Лига Мусульманских Ученых
Заявление научной комиссии касательно конференции смуты прошедшей в Чечне.С Именем Аллаха Милостивого и Милосердного
Хвала Аллаху Господу миров, милость Аллаха и благословение нашему пророку Мухаммаду, его семье и всем сподвижникам,
а затем:
В столице Чеченской республики городе Грозном, под руководством Российской Федерации состоялaсь конференция с названием: «Кто они Ахлу Сунна вал Джамаа?», и состоялась она c 22ого по 24ое число месяца Зуль-Када 1437 года по Хиджре что соoтветствует 25ому по 27ое августа 2016 года по григорианскому календарю.
По завершению была оглашена заключительная резолюция которая содержит решениe конференции.
Исходя из того, что Аллах велел провозглашать истину и выявлять ложь, все кто подписались под данным заявлением из научных союзов и организаций считают своей обязанностью разъяснить следующее:
Во первых: невозможно отделить эту конференцию от двух предыдущих, которые состоялись в Каире с тем же названием, последняя из этих двух прошла в январе 2011 года! И эта конференция в том же контексте - звено той же цепочки, фактически имеет следующие цели:
- расколоть мусульман,
- выкрасть понятие Ахлу Сунна валь-Джамаа,
- ограничить современных ученых Ахлу Сунна, отдалить их и исказить их образ,
- укрепить секты прoтиворечащие Сунне, такие как рафидиты с одной стороны и разные заблудшие силы с другой,
- пробудить старые споры между мазхабами,
- отдать бразды политического правления светским течениям, которые служат оккупационному режиму в регионе !
Во вторых: собрание ученых с представителем Российской Федерации в одной конференции без единого порицания и без выражения осуждения и огорчения в итоговой декларации по поводу пренебрежения кровью мусульман Сирии (Россией) - это предательство всей Уммы!
А как же иначе, когда в числе участников конференции есть те, кто поддерживают действия России и призывают к еще большему усилению (ее военных ударов) под предлогом борьбы с выдуманным терроризмом, в огне которой, горят только сирийские дети и немощные из близких нам братьев и сестер !
Сказал Всевышний Аллах: "О те, которые уверовали! Не предавайте Аллаха и Посланника и не покушайтесь на вверенное вам имущество сознательно" (сура Добыча, аят 27)
В третьих: уважаемые мусульманские ученые и верные проповедники осуждают эту конференцию и тех, кто присутствовал на ней зная ее цели а также тех, кто промолчал после того как стал ясным им ее позор и неправельность.
И не было в истории чтобы хоть один из великих ученых таких как Ан-Навави или ибн Дакик аль-‘Ид или Ибн Хаджар, да смилостивится над ними Аллах, согласились быть орудием для врагов или кинжалом в спину мусульман путем политической дружбы с иудеями и христианами или служением им в деле раскола по религиозному признаку.
Сказал Всевышний Аллах: "Если же кто-либо из вас считает их своими помощниками и друзьями, то он сам является одним из них. Воистину, Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей." (Сура Трапеза, аят 51).
В четвертых: решения пречистого шариата обязывают призывать людей одной киблы (мусульман) к объединению в противостоянии против организованного похода других народов на них, называя их именно мусульманами а не суннитами, ашаритами, суфиями и так далее.
Правильное понимание состояния Уммы сегодня в объединении всех в защите Ислама и мусульман всех уголков земли где проливается их кровь, а не в разделении их рядов и призыве к унижению!
Говорит Всевышний Аллах: "Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и вражде." (Сура Трапеза, аят 2)
В пятых: помимо того что эта конференция сомнительна в своих целях и намерениях она к тому же была лишена успеха в выборе ее участников, в принятых решениях а также в месте и времени ее проведения!
Ведь решение ограничить Ахлу Сунна вал-Джамаа на Ашаритах и Матурудитах решение, которому не прекращаешь удивляться, ведь последним кто покинул этот мир из четырех имамов, является имам Ахлу Сунна валь-Джамаа без разногласий имам Ахмад бин Ханбаль, да смилостивится над ним Аллах (умер в 241 году по хиджре).
Он умер еще до того как родился Абуль-Хасан аль Ашари и Абу Мансур аль Матурудий!
И куда же нам девать те поколения мусульман от сподвижников до установления мазхаба имама аль-Ашари, да смилостивится над ним Всевышний Аллах!
К тому же те кто был на мазхабе четырех имамов в «Исламском праве» более достоен быть на их вероубеждении в единобожии и убеждениях.
В шестых: Ахлу Сунна, как это принято у мусульман в прошлом и сейчас, являются сподвижники, их последователи и последователи их последователей. Это те кто держались за Коран и Сунну в словах, делах и убеждениях и те кто следуют по их пути впредь до Судного Дня.
И считать Ахлу Сунна тех, кто следует четырем мазхабам без учета их вероубеждения - есть крайняя ложь! Ведь среди них есть мутазилиты-кадариты, или мурджииты-джабариты!
Мазхаб в фикхе не связан с мазхабом в акыде, будь он ашаритский или матурудитский или какой-либо другой! Это же касается суфийских течений !
В седьмых: обвинение последователей пути праведных предшественников (салафитов) в радикализме отделив их от Ахлу Сунна и избрание в качестве участников конференции только тех, кто согласен с безобразной методологией тех кто организовал ee, противоречит тому, что они сами заявляют и к чему призывают – поддерживанию благих отношений и проявлению милосердия к друг другу!
Или же к этому они призывают только тогда когда дело касается врагов общины и религии !?
Ведь проявление непричастности к приверженцам Ислама подобна дружбе с последователями лжи !!
В восьмых: следовало бы тем, кто разъясняет общине мусульман путь Ахлу Сунна не восхвалять, не делать дуа и не заискивать перед человеком, который заявляет что он солдат из войска Путина и что он готов пожертвовать своей жизнью ради него, тот кто верит в разные выдуманные истории и воюет с мусульманами в своей стране !!
И в конце: Исламская Умма проницательна, она умеет различать между ценным и ничтожным и не разменивается фальшивой монетой.
Как не имела успех уловка с использованием придерживающихся крайностей (фанатов Даиш и др.) в Джихаде Сирии для его уничтожения из нутри, так же не будет иметь успеха тот, кто использует горе-ученых в обвинении в ереси Ахлу Сунна и сбрасывание их со счетов !!
Участники конференции не представляют никого кроме самих себя и многие из уважаемых Ашаритов и суфиев отреклись от их пути до этой злосчастной декларации и после нее!
"Аллах властен вершить Свои повеления, однако большинство людей не ведает об этом."
Издано нижеперечисленными научными организациями, 29 числа месяца Зуль-Каъда 1437 года по Хиджре, что соответствует 01/09/2016
СОЮЗ МУСУЛЬМАНСКИХ УЧЕНЫХ
ВСЕМИРНЫЙ СОЮЗ МУСУЛЬМАНСКИХ УЧЕНЫХ
СОЮЗ УЧЕНЫХ АРАБСКОГО МАГРИБА
СОЮЗ УЧЕНЫХ АХЛУ СУННА
СОЮЗ УЧЕНЫХ АФРИКИ
СОЮЗ УЧЕНЫХ И ПРИЗЫВАЮЩИХ ЮГО-ВОСТОЧНОЙ АЗИИ
ВСЕМИРНЫЙ СОЮЗ ИХТИСАБ
ШАРИАТСКИЙ СОЮЗ ПО ПРАВАМ И РЕФОРМАМ
ШАРИАТСКИЙ СОЮЗ УЧЕНЫХ И ПРИЗЫВАЮЩИХ СУДАНА
СОЮЗ ПРИЗЫВАЮЩИХ КУВЕЙТА
СОЮЗ МУСУЛЬМАНСКИХ УЧЕНЫХ ЛИВАНА
СОЮЗ УЧЕНЫХ СУДАНА
КОМИТЕТ ПО ВЫНЕСЕНИЮ ФЕТВ ЛИВИИ
СОЮЗ УЧЕНЫХ ЛИВИИ
СОЮЗ УЧЕНЫХ И ПРИЗЫВАЮЩИХ ЮЖНЫХ ОКРУГОВ ЙЕМЕНА
СОЮЗ УЧЕНЫХ ЙЕМЕНА
СОЮЗ ИМАМОВ И ПРИЗЫВАЮЩИХ АЛБАНИИ
ОБЪЕДИНЕНИЕ УЧЕНЫХ И ИМАМОВ МАВРИТАНИИ
СОВЕТ УЧЕНЫХ АХЛУ СУННА ВАЛ ДЖАМАА ХАДРАМАВТА (ЙЕМЕН)
СОЮЗ УЧЕНЫХ ПАЛЕСТИНЫ ЗА ГРАНИЦЕЙ
بيان رقم ( 75 )
الأربعاء 28 / ذو القعدة / 1437هـ
بيان الهيئات العلمية حول مؤتمر الفتنة بالشيشان!
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين، أما بعد:
ففي \"جروزني\" عاصمة دولة الشيشان ، وبرعاية من روسيا الاتحادية ؛ انعقد مؤتمر بعنوان : (من هم أهل السنة والجماعة ؟ ) وذلك في الفترة من 24-26 ذي القعدة 1437هـ يوافقه 26-28 أغسطس 2016م.
وقد أُصدِر في نهايته بيان ختامي تضمن مقررات المؤتمر.
وانطلاقا ًمما أمر الله به من بيان الحق وكشف زيف الباطل؛ فإن الموقعين على هذا البيان من الهيئات والروابط العلمية، ليجدون لزاماًً عليهم بيان ما يلي:
أولًا: لا يمكن فصل هذا المؤتمر عن سابقَيه اللذين عقدا بالقاهرة لذات الموضوع ، وكان آخرهما الذي انعقد في يناير عام 2011م ! وهو في هذا السياق حلقة في سلسلة ترمي إلى تفريق المسلمين واستلاب مفهوم أهل السنة والجماعة ، ومحاصرة و استبعاد و تشويه علماء السنة المعاصرين ، والتمكين للفرق المخالفة للسنة ؛ كالرافضة من جهة ، و قوى الخرافة و الضلال من جهة أخرى ، وإثارة النزاعات المذهبية القديمة ؛ كما يتسنى تسليم زمام القيادة السياسية للعلمانيين الذين يخدمون المشروع الاستعماري في المنطقة !
ثانياً: إن اجتماع علماء مع مندوب روسيا الاتحادية في مؤتمر واحد من غير سماع نكير واحد أو تضمين البيان الختامي لاستنكار و شجب للاستهتار بدماء مسلمي سوريا ؛ لهو من الخيانة للأمة بأسرها ! فكيف إذا كان من هؤلاء المؤتمرين من يؤيد فعل روسيا ويدعوها للمزيد؛ بحجة القضاء على الإرهاب المزعوم الذي لا يصطلي بنار الحرب عليه إلا أطفال سوريا والمستضعفون من أهلنا هناك ! وقد قال الله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ) [الأنفال:27].
ثالثًا: إن علماء المسلمين الأجلاء ودعاتهم الأوفياء ليدينون هذا المؤتمر في أشخاص من حضروه وهم يعلمون أهدافه ، ومن سكتوا بعد أن ظهر لهم عواره وعاره، وما سجل التاريخ أن أحداً من علماء المسلمين المعظَّمين -كالنووي أو ابن دقيق العيد أو ابن حجر رحمهم الله جميعا- قبلوا أن يكونوا مطية أعداء الدين أو خنجراً في خاصرة المسلمين ، بموالاة سياسية أو توظيف لقضية مذهبية من قبل اليهود أو النصارى.
قال تعالى: (وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ)[ المائدة:٥١ ].
رابعاً: إن محكمات الشرع المطهر قاضية بوجوب الدعوة إلى اتحاد أهل القبلة في مواجهة التكالب والتمالؤ الأممي على المسلمين جميعًا ؛ بوصفهم مسلمين لا بوصفهم سنة أو أشاعرة أو صوفية أو غير ذلك.
فالفقه الراشد في ظروف الأمة اليوم أن تجتمع كل السواعد للدفع عن الإسلام وأهله في كل بقعة يراق فيها الدم المسلم ؛ لا أن يشق الصف ويتنادى إلى الخذلان ! والله تعالى يقول: (وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى و لا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ) (المائدة:٢) .
خامسا: ومع أن هذا المؤتمر يُتشكك في أهدافه ومقاصده فإن التوفيق قد خان أصحابه في مقرراته كما خانهم في زمانه ومكانه!
إذ إن قصر أهل السنة والجماعة على الأشاعرة والماتريدية أمر لا ينقضي منه العجب ؛ فإن آخر الأئمة الأربعة وفاة هو إمام أهل السنة والجماعة بلا مدافع وهو الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله (ت :٢٤١هـ) وكانت وفاته قبل ولادة أيٍّ من أبي الحسن الأشعري و أبي منصور الماتريدي! فأين نذهب بأجيال المسلمين من لدن الصحابة إلى استقرار مذهب الأشعري رحمه الله تعالى؟!!، ومن كان على مذهب الأئمة الأربعة في الفقه فحري به أن يكون على معتقدهم في التوحيد والاعتقاد .
سادسا: أهل السنة كما هو متقرر لدى أهل الإسلام قديما وحديثا هم الصحابة والتابعون وتابعوهم المتمسكون بالكتاب والسنة قولاً وعملاً واعتقاداً ومن سار على نهجهم إلى يوم الدين.
واعتبار أهل السنة هم أتباع المذاهب الفقهية الأربعة دون نظر لعقيدة هؤلاء هو قول في غاية البطلان ! إذ من هؤلاء معتزلة قدرية أو مرجئة جبرية! فالمذهب الفقهي لا يرتبط بالمذهب الاعتقادي أشعرياً كان أو ماتريدياً أو غير ذلك! و مثل هذا يقال في الفرق المسلكية كالصوفية.
سابعا : إن نبز أصحاب المنهج السلفي بالتطرف بعد إقصائهم من أهل السنة بالجملة، و قصر الحضور على من كان موافقا للمؤتمرين في منهجيتهم الشائهة يناقض ما يدَّعونه ويدعون إليه من التواصل والتراحم !! أم إن هذا مصروف لأعداء الملة والدين فحسب ؟!
إن البراءة من أهل الإسلام كموالاة أهل الباطل في الإثم سواء بسواء!!
ثامناً : كان اللائق بمن يوضحون للأمة منهج أهل السنة ألا يقعوا في الثناء والدعاء و المداهنة لرجل يعلن أنه جندي من جنود بوتين!!
وأنه مستعد للتضحية بحياته من أجل بوتين !! علاوة على ما يعتقده من خرافات ويقوم به من حرب على أهل الإسلام في بلده!!
ختاماً : فإن الأمة الإسلامية أمة نقَّادة تفرق جيداً بين الثمين والمهين، ولا تروج في سوقها العملات المزيفة، وكما لم تنطلِ عليها حيلة استعمال الغلاة في باب الجهاد لتدمير جهاد أهل السنة ؛ فإنها لن ينطلي عليها حيلة من يستعمل علماء السوء لتبديع وإسقاط أهل السنة !!
فهؤلاء المؤتمرون لا يمثلون إلا أنفسهم ، وقد تبرأ كثير من فضلاء الأشاعرة والصوفية من مسلكهم قبل البيان المشئوم وبعده !
(والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون)
http://muslimsc.com/site/bayanat/488-2016-08-31-13-54-23=========================================================
Арабский канал MBC: реакция ученых Исламских стран на конференцию в Грозномhttps://m.youtube.com/watch?feature=youtu.be&v=oMr5G-Me5J4
========================================================
Саудовские ваххабиты ответили ГрозномуМарт 24, 2017
Любовь Меренкова
В Саудовской Аравии значительная часть населения относит себя к ваххабитам - последователям имама Мухаммада ибн Абдель-Ваххаба
В Саудовской Аравии значительная часть населения относит себя к ваххабитам - последователям имама Мухаммада ибн Абдель-Ваххаба
Поделиться
Смотреть комментарии
В Мекке напомнили о салафитских понятиях и необходимости уезжать из мест, где мешают быть мусульманином
В Мекке 21 марта завершилась трехдневная всемирная мусульманская конференция на тему "Идеологические направления: между свободой слова и установлениями шариата". В итоговом заявлении авторы подчеркивают разнообразие Исламских школ (мазхабов), призывают мусульман к мирному сосуществованию как друг с другом, так и с немусульманами, отстаивать свою идентичность, не нарушая законов страны, в которой живешь, предостерегают от использования несалафитских понятий и задумываются над причинами терроризма и экстремизма, отмечая, что побороть их можно только мирным путем.
Аналитики посчитали это мероприятие своего рода ответом салафитов на прошедшую в августе 2016 года в Грозном конференцию на тему "Кто они – сунниты?" (грозненская конференция вызвала большой резонанс в Исламском мире, поскольку в своем итоговом заявлении ее участники отказались считать суннитами тех, кто называет себя салафитами и ваххабитами – к коим как раз и относят себя представители правящей династии Саудовской Аравии).
Впервые в мероприятии такого рода приняли участие суннитские ученые из Ирана.
Россию на мекканской конференции, организованной Всемирной Исламской лигой, представляли муфтий Чечни Салах Межиев, муфтий ДУМ Азиатской части России Нафигулла Аширов и глава Ассоциации общественных объединений "Собрание" Мухамед Саляхетдинов.
Межиев, сопровождаемый советником главы Чеченской республики Адамом Шахидовым, в ходе визита в королевство порадовал по крайней мере одного из саудовских богословов подарком из Чечни – доктор Хатим аль-Ауни выложил у себя в твиттере фотографию позолоченного кинжала в футляре.
"Муфтий Чечни и советник по религиозным делам навестили меня в моем доме, почтив меня чеченским подарком – подлинным кинжалом", - прокомментировал аль-Ауни фотографии.
В конференции, прошедшей на родине пророка Мухаммада, приняли участие богословы из нескольких десятков стран Исламского мира, из них порядка 40 ученых-суннитов из Ирака, министры религий Турции, Египта. Со вступительной речью от имени саудовского короля выступил губернатор Мекки Халид Фейсал ибн Абдель-Азиз аль-Сауд. Честь выступить от имени правительств Исламских стран-участников конференции была предоставлена турецкому министру Мехмету Гормезу.
Примечательно событие тем, что впервые в мероприятии такого рода приняли участие суннитские ученые из Ирана – Абдель-Хамид Исмаил и Мухаммад Касим из провинции Систан и Белуджистан, по данным катарского телеканала "Аль-Джазира".
Религиозные деятели Саудовской Аравии (по-большей части, салафиты-ваххабиты) показали себя открытыми всем направлениям суннитского Ислама.
Как считает преподаватель мекканского университета доктор Мухаммад ас-Саиди, на завершившейся 21 марта конференции религиозные деятели Саудовской Аравии (по-большей части, салафиты-ваххабиты) показали себя открытыми всем направлениям суннитского Ислама, а на конференции участвовали представители самых разных философских школ. "Среди членов-учредителей Общества мусульманских богословов есть и суфии, и ашариты, и матуридиты (ас-Саиди перечисляет названия философских школ Ислама – прим. "Кавказ.Реалии"). Все они из разных стран - из Египта, Марокко, Пакистана, Индии", - передает "Аль-Джазира" слова ас-Саиди.
Но нашлись и критики. Эмиратский блогер Хамад аль-Мазруи, которого считают приближенным к наследному принцу Абу-Даби шейху Мухаммаду ибн Зайду аль-Нахайану, так прокомментировал мекканское мероприятие в твиттере: "К сожалению, конференция, организованная Всемирной Исламской лигой, ничего не преподнесла мусульманам".
Это заявление вызвало дискуссию среди блогеров, многие раскритиковали автора. В частности, ему припомнили события августа. "Он хочет, чтобы было, как на суфийской конференции в Чечне", - заметил блогер, назвавшийся "Госпожой из Катара".
Напомним, что в мае в Чечне ожидается новая Исламская конференция. Как сообщал ранее "Кавказ.Реалии", грозненские власти уже начали обсуждать ее с представителями арабских государств. Для российских религиозных деятелей за пределами Чечни ее повестка дня пока не известна: в частности, глава ДУМ Карачаево-Черкесии Исмаил Бердиев заявил "Кавказ.Реалии" 21 марта, что на конференцию поедет, но еще не знает, для чего: по его словам, организуют ее сами чеченцы, так что пока только они и знают, что там будет обсуждаться.
Итоговое заявление всемирной Исламской конференции "Идеологические направления: между свободой слова и установлениями шариата"
Согласно итоговому заявлению конференции в Мекке, опубликованному на сайте Всемирной Исламской лиги 22 марта, участники мероприятия обсудили научные и идеологические доклады, представленные на конференции, и постановили следующее (всего в заявлении 13 пунктов, выдержки из которых приведены ниже в переводе с арабского).
1 – Генеральный секретариат Общества мусульманских богословов при Всемирной Исламской лиге должен подготовить проект <документа> "О правилах и незыблемых основах шариата в современных направлениях мысли" и представить его на следующей встрече Общества, чтобы по утверждении его богословами у нас бы были правила и незыблемые основы, обязательные для различных групп мусульман.
2 – Призываем все гражданские и правительственные организации Исламского мира к укреплению высших ценностей Ислама: они заключаются в любви, дружбе, толерантности, мирном сосуществовании, недопущении того, что приводит к конфликтам, разногласиям и нетерпимости. Нужно понимать, что Творец создал нас разными. Нам следует принять тот факт, что Исламские мазхабы (богословские школы в Исламе - прим."Кавказ.Реалии") разнообразны с научной и идеологической точки зрения, и считать это проявлением всеобъемлемости Исламского шариата и милости Аллаха к Его рабам.
3 – Призываем всех мусульман уважать предписания религии, сосуществовать согласно ее канонам, соблюдать нормы Ислама в научных и идеологических беседах и заявлениях. Предостерегаем от оскорблений в адрес последователей Исламских мазхабов, от распространения причин конфликтов и сеяния раздора среди представителей разных конфессий и мазхабов. Такие действия необходимо приравнивать к преступлениям и привлекать за них к ответственности в суде.
4 – Уполномоченные лица должны препятствовать распространению через различные каналы, в том числе через СМИ, информации, подстрекающей мусульман к ненависти и презрению по отношению друг к другу или к представителям других религий. Мусульманам необходимо держаться за вервь Аллаха и предостерегать друг друга от разобщений и споров (...).
5 – Предостерегаем от легкомыслия при придании гражданским и правительственным институтам, организациям, отдельным личностям тех или иных религиозных и идеологических категорий, из-за которых мусульмане могут посчитать их источником смуты, что приводит к экстремизму и вражде в рядах мусульман.
6 – Мусульмане должны держаться за свое единство, свою идентичность и имя, которое дал им Аллах – "Ислам". Предостерегаем от других наименований, способных оскорбить это объединяющее, объемлющее имя (…).
7 – При обозначении Исламских мазхабов и школ фикха (школ, где изучается мусульманское право – "Кавказ.Реалии") нужно использовать понятия, установленные мусульманскими учеными при салафах (праведных предках мусульман, к которым принято относить сподвижников пророка Мухаммада, их последователей и последователей их последователей - эти люди жили в 1-3 века по мусульманскому летосчислению, или в 7-9 века по христианскому летосчислению – прим. "Кавказ.Реалии"). Однако эти понятия не являются альтернативой всеобъемлющему имени Ислама и не конкурируют с ним (…).
8 – Предостерегаем от легкомыслия при отнесении каких-либо действий к куфру (проявлением неверия), бид‘а (порицаемым новшествам) и нечестию. Обладающие знанием и верой должны уметь извиняться перед своими братьями, думать о них хорошее, давать им мудрые советы (…).
9 – Требуем от мусульманских диаспор в неисламских странах уважать местные законы и культуру. Свою идентичность нужно сохранять в соответствии с имеющимися в стране проживания конституционными и другими законными механизмами. А если они кого-то не устраивают, то мусульманин должен переехать в другое место, не нарушая общественный порядок.
10 – Призываем Исламские организации в немусульманских странах проповедовать среди местных мусульманских диаспор уважение к местным законам и культуре. Ведь любое оскорбление этих норм приведет к оскорблению Ислама и обвинениям в его адрес (…).
11 – Призываем представителей мусульманских гражданских и правительственных организаций просвещать молодежь, рассказывая молодым мусульманам об опасности экстремистской идеологии, дабы предотвратить пагубное воздействие сообщений, которые террористы распространяют в своих СМИ и аккаунтах в социальных сетях (…).
12 – Подтверждаем, что в Исламских мазхабах нет места терроризму и экстремизму (…). Не существует такой религии, которая была бы экстремистской в своей основе, однако в каждой религии есть экстремисты. Как показывает история, они присутствовали в разных точках земного шара и в разные эпохи. (Среди причин современной террористической идеологии в итоговом заявлении называются разжигание некоторыми проповедниками религиозных страстей среди молодежи путем неверной трактовки событий, отсутствие нормы о толерантности в мусульманском праве, незнание некоторыми мусульманами норм шариата относительно различения праведных дел от плохих поступков, распространение Исламофобии в ряде неисламских стран и ее использование в политике и СМИ, поиск себе подобных, иногда приводящий к самообману, психологические и социальные условия и др.).
13 – Считаем, что искоренить терроризм и экстремизм можно главным образом путем идеологического противодействия, а военное противостояние не решит исход битвы: у терроризма нет географических границ (…).
البيان الختامي للمؤتمر العالمي الاتجاهات الفكرية بين حرية التعبير ومحكمات الشريعة
في افتتاح المؤتمر الدولي الاتجاهات الفكرية بين حرية التعبير ومُحْكَمَات الشريعة
البيان الختامي للمؤتمر العالمي
الاتجاهات الفكرية بين حرية التعبير ومحكمات الشريعة
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين، أما بعد:
فبرعاية كريمة من خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود ملك المملكة العربية السعودية، نظمت رابطة العالم الإسلامي ممثلة في مجمعها الفقهي الإسلامي مؤتمراً عالمياً بعنوان: (الاتجاهات الفكرية بين حرية التعبير ومحكمات الشـريعة)، وذلك في مقر الأمانة العامة للرابطة بمكة المكرمة، مهبط وحي الإسلام وقبلة المسلمين ومهوى أفئدتهم، في الفترة من 20-22 جمادى الآخرة 1438هـ التي يوافقها 19-21 مارس 2017م، بحضور جمع غفير من كبار علماء العالم الإسلامي ومفكريه ودعاته.
وافتتح المؤتمر نيابة عن خادم الحرمين الشـريفين صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل بن عبد العزيز آل سعود، مستشار خادم الحرمين الشريفين، أمير منطقة مكة المكرمة، وألقى كلمة خادم الحرمين الشريفين التي رحبت بضيوف المؤتمر من كبار العلماء والمفكرين، وعبرت عن معالم مضيئة في موضوع المؤتمر، وثمنها الجميع باعتبارها وثيقة من وثائقه.
وتحدث في جلسة الافتتاح كل من سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ المفتي العام للمملكة العربية السعودية رئيس هيئة كبار علمائها، رئيس المجلس الأعلى لرابطة العالم الإسلامي، رئيس المجمع الفقهي الإسلامي.
ثم توالت كلمات كل من معالي الأمين العام للرابطة، رئيس مجلس إدارة الهيئة العالمية للعلماء المسلمين، نائب رئيس المجمع الفقهي الإسلامي، الشيخ الدكتور محمد بن عبد الكريم العيسى، وفضيلة الأمين العام للمجمع الفقهي الإسلامي الشيخ الدكتور صالح بن زابن المرزوقي، ومعالي رئيس الشؤون الدينية التركية الدكتور محمد كورماز، ملقياً كلمة الجهات الحكومية المشاركة من العالم الإسلامي، ومعالي الشيخ عبد الله بن الشيخ المحفوظ بن بيه رئيس منتدى تعزيز السلم في المجتمعات المسلمة الذي ألقى كلمة الهيئات والمؤسسات الإسلامية الأهلية المشاركة في المؤتمر.
وناقش المشاركون البحوث العلمية والفكرية المقدمة في موضوعات المؤتمر، وقرروا ما يلي:
1-أن تعد الأمانة العامة للمجمع الفقهي الإسلامي برابطة العالم الإسلامي مشـروع:
(القواعد والضوابط الشرعية في الاتجاهات الفكرية المعاصرة)، وتعرضه على الدورة القادمة للمجمع، لتكون بعد إقرار المجمع لها قواعد وضوابط تدعى إلى امتثالها الجهات الإسلامية المختلفة.
2- دعوة الهيئات والمؤسسات الحكومية والأهلية في العالم الإسلامي إلى ترسيخ القيم العليا في الإسلام الداعية إلى المحبة والبر والتسامح والتعايش والوئام، والحيلولة دون أسباب النزاع والفرقة والكراهية، ومن ذلك تفهم سنة الخالق جل وعلا في الاختلاف والتنوع والتعددية، والحفاوة بتعدد المدارس الإسلامية في سياق عطائها العلمي والفكري المشروع، واعتباره من مظاهر سعة الشريعة الإسلامية وعالميتها ورحمتها بالعباد.
3- دعوة المسلمين إلى احترام رابطة الدين والتعايش على هديها، وإلى التزام أدب الإسلام وهديه الرفيع في الحوار والبيان العلمي والفكري، والحذر من ازدراء أتباع المذاهب الإسلامية وأسباب النزاع وإثارة النعرات المذهبية والطائفية، وتجريم هذا العمل تحت طائلة المساءلة القضائية.
4- مطالبة المسؤولين بالتصدي للقنوات والوسائل الإعلامية التي تثير مفاهيم الكراهية والازدراء والتحريض والتأجيج بين المسلمين أو بينهم وبين غيرهم، لما فيها من المفاسد، وتنكب المنهج السوي في وجوب الاعتصام بحبل الله بين المسلمين والتحذير من تفرقهم وتنازعهم، عملاً بقول الله تعالى: ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا﴾، ودلالتهم على الاهتداء بنهج الإسلام في البر والإحسان والتعايش بين المسلمين وغيرهم عملاً بقول الله تعالى: ﴿لَا يَنْهَاكُمُ اللهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾.
5- الحذر من التساهل في التصنيفات الدينية والفكرية سواء للهيئات أو المؤسسات الحكومية والأهلية أو الأفراد، واعتبارها وقود الفتنة بين المسلمين وفتيل التطرف والتناحر والتدابر.
6- الاستمساك برابطة المسلمين ومظلتهم وهويتهم واسمهم الذي سماهم الله به (الإسلام)، والتحذير من الأسماء والأوصاف الأخرى التي من شأنها الإساءة لهذا الاسم الجامع الحاضن، والمطالبة بأن يكون بيان الحق داخل أصول وفروع هذا الوصف الجامع، على منهج الإسلام الحكيم في النصح والبيان.
7- اعتبار الأوصاف المتعلقة بالتوجهات المذهبية في الأصول والمدارس الفقهية في الفروع من الأوصاف الكاشفة التي أقرها علماء الإسلام سلفاً، وأنها ليست بديلة ولا مزاحمة لاسم الإسلام الجامع، ولا يتوسع في تلك الأوصاف الكاشفة عما تقرر في مدونات المسلمين لأي نزعة كانت، سواء لذرائع سياسية أو تنظيمية أو غيرها، ولا يجوز بحال منازعة السلطات الشرعية، وعلى الجميع السمع والطاعة بالمعروف في العسر واليسر والمنشط والمكره وعلى أثرة عليهم، وأن لا ينازعوا الأمر أهله، ملتزمين جادة الهدي النبوي الكريم.
8- التحذير من التساهل في التكفير والتبديع والتفسيق، وعلى أهل العلم والإيمان التماس الأعذار لإخوانهم وحسن الظن بهم وتبيان الحق والنصح لهم بالحكمة، والحذر من سلبيات التعالي والإقصاء، مع استصحاب أن الحق لا يختص به أحد دون سواه، ولا يحتكره دون غيره، وعلى الجميع مؤسساتٍ وأفراداً أن يتهموا آراءهم قبل اتهام آراء غيرهم، وأن يعلموا أن القناعات لا تفرض، وإنما تساق بأدلتها في سياق أدب الحوار وفقه الاحتواء على هدي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في خُلُقِهِ العظيم وقول الله تعالى عنه : ﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ﴾.
9- مطالبة الجاليات الإسلامية في البلاد غير الإسلامية احترام دساتير وقوانين وثقافة البلدان التي يعيشون فيها، والالتزام بخصوصياتهم وفق الأدوات الدستورية والقانونية المتاحة، والتقيد التام بما تنتهي إليه من حسم نهائي، ومن لم يسعه المقام فيتعين عليه مغادرتها دون إخلال بالنظام أو إساءة للوجدان العام.
10- دعوة الهيئات والمؤسسات والمراكز الإسلامية في البلدان غير الإسلامية إلى توعية الجاليات الإسلامية باحترام دساتير وقوانين وثقافة البلدان التي يعيشون فيها، وأن أي إساءة لذلك من شأنها أن تسيء للإسلام وتنفر منه أو تضعه في دائرة الاتهام، والإسلام بريء من ذلك كله، وعليها أن تكون في أعمالها ومناشطها واضحة شفافة داعمة للسلم والتعايش، وأن تكون فاتحة خير وإضافة للدول التي تقيم فيها، معينة لها ومسهمة في سلمها وأمانها، وأن تكون أعمالها الإغاثية إنسانية، كما أمر الله تعالى بذلك في قوله سبحانه: ﴿وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا﴾، فجاء التنويه والحث على إطعام الأسير المحارب، فكيف بغيره، وسبقت آية سورة الممتحنة في البر والقسط مع غير المسلمين، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «في كل كبد رطبة أجر»، وعليهم الحذر في هذا من سلبيات التصنيفات، سواء لدين أو مذهب أو عرق أو غير ذلك، وأن يعوا بأن الإسلام عبر تاريخه الطويل لم ينتشر ولم تتقبله القلوب إلا بهذه السعة والرحمة التي بعث الله بها نبينا محمداً صلى الله عليه وسلم حيث يقول الله تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ﴾.
11- دعوة الهيئات والمؤسسات والمراكز الإسلامية الحكومية والأهلية إلى توعية الشباب المسلم بخطر الأفكار المتطرفة، والتصدي للرسائل السلبية التي تبثها الوسائل الإعلامية الإرهابية ولا سيما عبر مواقع التواصل الاجتماعي، والدخول في تفاصيلها وتفكيكها.
12- التأكيد على أنه ليس في مذاهب ومدارس المسلمين؛ إن في الأصول أو الفروع داعية تطرف ولا إرهاب، وشاهد ذلك أن هذا الجنوح الفكري حاربها جميعاً عن قوس واحدة دون استثناء، كما حاربته هي كذلك، فحملة الفكر الضال خارجون عن جادة الإسلام والمسلمين، وهم قدر مقدور في كل دين، فليس ثمة دين في أصله متطرف، ولا دين يخلو من متطرفين، والتاريخ الإنساني حكى فصولاً من الوقائع في هذا الأمر لم يسلم منها دين ولا زمان ولا مكان، وإنما تحضر وتغيب بين مد وجزر من حين لآخر، غير أن الفكر الإرهابي المعاصر يمثل نزعة استقلت بفظائعها الإجرامية عن غيرها، وأسبابه تكمن في عدة أمور من بينها:
أ-غياب القدوة وضعف دوره.
ب- تنامي ما يسمى بصحوة الشباب المسلم في إزاء ضعف مادتهم العلمية والتوعوية، والانعزال عن المراجع العلمية الموثوقة.
ج- إشعال العاطفة الدينية في الأوساط الشبابية من قبل بعض الدعاة بعيداً عن الاستقراء الصحيح للأبعاد الشرعية والسياسية والقراءة الواقعية للأحداث، وغياب قياس النتائج والتبعات، فضلاً عن الأخطاء الشرعية الجسيمة في الاستدلال والتكييف والإنزال على الوقائع.
د- الإثارة السلبية للمشاعر الدينية ضد الآخر في الدين أو المذهب أو الفكر.
هـ- غياب فقه التسامح والتعايش.
و- غياب فقه الاستيعاب والاحتواء.
ز- سلبيات البيئات الحاضنة في التعامل مع المخالف.
حـ- تجاهل بعض المحاضن الأسرية والتربوية ومنصات الإرشاد والتأثير مخاطر العقل الجمعي في صياغة المنهج والشعور، وضعف المواد التعليمية التطبيقية المحفزة للتفكير الحر والمستقل بعيداً عن أساليب التلقين والانقياد الأعمى التي تعتبر في طليعة أسباب تغييب الوعي والتيه عن اليقظة للمخاطر.
ط- الجهل بقواعد الشريعة الإسلامية في الترتيب بين المصالح والمفاسد.
ي- تفشي ظاهرة الإسلاموفوبيا في بعض البلدان غير الإسلامية وتوظيفها في المزايدات السياسية والإعلامية بوصفها من أخطر أسباب إثارة العاطفة الدينية والوجه الآخر للتطرف العنيف، بل هي في بعض صورها تحمل إشارات الإرهاب الفكري الموازي.
ك- تجاهل الخصوصيات الإسلامية المنسجمة مع القواعد العامة للدساتير والقوانين والقيم المتحضرة الحاثة على التسامح والتعايش واحترام حقوق الإنسان وحرياته في بعض البلدان غير الإسلامية بفعل تنامي دور الاتجاهات الحزبية المتطرفة، الداعية إلى تجاوز إيجابية الاندماج الوطني والتعايش السلمي الذي انسجمت معه أحوال عموم الأقليات، سواء كانت إسلامية أو غيرها عبر سنين طويلة إلى الحمل على الانصهار والذوبان الكامل والدعوة إلى طمس الهوية وإلغاء الخصوصية وإشاعة الكراهية.
ل- الكتابات والخطابات والنداءات والبيانات التي يصدرها بعض المحسوبين على العلم والدعوة من حين لآخر، لتعبئة الشعور الإسلامي تجاه قرار أو مشهد أو واقعة أو رأي؛ بعيداً عن أدب الإسلام وحكمته ورحابته وسمته الرفيع في إيضاح وجهة النظر، واعتبار هذه الأخطاء الفادحة من أخطر أدوات الإثارة والتهييج وفي طليعة المواد الأولية لصناعة التطرف المفضي إلى حلقات عنفه وإرهابه.
م- البحث عن الذات، والوقوع في مزالق الغرور في سياق أهازيج الإثارة والحماسة وخداع النفس بها.
ن- الظروف النفسية والاجتماعية، وإسقاط تحولاتها الخطرة على الدين.
ص- التباس عدد من المصطلحات والمفاهيم الإسلامية، وعدم التصدي لها ببيان إسلامي واضح وكاشف، ولا سيما المجازفات والأوهام الخطرة في معنى الجهاد والحاكمية والجاهلية ومفهوم الدولة ودار الإسلام ودار الحرب وغيرها، ودعوة المجمع الفقهي الإسلامي برابطة العالم الإسلامي للتصدي لهذا الأمر.
13- اعتبار المواجهة الفكرية للتطرف والإرهاب المرتكز الرئيس لاجتثاثه من جذوره، وأن المواجهات العسكرية مع أهميتها البالغة في درء خطر الإرهاب لا تحسم المعركة النهائية معه، وأن كيان الإرهاب هو عالم افتراضي واسع لا نطاق جغرافي محدود، وأن كثيراً من عملياته الإجرامية تتم بتمويلات زهيدة يسهل الحصول عليها، ومع ذلك فما يساعد في السيطرة على موارده مراقبة التحويلات المالية مع تقليص التبادل المالي التقليدي عن طريق خيارات التبادل بالبدائل المصرفية الحديثة.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
صدر في مكة المكرمة بتاريخ 22 جمادى الآخرة لعام 1438هـ
PDF icon تحميل البيان الختامي للمؤتمر كاملا
تاريخ النشر:
22/03/2017 - 14:15
