Произошло разногласие среди ученых по поводу имана и Ислама - это одно и тоже или это разные вещи? И большинство ученых ахлюс сунна уаль джамаа, и это более сильное мнение, сказали что иман и Ислам это не одно и тоже, и что иман ступенью выше чем Ислам. И между ними есть связь и нету Ислама у тех, у кого нет имана. И также нету имана без Ислама. И произошло разногласие между теми учеными, которые сказали что иман и Ислам - это не одно и тоже. Некоторые сказали что Ислам - это слова, а иман - действия. Другие же сказали что Ислам это действия явные а иман - убеждения сердцем (скрытое). Что же касается мурджия, то они считают что Ислам выше уровнем чем иман.
Люди разделились по поводу имана и Ислама на три мнения:
1 Мурджия считают что Ислам — он выше уровнем, так как иман входит в Ислам.
2 Другие же считают что иман и Ислам это одно и тоже — это муатазиля и хаваридж, и небольшая группа из ахлюль хадис и сунна.
3 И третья категория считают что иман акмаль (полноценнее и выше урвонем) и на это есть указания в Коране и сунне. И также асар (последствия хадисов) от сахаба и табиин. Также между ними есть разногласие - некоторые из них говорят что Ислам это лиш слова и действия не являются из Ислама. Но более правильно что в Ислам входят все действия захира (явные)
И мнение большинства ахлюль ильм (людей знания) и даже общее мнение людей сунны и хадиса на том что иман и Ислам не одно и тоже.
«Выбрал Хитаби то что иман и Ислам это разные вещи. Это мнение Абу Джафара, Хаммад бн Зейд (3 век хиджры), Абдуррахман бн Махди и это мнение Ахмад бн Ханбаля и других. И я не знаю никого из предыдущих ученых противоречащих этому. И поэтому это общее мнение ахлюс-сунна уаль джамаа и тажке это мнение подтвердили Абу Къасым атТамими (3-4 век хиджры), Азбахани так как из мнения ахлюс-сунна - на прелюбодея и вора не используется слово му'мин (верующий)».
Сказал Аллах Тааля:
49:14 Бедуины сказали: «Мы уверовали». Скажи: «Вы не уверовали. Посему говорите: “Мы стали мусульманами”. Вера еще не вошла в ваши сердца. Если вы подчинитесь Аллаху и Его Посланнику, Он нисколько не умалит ваших деяний. Воистину, Аллах - Прощающий, Милосердный». Комнаты 14.
И большинство ученых считает что эти бедуины не были лицемерами, они находились на Исламе но вера еще не вошла в их сердца. И по этой причине Аллах отрицает у них иман как это делается о прелюбодее и воре. И это передается от Аль Хасана аль Басри, ибн Сирина, Ибнрахим Ан-Нахаи, Абу Джафар аль Бакъир, Хаммад бн Зейд и общее мнение Ахлюль хадис уа ахлюс-сунна
Сказал ибн Кясир:
«И можно сделать вывод из этого аята что иман — более выше уровнем чем Ислам. Как это — мнение ахлюс-сунна уаль джамаа. И также на это указывает Хадис Джибриля ас, когда он спросил что такое Ислам, что такое иман и что такое ихсан»
Тафсир ибн Кясир 4 том 220 стр.
Сказал Аллах Тааля:
33:35 Воистину, для мусульман и мусульманок, верующих мужчин и верующих женщин, покорных мужчин и покорных женщин, правдивых мужчин и правдивых женщин, терпеливых мужчин и терпеливых женщин, смиренных мужчин и смиренных женщин, подающих милостыню мужчин и подающих милостыню женщин, постящихся мужчин и постящихся женщин, хранящих целомудрие мужчин и хранящих целомудрие женщин и часто поминающих Аллаха мужчин и женщин, Аллах уготовил прощение и великую награду.
И в этом аяте Аллах Тааля сделал разницу между мусульманами с мусульманками и верующими мужчинами с верующими женщинами.
Также известный хадис Джибриля ас:
Сообщается, что Умар, ؓ, также сказал:
«(Однажды) когда мы находились в обществе посланника Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), к нам неожиданно подошёл какой-то человек в ослепителъно белых одеждах с иссиня чёрными волосами, по виду которого нельзя было сказать, что он находится в пути, и которого никто из нас не знал.
Он сел напротив пророка, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), так, что колени их соприкоснулись, положил руки себе на ноги и сказал:
"О Мухаммад, поведай мне об Исламе".
Посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:
"(Суть) Ислама заключается в том, чтобы ты засвидетельствовал, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха, совершал молитвы, давал закят, соблюдал пост во время рамадана и совершил хаджж к Дому, если сумеешь сделать это".
(Этот человек) сказал: "Ты сказал правду",
- а мы подивились тому, что он задаёт пророку, (салляллаху ‘алейхи уа саллям) вопросы и подтверждает правдивость его слов.
(Потом) он сказал: "А теперь поведай мне о вере".
(Посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям),) сказал:
"(Суть веры заключается в том,) чтобы ты уверовал в Аллаха, и в Его ангелов, и в Его Писания, и в Его посланников и в Последний день, а (также в том, чтобы) уверовал ты в предопределённость как хорошего, так и дурного",
- (и этот человек снова) сказал: "Ты сказал правду".
(Потом) он сказал: "Поведай мне о чистосердечии' ".
(Посланник Аллаха, салляллаху ‘алейхи уа саллям,) сказал:
"(Суть чистосердечия в том,) чтобы ты поклонялся Аллаху так, будто видишь Его, а если ты Его не видишь, тo, ( помня о том, что) Он, поистине, видит тебя".
(Потом) он сказал. "(А теперь) поведай мне об этом Часе".
Посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:
"Тот, кого спрашивают о нём, знает не больше задающего вопрос".
Он сказал: "Тогда поведай мне о его признаках ".
Посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:
" (Признаком приближения этого Часа станет то, что) рабыня породит свою госпожу, и то, что ты увидишь, как босые, нагие и неимущие пастухи овец будут стараться превзойти друг друга по высоте своих жилищ".
А потом (этот человек) ушёл, когда же прошло некоторое время, посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), спросил:
"О Умар, известно ли тебе, кто задавал эти вопросы?"
Я сказал: "Аллах и посланник Его знают об этом лучше ".
(Тогда) он сказал: "Поистине это - Джибрил, явившийся к вам, чтобы научить вас вашей религии. "»
(Муслим 9, Ат-Тирмизи, Абу Дауд, ан-Наса'и.)
И здесь посланник сас сделал разницу между Исламом, и иманом, и ихсаном. И сделал Ислам из явных действий и иман — тем что скрыто в сердце
Произошло разногласие среди ахлюс-сунна уаль джамаа в тонких вопросах которые неизвестны многим людям. Но мы должны возвращать все спорные вопросы к Аллаху и Его посланнику. И также этот вопрос мы должны вернуть к Аллаху и Его посланнику и истина находится на том, как разъяснил это посланник сас в хадисе джибриля. И сделал религию и ее части тремя категориями: 1 Ислам; 2 иман; 3 ихсан.
И мухсин он может быть верующим и верующий может быть мусульманином, но не всегда мусульманин может быть верующим, и также Аллах Тааля разделяет умму на три категории.
35:32 Потом Мы дали Писание в наследие тем из Наших рабов, которых Мы избрали. Среди них есть такие, которые несправедливы к самим себе(1 категория), умеренные(2 категория) и опережающие других в добрых делах с дозволения Аллаха(3 категория). Это и есть большая милость.
И мусульманин который не стал выполнять приказы Аллах Тааля стал из числа несправедливых к самому себе.
И умереным считается тот верующий который выполнил обязанности перед Аллахом и оставил запретное.
И опережающие других в хороших поступках, это тот кто поклоняется Аллаху так как будто видит Его.
И также в хадисе переданным от Абу Хурейры:
Абу Хурайра сказал: "Истинно, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: "Когда прелюбодей прелюбодействует, он делает это не будучи верующим. Когда вор ворует, он делает это не будучи верующим. Когда (кто-либо) пьет вино, он делает не будучи верующим".
Бухари 2475 Муслим 58.
И тут посланник сас отрицает иман (веру) у этих людей, но они остаются мусульманами.
