия курайшитов для того, чтобы избежать вооружённого столкновения на территории харама Мекки.
[5] Вождь племени хуза‘а.
[6] Возможен перевод: со своими жёнами и детьми. В любом случае это означает, что они намеревались остаться там надолго.
[7] Имеются в виду другие арабские племена, которые к тому времени ещё не приняли Ислам и с которыми воевали мусульмане.
[8] То есть от Мухаммада, ﷺ.
[9] Это значит, что ‘Урва желал подчеркнуть свою любовь и близость к ним и дать им добрый совет.
[10] См. примечание к хадису № 420.
[11] Абу Бакр, ؓ, оскорбил религиозные чувства ‘Урвы.
[12] В комментариях к этому хадису сообщается, что в своё время аль-Мугира бин Шу‘ба вместе с тринадцатью людьми из племени сакиф отправился к правителю Египта, который хорошо принял их и щедро одарил всех, кроме аль-Мугиры, что вызвало его зависть. На обратном пути он убил своих спутников и забрал всё, что у них было, после чего ‘Урва бин Мас’уд неоднократно приезжал к дяде аль-Мугиры, требуя выкуп за кровь, чтобы не допустить начала военных действий между племенами.
[13] Смысл этих слов состоял либо в том, что пророк, ﷺ, отказался принять предложенные ему аль-Мугирой ценности, добытые с помощью вероломного убийства, либо в том, что пророк, ﷺ, хотел оставить их у него для того, чтобы аль-Мугира выплатил виру за кровь убитых их родственникам в том случае, если бы они приняли Ислам.
[14] Люди делали это в надежде получить благословение.
[15] Имеются в виду, соответственно, император Византии, царь Ирана и император Эфиопии.
[16] Речь идёт о верблюдах, предназначенных для жертвоприношений.
[17] Это было сделано для того, чтобы показать ему, что мусульмане не имеют никаких иных намерений, кроме совершения умры.
[18] Сухайль бин ‘Амр − один из курайшитов.
[19] Пророк, ﷺ, имел в виду, что теперь можно будет заключить перемирие с курайшитами.
[20] “Ар-Рахман” (Милостивый) − одно из имён Аллаха Всевышнего.
[21] Аз-Зухри − один из передатчиков этого хадиса.
[22] То есть мы не позволим вам совершить умру в этом году.
[23] Сын Сухайля бин ‘Амра, который вёл переговоры о перемирии с пророком, ﷺ, Абу Джандаль бин Сухайль бин ‘Амр, ؓ, принял Ислам, за что подвергся преследованиям со стороны курайшитов, которые не позволяли ему перебраться в Медину и держали его в Мекке в заточении, подвергая пыткам. Впоследствии Абу Джандаль погиб в одном из сражений за веру, а незадолго до этого мученическую смерть принял его брат ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими.
[24] Имеются в виду их неверующие мужья.
[25] То есть возвращайте их неверующим мужьям то, что они потратили на брачные подарки /махр/.
[26] Имеются в виду всё те же брачные подарки.
[27] “Испытуемая”, 10.
[28] То есть если ты не спасёшь меня от этого человека, то он убьёт и меня.
[29] Речь идёт о людях, сопровождавших караван.
[30] Имеются в виду курайшиты.
[31] Иначе говоря, в Худайбийе.
[32] Или: о которых вы не знали, что они уверовали.
[33] Имеется в виду, что многобожники стали бы позорить мусульман, говоря, что они погубили своих единоверцев.
[34] То есть если бы неверные находились отдельно от верующих.
[35] “Хамийа” − это слово означает также “надменность” или “презрение”.
[36] “Победа”, 24 − 26.
============================
После перемирия в Худайбие Исламский Имамат в Медине временно отказался от защиты мусульман, живущих в Мекке, более того, взял на себя обязательства возвращать беглецов из Мекки обратно язычникам. Таким образом, мусульмане Мекки оказались без защиты со стороны Исламского правительства.
Когда один из беглецов из Мекки, молодой курайшит Абу Басир узнал, что мусульмане Медины собираются выдать его мушрикам, он убежал из даруль-Ислам.
К нему присоединился Абу Джандаль ибн Сухайль, радияЛлаху анху. Вместе они образовали группу (усаба), амиром которой стал Абу Басир, радияЛлаху анху. Позже к этой группе присоединились многие мусульмане, бежавшие из Мекки. Они не были гражданами "Исламского Государства" и не пользовались его защитой, но они создали группу (усаба, джамаат) под предводительством амира и защищали свои интересы до тех пор, пока "Исламское Государство" в Медине не смогло взять их под свое покровительство и присоединить к себе. И не только Пророк (салла Ллаху алейхи ва салям) не выразил порицания этим людям, но все мусульмане Медины единодушно морально поддерживали их.
